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天下的書一不小心寫完兩卷了！感動的我有些熱烈盈眶了，能堅持寫到這里，我自己都不怎麼相信。
天下很迷茫，我忽然間感覺自己的寫作風格一變再變，也許這是我個人的感覺，但是天下確實有停筆重新寫的沖動，怎麼辦呢？我卻實有很多的東西想寫出來，但是又不知道應不應該動筆了。可以說我想停筆了，可看著書友們的花花和推薦……。
陷入低潮了！[http://]
昨天晚上潛水寫字，剛寫到300字的時候，作者群里忽然跳出個MM,欲惑生死店的女大大姽姽。於是天下很沒臉皮的跳出來搭腔，並介紹了梅里絲的書給她看，可是姽姽說他不喜歡看打打殺殺的東西。我就說現在哪有純推理的書啊，姽姽MM說福爾摩斯啊！
這時另一個兄弟幫腔說道：「福爾摩斯裡面也殺人啊？」
我就幫腔說：「三國演義殺人更多，不還是四大名著嗎？」並叫道四大名著一個是爭霸的、一個是武林的、一個是玄……
確認後請採納
C. 現代文小說閱讀訓練（有答案）
父親的救援
張銘書
⑴1992年，我在地區高師讀書，父母親在老家種田。父親為貼補家用，不顧多年腰疼的老毛病，農忙之餘幫人跑起了長途貨運。這年父親已46歲。
⑵正是這年，出了一件大事，父親至今還清晰地記得當時所有的細節。
⑶那天正好是寒露，陰歷的八月二十九。天黑且下著雨的時候，父親從外地跑車回來。剛一進村，就看見村支書迎頭擋在車燈前面，朝父親一個勁兒地擺手。父親趕緊剎車。支書一臉焦急地說：「快！你娃出事了！」原來他剛剛從電視里插播的緊急通告里看到：一個20歲左右的小伙，在本市遭遇車禍，被緊急送往市一院，司機已逃逸，小伙身上只找出一些零錢，另有一本學生證，望家人緊急聯系。學生證上寫著我的名字，所以支書便急吼吼地來找我父親。
⑷父親的臉迅速變得煞白，他蹲在車下先抽了兩分鍾煙，然後抬頭問支書：「你家裡還有多少錢？」支書說：「也不太多。」父親說：「有多少拿多少吧。」幸好父親身上還裝著代收的幾千元貨款。
⑸父親不敢讓我母親知道，家也沒回，當即發動車，准備直奔市一院。車開到鎮子上，不敢再開了，因為手抖得太厲害。就從街上找到他的一名老戰友，幫忙駕車直撲市裡。從小鎮到市區僅八十公里，一個小時後就到了。
（6）主治醫生馬上催他火速往住院部繳錢：「傷情非常嚴重，需立即手術，如果再晚幾個小時聯系不到家人，雙腿將很難保住。」
⑺父親再也隱忍不住，眼淚嘩一下傾倒了滿臉。他跌跌撞撞地趕緊往繳費處跑。【示例：「再也」、「眼淚嘩一下傾倒」、「跌跌撞撞地趕緊」、「跑」等詞，寫出父親在得知「我」傷勢如此嚴重後的巨大悲痛，再剛強的父親也承受不了如此的打擊。】
⑻從繳費處回來，父親不顧護士的攔阻，硬闖進急診室。
⑼父親看到的是一張清秀的面容。人已昏迷過去。父親的心裡「咯噔」一下，因為他發現這個小伙並非他兒子——也就是說，並不是我。父親從裡面退出來，反復端詳從小伙身上找出的那張學生證，學生證上的照片和名字都是我的，沒有錯呀。父親迷惑了。
⑽這時來了幾名警察，警察告訴父親，這個小伙的身份剛剛弄清了，原來是一名小偷，之前在公交車上偷了幾個學生的東西，被人發覺後就跳車狂奔，他做賊心虛，已經把所有追趕的人都甩掉了，還是不停地飛跑，結果就跑到了一個車輪下了。
⑾【A】父親這才鬆了一口氣。整個人虛脫得一身大汗，癱坐在門口的石頭台階上，再也站不起來。
⑿這時，父親的戰友提醒道：「病人不是你兒子，你繳的住院押金怎麼辦？」
⒀父親說：「當然要退了，他偷了我兒子，還害得差點嚇死我，哪能再給他白扔錢？」
⒁父親就到收費處去退錢。收費處讓父親找主治醫生開退費說明。主治醫生刷刷幾筆就開好了。
⒂父親卻猶豫起來，說，算了，這錢我不退了，你們接著給他治吧，長得那麼漂亮的小夥子，要是少了兩條腿多可惜呀，他家裡應該也有父母，他的父母也一定會疼得心慌。
⒃小伙的手術順利進行。
⒄此時已是深夜，雨也停了，父親想來學校找我，又怕打攪我睡覺，就和戰友在車里胡亂擠了一宿。【B】第二日早上才來學校，看見我後，沖上來就緊緊抱了我一下。父親一貫性格剛強，平時很少流露感情，這次擁抱，還是我有記憶以來的第一次。
⒅那小伙在醫院的精心治療下，恢復得很好。小伙出院那天，陽光燦爛。他尋到我家，給我父親磕了仨響頭，非要認我父親為乾爹。
⒆我父親擔心他再學壞，就讓他跟自己學開車。
⒇現在，十多年過去了，他已成為本市運輸業非常叫得響的一位老闆，去年,還被市裡評為「年度最具愛心十大人物」之一。
（選自《小小說選刊》2008年第1期）
10.請用簡潔的語言概括小說的內容。（3分）
▲
11.文章第15段說「父親卻猶豫起來」，結合上下文，說說父親猶豫的原因。（3分）
▲
12.仿照對文章第7段畫線句的評注，從文中另外兩處畫線的句子中選擇一處，任選一個角度加以評注。（3分）
我選（ ▲ ）處，評註： ▲
13.文中的父親給我們留下了深刻的印象，請說說父親是個怎樣的人？（3分）
▲
14.聯系全文，小說標題「父親的救援」有什麼含義？（4分）
答案： ▲
10.（3分）父親決然救援一個偷了自己兒子錢出車禍的小偷，並使他走上正途。（大意對即可。）
11.（3分）父親想到了小夥子如果得不到及時醫治就得失去兩條腿，他的未來要受到嚴重影響；同時想到小夥子的父母如果知道小夥子的遭遇也會疼得心慌。（答出一點2分，答出兩點得3分，意思相近即可，引用原文亦可。）
12.（3分）示例：我選【A】句，評註：「才」、「虛脫」、「癱坐」、「再也」等詞寫出了真相大白後，父親緊綳的心弦一下子松開了，驚人的狂喜和驚人的打擊給父親帶來的情感變化是如此巨大。
我選【B】句，評註：「才」、「沖上來」、「就」、「緊緊」等詞寫出父親見到安然無恙的「我」內心的狂喜，這劫後重生的巨大幸福感使一向剛強的父親不禁真情流露。（評注角度不限，理解正確即可。）
13.（3分）勤勞、寬容（有愛心、善良）、愛家人。（答出兩點即可得3分，其他答案言之成理亦可給分）。
14.（4分）一指父親用借來的錢救了小夥子的生命；二指父親用他的寬容和愛心拯救了小夥子的靈魂（精神）。（每點2分，意思相近即可）。
D. 泰戈爾愛情詩精選的短篇小說
短篇小說是泰戈爾整個著作中極為重要的一部分，成就非常突出。正如孟加拉學者阿本·卡塞姆·喬杜里所說：「短篇小說是泰戈爾的第二個主要成就，僅次於詩歌。」1
短篇小說一直是泰戈爾最喜愛的文學體裁之一。16歲時，他就發表了第一篇短篇小說《女乞丐》。上個世紀90年代創作了大量優秀的短篇小說。這種興致經久不衰，直到他生命的最後幾周。60餘年他創作了90餘篇短篇小說（約百萬字）。這在短篇小說體裁剛在孟加拉文學中誕生的年代，不能不算是驚人的成果。從效果方面來看，現實主義的短篇小說，與浪漫主義的詩歌一樣，都是最受讀者歡迎的篇章。
1 阿本·卡塞姆·喬社裡《泰戈爾小說集》（AbunKasemCaudhuri，《Rabi－ndranatherGalpaguccha》）達卡，孟加拉文版，前言部分。
泰戈爾是孟加拉文學以及印度文學現實主義短篇小說的開拓者。印度古典梵文文學極為發達，孟加拉民間文學也絢麗多姿。就散文文學而言，雖不乏引人入勝的民間故事、寓言、傳說、神話等等，但卻沒有現實主義的短篇小說。而中、長篇小說領域也還是19世紀中葉由泰戈爾前輩文豪般吉姆·錢德拉·查托帕代（查特吉）①等人所開拓。在泰翁大量創作短篇小說之前，這一體裁在孟加拉文學中還處於朦朧狀態。凱特羅·古普塔在《孟加拉現代文學史》一書中說得好：「孟加拉文學中的短篇小說體裁是由羅賓德拉納特開創的。」②蘇庫馬爾·森也說：「泰戈爾是孟加拉真正的短篇小說的創建者。」③
作家不只是在孟加拉文學乃至印度文學中開辟了短篇小說的新領域，而且還以自己量多質優的作品，將這一體裁推到了日臻完善的地步。正如孟加拉學者納拉揚·喬杜里說的：「羅賓德拉納特是孟加拉短篇小說的一位大師。在這方面的實際影響，直至今天，還無人能夠與之相比。」④泰翁的小說，大膽運用民間口語，給孟加拉文學語言帶來了生動活潑的氣息，促進了孟加拉現代文學語言的形成和發展。
①般吉姆·錢德拉·查托帕代（查特吉）（BankimcandrachattopādhāyCattopādhāy，1838—1894）是19世紀孟加拉乃至印度最偉大的作家之一，他創作了12部中、長篇小說。在孟加拉文學中為小說這一體裁開辟了廣闊的道路。
②凱特羅·古普塔《孟加拉現代文學史》（KsetraGupta《AdhunicBānlāSāhityerItihas》）加爾各答1961年孟加拉文版168頁。
③SukumārSer《HistoryofBengaliLiferatura》新德里，1979年英文版282頁。
④納拉揚·喬杜里《散文文學》（NārāyanCaudhuri《Katha－Sanitya》）加爾各答，1963年孟加拉文版，33頁。
泰戈爾的短篇小說不但在孟加拉和整個印度確立了無可爭辯的權威地位，而且也是世界文學寶庫中的珍品。英國著名的文學家、發表過許多研究泰戈爾著作作品的E·湯普森曾說：「優秀的短篇小說使他（指泰戈爾——筆者按）成了世界上最偉大的小說家之一。」①這話毫不誇張。泰翁的短篇小說完全可以與莫泊桑、契訶夫等這些世界短篇小說巨匠的作品相媲美。像《喀布爾人》、《莫哈瑪婭》、《烏雲和太陽》、《一個女人的信》等作品，無疑都屬世界短篇小說名篇之列。1912年泰戈爾訪問英國時，首先使英國文壇轟動的就是短篇小說《喀布爾人》和某些詩集的英譯本（由聖蒂尼克坦的教師艾吉庫瑪·查克拉瓦蒂翻譯的）。②泰戈爾短篇小說在世界各地不脛而走，大受歡迎，從另一個側面反映其偉大成就。他的短篇，世界各大語言都有譯本。我國最早的中譯本可追溯到1917年《婦女雜志》上的《雛戀》（即《放假》）。《喀布爾·人》的中譯本至今已達八種之多。這種風起雲涌競相翻譯的盛況是很說明問題的。綜上所述，泰戈爾的短篇小說既是他眾多作品中最重要的成就之一，也是孟加拉文學、印度文學以及世界文苑中的瑰麗珍寶。
①E．Thompson《RabindranathTagore，hislifeandwork》倫敦，1920年英文版，103頁。
②見《泰戈爾評傳》（印）S．C聖笈多著，董紅鉤譯，原湖南人民出版社版，20頁。
二.泰戈爾創作的90餘篇短篇小說，題材廣泛，內容豐富，主題突出，愛憎分明。作家把古往今來的故事盡收眼底，但他那生花妙筆主要還是集中描繪了他所處時代的現實生活，即19世紀下半葉和20世紀前期印度城鄉生活的各個側面，描寫了當時各階層的不同人物。每當我們閱讀這些小說時，眼前便會呈現出一幅色調深沉令人感憤的時代畫卷。
作家所處的時代，正是英國在印度強化殖民統治的年代。祖國淪亡、民族屈辱的現實，激起作家崇高的愛國情感。他曾拋棄英王賜予的爵位，公開怒斥英國殖民者對人民進行的屠殺，並通過藝術形象宣揚愛國主義，揭露殖民主義。《烏雲和太陽》描寫一個與世無爭、愛好和平的大學生紹什普松，親眼看到一位洋大人尋歡作樂開槍擊沉鄉民小船淹死人時，滿腔仇恨地上告官府。然而官官相護，洋人逍遙法外。作家在小說中一針見血地指出：「在這個英國人的心目中形成了這樣一種信念：不會因為開了這樣一個小小玩笑而受到某種懲罰。」後來，這位主持正義的大學生，反而被投入監牢。
作家不但譴責英國殖民者，而且還把筆鋒指向其附屬機構和他們的奴才。通過一個鄉村醫生的見聞，揭發了警察當局敲詐勒索、欺壓村民、橫行鄉里的暴行（《過失》）。透過一寡婦失身淪落的經過和其自殺事件的處理，暴露了法官道貌岸然的虛假面目（《法官》）。
隨著資本主義的生產關系在印度的發展，追求金錢牟取暴利的惡念與日俱增，並且腐蝕著人們的靈魂。因而，金錢拜物教也逃脫不了泰翁的抨擊。在《藝術家》一篇中，寡嫂冒著傾盆大雨把兒子送到身為藝術家的侄子家裡。請他把兒子「從貪求金錢的欲惑中拯救出來」。因為滿身沾滿銅臭的監護人——孩子的堂叔的教導是「首要的事情，是全力以赴地撈錢」。
泰戈爾對封建勢力和陳規陋習嫉惡如仇。他反對種姓制度和宗教糾紛。《偏見》中一清道夫老頭，只因在公用水龍頭下洗衣服，後來又不知怎麼碰了一下他人，結果被打得頭破血流。而那些口頭上激烈的「愛國者」卻在圍觀，成了舊習俗的衛道士。《棄絕》描寫了種姓制度造成的鴻溝。一對彼此傾心相愛的男女，終於棄絕了種姓，堅持了愛情。《原來如此》是一篇嘲弄虔誠信神的好作品。查比平聽到虔誠修行的父親承認一穆斯林是自己的兒子時，他感慨萬端地說：「老一輩人虔誠就是這么一回事！」而書中另一角色講得更直截了當：「世上聖人和凡人的區別，就在於聖人會裝模作樣，而凡人則開誠布公。」《偷來的財寶》通過兩輩兩對戀人結合的故事，駁斥了「本命星」、「生辰八字」等迷信思想。《贖罪》則撻伐了因循守舊的贖罪儀式。作家不但嘲諷宗教的腐朽殘忍的習俗，而且還戳穿它的代表人物的虛假面孔。
泰戈爾之前，印度農村的情況在文學作品中極少反映。作家本人也說：「有一時期，我月復一月地創作有關農村生活題材的短篇小說。我相信，這之前在孟加拉文學中對農村生活的圖景還從來沒有過如此規模的描寫。①作家豐產期的短篇小說就主要是以農村生活為題材的．作家對貧苦農民傾注了無限的同情。在《原來如此》中，我們看到佃戶阿奇姆丁傾家盪產，背一身債。在《判決》中，作家告訴我們，農民在收獲大忙季節，哪怕是自己的莊稼泡在水裡，也得去給地主修理公事房。「有時他們不得不站在雨水裡淋著，可是卻沒有拿到應得的工錢，相反，倒聽到了不少無禮的責罵。」泰翁既寫了農民貧困受壓迫的處境，也描述了農民的反抗。在《難以避免的災禍》里寫道：「地主總管想要大幅度增加地租，激起了佃戶們奮起反抗。」佃戶阿奇姆丁被逼得走投無路時，也終於舉刀向地主頭上砍去。
①轉引自《泰戈爾文集》莫斯科，1961年，俄文版，第一卷563頁。
印度婦女的低下地位和悲慘處境是政、族、神、夫四權束縛的結果，是封建殘余和資本主義人吃人社會造成種種弊端的反映。這些最低層的人們，是泰翁短篇小說中寫得最多的題材。作家描寫了許多不幸的婦女被封建婚姻制度無情地吞噬了。《莫哈瑪婭》是控訴寡婦殉葬的佳作。美麗多情的莫哈瑪婭與情人約會時，被兄長撞見。她兄長為保持種姓的純潔竟將其妹嫁給一個垂死的老頭。婚後的第二天她便當了寡婦。狠心的哥哥又強迫她給丈夫殉葬。後來雖死裡逃生，但烈焰已舔掉了她那俊俏的面容。作品以奇巧的構思和細膩的描寫，鞭笞了這種封建制度的罪惡。
泰戈爾對童婚惡習也進行了猛烈抨擊。這種落後的風俗既有害於少女的身體，也有損於她們的心靈。《筆記本》中的烏瑪年僅9歲就出嫁了。她不但失去了父母的寵愛，而且連學慣用的筆記本也被沒收。這是多麼殘忍的現實啊！
作家在描寫印度婦女悲慘命運的時候，也塑造了一些追求光明渴望自由的女性。《一個女人的信》里的姆麗納爾，在夫家15年終於覺醒，決定離開這墨守成規嫌貧愛富的家庭，以反抗吃人的禮教。吉麗芭拉也是一個感人的形象。這位「為自己周身漫溢著的青春所陶醉。的美人，受盡丈夫冷落欺凌後，毅然決然地投身於藝術舞台（《打掉傲氣》）。
印巴分治，使印度教徒與穆斯林之間由來以久的沖突愈演愈烈。1941年6月下旬，泰戈爾卧床不起之時，還專門構思了他最後一個短篇——《穆斯林的故事》。該篇雖未來得及進一步加工，泰翁就與世長辭了。泰翁早在上個世紀末就寫過一位穆斯林公主苦苦追求一婆羅門30餘年的故事（《泡影》）。可見大力宣揚兩教相互尊重和睦相處的創作主題是十分鮮明的。
泰戈爾短篇小說涉及的面極為廣泛。幾乎每一篇都閃耀著作者人道主義精神的光輝。作品中，到處可見真與假的搏擊，善與惡的斗爭，美與丑的對立，愛與恨的抗衡。作家總是旗幟鮮明地同情弱者，反對強權；褒獎真善美，貶斥假惡丑。他愈是較完美地把愛和恨有機地結合起來，把人與人之間的友愛寫得愈真摯和深刻，就愈能激起人們去增恨那些破壞友愛的勢力。《喀布爾人》是作家以人道主義為主題的作品中最突出的篇章。一個窮苦的喀布爾小販結識了一位富裕的孟加拉作家5歲的小女兒米妮。小販把對遙遠故鄉獨生女兒的愛，全部傾注在米妮身上。這種愛使他們跨越了年齡的鴻溝，成了無所不談的好朋友，並持續了多年。這種真摯之愛也感動了米妮的父親。他緊縮米妮的婚禮開支，資助喀布爾人回家，盡力使這久出不歸的父親能與自己親生女兒重逢。在這篇作品裡，泰戈爾把父女的感情和對窮人的同情完美地揉搓在一起，挖掘和表現極為深刻。愛與情的力量，消除了喀布爾和孟加拉之間迢遙萬里的距離，也消滅了富有的作家和貧窮的小販之間地位懸殊的差別，因為他們都是鍾愛自己女兒的父親！這怎麼能不「在人們心靈中喚起善良的感情」（高爾基語）。
三.泰戈爾短篇小說之所以成為文藝奇葩，除了在內容方面絢麗多姿、真實可信、引人入勝之外，還應歸功於作家的高超寫作技巧和生動朴實的語言。由於泰翁體察入微地觀察生活，在創作實踐中刻苦磨煉，並批判地繼承前人的藝術經驗，他所創作的短篇小說真是熠熠閃光。而且，不論是國度的差異，還是時間的流逝，都不能磨滅其光輝。下面主要從短篇小說的結構、形象、語言和場景四個方面略作分析：
·結·構泰翁短篇小說的結構布局極為靈活而且變化多端。從總體上來講，大多數篇章結構比較單純，但也有少數小說較為復雜，使人有應接不暇之感。就單篇來看，大多數通篇較為平淡，但平淡中常有奇峰突起，使人覺得意境新鮮。短篇的開頭有對話、有描寫、有插白……五彩繽紛。這樣即使情節的展開如行雲流水，舒捲自如，但又不落俗套，頗具新意。如《一個古老的小故事》一開頭就是「又要我講故事？不，我再也講不了啦」。賣過關子後，還是講了一個既古老又常新的寓言式的故事。開頭不拘一格各盡其妙。結尾呢，可以說是千變萬化回味無窮。如《加冕》以三呼「萬歲」來結尾，不是妙趣橫生而又新穎別致嗎！小說情節的發展大多是按事件發生先後順序平鋪直敘的，但有時也用跌宕起伏的倒述和回顧（如《棄絕》、《法官》等篇）。前者如滔滔江水奔騰直下，一瀉千里，痛快淋漓；後者似幽幽山徑蜿蜒盤旋，千回百轉，柳岸花明。
結構的千變萬化，如以愛情為主線的《河邊台階的訴說》、《棄絕》、《素芭》、《莫哈瑪婭》、《筆記本》、《打掉傲氣》、《女鄰居》、《海蒙蒂》、《訣別之夜》、《女隱士》、《新郎和新娘》、《偷來的財寶》等20幾篇短篇小說為例，它們各有側重，寫法各異，毫無雷同之處。
總之，從結構方面來講，靈活勻稱渾然天成。既是匠心獨運，卻又看不出慘淡經營的痕跡。
·形·象塑造典型形象是文藝創作的中心問題之一。泰翁非常注意這問題，而且做得很成功。他的短篇幾乎篇篇都有鮮明的人物形象，使人過目難忘。他所塑造的人物從不圖解式臉譜化，而是各有特色。如小說中女主人公為數極多，但都找不出雷同的例證。他著力選擇和提煉典型人物。如《烏雲和太陽》中的紹什普松這個典型很深刻。他雖是法學碩士，但對打官司毫無興趣，是個十足的書獃子。然而正是這樣一個與世無爭、愛好和平的大學生，卻被迫主持正義打官司，足見壓迫之深和反抗之烈，更加突出了「官逼民反」的這層意思。人物形象一般都是以其自身的言論和行動來表現的。作家對於所同情的人物，描寫其內心感受和心裡活動一般比較詳細（如大多數女主角就是如此）；對於嘲諷或抨擊的對象，常以他們的行動來表演。如《難以避免的災禍》中的地主總管，頗似狄更斯《大衛·科波菲爾》里的尤利亞·希普。作家未用任何「虛偽」之類的字眼來形容他，只是描寫他對同村一婆羅門五次行觸腳禮這個單調重復的動作，就把這個口蜜腹劍、笑裡藏刀的偽君子刻畫得淋漓盡致！作家嫻熟地運用對比手法，使人物形象極為鮮明。往往是以反面角色的卑鄙渺小，把正面人物襯托得更加高尚偉大。
·語·言鮮明的形象要靠生動的語言來塑造。泰戈爾駕馭語言的能力極強，不愧為一位大師。他的藝術語言下列幾個方面更為突出：
1．幽默諷刺尖銳詼諧。細讀泰翁的作品，常會情不自禁地發出會心的微笑或者憤怒的遣責。特別是那些略帶悲劇色彩的短篇，幽默詼諧的特點尤為明顯。
2．簡潔含蓄筆墨精煉。如《女隱士》結束部分僅用博羅達講的一句話和一個掏目錄的動作，就反映他12年來徹底變了的嘴臉。又如《海蒙蒂》結尾寥寥數語就明確透露出她的不幸命運。
3．借喻比擬浮想聯翩。這是作家經常採用的一種藝術手法。如在《法官》里有這樣一段話：「從海上看來，墨綠色森林籠罩著的海岸，像仙境一樣的可愛和美麗。然而一上了岸，就覺得不那麼迷人了。」作家以「海岸」來比擬一個15歲守寡少婦的心情和不懂人情世故而抱的幻想，既簡單具體又惜墨如金。
4．寓意象徵意味深遠。如《烏雲和太陽》，其篇名本身就寓示著光明與黑暗。
5．警句插白畫龍點睛。泰翁短篇里常夾著一些警句或警句式的插白，對前後文或主題的理解，可起畫龍點睛的作用。當描寫紹西對出門的丈夫從心靈深處激起了熱烈的愛情時，插上一句「離別的紐帶拉得越緊，溫柔的心裡的愛情結扣就系得越牢。」（《姐姐》）這是多麼形象化的高度概括！泰翁許多插白既風趣幽默又極為貼切。讀者自己去品味吧！
上述語言特點，常常是相互摻和交織在一起，大大增強了作品的藝術感染力。
·場·景在小說中泰戈爾很講究場景的描寫。一般無大段的風景畫面，往往以廖廖數筆就勾勒出一幅惟妙惟肖的圖景。在泰翁的短篇里，我們看到了孟加拉的旖旎風光——熙攘喧嘩的城鎮，悠閑寧靜的村莊，崢嶸競艷的春日，稻麻金黃的秋天……作家的場景描寫總是與表現主題、展開情節、刻畫人物、烘托氣氛息息相關，並且達到了情景交融、意境統一的地步。試舉一例：《棄絕》開頭的場面是「月圓之夜」鳥語花香，一對新婚夫婦坐在卧室里，沉浸在愛情的幸福之中。後來他們棄絕種姓堅持愛情而被雙雙趕出家門時，那一夜是「漆黑的夜晚。沒有鳥鳴。」環境描寫與情節發展配合得多麼緊密啊！
E. 赤色小子全文閱讀
頭大一團土塊在空中滾了幾滾，「噗」地落在曬坪右側。那幾只偷食麻雀著實嚇個半死，「嘰喳」驚叫，「呼」一下飛上屋頂。雜毛不敢松怠，隨聲躍起，向著那青灰瓦楞「汪汪」吠叫。麻雀挑釁般在瓦上左左右右地跳，覬覦那片金黃，卻不敢再作妄想。
一切平息下來，四周重又寂靜。日頭白白亮亮，萬里無雲。暑熱自上而下逼將過來，往四周蔓延。遠處，地表騰著晃眼熱氣。一顆汗在瘦小眉尖欲墜不墜，癢癢的如同蟲攀。瘦小一抹，掌上就濕漬漬一片。瘦小突覺口中渴得生火，喉間如梗了塊燃炭。他對雜毛哼道：「雜毛，你守了那幫飛賊，莫讓饞嘴東西啄食了穀米，到晚上我去禿頭屠子那兒討骨頭犒你……」
雜毛似通人意，「狺狺」地叫了兩聲。
瘦小來到井邊，那麼跪在井沿。頭探入水中，「咕口占，」就一頓飽飲，涼津津感覺自上而下。瘦小伏在那，突然見水中倒影，臉還是那麼瘦瘦窄窄。
瘦小想：你怎麼就長不胖?這日子好起來，你也沒少吃呀。
F. 「風林火山」是指哪四人
風林火山是在《秦時明月》第一部《荊軻外傳》中出現的人物，四個人都是秦王的手下，分別為黑旋風、霹靂火、雙錘山、蟒鞭林 。
風林火山的原意是：其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山。這句話出自《孫子兵法》的軍爭篇。古代日本學習了許多中國文化，包括《孫子兵法》，他們把這句名言叫做「風林火山」。（羅馬音：Furinkazan；日語假名：ふうりんかざん）。
風林火山既是一種戰斗精神，也是一種男性精神。
內容介紹
其疾如風：動作神速，有如飈風之疾。
其徐如林：舒緩行進，其行列齊肅則如林木之森然有序。
侵掠如火：侵襲掠擾，有如烈火之猛，不可遏止。
不動如山：屯兵固守，則如山嶽之固，不可動搖。
難知如陰：深密藏形，有如陰霾迷漫，莫辨辰象。
動如雷震：驅兵接仗，則如霆雷之威，觸之者折。
秦時明月之荊軻外傳
同義詞 荊軻外傳一般指秦時明月之荊軻外傳
《秦時明月之荊軻外傳》是台灣作家溫世仁先生的《秦時明月》的第一部，2003年開始創作，2005年在台灣出版。主要講述美艷動人的麗姬被秦王霸佔，產下荊軻之子荊天明，荊軻與韓申等人入秦宮殺秦奪妻兒的故事。
內容簡介
《秦時明月之荊軻外傳》取用歷史人物，但故事為原創。以真實為本、架構一部秦代的武林風雲，精彩的故事中交織著愛恨情仇、刀光劍影，小說情節跌宕，處處機鋒。小說由溫世仁生前初步定稿（僅為第一部初稿、第二部大部分初稿、全八部的初步構思。溫世仁病逝後由相聲瓦舍續寫，明日工作室出版）並投影出他提劍追夢的一生。深情重義的溫世仁，在小說中挑動普遍性的公理，訴諸人性價值。目前在中國大陸熱播的動畫《秦時明月》，便是受到溫世仁初步定稿的啟發而改編。
荊軻與麗姬，原是青梅竹馬，但麗姬的美貌，驚動天下，讓秦王得知而下令齊王建交出麗姬。麗姬被擄至秦宮後，方才得知懷有荊軻之子，為保荊軻血脈，麗姬委身秦宮。荊軻因失去麗姬而變得意志消沉，卻在山上遇見異獸而開竅頓悟，自創「驚天十八劍」。春去秋來，麗姬於秦宮產下荊軻之子——荊天明，秦王因愛屋及烏，也視如己出。荊軻接受燕太子丹的刺秦重任，提了樊於(wu)期將軍的項上人頭與督亢地圖獻給秦王，並欲藉此機會刺殺秦王。不料刺秦一事早被隨行的秦王首席護衛通報秦王，任務失敗，荊軻與麗姬雙雙死於秦王宮殿，韓申受兩人所託攜其子荊天明逃出秦宮，秦王下令追殺昔日愛子荊天明，派出秦王四大護衛風林火山，日夜追趕。易水之寒，烏江之畔，蘆葦叢中一戰，韓申與四大高手之雙錘山同歸於盡。幸賴天下第一劍——蓋聶及時趕到，施展百步飛劍後誅殺剩下的三大高手，荊天明始暫逃此劫。然經此一戰，蓋聶亦深受重傷，秦王的追殺卻不因此而中斷，故人遺願，烈士重託，長夜無語，故情不滅，蓋聶挽著故人之子——荊天明，踏出了秦國邊境，向著不可知的歸處前進……
作者簡介
溫世仁（Sayling Wen），1948年1月21日生，台北市人。 由於信奉「工作是使命感，也是享受」的道理，溫世仁盡管工作繁忙卻仍勤於著作，已出版《企業的未來》、《網路創財富》、《英語直通車》等十二本作品。2003年12月7日，他因操勞過度，突罹中風在台北去世。
溫世仁1970年於台大電機研究所畢業，1971年於台大電機研究所就讀期間與林百里先生共同研發出我國第一部計算器，並獲得了時任行政院長蔣經國先生頒發的第一屆「青年獎章」。1973年任金寶電子總經理。1980年加入英業達公司，從廠長、總經理至八八年任英業達集團副董事長，艾文·托佛勒(Alvin Toffler)博士稱他為「明日工程(Tomorrow Engineering)學家」。1998年創立明日工作室，鼓勵閱讀與創作，著有《成功緻富又快樂》等二十餘本暢銷書，作品涵蓋文學、經濟、教育、未來趨勢等。2000年起致力於利用網路與科技解決貧窮問題，並於2002年成立「千鄉萬才」公司。
G. 魔戒小說閱讀順序
魔戒小說閱讀順序：
《哈比人》
《魔戒現身》
《雙城奇謀》
《王者再臨》
《精靈寶鑽》
《魔戒》賞析
主體思想
托爾金斷然否認他的作品包含著諷喻含義，但是，誰都想在《魔戒》中找到「內在意蘊」的蛛絲馬跡。有人認為，它影射了二戰以及環境保護主義者的主張，將索隆比做希特勒，將魔戒比做核彈；也有人認為索隆是大地女神的死敵，魔戒是工業技術。高明的注釋家的想像力自然更富有哲理性：佛羅多的歷程是人類對自身本質的探求；弗羅多與魔戒的邪惡性的搏鬥是人類對權力重負的搏鬥。
有一位英國讀者說得很直率：一個兒童心理的讀者比一個批評家更能看出《魔戒》的價值。它的價值就在於創造的虛構世界並非是現實世界的影子，而是人類心靈的鏡子，而這曾經是兒童的專利。
作者自己就很討厭一切寓言式的寫法，這也許和作者偏好歷史不無關系。至於說要在《魔戒》里潛藏什麼蘊義或「信息」，作者本無此意。《魔戒》並非寓言諷刺，更非時事話題。
《魔戒》中有一種宗教的憐憫情懷。古魯姆尾隨弗拉多，一心殺死他，搶走魔戒。弗拉多捉到了古魯姆，卻放下了劍，因為「既然我看見他，就免不了憐憫他」。憐憫也是一種救贖。小說最後，弗拉多也被慾望征服，戴上了魔戒。古魯姆搶走了魔戒，瘋狂中與魔戒一道躍進深淵。古魯姆戲劇性地成了「救贖者」，盡管他無意救贖。「惡成就了善」的結局，是托爾金對憐憫和救贖的信念。總體上傾向悲觀主義的托爾金，在內心最柔軟的地方依舊保存了人生的希望。他想告訴人們，即使物質的世界讓人失望，也不要放棄善的追求。
《魔戒》中小人物的壯舉，象徵了現實世界裡千千萬萬普通人不起服的英雄主義。霍比特人的原型，來自托爾金年輕時一同扛槍的夥伴。他們身世平凡、經歷平常，深探眷戀家庭和故鄉的寧靜生活，從未想過改變。然而戰爭打響了，生活遭遇危難，他們感到了自己的責任，突然變得勇敢和堅定。他們拋棄一切，定上前線。他們只是普通一兵，幾乎沒有什麼功勛，但沒有他們，勝利永遠無法實現。可以說，正是小人物們不畏艱難地完成自己的責任，真正推動了歷史的前進。「那看起來比較像一種對人類的影射」，托爾金後來回億說，「我一直有感，我們能存活至現在，是因為有小小人物那不屈的勇氣，當面對再不可能的難關……他們都撐過去了。」
弗洛伊德認為，只有本我、自我和超我三者互相協調，和諧運作，人格才能正常、全面發展，並得以升華。《魔戒》中充分展示了本我、自我和超我之間的沖突，正是由於這些沖突才推動了故事情節的發展，向我們惟妙惟肖的展示了人性的復雜，同時表明了三者平衡的重要性。象徵本我的咕嚕過分放縱本我，成為魔戒的奴隸；象徵超我的甘運夫為了中土和平毫不畏懼的與邪惡勢力斗爭；象徵自我的弗羅多不斷在現實中尋求自己的出路，但最終未能親自銷毀魔戒。從一定意義上說，本我最終超越了超我。這也表達了作者對人們在物慾橫流的資本主義社會能否保留一片心靈凈土的擔憂。
藝術特色
《魔戒》開創了奇幻小說的先河，向我們展現的是一個前所未有的，完全游離於現實之外的，甚至擁有自己的語言體系的世界。它植根於西方基督教文化的土壤，從北歐神話中汲取營養，既有基督教色彩又有明顯的神話特徵；它以二元對立的敘事方式探討了人類一直在探討的問題，比如生與死，光與暗，以及人類出路的問題；作品中的人物，從行動、思想和選擇上都反映出其與基督教文化和北歐文學之間的聯系。《魔戒》凝聚著人類的幻想，以神話的思維闡釋了現實世界，這些思考和探索使《魔戒》內容具有明顯的現代神話意味。
H. 求泰戈爾的短篇詩歌
羅賓德拉納特·泰戈爾[Rabindranath Tagore]（1861年5月7日—1941年8月7日）是一位印度詩人、文學家、哲學家和印度民族主義者，1913年他獲得諾貝爾文學獎，是首位獲得諾貝爾文學獎的印度人(也是首個亞洲人）。
泰戈爾出生於印度加爾各答一個受到良好教育的富裕家庭，他的父親是一位地方的印度教宗教領袖。在外國泰戈爾一般被看作是一位詩人，而很少被看做一位哲學家，但在印度這兩者往往是相同的。在他的詩中含有深刻的宗教和哲學的見解。對泰戈爾來說，他的詩是他奉獻給神的禮物，而他本人是神的求婚者。他的詩在印度享有史詩的地位。他本人被許多印度教徒看作是一個聖人。參加領導了印度的文藝復興運動，除詩外泰戈爾還寫了小說、小品文、游記、話劇和2000多首歌曲。他的詩歌主要是用孟加拉語寫成的，在孟加拉語地區，他的詩歌非常普及。
他的散文內容主要是社會、政治和教育，他的詩歌，除了其中的宗教內容外，最主要的是描寫自然和生命。在泰戈爾的詩歌中，生命本身和它的多樣性就是歡樂的原因。同時，他所表達的愛（包括愛國）也是他的詩歌的內容之一。
印度和孟加拉國的國歌都是使用泰戈爾的詩歌。其中印度的國歌就是《吉檀枷利》。維爾弗德· 歐文和威廉·勃特勒·葉芝被他的詩深深感動，在葉芝的鼓勵下，泰戈爾親自將他的《吉檀枷利》（意即「獻詩」）譯成英語，1913年，他為此獲得了諾貝爾文學獎。但後來他與這個運動疏遠了。為了抗議1919年札連瓦拉園慘案，他拒絕了英國國王授予的騎士頭銜，他是第一個拒絕英王授予榮譽的人。
主要作品有詩作《吉檀迦利》，小說《兩畝地》《沉船》等。1913年作品《吉檀枷利—飢餓石頭》獲諾貝爾文學獎。獲獎理由： 「由於他那至為敏銳、清新與優美的詩；這詩出之於高超的技巧，並由於他自己用英文表達出來，使他那充滿詩意的思想業已成為西方文學的一部分」。
他反對英國在印度建立起來的教育制度，反對這種「人為」的、完全服從的、死背書、不與大自然接觸的學校。為此他在他的故鄉建立了一個按他的設想設計的學校，這是維斯瓦－巴拉蒂大學的前
泰戈爾做過多次旅行，這使他了解到許多不同的文化以及它們之間的區別。他對東方和西方文化的描寫至今為止是這類描述中最細膩的其中之一。
內容提要
本書是從孟加拉語《泰戈爾全集》選擇的，按照內容分類排列，以便於中國讀者閱讀。羅賓德拉納特——泰戈爾是印度、孟加拉國人民心目中的詩聖。1913年他因英譯本《吉檀迦利》成為亞洲第一位諾貝爾文學獎獲得者，在世界文壇享有盛譽。在他篇目浩繁的作品中，愛情詩佔有非常顯著的地位。泰戈爾是多種孟加拉詩律的創造者，他一生在詩段、詩行、音步、格律等方面進行不倦的探索，給後人留下形式紛繁的大量詩歌。本書是從孟加拉語《泰戈爾全集》選譯的，按照內容分類排列，以便於中國讀者閱讀。
羅賓德拉納特·泰戈爾（RobindranathTagore，1861．5．7——1941．8．7）是一位馳名世界的印度詩人、作家、藝術家、哲學家和社會活動家。他勤奮好學孜孜不倦，在60多年的創作生涯中給人們留下了50多部清新雋永的詩集，10餘部膾炙人口的中、長篇小說，90多篇絢麗多採的短篇小說，40餘個寓意深刻的劇本，以及大量的故事、散文、論著、游記、書簡等著作。這位博學多才的藝術家還創作了兩千多首歌曲和近兩千幅美術作品。1912年，詩人自譯英文版《吉擅迦利》出版，頓時轟動文壇。1913年，泰戈爾因該詩集而榮獲諾貝爾文學獎金。從此他躋身於世界文壇，其作品被譯成多國文字，廣為流傳。
泰戈爾的名字，對我國讀者來說，並不陌生。他的作品早在20年代就曾大量介紹到中國來了，對我國老一代作家如郭沫若等產生過較大的影響。1924年，年逾花甲的泰戈爾不辭勞苦風塵僕僕訪問了我國上海、北京等許多地方。他憤怒地譴責帝國主義對我國的侵略，他對災難深重的中國人民深表同情。周恩來生前訪問泰翁創辦的國際大學時曾親筆題詞，贊譽「泰戈爾是偉大的詩人、哲學家、愛國者、藝術家，深受中國人民的尊敬。」①
①轉引自季羨林《紀念泰戈爾誕生120周年報告》。
泰戈爾出生於孟加拉加爾各答一顯貴家庭。其祖父和父親都是社會名流。他從小就受到良好的教育和文學藝術的熏陶，因而其文藝天才得到了健康的發展。他以自己豐富多彩的作品開創了孟加拉文學的新時代，對印度其他民族的文學發展也起了極大的推動和促進作用。他不愧為印度文壇的泰斗，舉世矚目的偉大作家。
一
短篇小說是泰戈爾整個著作中極為重要的一部分，成就非常突出。正如孟加拉學者阿本·卡塞姆·喬杜里所說：「短篇小說是泰戈爾的第二個主要成就，僅次於詩歌。」1
短篇小說一直是泰戈爾最喜愛的文學體裁之一。16歲時，他就發表了第一篇短篇小說《女乞丐》。上個世紀90年代創作了大量優秀的短篇小說。這種興致經久不衰，直到他生命的最後幾周。60餘年他創作了90餘篇短篇小說（約百萬字）。這在短篇小說體裁剛在孟加拉文學中誕生的年代，不能不算是驚人的成果。從效果方面來看，現實主義的短篇小說，與浪漫主義的詩歌一樣，都是最受讀者歡迎的篇章。
1 阿本·卡塞姆·喬社裡《泰戈爾小說集》（AbunKasemCaudhuri，《Rabi－ndranatherGalpaguccha》）達卡，孟加拉文版，前言部分。
泰戈爾是孟加拉文學以及印度文學現實主義短篇小說的開拓者。印度古典梵文文學極為發達，孟加拉民間文學也絢麗多姿。就散文文學而言，雖不乏引人入勝的民間故事、寓言、傳說、神話等等，但卻沒有現實主義的短篇小說。而中、長篇小說領域也還是19世紀中葉由泰戈爾前輩文豪般吉姆·錢德拉·查托帕代（查特吉）①等人所開拓。在泰翁大量創作短篇小說之前，這一體裁在孟加拉文學中還處於朦朧狀態。凱特羅·古普塔在《孟加拉現代文學史》一書中說得好：「孟加拉文學中的短篇小說體裁是由羅賓德拉納特開創的。」②蘇庫馬爾·森也說：「泰戈爾是孟加拉真正的短篇小說的創建者。」③
作家不只是在孟加拉文學乃至印度文學中開辟了短篇小說的新領域，而且還以自己量多質優的作品，將這一體裁推到了日臻完善的地步。正如孟加拉學者納拉揚·喬杜里說的：「羅賓德拉納特是孟加拉短篇小說的一位大師。在這方面的實際影響，直至今天，還無人能夠與之相比。」④泰翁的小說，大膽運用民間口語，給孟加拉文學語言帶來了生動活潑的氣息，促進了孟加拉現代文學語言的形成和發展。
①般吉姆·錢德拉·查托帕代（查特吉）（BankimcandrachattopādhāyCattopādhāy，1838—1894）是19世紀孟加拉乃至印度最偉大的作家之一，他創作了12部中、長篇小說。在孟加拉文學中為小說這一體裁開辟了廣闊的道路。
②凱特羅·古普塔《孟加拉現代文學史》（KsetraGupta《AdhunicBānlāSāhityerItihas》）加爾各答1961年孟加拉文版168頁。
③SukumārSer《HistoryofBengaliLiferatura》新德里，1979年英文版282頁。
④納拉揚·喬杜里《散文文學》（NārāyanCaudhuri《Katha－Sanitya》）加爾各答，1963年孟加拉文版，33頁。
泰戈爾的短篇小說不但在孟加拉和整個印度確立了無可爭辯的權威地位，而且也是世界文學寶庫中的珍品。英國著名的文學家、發表過許多研究泰戈爾著作作品的E·湯普森曾說：「優秀的短篇小說使他（指泰戈爾——筆者按）成了世界上最偉大的小說家之一。」①這話毫不誇張。泰翁的短篇小說完全可以與莫泊桑、契訶夫等這些世界短篇小說巨匠的作品相媲美。像《喀布爾人》、《莫哈瑪婭》、《烏雲和太陽》、《一個女人的信》等作品，無疑都屬世界短篇小說名篇之列。1912年泰戈爾訪問英國時，首先使英國文壇轟動的就是短篇小說《喀布爾人》和某些詩集的英譯本（由聖蒂尼克坦的教師艾吉庫瑪·查克拉瓦蒂翻譯的）。②泰戈爾短篇小說在世界各地不脛而走，大受歡迎，從另一個側面反映其偉大成就。他的短篇，世界各大語言都有譯本。我國最早的中譯本可追溯到1917年《婦女雜志》上的《雛戀》（即《放假》）。《喀布爾·人》的中譯本至今已達八種之多。這種風起雲涌競相翻譯的盛況是很說明問題的。綜上所述，泰戈爾的短篇小說既是他眾多作品中最重要的成就之一，也是孟加拉文學、印度文學以及世界文苑中的瑰麗珍寶。
①E．Thompson《RabindranathTagore，hislifeandwork》倫敦，1920年英文版，103頁。
②見《泰戈爾評傳》（印）S．C聖笈多著，董紅鉤譯，原湖南人民出版社版，20頁。
二.泰戈爾創作的90餘篇短篇小說，題材廣泛，內容豐富，主題突出，愛憎分明。作家把古往今來的故事盡收眼底，但他那生花妙筆主要還是集中描繪了他所處時代的現實生活，即19世紀下半葉和20世紀前期印度城鄉生活的各個側面，描寫了當時各階層的不同人物。每當我們閱讀這些小說時，眼前便會呈現出一幅色調深沉令人感憤的時代畫卷。
作家所處的時代，正是英國在印度強化殖民統治的年代。祖國淪亡、民族屈辱的現實，激起作家崇高的愛國情感。他曾拋棄英王賜予的爵位，公開怒斥英國殖民者對人民進行的屠殺，並通過藝術形象宣揚愛國主義，揭露殖民主義。《烏雲和太陽》描寫一個與世無爭、愛好和平的大學生紹什普松，親眼看到一位洋大人尋歡作樂開槍擊沉鄉民小船淹死人時，滿腔仇恨地上告官府。然而官官相護，洋人逍遙法外。作家在小說中一針見血地指出：「在這個英國人的心目中形成了這樣一種信念：不會因為開了這樣一個小小玩笑而受到某種懲罰。」後來，這位主持正義的大學生，反而被投入監牢。
作家不但譴責英國殖民者，而且還把筆鋒指向其附屬機構和他們的奴才。通過一個鄉村醫生的見聞，揭發了警察當局敲詐勒索、欺壓村民、橫行鄉里的暴行（《過失》）。透過一寡婦失身淪落的經過和其自殺事件的處理，暴露了法官道貌岸然的虛假面目（《法官》）。
隨著資本主義的生產關系在印度的發展，追求金錢牟取暴利的惡念與日俱增，並且腐蝕著人們的靈魂。因而，金錢拜物教也逃脫不了泰翁的抨擊。在《藝術家》一篇中，寡嫂冒著傾盆大雨把兒子送到身為藝術家的侄子家裡。請他把兒子「從貪求金錢的欲惑中拯救出來」。因為滿身沾滿銅臭的監護人——孩子的堂叔的教導是「首要的事情，是全力以赴地撈錢」。
泰戈爾對封建勢力和陳規陋習嫉惡如仇。他反對種姓制度和宗教糾紛。《偏見》中一清道夫老頭，只因在公用水龍頭下洗衣服，後來又不知怎麼碰了一下他人，結果被打得頭破血流。而那些口頭上激烈的「愛國者」卻在圍觀，成了舊習俗的衛道士。《棄絕》描寫了種姓制度造成的鴻溝。一對彼此傾心相愛的男女，終於棄絕了種姓，堅持了愛情。《原來如此》是一篇嘲弄虔誠信神的好作品。查比平聽到虔誠修行的父親承認一穆斯林是自己的兒子時，他感慨萬端地說：「老一輩人虔誠就是這么一回事！」而書中另一角色講得更直截了當：「世上聖人和凡人的區別，就在於聖人會裝模作樣，而凡人則開誠布公。」《偷來的財寶》通過兩輩兩對戀人結合的故事，駁斥了「本命星」、「生辰八字」等迷信思想。《贖罪》則撻伐了因循守舊的贖罪儀式。作家不但嘲諷宗教的腐朽殘忍的習俗，而且還戳穿它的代表人物的虛假面孔。
泰戈爾之前，印度農村的情況在文學作品中極少反映。作家本人也說：「有一時期，我月復一月地創作有關農村生活題材的短篇小說。我相信，這之前在孟加拉文學中對農村生活的圖景還從來沒有過如此規模的描寫。①作家豐產期的短篇小說就主要是以農村生活為題材的．作家對貧苦農民傾注了無限的同情。在《原來如此》中，我們看到佃戶阿奇姆丁傾家盪產，背一身債。在《判決》中，作家告訴我們，農民在收獲大忙季節，哪怕是自己的莊稼泡在水裡，也得去給地主修理公事房。「有時他們不得不站在雨水裡淋著，可是卻沒有拿到應得的工錢，相反，倒聽到了不少無禮的責罵。」泰翁既寫了農民貧困受壓迫的處境，也描述了農民的反抗。在《難以避免的災禍》里寫道：「地主總管想要大幅度增加地租，激起了佃戶們奮起反抗。」佃戶阿奇姆丁被逼得走投無路時，也終於舉刀向地主頭上砍去。
①轉引自《泰戈爾文集》莫斯科，1961年，俄文版，第一卷563頁。
印度婦女的低下地位和悲慘處境是政、族、神、夫四權束縛的結果，是封建殘余和資本主義人吃人社會造成種種弊端的反映。這些最低層的人們，是泰翁短篇小說中寫得最多的題材。作家描寫了許多不幸的婦女被封建婚姻制度無情地吞噬了。《莫哈瑪婭》是控訴寡婦殉葬的佳作。美麗多情的莫哈瑪婭與情人約會時，被兄長撞見。她兄長為保持種姓的純潔竟將其妹嫁給一個垂死的老頭。婚後的第二天她便當了寡婦。狠心的哥哥又強迫她給丈夫殉葬。後來雖死裡逃生，但烈焰已舔掉了她那俊俏的面容。作品以奇巧的構思和細膩的描寫，鞭笞了這種封建制度的罪惡。
泰戈爾對童婚惡習也進行了猛烈抨擊。這種落後的風俗既有害於少女的身體，也有損於她們的心靈。《筆記本》中的烏瑪年僅9歲就出嫁了。她不但失去了父母的寵愛，而且連學慣用的筆記本也被沒收。這是多麼殘忍的現實啊！
作家在描寫印度婦女悲慘命運的時候，也塑造了一些追求光明渴望自由的女性。《一個女人的信》里的姆麗納爾，在夫家15年終於覺醒，決定離開這墨守成規嫌貧愛富的家庭，以反抗吃人的禮教。吉麗芭拉也是一個感人的形象。這位「為自己周身漫溢著的青春所陶醉。的美人，受盡丈夫冷落欺凌後，毅然決然地投身於藝術舞台（《打掉傲氣》）。
印巴分治，使印度教徒與穆斯林之間由來以久的沖突愈演愈烈。1941年6月下旬，泰戈爾卧床不起之時，還專門構思了他最後一個短篇——《穆斯林的故事》。該篇雖未來得及進一步加工，泰翁就與世長辭了。泰翁早在上個世紀末就寫過一位穆斯林公主苦苦追求一婆羅門30餘年的故事（《泡影》）。可見大力宣揚兩教相互尊重和睦相處的創作主題是十分鮮明的。
泰戈爾短篇小說涉及的面極為廣泛。幾乎每一篇都閃耀著作者人道主義精神的光輝。作品中，到處可見真與假的搏擊，善與惡的斗爭，美與丑的對立，愛與恨的抗衡。作家總是旗幟鮮明地同情弱者，反對強權；褒獎真善美，貶斥假惡丑。他愈是較完美地把愛和恨有機地結合起來，把人與人之間的友愛寫得愈真摯和深刻，就愈能激起人們去增恨那些破壞友愛的勢力。《喀布爾人》是作家以人道主義為主題的作品中最突出的篇章。一個窮苦的喀布爾小販結識了一位富裕的孟加拉作家5歲的小女兒米妮。小販把對遙遠故鄉獨生女兒的愛，全部傾注在米妮身上。這種愛使他們跨越了年齡的鴻溝，成了無所不談的好朋友，並持續了多年。這種真摯之愛也感動了米妮的父親。他緊縮米妮的婚禮開支，資助喀布爾人回家，盡力使這久出不歸的父親能與自己親生女兒重逢。在這篇作品裡，泰戈爾把父女的感情和對窮人的同情完美地揉搓在一起，挖掘和表現極為深刻。愛與情的力量，消除了喀布爾和孟加拉之間迢遙萬里的距離，也消滅了富有的作家和貧窮的小販之間地位懸殊的差別，因為他們都是鍾愛自己女兒的父親！這怎麼能不「在人們心靈中喚起善良的感情」（高爾基語）。
三.泰戈爾短篇小說之所以成為文藝奇葩，除了在內容方面絢麗多姿、真實可信、引人入勝之外，還應歸功於作家的高超寫作技巧和生動朴實的語言。由於泰翁體察入微地觀察生活，在創作實踐中刻苦磨煉，並批判地繼承前人的藝術經驗，他所創作的短篇小說真是熠熠閃光。而且，不論是國度的差異，還是時間的流逝，都不能磨滅其光輝。下面主要從短篇小說的結構、形象、語言和場景四個方面略作分析：
·結·構 泰翁短篇小說的結構布局極為靈活而且變化多端。從總體上來講，大多數篇章結構比較單純，但也有少數小說較為復雜，使人有應接不暇之感。就單篇來看，大多數通篇較為平淡，但平淡中常有奇峰突起，使人覺得意境新鮮。短篇的開頭有對話、有描寫、有插白……五彩繽紛。這樣即使情節的展開如行雲流水，舒捲自如，但又不落俗套，頗具新意。如《一個古老的小故事》一開頭就是「又要我講故事？不，我再也講不了啦」。賣過關子後，還是講了一個既古老又常新的寓言式的故事。開頭不拘一格各盡其妙。結尾呢，可以說是千變萬化回味無窮。如《加冕》以三呼「萬歲」來結尾，不是妙趣橫生而又新穎別致嗎！小說情節的發展大多是按事件發生先後順序平鋪直敘的，但有時也用跌宕起伏的倒述和回顧（如《棄絕》、《法官》等篇）。前者如滔滔江水奔騰直下，一瀉千里，痛快淋漓；後者似幽幽山徑蜿蜒盤旋，千回百轉，柳岸花明。
結構的千變萬化，如以愛情為主線的《河邊台階的訴說》、《棄絕》、《素芭》、《莫哈瑪婭》、《筆記本》、《打掉傲氣》、《女鄰居》、《海蒙蒂》、《訣別之夜》、《女隱士》、《新郎和新娘》、《偷來的財寶》等20幾篇短篇小說為例，它們各有側重，寫法各異，毫無雷同之處。
I. 高中語文閱讀
在安靜中盛享人生的清涼
馬德
①無欲的生命是安靜的。
②我見過一匹馬在槽櫪之間的靜立，也見過一頭雄獅在草原上靜卧，甚至是一隻鳥．從一根斜枝撲稜稜飛到另一根斜枝上，呈現出的，都是博大的安靜。
③一切外在的物質形成，如槽櫪之間的草料，草原之上的獵物，斜枝之外的飛蟲，在安靜生命的眼中，像風中的浮雲。一個安靜的生命捨得丟下塵世間的一切，譬如榮譽、恩寵、權勢、奢靡、繁華，他們因為捨得，所以淡泊，所以安靜，他們無意去抵制塵世的枯燥與貧乏，只是想靜享內心的蓬勃與豐富。
④夏目的晚上，我曹經長久地觀察過壁虎，這些小小的傢伙，在捕食之前最好的隱匿，就是藏身於寂靜里。牆壁是靜的，昏暗的燈光是靜的，撲向燈光的蛾子的飛翔是靜的，壁虎蟄伏的身子也是靜的，那是一幅優美素淡的夏夜圖。只是壁虎四足上潛藏著一點殺機，為整幅畫添了一絲殘忍，也添了一些心疼。也正因為這樣，我沒有看到過真正安靜的壁虎。
⑤安靜的姿態是美的。蹲坐的雲岡石窟里的慈祥的大佛，敦煌壁畫裡衣袂飄舉的飛天，一棵虯枝盤旋的古樹，兩片拱土而出的新芽，庭院里曬太陽的老人，柴扉前倚門含羞的女子，這些姿態要麼已看破紅塵，要麼正純凈無邪，恰是因為這些，它（他、她）或平和、寧靜、恬淡、寵辱不動，或純真、靈動、潔凈、不沾染一塵世俗，於是便呈現給這個世界最美的姿態。
⑥真正的安靜，來自內心。一顆躁動的心，無論幽居於深山，還是隱沒在古剎，都無法安靜下來。正如一棵樹，紅塵中極細的風，物質世界極小的雨，都會引起一樹枝柯的宕動、迷亂，不論這棵樹是置身在庭院，還是獨立於荒野。所以，你的心最好不是招搖的枝柯，而是靜默的根系，深藏在地下，不為塵世的一切所蠱惑，只追求自身的簡單和豐富。
⑦有一天，我去拜會一位遭受了命運挫折的老人。他正端坐在沙發深處，沒有看書．沒有寫書法，只是端坐在那裡，甚至都感覺不到他作過任何的思考。我和先生攀談著，一些陳年往事逐漸勾起了老人6寺回憶。當他談到差一點被反動派毆打致死這一段時，語速平緩從容．臉上平靜得沒有一絲的波瀾。這種平靜，不是來自歲月的老練和世故，而是來自命運磨難後的超然與豁達。下午的陽光斜照進來，地板上、四壁上，橫豎都是窗框投射下的沉重的影子。空氣中，一個安靜生命的內核在浮沉中發出金屬的脆響。
⑧這不由使我想起小時候，一個有月亮的晚上，父親坐在山樑上吹笛子。一川的溪水，在月光下盪著清幽的光，遠山黑黢黢的，村莊黑黢黢的，父親的笛聲婉轉、曠遠、悠揚。那一晚，山是安靜的。水是安靜的，村莊是安靜的。
⑨我想說的是，只有在自然的身上，我們才能得到最厚重最原始的安靜。
14．文章第②段寫馬、雄獅、鳥，第⑤段寫石佛、飛天、古樹、新芽、老人、女子，有何用意?請簡要分析。（4分）
15．「你的心最好不是招搖的枝柯，而是靜默的根系。」結合全文，說說「枝柯…『根系」在文中的含義。（6分）
枝柯的含義：
根系的含義：
16．結合原文，回答下面問題。（6分）
（1）為什麼作者說：「我沒有看到過真正安靜的壁虎？」
（2）怎樣理解第⑦段中「一個安靜生命的內核在浮沉中發出金屬的脆響」這句話？
17．意境是情景融合而成的，好的詩歌散文常常以意境取勝。試從意境的角度賞析第⑧自然段。（6分）
【參考答案】
14．第②段中的材料是為了說明「無欲的生命是安靜的」，而第⑤段中的材料則為了說明「安靜的姿態是美的」。
（每點2分，共4分。大意正確即可。）
15．枝柯比喻一顆躁動的心，紅塵中極細的風，物質世界極小的雨，都會引起一樹枝柯的宕動、迷亂，無法真正安靜下來。根系比喻一顆安靜的心，深藏在地下，不為塵世的一切所蠱惑，只追求自身的簡單和豐富。
（「枝柯」和「根系」的解釋分別為3分，共6分。大意正確即可。）
16．（1）在作者看來，無欲的生命才是安靜的，他們捨得丟下塵世間的一切，譬如榮譽、恩寵、權勢、奢糜、繁華等。而壁虎因為食物而潛藏殺機，雖然蟄伏的身子是靜的，但是內心因為慾望而不得安靜，所以說沒有「真正安靜的壁虎」。
（「蟄伏的身子是靜」「為食物而潛藏殺機」「無欲的生命才是安靜的」等關鍵內容各1分，共3分。大意正確即可。）
（2）遭受命運磨難和人生滄桑後的老人在談論痛苦往事時面容平靜，語速平緩，這種從容、平靜來自磨難後的超然與豁達。具有強烈的打動人心的人格魅力。
（「超然豁達」「經歷磨難」「打動人心」等關鍵內容各1分，共3分。大意正確即可。）
17．清幽的月光下，是汩汩流淌的溪水，是黑黢黢的遠山和村莊，是父親婉轉、曠遠、悠揚的笛聲。面對此情此景，人心似乎受到洗滌和凈化，遠離了塵世的紛擾和喧囂，才真正體會到 「只有在自然身上，我們才能得到最厚重最原始的安靜」這句話的深刻含義。
（景物描述2分，「洗滌和凈化」或「遠離紛擾和喧囂」等內容2分，「只有在自然身上，我們才能得到最厚重最原始的安靜」2分，共6分。大意正確即可。）
（一）閱讀下文，完成19-22題。（18分）
閱讀是一種孤獨
畢淑敏
①它有些像吃，有些像睡，有些像搏鬥……
②閱讀的感覺難以比擬。
③它有些像吃。對於頭腦來說，渴望閱讀的時刻必定虛懷若谷。假如腦袋裝得滿滿當當，不斷溢出香檳酒一樣的泡沫，那不宜於閱讀，尤其是閱讀名著。
④人愈是年輕的時候，愈是貪吃。隨著年齡的增長，我們吃得漸漸地少了，但要求漸漸地精了。我們知道了什麼於我們有益，什麼於我們無補。有許多長壽的人，你問他們常吃什麼食品，他們回答說：什麼都吃，並無特殊的禁忌。但有許多東西他們只嘗一口，就尖銳地判斷出成色。讀書也是一樣，好的書，是人參燕窩熊掌，人生若不大快朵頤，豈不白在世上瀟灑走過一回?壞的書，是腐肉砒霜氰化物，浪費了時間貽誤了性命。名著一般多是經過了許多年代的考驗，是被大師們的智慧之磨研磨了無數遭的精品。讀的時候，像烈火烹油的滿漢全席，為大享樂。
⑤它有些像睡。閱讀是一種精神的按摩，在書頁中你嗅得見悲劇的淚痕，摸得著喜劇的笑靨，可以看清智者額頭的皺紋，不敢碰撞勇士鮮血淋淋的創口……當合上書的時候，就像紙頁與人的靈魂發生共振，為精神增添了新的鈣質。當我們讀完名著的最後一個字時，彷彿從酣然夢幻中醒來，重又生機盎然。
⑥它有些像搏鬥。閱讀的時候，我們不斷同書的作者爭辯。我們極力想尋出破綻，作者則千方百計把讀者柔軟的思緒納入他的模具。在這種智力的角斗中，我們往往敗下陣來，但思維的力度卻在爭執中強硬了翅膀。
⑦在讀名著的時候，我常常在看上一頁的時候，揣測下一頁的趨勢，它們經常同我的想像懸殊甚遠。這種時候我會很高興，知道自己碰上了武林中的高手。大師們的著作像某一流派掌門人的秘籍，記載著絕世的功法。細細研讀，琢磨他們的一招一式，會在潛移默化中悟出不可言傳的韻律。我一次次在先哲們輝煌的思辨面前頂禮膜拜，我一次次在無與倫比的語言搭配之下驚詫莫名……我戰勝自己的怯懦不斷地閱讀它們，勇敢地從匍匐中站起。我知道大師們在高遠的天際微笑著注視著後人，他們雖然燦爛卻已經凝固。他們是秒錶上固定了的紀錄，是一根不再升高的橫桿。在閱讀中，我們被征服；在較量中，我們蓬勃了自身，迸發出從未有過的力量。
⑧閱讀是一種孤獨。它同看電影聽音樂會是那樣的不同。前者是一塊巨大的生日蛋糕可以美味地共享，後者只是孤燈下的一盞清茶，只可獨啜，傾聽一個遙遠的靈魂對你一個人的竊竊私語。他在不同的時間對不同的人說過同樣的話，但你此時只感覺他在為你而歌唱。如果你不聽，他也不會惱，只會無聲地從書頁里滲出悲憫的嘆息。你啪地合上書，就把一代先哲幽禁在裡面。但你忍不住又要打開它，穿越歷史的灰塵與他對話。
⑨閱讀名著不可以在太快樂的時光。人們在幸福的時候往往讀不進書。快樂是一團粉紅色的煙霧，易使我們的眼睛近視。名著里很少恭維幸運的話語，它們更多是苦難之蚌分泌的珍珠。
⑩閱讀名著也不可在太富裕的時刻。閱讀其實是思索的體操，富裕的膏脂太多時，腦子轉動得就慢。名著多半是智者餓著肚子時寫成的，過飽者不大讀得懂飢餓的文字。
（11）真正的閱讀，可以發生在喧囂的人海，也可以坐落在冷峻的沙漠。可以在燈紅酒綠的鬧市，也可以在月影婆娑的海島。無論周圍有多少雙眼睛，無論分貝達到怎樣的嘈雜，真正的閱讀註定孤獨。那是一顆心靈對另一顆心靈單獨的捶擊，那是已經成仙的老爺爺特地為你講的故事。
19．文章開頭一段「它有些像吃，有些像睡，有些像搏鬥……」，有什麼作用？（4分）
20．解釋下面兩句話在文中的含義。（4分）
（1）在這種智力的角斗中，我們往往敗下陣來，但思維的力度卻在爭執中強硬了翅膀。（2分）
（2）快樂是一團粉紅色的煙霧，易使我們的眼睛近視。（2分）
21．文章為什麼在第八自然才點出「閱讀是一種孤獨」這一主旨？試結合文章內容加以分析。
（4分）
22．本文在寫法上有何特色？請結合本文，談談它對你的寫作有何啟示？（6分）
【參考答案】
（一）（18分）
19．（4分）形象地寫出了閱讀帶給人們的多種多樣的復雜感受；（2分）領起下文，展開對閱讀感受的具體描述。（2分）
20．（4分）（1）在閱讀的過程中，我們的思維往往不如作者縝密和深刻，但通過與作者的交流、碰撞，我們思維的力度會得到進一步提升。（2分）（2）人在快樂的時候，很容易失去冷靜的心態和客觀的視角，對名著當中所包含的真知灼見往往就會視而不見。（2分）
21．（4分）文章前七個自然段對閱讀進行了通俗形象又富有感情的解讀，使讀者對閱讀產生強烈的嚮往和期待之情；（2分）在這種情況下，及時提出「閱讀是一種孤獨」這一主旨，更易於廣大讀者理解接受。（2分）
22．（6分）本文通篇運用比喻的手法。（2分）答案示例：文章前七個自然段運用三個眾所周知的比喻，從內容選擇、精神收益、思維過程等方面對閱讀進行了多角度的描述，生動形象，富有感染力，容易使讀者產生情感共鳴。（4分）（結合文本內容，自圓其說即可。）
（二）閱讀下文，完成19-22題。（18分）
人淡如菊文藏金
劉心武
①我大聲呼喚：「林大哥！心武看你來了！」他瞪圓眼睛望著我，稍許，現出一個非常強烈的笑答，笑完，我再呼喚，他再回應一個微笑，依然目不轉睛地望著我。約四十分鍾後，仙去。這是2009年4月11日下午的事。30年來林斤瀾大哥一貫對我釋放人性中至善至美的光輝，他甚至把生命最後的笑容賜予了我，這笑容豐富的含義將滋養我的餘生。
②在關於他仙去的報道里，出現了「近看像趙丹，遠看像孫道臨」的形象描繪，還有「怪味小說家」的提法，有「汪曾祺得到了充分評價，林斤瀾沒有」的喟嘆，我很欣慰，因為這些形容、提法、感慨都是我曾公開表述過的，源頭在我。
③年年春節要給林大哥電話拜年。2006年他接電話時呵呵大笑：「心武你怎麼又暴紅起來！你把你那紅運分給我點好不好？哈哈哈……」我的幾次暴紅林大哥都跟我開過玩笑。林大哥人淡如菊、與世無爭，是口碑相傳的。但他絕不裝雅充聖，他跟記者說過他也是俗人，對名對利並非一點也不在乎。我早在1980年7月就公開發表一篇文章，稱他的短篇小說如「怪味雞」、「怪味豆」，可稱「怪味小說」，我跟他多次細聊過他的一些作品，如《姐妹》，素描一對姐妹在抗日救亡時代不同的生命流向，讀後覺得「無主題」，「太朦朧」，卻又「甚舒服」、「心被撓」，他很高興，承認我算知音，但也呵呵自嘲：「你那『怪味小說』的提法，煞費苦心，可是根本流傳不開啊！」後來有黃子平寫了很扎實的評論，用「老樹的精靈」來濃縮對他的評價，可惜影響也很有限。現在盡管人們頻頻稱道他的人品、文品，但究竟他在現當代漢文學短篇小說的美學貢獻上達到了一個什麼高度？還欠評論。
④林斤瀾和汪曾祺有「文壇雙璧」之稱。但起碼到目前為止，還是汪響林喑的局面。我對汪非常尊重，但我必須說出自己的心裡話：對他的評價似已到頂。依我看來，汪的第一貢獻是執筆寫出了現代京劇劇本《沙家浜》，把「三突出」的美學公式體現得天衣無縫。第二貢獻是在上世紀80年代，他等於是代其老師沈從文「繼續寫小說」，把中斷了30年的沈氏香火續上了。總體而言，汪的小說創作是前有師承、後有眾多「私淑弟子」的。林斤瀾卻是絕對獨家，前無師承，旁無流派，後無弟子。他非常孤獨。而能樂樂呵呵在孤獨的藝術追求中不懈地跋涉，這藝術骨氣幾人能比？
⑤其實張愛玲原也孤獨寂寞，誰知夏志清一本《中國現代文學史》，轟隆隆地把她和沈從文的價值呈現到金光眩目的程度。有人揭出夏寫此書接納了不潔的贊助，更指出他政治立場的問題，又說他那用英文寫成的書沉寂了很久，到30幾年前才先在台灣後在大陸「引爆」，頗不以為然。我與夏先生有接觸，覺得他是個性情中人，是位值得尊重的學者。我讀他那本小說史的中譯本，就他分析張愛玲《金鎖記》一段而言，確好比從荒原里掘出黃金，那評論的功力不能不服。盡管現在嫌張厭張貶張斥張的言論也理所當然地出現，但喜張迷張贊張崇張的風潮並未過去，一本被張自己宣布永不要面世的《小團圓》最近竟在海峽兩岸隆重推出開始熱銷，便是證明。
⑥林斤瀾人已去而作品盡在，他的短篇小說的美學價值並沒有被充分揭示出來，那是一座富礦，而且可能還不是煤礦鐵礦而是金礦鑽石礦。期待有內地的「夏志清」出現，像把一度塵埋的沈從文、張愛玲及錢鍾書的《圍城》一書的價值開掘出來，先震動學界，繼而推廣到一般閱讀者那樣，讓我們終於明白，林斤瀾不是隨便贊他幾聲人品或對他的小說講幾句「好話」就能擱到一邊的。神州大地，或許某一時段會因有評論家將他作品的美學價值挖掘出來而出現「林熱」。
⑦有人或許會說，林的小說既然內涵朦朧風格怪異，恐怕不具商業價值，永難轟動流行。請問《尤利西斯》好懂嗎？《圍城》真那麼好看嗎？厲害的評論，會具有震撼力、穿透力，引導閱讀，釀成潮流，而出版商和一般閱讀者，都不會放棄機會，在一個時代的文化格局裡大賺雅錢和附庸風雅--雅文化的養成。
⑧我想，敬愛的林大哥嗎？這時一定在天堂呵呵地笑我。
（有刪改）
19．文章開頭結尾都寫到林斤瀾的「笑」，有什麼作用？（4分）
20．從全文來看，林斤瀾具有怎樣的人品和文品？（4分）
21．作者為什麼用大量的篇幅寫汪曾祺和張愛玲兩位作家？（4分）
22．結合文章第7自然段中作者提到的相關觀點，聯系「雅文化的養成」問題，談談你的看法。（6分）
【參考答案】
（二）（18分）
19．（4分）（1）造成虛實相映、首尾呼應之勢，突出了林斤瀾一慣的笑對人生的精神品格；（2分）（2）表現林斤瀾臨終見到「知音」的欣慰之情，突出了兩人心心相印的深厚情誼（2分）
20．（4分）（1）人淡如菊，與世無爭，寵辱不驚，在孤獨的藝術追求中不懈的跋涉，絕不裝雅充聖；（2分）林斤瀾的小說內涵豐富含蓄，風格獨特，極具美學價值，具有雅文化的品位。
21．（4分）這兩位作家的轟動和林斤瀾的際遇形成鮮明的對比，突出林斤瀾藝術創作的孤獨寂寞，說明林斤瀾的作品具有很高的藝術水準；（2分）表現出作者對林斤瀾小說價值沒引起關注的深深遺憾和對其文學價值得到認同的熱切期待。（2分）
22．（6分）答案示例：（1）作者的觀點是有道理的。藝術水準高的作品藉助高手的評論宣傳可以引導形成閱讀潮流，書商看準商機，大量印刷，可以解決人們的閱讀渴求，客觀上能夠促進社會雅文化的養成。（2）作者的觀點是偏面的。雅文化的養成，靠的是雅文化自身的魅力，僅靠宣傳造勢和書商對利益的追逐，只能紅火一時，對雅文化的養成起不到持久的推動作用。（結合作者的觀點，自圓其說即可。）