批評小說閱讀

A. 怎麼寫一篇文學批評

文學批評並不是日常生活中所謂的批評，而是對文學作品的優點的褒獎和缺點的指出，主要側重在褒獎文學作品好在哪裡，褒獎指的是一個大致的方向，具體來說要想解剖一樣對作品分析。

寫文學批評最忌雜糅太多作者個人的主觀感受，因為批評最重要的是講究客觀細致的分析評價；換句話來說，就是不能寫的和讀後感一樣，字里行間不能有諸如」我覺得「、」我認為「之類的字眼。

寫文學批評要有明確的切入點，作品主題、人物形象、藝術手法、思想等都可以作為批評的內容。一個大的切入點下面再細分成小的觀點便於分析講述。
作為初學者，我個人建議其實不用太拘泥於所謂書上各種的文學批評方法，還是應該以對作品的感覺為主，但不能直接把主觀感覺寫在紙上，要把它客觀化。怎麼做到客觀化呢，首先提出一個觀點，再引用名家話語、其他批評著作里的話，如《文心雕龍》、歷史故事、作家自己的話等等來支撐自己的觀點。
批評方法的學習運用並非一朝一夕
這是網上的批評方法，具體方法中西方還有很多。
1） 倫理批評：倫理道德為標准；「美善相樂」或「寓教於樂」
2） 社會歷史批評：社會根源與社會意義；「知人論世」「種族、環境、時代」
3） 審美批評：情感體驗與美感價值；印象主義
4） 心理批評：作家心理，人物心理，形式心理的論析
5） 語言批評：語言本體論，語言本文結構論，語言藝術技巧論
2、 文學活動與批評途徑（方法、範式）
1）文學與世界——社會文化批評——倫理批評、社會歷史批評 本質論
2）文學與作家——創造主體批評——心理批評、女性批評 創造論
3）文學作品 ——藝術本體論 ——語言批評、結構主義 作品論
4）文學與讀者——接受反應批評——審美批評、結束美學 接受論
文學活動 基本範式 具體方法

B. 如何寫一篇小說的文學評論

文學評論概述
文學評論是一種以作家、作品、文學創作和文學思潮作為評論對象的理論文體。寫作者通過寫作評論，表達自己對該作品美學價值的認識和評價，啟發和幫助讀者提高欣賞水平，對作品的作者提出正確而有益的批評和建議。俄國詩人普希金說過：「批評是科學。批評是揭示文學藝術作品的美和缺點的科學。」（《論批評》）這種評論，「是一種洞察過去，啟發未來的禮物」。「只有當評論是苛刻的、有破壞性的、不辨是非的或使人誤解的時候，它才是有害的。在多數情況下，人們歡迎評論，並且接受有益的（富於建設性的）評論」。（威廉·W·韋斯特《提高寫作技能》）
評論一部文學作品、一個作家或一種文學現象，必須掌握批評的標准。文學評論的標准有政治標准、思想標准、歷史標准、社會標准、藝術標准、美學標准等等。用不同的標准來評論文學作品和文學現象會得出不同的結論。我們應該用美學標准和歷史標准來衡量作品的思想意義和藝術價值。所謂美學標准，指的是藝術規律和美的原則。別林斯基指出：「確定作品美學上的優劣程度，應該是批評家的第一步工作。當一部作品經不住美學分析的時候，也就不值得對它作歷史的批評了。」（《關於批評的話》）美學標準的內容具體包括以下四點：
一、形象的真實性和生動性。沒有形象就沒有文學藝術，分析作品要從分析藝術形象體系入手，才能完整地把握住作品，考察它是否真實、生動。這里講的真實性，不僅包括「客觀真實」，也應包括「主觀真實」。如卡夫卡的《變形記》把人寫成一條蟲，仍是來自對現實的人的思考。它是對「客觀真實」的一種「變形反映」，滲入了作者「主觀真實」的成份，仍然是真實地揭示了現實關系中人的本質的某一方面。
二、典型化的程度。典型性是作品藝術性的重要標記，要考察作品在典型化上所達到的高度，看是否達到「以一當十」的境界。典型化不僅指典型環境中的典型人物，也包括典型情緒、典型心理等。
三、形式的完美性。文學作品是內容和形式的統一，形式的優劣好壞影響著內容的表達和藝術感染力的高低強弱。要考察作家對藝術形式的探求，看是否具有獨創性，是否達到完美的程度。忽視形式美的觀點是版面的，因為作品的思想內容和藝術形式是互為表裡、相依相存的。
四、作品的美感效果。文學作品是以情感人的，缺乏藝術感染力的作品是發揮不了文學的特殊功能的，也是沒有生命力的。創作，是「為情而造文」，而不是「為文而造情」。創作需要激情批評也需要激情。沒有激情，沒有審美感覺，就無法進入美學的批評。所謂歷史標准，指的是歷史唯物主義觀點，即把作品放到它所產生和所反映的歷史背景、歷史實際中去考察。文學作品總是一定時代社會生活的反映，離開一定的歷史環境和社會氛圍，就無法對它作出公正的評價和科學的說明。這就要求我們把作家、作品放在歷史的發展中，放在一定時代的、社會的、民族的生活環境中去考察。用中國的古話講，就是「知人論世」。用歷史標准去衡量作品，要考察作品產生的客觀因素和主觀因素。客觀方面，要考察作品所反映的社會生活是否真實，深廣程度如何，有沒有表現出深刻的歷史感和新鮮的現實感。此外，還要考察作家主觀方面的情況，研究作家的創作實踐和創作個性，弄清作家是在什麼情況下，怎樣寫出這部作品的，他的思想、性格、氣質如何等等。總之，要把這一切作綜合分析，而不能抓住一點，以偏概全，任意褒貶。美學標准和歷史標準是統一的，兩者不應該也不可能分離開來。前面分開來說，是為了表述的方便。如果把批評標准表述為「美學——歷史」標准，就更貼切。總之，文學評論作者應該把美學標准與歷史標准結合起來，把思想和藝術、內容和形式結合起來進行評論和寫作。
文學評論的寫作
文學評論的寫作大致有四個步驟：閱讀——定題——評論——寫作。
（一）閱讀閱讀對於文學評論來說，是佔有材料、調查研究的過程。只有通過閱讀，才能為寫作打下堅實的基礎。1．閱讀范圍。從文學評論的寫作要求看，閱讀既要做到點面結合，又要做到深淺結合。
所謂點面結合的「點」，是指作品。所謂「面」是指作家生平、作家其它作品、其它作家的作品等。在這里，作品的閱讀是最重要的，這是獲得評論權的最重要的依據。只有閱讀作品，才能使自己對評論的對象了如指掌，評論時說到點子上，切中要害，避免片面性。所謂深淺結合，是指作品的閱讀要深一點，鑽得透一點，深到能產生真知灼見為止。為了深，就要多讀幾遍。恩格斯為了對拉薩爾的《弗蘭茨·馮·濟金根》一劇本進行評論，先後將作品至少讀了四遍，他在《致斐迪南·拉薩爾》中說：「為了有一個完全公正、完全『批判』的『態度』」，為了「在讀了之後提出詳細的評價、明確的意見」，所以需要一個「比較長的時間我才能發表自己的意見」。再如，列寧為了對小說《怎麼辦》進行評論，在一個夏天把這部小說讀了五遍，「每一次都在這個作品裡發現了一些新的令人激動的思想。」（《列寧論文學藝術》第897頁）毛澤東也說過，《紅樓夢》要讀五遍，不讀五遍就沒有發言權。
這說明，浮光掠影、晴蜓點水式的閱讀是不行的。對於被評論的對象，一定要研究得透徹一些，對作品象對人一樣，要知心、知音。對其他作品和材料的閱讀不妨淺一點，瀏覽一遍，有一個直覺印象即可，否則，不能保證「點」的深。2．閱讀方法。一般採取「總體——部分——總體」的步驟。一、總體，就是從頭至尾通讀。得出初步而概括的印象。二、部分，是要對重要部分仔細地讀，分析研究，加深印象，發現特色（或發現問題），初步形成觀點。三、總體，是要獲得完整的本質的認識，對作品的傾向和藝術性作出自己的判斷。在閱讀過程中，要及時做好摘記工作。有一種「評點法」的評論，就是一手拿筆，一邊閱讀，一邊評點的。如金聖嘆評點《水滸》、《三國演義》。還要通過閱讀培養復述節錄作品內容的能力。這是因為評論中常要概述作品內容，以作評論的依據。
（二）定題所謂定題，就是在讀書、搜集材料的基礎上，選擇並確定評論的題旨（中心）。定題也稱為「選題」。
初學寫作文學評論的人在定題時常犯以下幾種毛病：第一種，為評而評，無的放矢。評論者隨便拿一篇作品，自己沒有明確的目標，未經過認真思考，就去評論。第二種，貪大求全，面面俱到。一開始就寫《論×××的小說創作》這樣大的題目，往往無從下筆而流於一般、平庸、膚淺。第三種，缺乏新意，老生常談，步別人的後塵，拾人牙慧。應該怎樣定題呢？首先要選准作品。應該選擇什麼人的哪一篇作品，這是有標準的。標准就是：
（1）作品的價值。一篇作品拿到手，要掂一掂份量，權衡一下，問問自己：這作品有沒有價值？值不值得評？俄國文藝批評家車爾尼雪夫斯基說：「假使你要做一個徹底的人，那麼就應該特別注意作品的價值，而不必拘泥於你以前覺得這同一位作家的作品是好還是壞。」（《談批評中的坦率精神》）這說明：文學評論要評的是文學作品，作品本身的價值才是我們確定評論與否的重要依據。所謂作品的價值，指的是它的美學價值，也就是作品的思想性和藝術性達到的水平應是很高的，或比較高的；另外，是某一種作品代表著一種值得注意的傾向，或者就是壞作品。這兩類作品都是值得評論的。因為，評論好的，可提高讀者的審美水平，使讀者獲得美的享受，也可使作者認識到自己的特色，向好的方面發展，提高一步；評論壞的，可以防微杜漸，給作者敲警鍾，使讀者也能認識假、惡、丑。
（2）現實的需要。現實的需要指的是：國家事業的需要，人民生活的需要，社會發展的需要。凡是現實需要評論的作品，我們作為評論者，就應該負起評論的責任。
（3）個人的專長。選作品要根據自己的愛好、專長來定。也就是說，要選自己有所研究的，有把握的，有心得的，能評論的來評。尤其是初學評論寫作的，更要揚長避短，否則評起來困難，也不容易評好。其次要定好中心。要確定評的論中心，有兩個原則要遵守：第一、不同體裁，區別對待。體裁不同，確立評論中心的角度也應有所不同。如：敘事文學的評論，評論的角度應信箋於人物塑造、矛盾沖突等方面。抒情文學的評論，評論的角度應偏重於藝術意境、感情抒發等方面。第二、應有真知，貴在創新。評論的中心，必須從自己對作品的獨到見解、真知灼見出發來確立。由於是自己的真知灼見，就可避免雷同，就能創新，評出新水平。對一篇作品，是評人物形象，還是評情節安排，是評某一細節，還是評全篇結構，是評思想意義，還是評語言風格，都需要評論者具有一雙慧眼。培養「眼力」，可以採取兩個辦法：一是選取。選取作品有意義之點來評。因為作者在寫作時就是這樣選材的。魯迅說：「選取有意義之點，指示出來，使那意義格外分明，擴大，那是正確的批評家的任務。」（《關於小說題材的通信》）應該使自己能夠熟練地從評論的作品中選取有意義之點。在開始時，可以選擇一些名篇，自己確定一個具體的范圍，選取一些有意義之點。如評價魯迅的小說《祝福》，可以確定一個范圍：評論祥林嫂的形象塑造技巧。這樣，既可以從總的方面——祥林嫂是一個什麼樣的典型，成功在哪裡等方面來選取；也可以從局部的方面——魯迅怎樣刻劃祥林嫂的眼睛、語言、性格等方面來選取。二是甄別。主要從三方面鍛煉自己的甄別能力：一，作品中什麼是應選取的有意義之點，什麼是要舍棄的無意義之點；二，什麼是自己對於作品的真知灼見，什麼是拾人牙慧的舊調重彈、老生常談；三，哪些是自己評論時能夠駕馭的，而哪些是偏大偏難自己力不勝任的。總之，定題是在閱讀作品的基礎上，通過評論者的思考，從感性認識上升到理性認識的「飛躍過程」。要順利完成這個「飛躍」過程，需要花大力氣、下深功夫。一些批評家能定題定得准，不是一朝一夕之功，「冰凍三尺非一日之寒」。
（三）評論多數評論是基於以下五個問題：
1．這部作品說些什麼？
2．這部作品意味著什麼？
3．這部作品是如何表達的？
4．這部作品表達得好不好？
5．這部作品值得創作嗎？
第一個評論的問題，只涉及到作品的一些表面現象。主要應對「誰」、「什麼」、「何處」、「何時」、「為何」和「如何」給予正確的答案。目的在於明確作品所反映的具體內容，並且把作者所經驗的與自己所經驗的聯系起來。
第二個評論的問題，在於闡明作品的主題。這種能力只有在閱讀和欣賞文學作品有了豐富的經驗之後才能具備。要正確評論作品的主題，一般要從：一、內容釋義；二、感覺感情；三、語言調整；四、作者意圖等四個方面去理解作品。
第三個評論的問題，涉及到作者為了在讀者中得到預期反應所運用的技巧。技巧是作者要達到他的目的而使用的手段和工具，作為文學作品來說，除非能夠注意並運用這些特殊的技巧，否則，讀者就不可能充分理解和評價它。評價作品的表達技巧是讀者和作者都會感興趣的。
第四個評論的問題，是建立在對前三個問題的刻苦研究之上的，是為了公平、正確地評價一部文學作品與讀者進行思想感情交流的能力。這種評價在很大程度上是主觀的——評論者對這部文學作品的個人感受。但是他如果能正確判斷作者藝術手法表達的成功程度，對作品的技巧的運用作出應有的評價，將會得到作者和許多讀者的贊同。
第五個評論的問題是關於作品的價值的。一篇文學評論只有正確地指出作品的認識價值和藝術價值，才稱得上是一篇好的文學評論。「使文學作品獲得寫作價值的，除了帶來愉快，擴大知識領域，提供新的見識，促進積極行動，促進對生活有更正確的態度等等以外，還有語言的描繪（通過色彩、形狀、明暗、場景的描寫），思想、結構或語言的宏偉，歷史性（對於另一時間的描述），以及存在於許多散文和詩歌中的韻律。」（威廉·W·韋斯特《提高寫作技能》）
在《文學評論》、《文藝報》等報刊上發表的評論作品，為我們學習評論提供了範文，我們可以從這些評論中學習到有益的評論方法。
（四）寫作文學評論屬於議論文。它必須具有議論文的一般特點，這是它與其它議論文相同的共性。但是由於它是對文學作品發表的評論，所以又不同於其它的議論文，而要有點文學色彩，這是它的個性。因此，一篇好的文學評論，既要具有一般論說文的特點，又要講究文學性。
1．要有正確而鮮明的觀點（論點）。我們對一篇文學作品發表議論，總要有個基本看法：是好還是壞？是基本上好的還有缺點，還是基本上不好但尚有某些可取之處？這個基本看法就是文章的中心論點，而這個論點必須是正確的、鮮明的。
2．要有準確、充分而有說服力的論據。文學評論的論據，主要應從作品的人物、情節和藝術描寫中去找，也就是說，要對作品的人物形象、故事情節、藝術描寫和語言運用等方面進行深入細致的具體的分析。從而引用足以說明自己論點的材料來作為論據。這些論據一定要准確可靠，不能想當然，更不可曲解，甚或斷章取義，攻其一點不及其餘。
3．要運用科學的符合邏輯推理的論證方法。是用歸納法，還是用演繹法，或者是類比法，應深思熟慮。而且，是寫成一篇立論的評論，還是一篇駁論的評論，也需要根據寫作目的，從作品實際和讀者需要出發來確定。
4．要具有文學批評的當代意識，能按照文學規律和特性結合作品實際進行寫作。必須運用學過的文學理論知識、文學史知識、美學知識、語言學和修辭學知識，針對具體作品進行具體分析。否則，在文章中盡講外行話，或者對文藝作品提出不切實際的要求，這樣的評論肯定難以服人。
5．在創作上文學觀念在不斷更新，因此文學評論的理論和術語也隨之不斷更新。為此，就要努力使評論的語言既准確、嚴密、有科學性、理論性，又要鮮明、新穎、有文學性、形象性。要通過語言的運用將評論的理、情、文三者完美地結合起來。

C. 前輩批評我閱歷太淺，不能寫小說，對嗎

是有一定道理的。你一定知道，「藝術來源於生活，但高於生活」這句富有哲理的格言吧？既然是來源於生活，那就需要生活的閱歷，才能總結出高於生活的藝術語言。若年齡太小，還不懂生活，要寫出高質量的小說，一般來說，還欠火候。

D. 想寫一本現實批判類的小說，發表在哪個網站比較好

可以發在知乎，只要你寫的東西有見解，知友們會給你意見和評論的，畢竟玩知乎的人才還是很多的。閱讀平台的話逐浪，縱橫也歐克，不要去一些其起點等大型的文學閱讀與寫作平台，

E. 《[轉載]文學批評學課程閱讀書目》txt全集下載

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內容預覽：
這個書目列得好！學習學習！
可惜現在很多大學博導都沒認真讀過幾本書，理論極為單薄呀。
文學批評學課程閱讀書目
*1、文學批評理論從柏拉圖到現在 = The theory of criticism from Plato to the present (英) 拉曼 塞爾登編 劉象愚, 陳永國等譯，北京大學出版社，2000
*2、批評的諸種概念，韋勒克著;丁泓等譯，四川文藝出版社，1988.
3、批評與真實，(法)羅蘭巴特著，上海人民出版社，1999
4、批評的解剖，(加)諾思羅普 弗萊(NORTHROP FRYE)著，百花文藝出版社，2006
5、批評之路，（加拿大）諾思洛普.弗萊著，北京大學出版社，1998
*6、當代學術入門文學理論，喬納森 卡勒，遼寧教育出版社，1998
7、馬克思主義與文學批評 (英)伊格爾頓著人民文學出版社， 1980.
8、近代文學批評史 1750-1950 第一卷——第八卷，(美)韋勒克著;楊豈深等譯，上海譯文出版社，1987-2006
*9、六說文學批評，蒂博代著，生活. 讀書. 新知三聯書店，1989.
10、鏡與燈:浪漫主義文論及批評傳統，(美)艾布拉姆斯著，北京大學出版社，1989.
11、……

F. 文學批評怎麼寫

論文學接受的性別傾向——以女性主義文學批評為例

【內容提要】
文學接受中的性別傾向，是文學理論中的深層次問題，也是文學基礎理論建構必然要充分闡發的現實難題。本文主要通過對女性主義文學批評讀者接受理論的回顧與反思，強調了性別因素在開放式的文學闡釋空間中的重要性。

長期以來，在我國的理論界，文學接受中的性別傾向問題遭到忽視，女性主義批評對讀者接受理論的拓展得不到重視。在汗牛充棟的讀者接受批評著述，以及當下流行的文藝理論教材關於讀者接受的相關內容中，皆未涉及接受者的性別傾向問題。毫無疑問，文學接受中的性別傾向確實存在，其擴大了作品內涵，豐富了審美感知。本文主要圍繞女性主義文學批評的相關建樹展開討論。

一

女性主義文學批評迄今已有30多年的發展史，其對於文學接受主體性別傾向的強調，以及世紀之交一些理論家對閱讀中性別化過程的關注，不乏現實意義。

女性主義文學批評順應了重視讀者反應的世界文論大趨勢。文學作品具有絕對的客觀性，是60年代以降的文學理論首先要顛覆的觀念。讀者接受理論通過重新調整作品與讀者的關系，使人們從一個新的角度去理解文學及其歷史。無論是羅曼?英伽登、漢斯?羅伯特?姚斯、沃爾夫岡?伊瑟爾還是其他接受理論家，首先要解構的便是作品具有客觀的凝固不變的價值觀念。他們指出，一行字、一頁字或一本書似乎都是顯而易見地客觀存在在那裡的，其實是一種騙人的假象，作品的結構是與具體的閱讀、評價無關的絕對而永恆的模式也是無稽之談；作品的意義是在一個特定的環境里產生的，與讀者密切相關。

從時間上看，讀者接受理論與女性主義文學批評的興起幾乎同一時期，可以說讀者接受理論從邏輯上為女性主義文學批評頒發了通行證。不論承認與否，女性主義文學批評正是在這樣的基礎上呼之欲出的。意義是歷史的產物，它在解構和重構的過程中產生，不同的作品實際上意指了不同的讀者類型，讀者不同的主體規定也導致了對作品的不同理解，文學意義的實現既非全在於本文，亦非全在於讀者，而在於雙向交互作用的動態建構。此看法使女性主義批評與讀者接受理論處於同一層次，是其復合疊加之處。可女性主義批評步步逼進，既擯棄傳統文學理論的絕對客觀論，又質疑其具備純粹的科學性，認為傳統作品和理論絕大多數是大男子主義的，是男性壓抑女性的一種轉換形式，文學領域充斥著陷阱。如果讀者接受理論或闡釋學是在問「我們怎麼知道?」這一問題的話，女性主義文學批評則進而追問：我們要知道什麼?初期的一部女性主義評論集《經驗的權威》（TheAuthorityofExperi-enceMaurianneAdamsed.1977），便是將作品與讀者反應聯系起來，將其置於特殊的文化背景上進行性別剖析的嘗試。緊接著的另一本女性主義批評論著《抗拒的閱讀》（JudithFetterley，TheResistingReader，1978），集中探討那些男作家如華盛頓?歐文、霍桑、諾曼?梅勒等人的作品，認為這些所謂的文學經典是建立在男性經驗之上的，與女性讀者的體驗相悖，從而倡導婦女讀者對傳統作品的懷疑與反叛。

許多女性主義批評家指出，把文學作品看成是傳遞真實的、「人」的體驗的觀點，是西方父權制人文主義傳統所強調的騙人鬼話。就連莎士比亞那樣對女性較友善的作家，也通過作品中的人物，表現了對女性的蔑視。譬如，在《哈姆雷特》中，作者通過哈姆雷特對索菲利亞的指控，表現了自己的「厭女症」：

哈姆雷特對索菲利亞行為的理解，全憑他關於女性的男性定見，而索菲利亞的行為也完全受兩名潛在男性的監控，其貞潔或淫盪全取決於哈姆雷特的態度。如果他愛她，她接受了他的禮物與愛撫，那她便是貞女；如果他只想引誘她而並不愛他，那她便是低賤的淫婦，因為哈姆雷特蔑視並嘲笑她，咒她該進修道院。①

父權文化一直將婦女排斥在外，傳統的敘事手法和闡釋話語，以及「在一代一代的接受之鏈上被補充和豐富的」審美感受（姚斯語）是男性的。女性讀者在穿越這種男性框架的歷程中被不自覺地變得更加被動和可悲，所謂「填補未定點」的運作仍是男性框架的行為。因此，女性主義文學批評的首要任務是，學會用批判的眼光審視那些帶有偏見的作品在閱讀中反對多於贊同②。閱讀應是對現存准則的挑戰，女性讀者是一名「抗拒的讀者」，存在於由性別因素模塑的「詮釋集團」（interpretivecommuni-ties）中。女性主義文學批評這座大廈便是建立在「抗拒的閱讀」這塊基石之上，是對讀者接受理論的進一步具體化和公然冒犯③。

在姚斯等人看來，文化語境的事實和成規的消失，只不過有利於我們在一些經典作品中獲得新的解釋，一部作品的藝術特點在其初次顯現中不可能被立即與全部感知。而女性主義文學批評則認為，絕大多數經典之作是大可質疑的，對經典的重新闡釋可能往往意味著對經典的顛覆與消解，以及發現許多屬於「亞文化群」的「非經典」作品。語言不是把人們與現實隔離開來的囚牢，作為一個系統，它總是存在於歷史的、特定的敘述中，是政治斗爭的一個場所。只從語言符號系統不能解釋為什麼婦女的語言是「無權的語言」。語言的意義也產生於不同說話主體的社會存在，事實與描述之間的距離由話語代表著政治權，政治權決定了話語權④。

讀者接受理論雖然攻擊「搞一個編年史一類的事實堆積」的歷史客觀主義的研究模式，要求「擯除虛幻的藝術作品的永恆本質以及觀察者永恆的立足點」，但它對文學的本質或價值採取了迴避的態度，與實證主義、新批評、俄國形式主義、結構主義、精神分析及神話原型批評相近，仍是一種大男子主義話語。深諳接受理論的美國批評家簡?湯普金斯指出：

讀者反應批評家們把自己的著作吹噓成與新批評派的原則大異其趣。然而，我認為，如果對這些批評家的理論和實踐細加考察，就可以看出，他們並沒有把文學理論翻一個個兒，不過是以新的調頭在那裡重彈形式主義的老曲子。……更為驚人的是，讀者反應批評和其血親——分解主義批評，並沒有脫離由於形式主義把批評與闡釋等同起來而使批評文章陷入的那種巢臼。⑤

男性權威與傳統理性的聯系被接受理論變得更加牢固和隱蔽，從而掩蓋了對它的懷疑與批判。女性主義批評的政治性，將讀者推向了一個更激進的位置。

讀者接受理論最為基本的方面，便是讀者根據自己對作品的不同感受去閱讀作品，讀者的反應往往制約著作品的意義。但應該說，接受理論實際上是「無言地假定了一種『既成'讀者」，如何劃定對讀者獨特體驗的強調與無節制地放縱讀者的界限，讀者有些什麼樣的具體的文化背景與主體身份的規定性……讀者接受理論對這些問題並未深入探討。接受理論的代表人物對讀者體驗的強調，大多還停留在泛泛而談的層面上，所謂「超級讀者」、「理想讀者」、「全知讀者」、「內行讀者」、「敘述接受者」、「歷史的讀者」、「潛在讀者」、「好的閱讀」等概念，都還是些較抽象而寬泛的界定。

女性主義文學批評對讀者的釐定，將讀者接受理論內涵中的政治學、歷史學、社會學、心理學及文學人類學諸因素經過調整而進一步具體化了。讀者本身是理解多樣性的根源，每一位讀者都會帶給作品一些不同的理解與期待。所謂「忘記日常自我的閱讀」，或「一個具有強烈的意識形態信念的讀者很可能是一個不合格的讀者」（伊瑟爾語）的見解是女性主義批評不能同意的。既然傳統文學是男性偏見的產物，那麼，放棄了自覺的女性批判意識，去適應那樣的「召喚結構」或「填補未定點」，去與如此之類的作品認同，不就是與大男子主義偏見認同而甘心就範?接受理論所界定或期望的讀者，並非是「中性的」或未具「強烈的意識形態信念」的。此外，如果所有的識讀皆「誤讀」，那麼「作為女性的閱讀」所產生的對男性中心主義的批判的正確性如何?又怎樣完成其維護「姊妹情誼」、「社會主義」兩性平等的政治目的?

二

伊?肖瓦爾特以閱讀哈代的《卡斯特橋市長》為例，說明了「男權批評家的幻想如何歪曲了文本」，婦女的理解如何與其不同。在小說開篇，醉熏熏的麥克爾?亨察爾在某小鎮為了五基尼錢將妻子賣給了一名水手。一名叫歐文?豪的男性批評家對這一場面作了如下理解：

擺脫妻子，拋掉婦女這塊萎縮的破布，連同她緘默的抱怨和使人難忍的被動；逃避，不是鬼鬼祟祟地遺棄，而是公開地將她的肉體賣給陌生人，就像馬在市場上被賣掉一樣；通過這樣的方式，來獲取生活中的再一次機會——《卡斯特橋市長》正是以這種對男性幻想有如

此魅力的手法開始的。⑥

肖瓦爾特認為，上述解讀無疑是對女性的極大侮辱。各種所謂的女性特徵實際上是男性賦予她們的，那名被賣掉的婦女在小說「開場的幾個場面里所表現的並不表明她是頹喪、抱怨和被動的」，所謂的被動特徵，則因為她是女人，身負哺養孩子的重擔。哈代想表明的是：亨察爾在象徵性地賣掉他對婦女世界的整個擁有，他的悲劇也由此而生。肖瓦爾特的閱讀還表明了「作為婦女的閱讀」對女性的地位和價值的揄揚或認同：

《卡斯特橋市長》的情感軸心既非亨察爾與妻子的關系，也非他與露塞坦?坦波曼的泛泛的浪漫史，而是他漸漸地欽慕他妻子的女兒伊麗莎白?簡的力量和尊貴。像該小說里的其他婦女一樣，她受自己心靈的支配，男人制定的規則於她並不重要，直到亨察爾親自教她尊重法律、父權及規范，這使她最終拒絕了他。亨察爾是個自稱「仇恨婦女的人」，是個充其量對婦女表示了一種「傲慢的憐憫」的人，他的男子氣概的衰退、市長的鎖鏈、主人的權威及父親權力喪失使他低聲下氣，失掉了男子的尊嚴。但在亨察爾所謂的弱點和「女人氣」突破其脆弱之時，哈代實際上向我們展示了處於最佳狀態的男人。⑦

其實，性別意識主要是一種文化建構，男性的文學接受也不乏敏銳的性別視角，也可產生同情女性的兩性平等傾向。幾十年前的瞿秋白在《小小的一個問題——婦女解放的問題》一文中，從一句古詩入手，批判封建禮教對婦女的戕害，對文學在模塑男尊女卑性別定見中所扮演的不光彩角色進行了清算，真可謂達到了當代女性主義文學批評的批判高度。針對朋友稱贊吳梅村詞「慣猜閑事為聰明」一句，瞿秋白回答道：

好可是好，你看了不害怕么?不難受么?他不明白。我就說道：這首詞，這樣的詩詞、文章、小說、戲劇，就是牢獄里的攝影片。……這樣一張手銬腳鐐釘著的女犯的相片，怎麼不害怕?怎麼不難受?可憐不可憐!唉!要不是釘著手銬腳鐐，又何至於「慣猜閑事」才算得「聰明」呢?許許多多精神上的桎梏——綱常、禮教、家庭制度、社會組織、男女相對的觀念——造成這樣一個精神的牢獄把他們監禁起來，天下的事情在這般不幸的女子眼光中看來那一件事不是閑事呢?既然有這許多桎梏把他們禁錮起來，他們的聰明才力沒有可用之處，僥幸的呢，也不過是「舞罷會無理曲時，妝成只是薪香坐」，不幸的呢，自然是「不分不曉懨懨默默——假傷春」了。文學家既然有這樣細膩的文心，為什麼不想一想，天下有許多「慣猜閑事為聰明」的女子，就有許多手足胼胝還吃不飽肚子的人。⑧

文學起著建構性別主體的重要作用，瞿秋白清明睿智的頭腦，必然要尋求這些「女犯的相片」的炮製者：

女子既然是受著舊宗教，舊社會的影響變成這種樣子，似乎這全是舊宗教、舊學說、舊社會造出來的罪惡，文學家不過是把他描寫出來罷了。殊不知道文學的作品詩、詞、文章、小說、戲劇——多少有一點支配社會心理的力量。文學家始終要擔負這點責任。……這樣的牢獄多堅固呵!這不是中國文學家——無題體、香奩體詩詞的文人——描寫出來的么?這不是他們確定社會上對於男女觀念的利器么?⑨

由此瞿秋白達到了五四時期「女性主義文學批評」的新高度，比梁啟超、陳獨秀、胡適等更明確地指出了人們的性別定見與文藝的關系，鮮明地呈露出70年代眾多西方女性主義批評家及80年代末中國女性主義批評家對傳統文學的批判態度。令人十分惋惜的是，這一批判向度卻在世界文學批評史中中斷了幾十年，也從未引起過學界的關注。

從作者至本文再到讀者之間不存在一種簡單的直接的交流渠道，即使作者的意圖是傳遞一個男女平等的信息，卻並不能保證讀者也這樣去接受它。婦女不會也不曾總是作為女人來閱讀，一名婦女的閱讀可能與男性中心主義認同。這種認同還包括接受者受作品中男性人物主導話語的影響。英國批評家羅瑟琳?科渥德在《婦女小說是女性主義小說嗎》一文里聲稱，米爾斯—布恩叢書里的羅曼司，其作者、讀者均為婦女，然而，沒有什麼比閱讀這類小說所產生的幻覺更遠離女性主義的宗旨了。於是，「批評的閱讀將依靠她帶入本文的關於女性特徵的設想」⑩，女性的經歷和體驗，保證了這種閱讀不同於男性中心主義的價值取向。不同的經歷導致了對文學及生活的不同理解。這種體驗主要是政治和文化方面的：

我們並非想證明男人和女人會在一些完全以經驗為根據的事實上，例如將水燒沸、裙子的顏色、貓是否在草席上等等方面系統地建立起不同的觀念。只有在那些有價值承載的、帶有政治色彩的、與男人和女人的再生產或社會角色有關的問題上，才有可能出現明顯的不同。11

這種差異日積月累會形成一些定式或慣例，影響人們的閱讀。吉恩?凱拉特（JeanKennard）指出，任何文本的閱讀都依靠兩個方面：（1）讀者無論何時皆理解的文學慣例，它包括閱讀策略與引起聯想意義的關聯域；（2）讀者採用的除這些慣例以外的選擇，這些選擇取決於當時是怎樣一名讀者。凱拉特以此來說明不同時代的讀者為何會對夏洛蒂?吉爾曼的《黃色糊牆紙》產生不同的理解。該小說最早發表於1892年，爾後便湮沒無聞。1973年又以單行本面世，由於女性主義的推介，成為幾乎家喻戶曉的女性主義代表作。一些女性主義者認為，《黃色糊牆紙》女主角的精神崩潰發生在曾作為育嬰室的房間里，那所房間象徵著牢房。但育嬰室的這種象徵意義被幾代評論家所忽視，它一直被作為一個有愛倫?坡風格的恐怖故事。要理解這種象徵，便有賴於當今形成的對習俗慣例即意義的關聯域的認識，更具體地說便是有賴於女性主義思想的發展。也只有從這一向度，我們才能理解吉爾伯特和格巴在《閣樓上的瘋女人》中所發現的，19世紀女作家作品中的那些房屋、洞穴、鏡子、鎖住的衣櫃、抽屜、箱子等，是婦女遭限制和禁閉的象徵。這也誠如台灣學者張小虹所援引的西方學者簡?肯娜（JeanE.Kennard）的審理：「女性主義對《黃色壁紙》之翻案成功，正在於有效形成一『詮釋集團'以父權、瘋狂、空間與追尋四大主軸交織成閱讀女性文學之新語匯，得以開展女性主義『對抗經典'之空間。」12

托妮?莫瓦指出，對於婦女作家女性意識的認同不能過分理想化，19世紀的女作家並非生活在真空里，她們無時無地不受到男權意識的侵蝕。那麼她們怎樣保持一種清醒而獨立的女性意識呢，這要聯繫到男權意識形態來看，男權意識形態的統治本身是矛盾的，千瘡百孔，正是在各類縫隙中，作者可表達真正的女性之聲，但怎樣識別這種聲音並不是件簡單的事。這涉及到閱讀的框架問題：
在任何語境中的閱讀都需要一個框架，這是不可避免的。這個框架包括主體性、話語與權力：它標明我們勿需接納的既定意義、價值、權力關系，並可以表明它們從哪裡來，代表誰的利益。13
女性讀者與婦女所關心的問題認同，自覺的女性意識能幫助廣大婦女讀者在閱讀中確立自身的主體位置，並由此發現前人所忽略的東西，找出女作家的獨到之處，感受到女性的真實處境和思想。簡?派?湯姆金斯對畢徹?斯托的《湯姆大叔的小屋》的讀解，是很說明問題的。湯姆金斯認為，由於大男子主義作祟，美國19世紀文學通常被視為霍桑、麥爾維爾、坡?愛默生、梭羅及惠特曼等男性大家的文學，婦女文學受到貶抑，被視為不登大雅之堂的通俗家庭小說。她指出，膚淺和狹隘並不屬於婦女作品及創造它們的婦女，而屬於那些評論家。從女性的視角看，她說：

《湯姆大叔的小屋》在人們所能想及的所有方面都是這個世紀最重要的書。它是第一部售出百萬冊以上的美國小說，其影響通常被認為是無法估量的。它既表現了其時代的價值又要對其負責，它屬於一種文學體裁即感傷小說，其主要特點是出自婦女之手、為婦女寫作並寫關於婦女的題材。在這方面，《湯姆大叔的小屋》是一代表而非例外。它是十九世紀美國家庭宗教的神學大全，是對文化關於自己的故事的精彩編寫：通過母愛而拯救的故事。從她們所能掌握的意識形態的材料中，感傷小說家們渲染了一個給婦女在文化中以權力和權威的中心地位的神話；《湯姆大叔的小屋》是這些努力的最炫目的例證。14

作為一名接受理論或新歷史主義批評的著名理論家，湯姆金斯並不認為《白鯨》、《紅字》等小說不是美國文學經典，她指出，評判斯托的小說應該有另一套標准，「與那些地位業已奠定的經典作品不同」，應突出其政治目的，「這個目的就是促使弱者——即婦女們———繼承整個世界的那一天早日到來」15。湯姆金斯認為當代許多專注於讀者反應的理論家「仍沒有超出形式主義看待文本的范疇」，應將語言感知為「權力的形式」，才能形成與形式主義的真正決裂，給批評的未來帶來最大希望。
當然，過分強調閱讀的性別傾向，強調每位讀者的每一次閱讀都必須聯繫到性別價值定位是不妥當的，它可能扼殺了閱讀感知的豐富性、生動性，導致將文學欣賞蛻變為政治識讀，導致閱讀感知的單一乏味和一種封閉的無限循環的解釋圈的形成。很明顯，女性可作為女性而閱讀，她們也可以作為工人、農民、少年、老人、黑人或白人而閱讀，讀者的階級性、民族性、時代性等因素也可能對鑒賞有所影響。另外，一些女性主義者過分強調男女二元對立，宣稱男人由於缺乏理解婦女作品的必要的生活體驗，便必然曲解婦女的作品的觀點也是欠妥當的。「婦女」不是鐵板一塊，工人階級婦女的工作體驗，對於資產階級上層婦女來說往往是陌生的，而男性工人則可能具備這方面的體驗。人們的文學鑒賞感受，許多是建構在間接經驗之上的，故「越界認同」（crossidentification）是完全可能的。而且，如德里達所言，「陽物中心論的邏輯隨時准備著翻轉或顛覆自己」，文本「寫得越好，就越發動搖自身的界限或越能讓人想到這些界限，還有陽物中心論的界限、一切權威與『中心論'、一般所說的霸權的界限」，「像尼采、喬伊斯、蓬熱、巴塔耶、阿爾托等人那些文本，是極端陽物中心論的，其方式多種多樣。它們產生解構的效果，同時恰好又反陽物中心論」，「又有誰會安然相信喬治?桑、喬治?艾略特，或者像弗吉尼亞?伍爾夫、格特魯德斯坦恩或海倫?西克蘇這些非常偉大的現代作家就寫那種單純屬於非陽物理性中心論或反陽物理性中心論的文本呢?26凡優秀文本，其價值取嚮往往是多元的，接受者可從各種角度登堂入室，性別因素

只不過是其中之一。

注釋：

①LisaJardin，StillHarpingonDaughters；，London，1989，p.172.②⑩161718JonathanCuller，，LondonandHenley，1985，p.53，P.137，P.49，P.64，P.54.

③林樹明：《抗拒的閱讀；女權主義文學批評與讀者接受理論》，《上海文論》1991年第5期。

④13CrisWeedon，，GreatBritain，1987，p.23，P.174.

⑤簡?湯姆金斯：《讀者在歷史上：文學反應的演變》，《讀者反應批評》，文化藝術出版社1989年版，第255—256頁。

⑥⑦ElaineShowaLter，，NewYork，1985，p.129，P.130.

⑧⑨瞿秋白：《小小的一個問題——婦女解放的問題》，《新社會》第七號（1920）。

，Women，Morali-ty，andFiction，，1993，Hypatia，p.114.

12張小虹：《文本里有女人嗎?閱讀〈黃色壁紙〉》，《中外文學》第22卷第10期，1994年3月。

1415湯姆金斯：《感傷的力量》，《最新西方文論選》，灕江出版社1991年版，第478頁，第489頁。

19羅賓?R?沃霍爾：《歉疚的追求：女性主義敘事學對文化研究的貢獻》，戴衛?赫爾曼主編：《新敘事學》，馬海良譯，北京大學出版社2002年版，第239頁。

2021蘇姍?S?弗里德曼：《超越女作家批評和女性文學批評》，《社會性別研究選譯》（王政等主編），三聯書店1998年版，第441頁，第450頁。

2223沃?伊瑟爾：《閱讀行為》，金惠敏等譯，湖南文藝出版社1991年版，第279頁，第281頁。

24哈羅德?布魯姆：《批評、正典結構與預言》，吳瓊譯，中國社會科學出版社2000年版，第254頁。25林樹明：《多維視野中的女性主義文學批評》，中國社會科學出版社2004年版，第408—409頁。

26見雅克?德里達：《文學行動》，趙興國等譯，中國社會科學出版社1998年版，第25—26頁。

G. 以讀者批評理論讀《關於莉莉周的一切》

我很喜歡Lili Chou-Chou，也有岩井俊二。
殘酷的青澀青春詮釋得很好！

H. 閱讀下面語段，按要求回答問題：這部小說由於插入了過多的社會批評、嘲諷以及有關誕異的歷史等等，因此顯