厭木勝小說閱讀

⑴ 「厭勝」的「厭」到底讀什麼音

厭讀音 ：yàn

厭意思是：原義表示嫌惡，憎惡，排斥；也作滿足解。讀yā時用作動詞，指一物壓在另一物上。

厭勝意思：厭而勝之，舊時中國民間一種避邪祈吉習俗。系用法術詛咒或祈禱以達到制勝所厭惡的人、物或魔怪的目的。人們平常生活中也能時常能見到一些厭勝物，像雕刻的桃版、桃人，玉八卦牌、玉獸牌，刀劍，門神等等。

常見而且多的，是厭勝錢，又叫壓勝錢，是鑄成錢幣模樣的吉利品或辟邪品。這種錢正面鑄有文字如「千秋萬歲」、「天下太平」、「出入大吉」、「宜室宜家」等，背面有星斗、雙魚、龜蛇、龍鳳圖案，供佩戴賞玩。小攤攤主沒幾個懂的，一律將其稱為「花錢」。

(1)厭木勝小說閱讀擴展閱讀：

《說郛續》卷七引明楊穆《西墅雜記》里有幾個故事：

偶相鬥

有木匠趁主人不注意將兩個披頭散發正在相角斗的裸體木偶人藏於房樑上，使得那戶人家每天晚上都聽到房中角斗聲不絕於耳。

磚戴孝

因木工作祟而使皋橋韓氏整整四十餘年喪事不斷，後來經風雨飄搖敗壞了梁垣，才在牆壁中發現一塊裹著磚頭的孝巾。

燒龍骨

吳地的富商請木工造船，因「供具稍薄」，於是懷疑木工會有他意，所以看著木工將收工之時，夜裡潛伏到船尾偷聽動靜，正好看到木工用斧頭敲打著木龍骨在念咒語，後來出船前兩年果然應驗，不是遇風就是遇雨，就沒順當過。

富翁因心生懷疑，就破船取出木龍，把它扔進沸油里煎，木工在隔壁家裡發病了，知道事情敗露，過來請求饒命，但富翁不管他的請求繼續煎木偶，木工倒地身亡。

據說當厭勝之物被發現時，只有把它投到火里或沸油里煎才能破除它的巫術效力，主家才能重獲平安，而作孽者則會受到相應的懲罰。這從某種程度上也反映出「木工厭勝」雖藉助了超自然的神力，但這種超自然力並非是不可戰勝的，最終還是可以被人破解的。

「木工厭勝」的民間信仰和習俗在中國古代相當盛行。所以，為防止木工作祟或無意中沖撞了某方神靈，中國民間建造房屋大都要施術設祭來防禦，如在房基底下埋鴨，「鴨」與「壓」諧音，表示壓土壓邪，稱之為壓土鎮宅等，且不同的民族有不同的防禦方法。

隨著社會的發展、科學的進步和文化的提高，也隨著現代生活方式的快節奏和多樣化，人們的迷信觀念、鬼神觀念也日趨淡薄，信仰方式也不斷簡化，流傳了幾千年的「木工厭勝」也開始逐漸淡出歷史舞台。但是，作為一種民俗現象，它曾經在歷史上發揮的作用將長存於史。

下面說和建築有關的木工厭勝:

杜甫有詩：君不見秦時蜀太守，刻石立作三犀牛。自古雖有厭勝法，天生江水向東流。蜀人矜誇一千載，泛溢不近張儀樓。灌口損戶口，此事或恐為神羞。

這首詩講的是戰國水利專家李冰的都江堰，在保證了1000年的蜀地「旱則引水浸潤,雨則杜塞水門,故水旱從人,不知飢餓,則無荒年,天下謂之天府」後，在唐時終於灌口損田，釀成大禍的事情。

杜甫在詩中明確提出，這個優良水利工程里就使用了厭勝法，決口就是當年用妖法的報應。

那到底是怎麼用的。

木工里有個傳說，當年建都江堰邊張儀樓的就是公輸班，也就是魯班本人。在樓建好後，魯班在橫梁的凹處放了一個挑擔的小木人，兩邊擔上各放了一粒稻粟，保持木人的平衡，留了一句話：木人不倒，水不近蜀。

1000年後，都江堰決口那年，在發水災之前，蜀地爆發了大規模的鼠災。能找到的穀子，都給耗子拽出來吃了，哪怕你藏橫樑上。所以杜甫說：自古雖有厭勝法，天生江水向東流。

⑵ 厭勝的木工厭勝

「木工厭勝」屬厭勝巫術的一種，源於古代巫術，元代以後傳說愈盛，反映了手工業者故神其說，藉此以求得社會重視及較好待遇的心理，迷信者有時也用作泄憤或暗害的手段。
這種民俗具體起源於何時已無從考證，但至少應該是在人類開始定居生活需要建造房屋以後。「木工厭勝」的習俗和信仰在中國古代的淵源極其悠遠，這一點在汗牛充棟的歷史文獻中可以找到許多證據。

⑶ 有誰知道厭勝木工厭勝是真的嗎

「厭勝」意即「厭而勝之」，系用法術詛咒或祈禱以達到制勝所厭惡的人、物或魔怪的目的。人們平常生活中也能時常能見到一些厭勝物，像雕刻的桃版、桃人，玉八卦牌、玉獸牌，刀劍，門神等等。常見而且多的，是厭勝錢，又叫壓勝錢，是鑄成錢幣模樣的吉利品或辟邪品。這種錢正面鑄有文字如「千秋萬歲」、「天下太平」、「出入大吉」、「宜室宜家」等，背面有星斗、雙魚、龜蛇、龍鳳圖案，供佩戴賞玩。小攤攤主沒幾個懂的，一律將其稱為「花錢」。
「厭勝」一辭最早出於《後漢書·清河孝王慶傳》的記載：「因巫言欲作蠱道祝詛，以菟為厭勝之術。」指的是一種武術行為，後來則被引用在民間信仰上，轉化為對禁忌事物的剋制方法。
傳說「厭勝之術」始於姜太公。《太公金匱》中說：周武王伐紂，天下歸服，只有丁侯不肯朝見，姜太公就畫了一張丁侯的像，向這張像射箭，丁侯於是生起病來。當他知道是姜太公搗的鬼，便趕緊派使臣去向武王表示臣服。姜太公在甲乙日拔掉了射在畫像上的箭，丙丁日拔掉了畫像眼睛上的箭，庚辛日拔掉了畫像腳上的箭，丁侯的病就好了。
「厭勝之術」又稱魘鎮之術，意思為「以詛咒厭伏其人」，是一種流傳已久的巫術行為，無論是宮廷或是民間，都有人利用它來加害他人。如果哪一戶人家被用了「厭勝之術」，輕則家宅不寧，時有損傷或惹上官非；重則患上惡疾，遇上災劫，孩童夭折，甚至會家破人亡，是一種非常惡毒的詛咒。當然「厭勝之術」有惡也有吉，因人而異，因事而異。
「木工厭勝」屬厭勝巫術的一種，源於古代巫術，元代以後傳說愈盛，反映了手工業者故神其說，藉此以求得社會重視及較好待遇的心理，迷信者有時也用作泄憤或暗害的手段。
這種民俗具體起源於何時已無從考證，但至少應該是在人類開始定居生活需要建造房屋以後。「木工厭勝」的習俗和信仰在中國古代的淵源極其悠遠，這一點在汗牛充棟的歷史文獻中可以找到許多證據

⑷ 厭勝術..

現代的厭勝術：

古時候由於科學技術不發達，人們往往將天地之中不能解釋的自然現象，以及人類不能控制的災禍，歸於妖魔鬼怪在作祟。古人還認為妖魔鬼怪雖然看不見摸不著，但必須對他們尊敬之，一旦觸犯便災禍臨頭。所以，古人為了求生存，保護自己平安，便利用五行相剋的原理來驅凶避厄。其中被古人捧為玄學秘術孤「厭勝」避邪法，便是首推之法。

所謂厭勝避邪法，往往是通過一種具有特別的裝飾造型和特定文字來實現。

現在我專門針對現代建築與房屋方面的問題，介紹一下厭勝避邪法：

在古代堪輿理論觀念中，整個建造房屋的過程，都要有一些禁忌和儀式。如起土、動土、伐木之日都要選吉日進行；起灶、立柱、上樑、入宅都要舉行相應的儀式。如放鞭炮、掛紅布、墊銅錢、貼對聯、貼符咒等，這些均屬於一般的驅凶避厄的方法；更深一層的，還有如下幾種方法：

1、用石料製成一米左右的長方形石碑，建房時嵌入牆壁中，或單位獨立於街巷入口處和新蓋房屋大門前，石碑上拓刻「一善」、「福」或「泰山石敢當」字樣，以達到起居自如，安祥順當的鎮宅作用。

2、桃符也是古代住宅常用的「厭勝」方法。傳說黃帝立桃梗以當門戶「驅鬼避邪」，因此古人相信桃木可以驅避災害，於是桃符便成了避厄之物。

3、用太極圖和八卦符號繪製成「八卦牌」懸於門楣上，其主要作用是「坐鎮宅第」，以求合家平安。現代人把八卦和太極符號與鏡子結合起來，製成八卦鏡，其作用與八卦牌基本一樣。《易經》曰：「八卦通神明之德」含無窮宇宙力量，故民間把太極八卦當做神靈來供奉。

除了以上民間常用的幾中「厭勝」方法外，有的地方還用「刀劍屏」、「獸面牌」、「七星劍」、「烏尾脊」、「玄天皂旗」、「賜福板氣」、等方法除凶避厄。

如今，現代人又把古人「厭勝」、「避邪」之法向前推進了一步，可謂花樣翻新。尤其是港澳台、廣東一帶，更把厭勝避邪法，炒得火熱，幾乎達到了「鬥法」的地步。

「厭勝」是中國建築文化史上的一種特殊現象，本身並無什麼物質功能，不過表示居住者趨吉避凶的心理而已，由於不必動建築，又能安慰住家的情緒，而風行民間；但是這些「厭勝」現象，都會受到「心理轉換律」的支配和「移易律」、「邀寵律」、「正克邪律」的制約，因此掌握了四條定律，現代人就會科學地理解、分析、批判這種現象，並從中取其精華部分，去其迷信、愚味部分，這對今後中國建築文化史的研究，向健康方向發展、有著重大的現實意義。

⑸ 厭勝的歷史故事

《說郛續》卷七引明楊穆《西墅雜記》里有幾個故事： 吳地的富商請木工造船，因「供具稍薄」，於是懷疑木工會有他意，所以看著木工將收工之時，夜裡潛伏到船尾偷聽動靜，正好看到木工用斧頭敲打著木龍骨在念咒語，後來出船前兩年果然應驗，不是遇風就是遇雨，就沒順當過。
富翁因心生懷疑，就破船取出木龍，把它扔進沸油里煎，木工在隔壁家裡發病了，知道事情敗露，過來請求饒命，但富翁不管他的請求繼續煎木偶，木工倒地身亡。
據說當厭勝之物被發現時，只有把它投到火里或沸油里煎才能破除它的巫術效力，主家才能重獲平安，而作孽者則會受到相應的懲罰。這從某種程度上也反映出「木工厭勝」雖藉助了超自然的神力，但這種超自然力並非是不可戰勝的，最終還是可以被人破解的。
「木工厭勝」的漢族民間信仰和習俗在中國古代相當盛行。所以，為防止木工作祟或無意中沖撞了某方神靈，漢族民間建造房屋大都要施術設祭來防禦，如在房基底下埋鴨，「鴨」與「壓」諧音，表示壓土壓邪，稱之為壓土鎮宅等，且不同的民族有不同的防禦方法。
隨著社會的發展、科學的進步和文化的提高，也隨著現代生活方式的快節奏和多樣化，人們的迷信觀念、鬼神觀念也日趨淡薄，信仰方式也不斷簡化，流傳了幾千年的「木工厭勝」也開始逐漸淡出歷史舞台。但是，作為一種民俗現象，它曾經在歷史上發揮的作用將長存於史。
下面說和建築有關的木工厭勝:
杜甫有詩：君不見秦時蜀太守，刻石立作三犀牛。自古雖有厭勝法，天生江水向東流。蜀人矜誇一千載，泛溢不近張儀樓。灌口損戶口，此事或恐為神羞。
這首詩講的是戰國水利專家李冰的都江堰，在保證了1000年的蜀地「旱則引水浸潤,雨則杜塞水門,故水旱從人,不知飢餓,則無荒年,天下謂之天府」後，在唐時終於灌口損田，釀成大禍的事情。
杜甫在詩中明確提出，這個優良水利工程里就使用了厭勝法，決口就是當年用妖法的報應。
那到底是怎麼用的。
木工里有個傳說，當年建都江堰邊張儀樓的就是公輸班，也就是魯班本人。在樓建好後，魯班在橫梁的凹處放了一個挑擔的小木人，兩邊擔上各放了一粒稻粟，保持木人的平衡，留了一句話：木人不倒，水不近蜀。
1000年後，都江堰決口那年，在發水災之前，蜀地爆發了大規模的鼠災。能找到的穀子，都給耗子拽出來吃了，哪怕你藏橫樑上。所以杜甫說：自古雖有厭勝法，天生江水向東流。

⑹ 厭勝之術怎麼用謝謝了，大神幫忙啊

厭勝之術 「厭勝」意即「厭而勝之」,系用法術詛咒或祈禱以達到制勝所厭惡的人、物或魔怪的目的, （厭勝） 厭勝，《辭海》釋義：古代方士的一種巫術，謂能以詛咒制服人或物。「厭」字此處念ya（陰平韻），通「壓」，有傾覆、適合、抑制、堵塞、掩藏、壓制的意思。 時常能見到一些厭勝物，像雕刻的桃版、桃人，玉八卦牌、玉獸牌，刀劍，門神等等。常見而且多的，是厭勝錢，又叫壓勝錢，是鑄成錢幣模樣的吉利品或辟邪品。這種錢正面鑄有文字如「千秋萬歲」、「天下太平」、「出入大吉」、「宜室宜家」等，背面有星斗、雙魚、龜蛇、龍鳳圖案，供佩戴賞玩。小攤攤主沒幾個懂的，一律將其稱為「花錢」。 借物厭勝古已有之。只記得一首王安石的《元日》詩：「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。」就知道宋代那時每到過年家家戶戶放鞭炮和在門上換桃符，辟邪引福，就是厭勝的意思。說這些是迷信毋寧說是習俗，是大家年終歲尾討個吉利有個好心情的民間儀式。這儀式延續到今天，不換桃符改成了換貼春聯，鞭炮還放，儀式和古人仍差不多，真正的意與古會。非但春節，就是正月十五上燈、端午節插艾蒿、中秋節吃月餅、九月九重陽節喝雄黃酒，也是約定俗成，與古人沒有二致，甚至花樣還有翻新，這些都有厭勝的意思在裡面。但由於是全民節日，喜慶的成分多，那厭勝的成分就被淡化了。真正的厭勝，是在某一件事上由專業人員來施法，得使用道具，這專業人員就是神婆神漢，道具就是那厭勝物，由專業人員使用厭勝物將這原本好的事情或不好的事情傾覆、抑制、閉藏或堵塞。 《紅樓夢》榮國府里就有這么一段故事：王熙鳳和賈寶玉生病了，直做惡夢，夢見鬼啊神啊的，賈母就連忙派人去把寶玉寄名的乾娘馬道姑請來，這馬道姑就是那精通神道的專業人才，馬道姑來了之後，在寶玉臉上用指頭畫了幾畫，口中嘟嘟囔囔的又持誦了一會兒，說道：「保管就好了，這不過是一時飛災。」又告訴賈母要敬一位大光明普照菩薩，長明燈要多添香油。見賈母沒給賞錢，就使壞教賈政的妾趙姨娘用厭勝法：「把他兩個的年庚八字寫在這兩個紙人身上，一並五個鬼都掖在他們各人的床上就完了，我只在家裡作法，自有效驗。」趙姨娘照著做了，果然寶玉的頭就更疼了起來。這說明馬道姑本事了得，專業技術精湛。後來馬道姑出了事，被抓起來了，「身邊一搜，搜出一個匣子，裡面有象牙刻的一男一女，不穿衣服，光著身子，兩個魔王，還有七根朱綉花針。立時送到錦衣府去，問出許多官員和大戶太太姑娘們的隱情來，所以知會了營里，把她家中一抄，抄出好些泥塑的煞神，幾盒子鬧香，炕背後空屋子裡掛著一盞七星燈，燈下有幾個草人，有頭上帶著腦箍的，有胸前穿著釘子的，有項上拴著鎖子的。」看《紅樓夢》裡面說的，這厭勝真的靈驗得很呢。 馬道姑這是使壞。其實在日常生活中，以厭勝去害人的少，大部分的厭勝活動還是為了避凶趨吉，防範於未然，搞一點厭勝的小儀式，佩一點厭勝的小物件，這就行了，干什麼事也就放心了，這其實是精神勝利法。厭勝以後，心理上沒了負擔，身體健康，闔家平安。夏天街上能看到許多腰間掛玉牌和玉鬼臉的男子，是為了避邪；腕上戴玉貔貅的男子女子，是為了積財，那貔貅光吃不拉。 厭勝又稱壓勝，不管如何稱呼，說到底，還是一種巫術。就是利用一點道具、一個形式，把預想中可能發生或已經發生的不好的事來壓住，可能發生的事別讓它發生，已經發生的事讓它別發展或向好的方面轉化。若壞人用壓勝，那就反過來了，利用這種形式和道具讓不好的事發生，讓已經發生的不好的事發展，如寶玉，原來有點頭疼，馬道姑使壞教趙姨媽一弄壓勝，寶玉的頭就更疼了。 以下內容只是傳說，並無任何科學依據，不能做真，只是更形象的說明厭勝 木工厭勝: 「木工厭勝」屬厭勝巫術的一種，源於古代巫術，元代以後傳說愈盛，反映了手工業者故神其說，藉此以求得社會重視及較好待遇的心理，迷信者有時也用作泄憤或暗害的手段。 這種民俗具體起源於何時已無從考證，但至少應該是在人類開始定居生活需要建造房屋以後。「木工厭勝」的習俗和信仰在中國古代的淵源極其悠遠，這一點在汗牛充棟的歷史文獻中可以找到許多證據。 《說郛續》卷七引明楊穆《西墅雜記》里有幾個故事： 一：偶相鬥：有木匠趁主人不注意將兩個披頭散發正在相角斗的裸體木偶人藏於房樑上，使得那戶人家每天晚上都聽到房中角斗聲不絕於耳 二： 「磚戴孝」：因木工作祟而使皋橋韓氏整整四十餘年喪事不斷，後來經風雨飄搖敗壞了梁垣，才在牆壁中發現一塊裹著磚頭的孝巾。 三：燒龍骨：吳地的富商請木工造船，因「供具稍薄」，於是懷疑木工會有他意，所以看著木工將收工之時，夜裡潛伏到船尾偷聽動靜，正好看到木工用斧頭敲打著木龍骨在念咒語，後來出船前兩年果然應驗，不是遇風就是遇雨，就沒順當過。 富翁因心生懷疑，就破船取出木龍，把它扔進沸油里煎，木工在隔壁家裡發病了，知道事情敗露，過來請求饒命，但富翁不管他的請求繼續煎木偶，木工倒地身亡。 據說當厭勝之物被發現時，只有把它投到火里或沸油里煎才能破除它的巫術效力，主家才能重獲平安，而作孽者則會受到相應的懲罰。這從某種程度上也反映出「木工厭勝」雖藉助了超自然的神力,但這種超自然力並非是不可戰勝的,最終還是可以被人破解的。 「木工厭勝」的民間信仰和習俗在中國古代相當盛行。所以，為防止木工作祟或無意中沖撞了某方神靈，民間建造房屋大都要施術設祭來防禦，如在房基底下埋鴨，「鴨」與「壓」諧音，表示壓土壓邪，稱之為壓土鎮宅等，且不同的民族有不同的防禦方法。 隨著社會的發展、科學的進步和文化的提高，也隨著現代生活方式的快節奏和多樣化，人們的迷信觀念、鬼神觀念也日趨淡薄，信仰方式也不斷簡化，流傳了幾千年的「木工厭勝」也開始逐漸淡出歷史舞台。但是，作為一種民俗現象，它曾經在歷史上發揮的作用將長存於史。 下面說和建築有關的木工厭勝: 杜甫有詩：君不見秦時蜀太守，刻石立作三犀牛。自古雖有厭勝法，天生江水向東流。蜀人矜誇一千載，泛溢不近張儀樓。今年灌口損戶口，此事或恐為神羞。 這首詩講的是戰國水利專家李冰的都江堰，在保證了1000年的蜀地「旱則引水浸潤,雨則杜塞水門,故水旱從人,不知飢餓,則無荒年,天下謂之天府」後，在唐時終於灌口損田，釀成大禍的事情。 杜甫在詩中明確提出，這個優良水利工程里就使用了厭勝法，決口就是當年用妖法的報應。 那到底是怎麼用的。 木工里有個傳說，當年建都江堰邊張儀樓的就是公輸班，也就是魯班本人。在樓建好後，魯班在橫梁的凹處放了一個挑擔的小木人，兩邊擔上各放了一粒稻粟，保持木人的平衡，留了一句話：木人不倒，水不近蜀。 1000年後，都江堰決口那年，在發水災之前，蜀地爆發了大規模的鼠災。能找到的穀子，都給耗子拽出來吃了，哪怕你藏橫樑上。所以杜甫說：自古雖有厭勝法，天生江水向東流。 厭勝就是厭勝，而不是戰無不勝，你違反客觀規律就是沒好果子吃。一般木工厭勝術不能在同行間使用，更不能在不是自己建造的工程上使用。

⑺ 如何防木瓦工厭勝術

曾經看過一本書，就是在屋子的大椽上壓三片竹葉（好像是），這家人就會運氣很差。
找到這幾片葉子，揭掉，貌似要用紅紙揭，就可以解厄了。
這個是雜書上看到的小故事，可能作者也是道聽途說的，所以不一定有參考價值。
真正要解的話，要麼真的得請大師破解，要麼還得請施術者本人，因為解鈴還須系鈴人，估計是你們雙方有什麼過節，不然人家應該也不會施厭勝之術的！

⑻ 御風樓主人的作品介紹

1、《青春不死，只是在凋零》

《青春不死，只是在凋零》是御風樓主人的青春校園小說，作者署名為御風樓主人。

《青春不死，只是在凋零》以H大學生陳正良的第一視角講述了他在大學期間所經歷的種種與青春有關的事情，戀愛、理想、朋友、學業和生活。

作者以輕松幽默的筆調，描述了一幕幕現代大學生校園生活的圖景，讓小說整體看上去既讓人忍俊不禁，又有種悵然若失的感覺。

本書塑造了陳正良、劉崢嶸、許開、辛良、楚燕、孟蕁、謝琳琳、柳昕、方思穎等許多個性鮮明、讓人印象深刻的形象。

2、《麻衣相士》

《麻衣相士》 是一部懸疑小說、網路小說。作者是「御風樓主人」。小說講述主人公因為好奇去「死人溝」看死人，結果被燒死鬼給纏上，為保命而去世上最神秘的相術家族麻衣陳家求助……本書故事情節緊湊，內容扣人心弦。

3、《失落的桃符》

《失落的桃符》是以「木工厭勝術」為題材，講述了老實本分的木匠小陳跟著師父及兩位師兄在大城市做工期間，因被無良房主剋扣工錢捲入了一場曠日持久的紛爭。

4、《六相全功》

《六相全功》是御風樓主人創作的一部靈異奇談作品，作品講述了麻衣神相傳人的傳奇經歷。故事從熟悉的鄉村生活入手展開情節，故事環環相扣，節奏緊張，是一部不可多得的靈異作品。

5、《麻衣世家2：貔貅血淚》

國內首部全面展示相學相術的長篇小說力作。展示中國民間最神秘的相術家族——麻衣陳家的千年傳奇。

一部關於玄學的網路全書式的小說。有機融合了山、醫、命、相、卜五脈玄學知識，首次公開關於風水、相卜、符咒的古籍資料。

⑼ 厭勝之術的木工厭勝

下面說和建築有關的木工厭勝:
杜甫有詩：君不見秦時蜀太守，刻石立作三犀牛。自古雖有厭勝法，天生江水向東流。蜀人矜誇一千載，泛溢不近張儀樓。今年灌口損戶口，此事或恐為神羞。
這首詩講的是戰國水利專家李冰的都江堰，在保證了1000年的蜀地「旱則引水浸潤,雨則杜塞水門,故水旱從人,不知飢餓,則無荒年,天下謂之天府」後，在唐時終於灌口損田，釀成大禍的事情。
杜甫在詩中明確提出，這個優良水利工程里就使用了厭勝法，決口就是當年用妖法的報應。
那到底是怎麼用的。
木工里有個傳說，當年建都江堰邊張儀樓的就是公輸班，也就是魯班本人。在樓建好後，魯班在橫梁的凹處放了一個挑擔的小木人，兩邊擔上各放了一粒稻粟，保持木人的平衡，留了一句話：木人不倒，水不近蜀。
1000年後，都江堰決口那年，在發水災之前，蜀地爆發了大規模的鼠災。能找到的穀子，都給耗子拽出來吃了，哪怕你藏橫樑上。所以杜甫說：自古雖有厭勝法，天生江水向東流。
厭勝就是厭勝，而不是戰無不勝，你違反客觀規律就是沒好果子吃。一般木工厭勝術不能在同行間使用，更不能在不是自己建造的工程上使用。