洪吉童傳小說在線閱讀
Ⅰ 韓國小說洪吉童傳對中國哪個小說影響
1、韓國小說洪吉童傳收到中國小說《西遊記》的影響。又對中國第一部禁毀小說《剪燈新話》產生影響。
2、《剪燈新話》簡介：
《剪燈新話》，作者瞿佑〔（1）〕（1341—1427），字宗吉，號存齋，錢塘人。據《歷朝詩集》載：「（瞿佑）年十四即有詩名。其父好友張彥復由福建來訪，其父具雞酒款待，張即指雞為題，命他賦詩一首，他應聲而吟：『宋宗窗下對談高，五德名聲五彩毫，自是范張情義重，割烹何必用牛刀？』張大贊賞，手畫桂花一枝，並題詩一首：『瞿君有子早能詩，風彩英英蘭玉姿，天下麒麟原有種，定應高折廣寒枝。』」其父甚為得意，為此蓋了一座傳桂堂。
瞿佑雖學問淵博，才華出眾，卻生不逢時。早年因避元末兵火，寄居於四明、姑蘇等地，顛沛流離；洪武年間，曾做過仁和書院山長，臨安、宜陽書院訓導之類的小官。永樂初年，升周王府右長史；永樂六年（1408）周王犯了過失，瞿佑由於輔導失職，被拘入獄〔（2）〕；永樂十三年（1415）流放到關外的保安，在那裡度過了十年的苦難歲月。在流放中，瞿佑曾作過一首《旅事》，詩曰：「過卻春光獨掩門，澆愁漫有酒盈樽，孤燈聽雨心多感，一劍橫空氣尚存；射虎何年隨李廣，聞雞中夜舞劉琨，平生家國瀠懷抱，濕盡青衫總淚痕！」抒發了他壯志難酬的一腔悲憤和滿腹辛酸。直到仁宗洪熙元年（1425），瞿佑才由英國公張輔奏請赦還，起用他主家塾三年，後放歸。宣宗宣德八年（1433）病逝家中，年87歲。
瞿佑一生著述很多，據郎瑛《七修類稿》及清《浙江通志》等書記載，有20餘種。現只有《剪燈新話》、《歸田詩話》等幾種流傳下來。
《剪燈新話》作於明洪武十一年（1378），最初有40卷，稱為「剪燈錄」，以抄本流傳。在瞿佑流放到保安去的時候，不幸將「剪燈錄」的原稿和其他稿本一起遺失。後來盱江的鬍子昂任四川蒲江尹時，偶然在書記官田以和處發現了「剪燈錄」抄本的四卷原稿，非常珍惜。永樂十八年（1420），鬍子昂調任到離保安100里的興和任事，特地找到了瞿佑，將四卷原稿親自交還給他，並請求他作了重新校訂，可能就在那一年付梓刊行〔（3）〕。這時離成書已有42年了。
3、《剪燈新話》被禁原因探究
在中國的禁書史上，秦之禁書，隋之焚緯，是兩次大規模的禁書運動。之後，見之於史的零星記載有北宋蔡京竄改實錄，秦檜禁野史，宋以後凡民間實錄皆禁。元至明初，統治者在民間禁起了戲曲，而且被列入了朝廷律法。至明正統七年（1442），一向被統治階級鄙視為末流的小說，為什麼會在此時受到統治者的特別關注而遭到了禁毀呢？
《英宗實錄》卷90載：「正統七年，二月辛末，國子監祭酒李時勉言：『近有俗儒，假託怪異之事，飾以無根之言，如剪燈新話之類，不惟市井輕薄之徒，至於經生儒士，多舍正學不講，日夜記憶，以資談論。若不嚴禁，恐邪說異端，日新月盛，惑亂人心。乞敕禮部，行文內外衙門，及提調學校僉事御史，並按察司官，巡歷去處，凡遇此等書籍，即令焚毀，有印賣及藏習者，問罪如律。庶俾人知正道，不為邪妄所惑。』從之。」根據這段話來進行分析，《新話》被禁的原因有兩條。
其一，內容怪異，思想異端。作者在自序中說：「余既編輯古今怪異之事，以為《剪燈錄》，凡四十卷矣。好事者每以近事相聞，遠不出百年，近止在數載。」可見作者選材與現實有關。他說自己的創作意圖是為了「勸善懲惡，哀窮悼屈」，所以，為「習氣所溺，欲罷不能，乃援筆為文以記之。」正如序文而言，《新話》的內容大多是一些涉於煙粉、靈怪，神奇妖艷、荒誕不經的故事。
Ⅱ 洪吉童傳的介紹
以傳說中的古代英雄洪吉童起義為題材的古典文學名著《洪吉童傳》是朝鮮最早文人獨立創作的母語小說、最早「真正的」母語小說，對朝鮮後世的小說創作以及朝鮮敘事語言的發展都有深遠影響，在朝鮮文學史上具有劃時代的意義。
Ⅲ 《洪吉童傳》韓文原著
我有個word版 太多了貼不上去 要的話留個郵箱什麼的 或點在線聊
是古代語估計你看不太懂。
記得給我最佳回答。（級那麼高也不給點分。。。）
作品名:壞蛋是怎樣煉成的4 作者:曹三少 狀態:| 連載
簡介:
謝文東是什麼？他是神！手握雄兵百萬，腳踏乾坤五行。斷人生死，逆天改命！除了神，他還是什麼？他是一種圖騰。彈指一揮滄海變，兄弟二字永流傳。他在哪？他就在這里，在我們的身邊，或者我們自己就是謝文東。
壞蛋是怎樣練成的.rar 文件大小:5.41 M
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Ⅳ 文學迷小說閱讀網
不知你這個問題是什麼意思，是想起網站名呢，還是想讀小說呢
Ⅵ 下個路口遇見你小說全文在線閱讀
書名：《下個路口遇見你》公忠昊（汐夜小說）回復書名就可以看了。
精彩節段：
深夜，靜默壓抑。
有低低的曖昧聲傳來。
女人身穿水藍色貼身長裙，雙手抓著床單，跪在地板上。
身後一下比一下迅猛的撞擊，讓她纖細的腰身像是風中樹葉，搖擺不停。
男人逼迫她抬起頭，看向一旁的穿衣鏡，「說，我是誰？」
秦羽倔強的昂著頭，她看著鏡子里，兩個人分明都穿著衣服，可她兩頰微紅，她緊閉著牙關，一個字也吐不出來。
斯拉一聲，男人暴怒的撕壞了她的長裙，雙手握住她的柔軟，毫不憐惜的肆虐，聲音越來越冷，「你不是一直都喜歡我這樣的嗎？裝什麼純！」
Ⅶ 韓國歷史人物洪吉童的三角故事和《快刀洪吉童》是一樣的嗎
洪吉童
朝鮮歷史人物
出生
1440年（世宗22年）
根據日本沖繩石桓島博物館中的所藏的 長全大主 （洪吉童妻子的兄弟）的族譜紀錄，他出生於正統八年，即1443年。
出生地
全羅南道長城縣 亞次谷---今天的全南長城郡黃龍面峨谷1里 亞次谷
洪吉童的家族
洪吉童的母親
玉英香——是深受洪尚植寵愛的一名官妓，另還生有兩個同父的兄弟（貴童、日童），洪吉童的母親夫姓文。
在小說中的她名叫春蟾，這是因為小說家徐筠的愛妾名叫秋蟾，因此將小說人物命名為春蟾。春蟾指的是春天的蟾蜍，也帶有祈願永保家中富貴、福飴的含意。
洪吉童的夫人
高乙露——膝下有三男兩女，她將朝鮮時代品質優異的稻種帶到了沖繩。在沖繩一帶原來有安南米，但是質量並不好。
現在，沖繩一帶和八重山地區都把 高乙露 推崇為豐裕之女神。
人們推測，洪吉童集團在離開韓國前往海外活動時，將種子埋在缸里而傳播到了海外。
人生經歷
青年期 1460年（世祖 6年）——1470年（聖宗1年）
在廢除了庶民管理同等制度的經國大典頒布後，洪吉童放棄了舊式的科舉考試，離家來到了當時隸屬於羅州目的長城縣，以葦嶺為中心開展活動。之後，又以光州的無登山和靈岩的月出山為根據地，將貪官污吏及當地土豪的不義之財分之與民眾。這之後，又再次將指揮部遷移到智異山附近、慶尚道河東郡化雞縣的菩提庵，與官軍展開了對抗活動，活動范圍一直遠及慶尚道的晉州。以後又在金泉黃岳山跟著學祖大師鍛煉兵法和武功。
洪吉童也曾改名為張永己，向全國八道派遣情報人員，以掌握民心。之後的1469年（睿宗 1年）10月，由於政府軍隊的討伐戰爭，又不得不遷到西海岸的海島附近重開活動。
壯年期 1471年（聖宗 2年）--- 1500年 （燕山君 6年）
在官軍的圍擊追捕下，洪吉童集團於1469年11月中旬在全羅南道靈光多慶浦（現在的法聖浦）附近的寧坪坐船到了押海島（新安郡押海島），同時也將根據地遷至了此地。
自此，洪吉童的活動范圍由以前的陸上活動變為海上活動。這也為其之後橫渡到3千里之外的日本沖繩，建立所謂的栗島國的海上王國提供了契機。特別是在這一時期，由於當時在集體生活，洪吉童也親自參與了農業活動和耕作海鹽地等漁業活動，以及各類商業活動（市場交易），使其更為積極地投身於抵抗腐敗政府及官僚的活動中。
1470年 （聖宗元年）
為了躲避官軍頻繁的攻擊，在製造假洪吉童被捕的假象後，洪吉童集團集體遷到西南海岸的海島上建立了根據地。 然後他暫時隱藏了身影，從事各類農業活動。
1485年（聖宗 20年）
11月，利慾熏心的全南道道使 韓建 將洪吉童集團定為暴徒，採取行動鎮壓他們，並將犯人押至官衙，進行了嚴刑拷打。直到犯人被拷打致死的事件發生後，洪吉童集團才開始考慮，先暫時停止各類農業活動，後重新武裝與官軍作戰。
1487年（聖宗 22年）
政府頒布了禁止使用居刀船（船底較為平坦，近距離移動較為迅速便利的一種船）的禁令。居刀船是當時漁民們的主要捕魚工具，洪吉童集團也經常使用。
1489年（聖宗 24年）
發行海上通行證---為了搜索洪吉童集團，對從事海上活動的人發行通行證，以從根本上控制反抗活動。
1490年（聖宗 25年）
由於官軍在海上展開監控活動，被孤立的洪吉童集團分成兩組，到全羅南道的光陽縣（現在的順天光陽港）登陸上岸。但之後再次遭遇官軍圍追堵截，不得不隱藏於智異山附近任實郡的 平堂院
1495年（燕山君 1年）
洪吉童集團以忠清道鳥嶺 等地為主要活動基地，以洪州、公州為生活根據地，將勢力范圍擴展到了整個忠清道。另外，還在公州的茂盛山山頂上建設要塞，一面與官軍作戰，一面進行日常生產活動。在這一時期，包括有 嚴貴孫 等朝廷高官在內的地方的首領、衙前、留鄉所的品官等均參與了活動。
1500年（燕山君 6年）10月22日
由於「戊午士禍」，相當多數的士林派被殺死，或被流放，再加上在全國范圍內連續幾年出現嚴重乾旱，民間怨聲載道。為了安定民心，朝廷頒布了釋放獄中犯人流放至咸鏡道地方的大赦令。洪吉童集團也借機向政府自首。他們被判為欺上罪（詐稱是高官，凌辱官吏罪），由忠清道押送至首爾，交於義禁府。
1500年（燕山君 6年）11月
被判於南海三千里流放。
1500年12月5日
於 波照間島 定居
洪吉童改名為張永己，並向全國八道派遣情報人員，以掌握民心。之後的1469年（睿宗 1年）10月，由於政府軍隊的討伐戰爭，他們又將活動舞台遷至了西海岸的海島附近。
1501年-1503年
在石洹島大兵村地區建成了集體居住地，完全控制了周邊地區。
1504年
由於宮古島酋長中曾根實行殘酷統治和徵收過重的賦稅， 日本原著民們飽受煎熬，而紛紛參與到了斗爭中，取得了巨大的勝利。人們將中曾根集團趕至了小島東北部的密林地區，並在上比屋山興建了草房，以供朝鮮人的生活聚焦地。
1505年-1508年
洪吉通集團由久米島登陸，驅逐了酋長 (Madahuz)，開展了以日本、琉球國、中國為對象的中介貿易活動，並在東支那海掌握海上權，在海島的要處按朝鮮的傳統方式建造了便於防禦敵人的城。
宇江城---由洪吉童大兒子建造（位於海島的最高處，
現被用作日 本自衛隊的雷達基地）
中城---由洪吉童的第二個兒子建成
具志川城
1510年
漢文本的洪吉童傳《韋島王傳》中記錄有洪吉童享年70歲。
1543年
洪吉童的後代們在海上搞貿易活動中遭遇台風，漂流到了忠清道海岸。但是當時的人們認為他們已經不是朝鮮人了，而把他們重新送回到了中國（明）。
1609年
日本本島在（壬辰、丁酉再亂時對朝鮮人施行了最殘酷暴行的人物）對琉球國發動進攻後，沖繩列島的支配權落入在日本手中。因此，洪吉童在沖繩列島建立的海上王國也被迫隸屬於其之下。
1612年
1612年，洪吉童的後代們為了返回到自己的故國朝鮮，走上亡命逃亡之路。他們坐船一直橫渡到了慶尚道的前海，但是當時的朝鮮人卻被誤認為是日本的再進攻，因此在漢陽（首爾）頒布了非常戒嚴令，大部分的官員都逃亡到外地，首爾瞬息間變得空盪盪
Ⅷ 洪吉童傳 韓文京版
電驢上應該有
Ⅸ 洪吉童傳的小說版本
朝文行書體木刻雕版二十四張「京板本」《洪吉童傳》是唯一傳世的古本，其用詞及語法規則帶有明顯的朝鮮英祖、正祖時代(1724一1800)後期的特徵，大致可以認為刊刻於這一時期。直到李氏朝鮮王朝末期(十九世紀末二十世紀初)為止，再無其它版本，更沒有漢文本。這是與其它很多朝鮮古典小說版本繁復的情況明顯不同的。在韓國，「京板本」的復制本有1958年梨花女子大學韓國文化研究院的影印本、1961年民族文化社出版的鄭樁東校注標點本、1970年螢雪出版社出版的韓國語文學會整理本，嚴格保存了古本原貌。朝鮮則有1954年出版的尹世平註解本、國立文學藝術出版社五十年代末出版的《洪吉童傳·田禹治傳》合刊本。[4]除此之外，二十世紀以來陸續出版的各種版本，如世昌書館本、文言社本、大昌書館本、漢陽出版社古典漫步叢書本等，都為吸引讀者或方便閱讀等原因而作了較大幅度的擴充與改寫，與原本大異其趣了。《洪吉童傳》是朝鮮最早文人獨立創作的母語小說、最早「真正的」母語小說、最早的以「義賊」活動、下層群眾起義活動為主要題材的古小說，對朝鮮後世的小說創作有深遠影響。由於這些重要意義，《洪吉童傳》在朝鮮文學史、東亞文學史乃至世界文學史上具有很高的地位。
Ⅹ 有人有洪吉童傳，雲英傳，淑香傳，九雲夢傳，虎叱，沈清傳的中文電子書嗎 感謝了
吧台灣