慾海柔波小說閱讀

1. 倉央嘉措的《問佛》全文

住進布達拉宮，

我是雪域最大的王。

流浪在拉薩街頭，

我是世間最美的情郎。

我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？

佛曰：那隻是曇花的一現，用來蒙蔽世俗的眼

我問佛：世間為何有那麼多遺憾？

佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾

我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？

佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的

我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎麼辦？

佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變

我問佛：如何才能如你般睿智？

佛曰：佛是過來人，人是未來佛

我問佛：為什麼總是在我悲傷的時候下雪

佛說：冬天就要過去，留點記憶

我問佛：為什麼每次下雪都是我不在意的夜晚

佛說：不經意的時候人們總會錯過很多真正的美麗

我問佛：那過幾天還下不下雪

佛說：不要只盯著這個季節，錯過了今冬

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作品簡介

我問佛，一首極具禪意的詩歌代表作，原作者系江西省德興市詩人程東武。此詩和倉央嘉措詩歌作品風格相近，加之程東武曾用筆名倉央嘉措發表過大量作品，致使許多讀者將這首詩歌的作者傳為西藏倉央嘉措活佛，這也說明這首詩歌的受歡迎程度非同一般。

作者簡介

倉央嘉措 （六世達賴喇嘛，民歌詩人） 編輯

倉央嘉措，門巴族，六世達賴喇嘛，法名羅桑仁欽倉央嘉措，西藏歷史上著名的詩人、政治人物。

康熙二十二年（1683年）倉央嘉措生於西藏南部門隅納拉山下宇松地區烏堅林村的一戶農奴家庭，父親扎西丹增，母親次旺拉姆。家中世代信奉寧瑪派佛教。康熙三十六年（1697年）被當時的西藏攝政王第巴·桑結嘉措認定為五世達賴的轉世靈童，同年在桑結嘉措的主持下在布達拉宮舉行了坐床典禮。康熙四十四年（1705年）被廢，據傳在康熙四十五年（1706年）的押解途中圓寂。

倉央嘉措是西藏最具代表的民歌詩人，寫了很多細膩真摯的詩歌，其中最為經典的是拉薩藏文木刻版《倉央嘉措情歌》。

2. 倉央嘉措《問佛》全文是什麼

倉央嘉措《問佛》

我問佛∶為何不給所有女子美麗的容顏？

佛曰∶那隻是曇花一現，用來蒙蔽世俗的眼，沒有什麽美可以抵過一顆純凈仁愛的心，

我把它賜給每一個女子，可有人讓她蒙上了灰。

我問佛∶世間為何有那麽多遺憾？

佛曰∶這是一個婆娑世界，婆娑既遺憾，沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂。

我問佛∶如何讓心不再感到孤單？

佛曰∶每一顆心生來就是孤單而殘缺的， 多數帶著這種殘缺度過一生，只因與能使它圓滿

的另一半相遇時，不是疏忽錯過就是已失去擁有它的資格。

我問佛∶如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握怎麽辦?

佛曰∶留人間多少愛，迎浮世千重變；和有情人，做快樂事， 別問是劫是緣。

我問佛∶如何才能如你般睿智？

佛曰∶佛是過來人，人是未來佛， 我也曾如你般天真。

我問佛 ：為什麼總是在我悲傷的時候下雪 ?

佛曰：冬天就要過去，留點記憶 。

我問佛：為什麼每次下雪都是我不經意的夜晚 ？

佛曰：不經意的時候人們總會錯過很多真正的美麗 。

我問佛：那過幾天還下不下雪 ？

佛曰：不要只盯著這個季節，錯過了今冬，明年才懂得珍惜。

我問佛：為何人有善惡之分？

佛曰：人無善惡，善惡存乎爾心 。

我問佛：如何能靜？如何能常？

佛曰：尋找自我。

我問佛：世間為何多苦惱？

佛曰：只因不識自我。

我問佛：人為何而活？

佛曰：尋根。

我問佛：何謂之根？

佛曰：不可說。

我問佛：你多大 ？

佛曰：我就算一歲，我也是佛，你就算100歲如果固守自己的心靈那也是人

我問佛:世事本無常是什麼意思 ?

佛說:無常便是有常，無知所以無畏 .

我問佛：我的感情總是起起落落。

佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落浮浮沉沉方為太平。

佛曰：執著如淵，是漸入死亡的沿線 .

佛曰：執著如塵，是徒勞的無功而返 .

佛曰：執著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散 .

佛曰：不要再求五百年，入我空門，早已超脫涅（磐） 。我再拜無言，飄落，墜入地獄無間 .

佛曰：:緣為冰,我將冰擁在懷中; 冰化了,我才發現緣沒了 。

佛曰:：一切皆為虛幻 。

我信緣,不信佛 。緣信佛,不信我 。

佛曰：緣來天註定，緣去人自奪。種如是因，收如是果，一切唯心造。

笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。

註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。

佛曰：剎那便是永恆。

3. 請大家幫忙寫篇文章，希望原創的，主題是我讀書，我成長，我快樂，另起題目（報告文學，小說……都可以）

漸漸長大了，我感到了知識的缺乏，每次作文，我都不知從何說起。爸爸、媽媽為我不喜歡讀書而煩惱，常常買許多書讓我閱讀。直到有一天，那天晚上，我們家裡開展成語比賽，該我說成語，媽媽說意思，我翻開成語詞典，說道：「金蟬脫殼（ké）。」剛一說完，爸爸、媽媽都鬨堂大笑，我感到奇怪，不知道他們笑什麼，媽媽看我一臉的驚詫，說：「自己看看拼音，到底讀什麼。」「噢！是『金蟬脫殼（qiào）』！」我恍然大悟。爸爸嚴肅的對我說：「以後要注意多讀書，那才能積累知識呀！」於是，我便暗暗下決心，一定要多讀書，懂得好多好多的知識。 從那以後，我真的喜歡上了讀書，因為書給我帶來了無窮的樂趣。當讀到安徒生的童話集——《賣火柴的小女孩》時，我曾為賣火柴的小女孩的命運做過祈禱；當我看到《狼牙山五壯士》時，我為狼牙山五壯士的悲壯流過眼淚；當我讀到《三國演義》時，我為諸葛亮的雄才大略欽佩不已。我深深地陶醉在書的海洋中，

曾經在一本書上看到這樣一段話「讀書能醫愚，讀書能治窮，讀書能療病，讀書能礪志，讀書能致遠，讀書能練達，讀書能聰慧，讀書能知道怎樣交友，怎樣識人，怎樣說話，怎樣做事，怎樣活著才身心健康，讀書能明白什麼樣地人生稱得上完美無憾。」是啊！讀書得好處無窮無盡。

兒時的我，在「鋤禾日當午，汗滴何下土」的詩歌聲中長大，每次端起書，看著那毫無生命的方塊字，我總是大喊沒意思。讀書是我最頭疼的事了。
生命因書香而富有
寂寞的童年，沒有想像中的芳草藍天，沒有夢幻中華麗的宮殿，有沒有童話故事中的快樂生活。為由書記伴隨我的成長，給我原本寂寞的生活增添了一筆亮麗的色彩。

出生書香的大門是在媽媽的引導下，我們伴隨著「從前有座山，山上有座廟」的故事成長，從淺顯易懂的童話開始，我領悟到了《海的女兒》的真諦，沒火柴的小女孩的悲慘，以及三隻小豬的天真與聰慧，嬉戲在書中的淺水域，數我的生活又單調平淡變得有滋有味。

童年因書香而精彩，生命因書香而富有。

進入初中後，逐漸成長起來，童話書已不是我的最愛，各種名人傳記成了我愛不釋手的書。走近了周恩來，我才發現為人的精神是如此的不屈不撓。走近了拿破崙，為他兵敗滑鐵盧而痛心，卻也隱隱體味到他那王者的風范，走近毛澤東，我領悟到的不僅是她的聰慧與好學，更多的是那種激情澎湃的其實——「問蒼茫大地，誰主沉浮」的豪氣，也是「數風流人物，還看今朝」的自信。走近偉人的歷史，也是自己立下成為偉人的決心。

少年因書香而激情澎湃，生命因書香而富有。

閑暇間，喜歡坐在昏黃的燈下，細品古人的情懷，有李清照「才下眉頭，卻上心頭'凄涼，有蘇東坡「遙想公瑾，小喬初嫁了」的豪氣，有曹操「青青子裕，悠悠我心」的求賢若渴，有陶潛「採菊東籬下，悠然見南山」的超然淡定，評為古人詩意的胸懷，私有身處鬧市，心靜入水的感覺。品味《飲水詞》讓我貼近了惆帳有完美的納蘭如若，他雖然與君王相伴了一生的臣子，但他的詞無一絲雕琢，令人沉醉。

貼近古人詩意的文章，生命因書香而富有。

通過讀書，我的生命不再寂寞，在一個曲折的情節里，我讀到了才女張愛玲的痛苦。在一邊溫和親切又充滿京味了散文里，我讀到了林海音那顆樸素的童心。在篇篇經典的《文化苦旅》中，我體會到了生命的意義，追隨余秋雨的腳步，我看到了中華幾千年的文化的精髓所在。在一篇篇的散文里，我讀到了池莉的清新，史鐵不屈不撓的精神。通過讀書，與徐志摩共同沉浸在康河的柔波中，與三毛一起在茫茫沙漠中追尋生命的真諦。沉浸在秦淮河的槳聲燈影中，與朱自清共同欣賞六朝金粉的遺跡。

生命因書香而富有，生命因書香而精彩。

行走在書中，看近千種風景，令人沉醉亦令人留戀，在一片片包含墨香的文章里，我的生命逐漸充實。生命因書香而富有！

4. 求倉央嘉措《問佛》全文

你好：----------我問佛----------我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？
佛曰：那隻是曇花一現，用來蒙蔽世俗的眼，沒有什麼美可以抵過一顆純凈仁愛的心，我把它賜給每一個女子，可有人讓她蒙上了灰。我問佛：世間為何有那麼多遺憾？
佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾。沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂。我問佛：如何讓心不再感到孤單？
佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的，多數人帶著這種殘缺度過一生，只因與能使它圓滿的另一半相遇時，不是疏忽錯過就是已失去擁有它的資格。我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握怎麼辦？
佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變，和有情人，做快樂事，別問是劫是緣。我問佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是過來人，人是未來佛，我也曾如你般天真。我問佛：為什麼總是在我悲傷的時候下雪？
佛說：冬天就要過去，留點記憶。我問佛：為什麼每次下雪都是我不在意的夜晚？
佛說：不經意的時候人們總會錯過很多真正的美麗。我問佛：那過幾天還下不下雪？
佛說：不要只盯著這個季節，錯過了今冬，明年才懂得珍惜。我問佛：為何人有善惡之分？
佛曰：人無善惡，善惡存乎爾心。我問佛：如何能靜？如何能常？
佛曰：尋找自我。我問佛：世間為何多苦惱？
佛曰：只因不識自我。我問佛：人為何而活？
佛曰：尋根。我問佛：何謂之根？
佛曰：不可說。我問佛：你多大？
佛曰：我就算一歲，我也是佛，你就算100歲，如果固守自己的心靈那也是人。我問佛：世事本無常是什麼意思？
佛說：無常便是有常，無知所以無畏。我問佛：我的感情為何總是起起落落？
佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落，浮浮沉沉方為太平。----------佛曰----------佛曰：執著如淵，是漸入死亡的沿線。
佛曰：執著如塵，是徒勞的無功而返。
佛曰：執著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散。
佛曰：不要再求五百年，入我空門，早已超脫涅（磐）。我再拜無言，飄落，墜入地獄無間。
佛曰：緣為冰，我將冰擁在懷中；冰化了，我才發現緣沒了。佛曰：緣來天註定，緣去人自奪。種如是因，收如是果，一切唯心造。笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。
佛曰：剎那便是永恆。佛曰：苦海無涯，回頭是岸。佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。佛曰：將生命結束在愛人面前，瞬間的痛苦，永恆的幸福，無法抵擋的誘惑。佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。佛曰：吾法念無念念，行無行行，言無言言，修無修修，會者近爾，迷者遠乎，言語道斷，非物所拘。差之毫釐，失之須臾。佛曰：如人鍛鐵，去滓成器，器即精好；學道之人，去心垢染，行即清凈矣。佛曰：凈心守志，可會至道，譬如磨鏡，垢去明存，斷欲無求，當得宿命。佛曰：緣來則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅。佛曰：少欲，則少煩。 我信緣，不信佛。緣信佛，不信我。----------伽葉問佛----------伽葉：如何能為離於愛者？
佛曰：無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，即為離於愛者。伽葉：釋尊，人生有八苦：生、老、病、死、愛別離、怨長久、求不得、放不下。如何無我無相，無欲無求？
佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。伽葉：釋尊，世人業力無為，何易？
佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。伽葉：世人心裡如何能及？
佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。伽葉：有業必有相，相亂人心，如何？
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。---------看破、放下、自在----------佛把世間萬物分為十界：佛、菩薩、聲聞、緣覺、天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄。天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄，為六道眾生、六道眾生要經歷因果輪回，從中體驗痛苦。在體驗痛苦的過程中，只有參透生命的真諦，才能得到永生。---------鳳凰、涅盤----------人生有八苦：生、老、病、死、愛別離、怨長久、求不得、放不下。
命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。人本是人，不必刻意去做人。世本是世，無須精心去處世。萬法皆生，皆系緣份，偶然的相遇，暮然的回首，註定彼此的一生，只為眼光交匯的剎那，緣起即滅，緣生已空。

5. 佛曰，執著如塵，佛曰。執著如淚 。。求全文！

倉央嘉措《問佛》原文如下：
我問佛∶為何不給所有女子美麗的容顏？
佛曰∶那隻是曇花一現，用來蒙蔽世俗的眼，沒有什麽美可以抵過一顆純凈仁愛的心， 我把它賜給每一個女子，可有人讓她蒙上了灰。
我問佛∶世間為何有那麽多遺憾？
佛曰∶這是一個婆娑世界，婆娑既遺憾，沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂。
我問佛∶如何讓心不再感到孤單？
佛曰∶每一顆心生來就是孤單而殘缺的， 多數帶著這種殘缺度過一生，只因與能使它圓滿的另一半相遇時，不是疏忽錯過就是已失去擁有它的資格。
我問佛∶如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握怎麽辦?
佛曰∶留人間多少愛，迎浮世千重變；和有情人，做快樂事， 別問是劫是緣。
我問佛∶如何才能如你般睿智？
佛曰∶佛是過來人，人是未來佛， 我也曾如你般天真。
我問佛 ：為什麼總是在我悲傷的時候下雪 ?
佛曰：冬天就要過去，留點記憶 。
我問佛：為什麼每次下雪都是我不經意的夜晚 ？
佛曰：不經意的時候人們總會錯過很多真正的美麗 。
我問佛：那過幾天還下不下雪 ？
佛曰：不要只盯著這個季節，錯過了今冬，明年才懂得珍惜。
我問佛：為何人有善惡之分？
佛曰：人無善惡，善惡存乎爾心 。
我問佛：如何能靜？如何能常？
佛曰：尋找自我。
我問佛：世間為何多苦惱？
佛曰：只因不識自我。
我問佛：人為何而活？
佛曰：尋根。
我問佛：何謂之根？
佛曰：不可說。
我問佛：你多大 ？
佛曰：我就算一歲，我也是佛，你就算100歲如果固守自己的心靈那也是人
我問佛:世事本無常是什麼意思 ?
佛說:無常便是有常，無知所以無畏 .
我問佛：我的感情總是起起落落。
佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落浮浮沉沉方為太平。
佛曰：執著如淵，是漸入死亡的沿線 .
佛曰：執著如塵，是徒勞的無功而返 .
佛曰：執著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散 .
佛曰：不要再求五百年，入我空門，早已超脫涅（磐） 。我再拜無言，飄落，墜入地獄無間 .
佛曰：:緣為冰,我將冰擁在懷中; 冰化了,我才發現緣沒了 。
佛曰:：一切皆為虛幻 。
我信緣,不信佛 。緣信佛,不信我 。
佛曰：緣來天註定，緣去人自奪。種如是因，收如是果，一切唯心造。
笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。
註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。
佛曰：剎那便是永恆。
佛把世間萬物分為十界：佛，菩薩，聲聞，緣覺，天，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄 ，天，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄，為六道眾生。 六道眾生要經歷因果輪回，從中體驗痛苦。
在體驗痛苦的過程中，只有參透生命的真諦，才能得到永生。 鳳凰涅盤.
佛曰：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動， 傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦！
佛曰：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。人本是人，不必刻意去做人； 世本是世，無須精心去處世。坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
佛曰：苦海無涯，回頭是岸。
佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖， 若離於愛者，無憂亦無怖。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。
佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實， 名物不實，是以物無物也。
佛曰：將生命結束在愛人面前,瞬間的痛苦,永恆的幸福,無法抵擋的誘惑
佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。
佛曰：吾法念無念念。行無行行。言無言言。修無修修。會者近爾。迷者遠乎。言語道斷。非物所拘。差之毫釐。失之須臾。
佛曰：如人鍛鐵。去滓成器。器即精好。學道之人。去心垢染。行即清凈矣。
佛曰：凈心守志。可會至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無求。當得宿命。
佛曰：緣來則去,緣聚則散,緣起則生,緣落則滅。
佛曰：「不放不住，方可久持心念」，如此的放不下，實在有違做人之道。
佛曰：少欲，則少煩．
佛曰：出口即錯。
人曰：說錯即對。
佛曰：人在荊棘中,不動不刺。
人曰：人在蓮台上,不動即佛。
佛曰：心在俗世中,不動不傷。
人曰：心在俗世外,不動即亡。
佛曰：前世五百次回眸,換今生匆匆一瞥 。
佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實， 名物不實，是以物無物也。我也解釋不好。但只覺得此段話與《金剛經》里的內容 非常吻合。不妨看看，也許就會心領神會了。只能意會，不可言傳。 「凡所有相，皆是虛妄」。語言、文字又何嘗不是！ 「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。
佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。
伽葉：如何能為離於愛者？
佛曰：無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，即為離於愛者。
伽葉：釋尊，人生八苦，生、老、病、死、行、愛別離、求不得、怨憎會。 如何無我無相，無欲無求？
佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。
伽葉：釋尊，世人業力無為，何易？佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。
伽葉：世人心裡如何能及？
佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零， 無窮般若心自在，語默動靜體自然。
伽葉：有業必有相，相亂人心，如何？
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變， 萬物皆不變。
【不可說】：紅塵十丈，卻困眾生芸芸，仁心雖小，也容我佛慈悲。情之一字，如冰上燃火，火烈則冰融，冰融則火滅。故此，佛曰不可說。
佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。
佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
佛曰：縱有弱水三千,只取其一瓢飲.
佛曰：凡事太盡,則緣分勢必早盡。
佛曰：一切皆有因果。
佛曰：慾海無邊。
佛總是佛,佛重視禪,佛曰乃禪曰,佛道乃禪道,悟佛乃悟禪。
我說：我情願做紅塵路上一顆憂郁的石子。
水湄，綠堤，楓橋。
一瀲柔波，撩了風動，軟了塵心。
你說，前世我們約定，
在紫藤花鋪香的月晚，我們相見。
紫藤花……地老天荒!
長相守，意悠然，纖指冰弦，琴瑟永合。
願十年渡，百年枕，千年緣。
佛曰：萬法皆生，皆系緣份，偶然的相遇，
暮然的回首，註定彼此的一生， 只為眼光交匯的剎那。
佛曰：緣起即滅，緣生已空。
你們只有思之苦，無姻之緣，未看破紅塵方為上岸。
我說：我仍願做紅塵路上一顆憂郁的石子.
莫愁湖，風寒輕攏煙霧...
長亭路，目斷不知歸途...
碎香，凝寒露，心仍執著。
於是 ,佛曰：蒼生難渡 ……

6. 你們老師有讓你們平時在閱讀小說後把好詞好句摘抄下來么，如果有的話能拍給我么，越多越好謝謝

好詞
校園 校舍 教室 操場 跑道 安靜 喧嘩 嘈雜 潔凈 干凈 整潔 歡樂 玩耍 做操
運動場 田徑場 綠茵茵 靜悄悄
生機勃勃 生機盎然 生機勃發 春色滿園 灑滿陽光 人聲鼎沸 書聲琅琅 熱鬧非凡 垂柳依依 林蔭小道
你追我趕 歡聲笑語 環境幽雅 清香四溢 景色迷人 奮發向上 茁壯成長 三五成群 熱鬧歡騰 款款清歌
好句
我們的學校就像一個大花園,多麼美麗,多麼可愛,我們在這里茁壯成長.
我們走進教室,只見窗口那裡不斷地滾進濃霧,教室里簡直就像一個大蒸籠.
春天使大地煥然一新,春天給學校滿園春色,春天給我們歡樂和希望,催促我們奮發向上.
校園里有迷人的四季：桃紅柳綠的春天,花繁葉茂的夏天,楓紅菊香的秋天,松青雪白的冬天.
昔日四座破爛的校舍不翼而飛,嶄新的教室和會議室屹立在屏障似的圍牆裡面,小巧玲瓏的傳達室守衛在大門西側.
在學校的中院有一個菱形的金魚池,裡面有許多紅色的小金魚,它們在清清的水裡追逐著、嬉戲著.
描寫高山的好詞好句好段
佚名
好詞
高山 群山 奇山 荒山 山坡 山林
千山一碧 萬山叢中 千姿百態 山石壯膽 山明水秀 山清水秀 山高樹茂 谷下有谷 青山綠水 青海青山
峰上有峰 清逸秀麗 寸草不生 聳立雲霄 雲霧纏繞 奇峰聳立 巍然屹立 山勢雄偉 群山簇立 千山萬嶺
好句
露出雲層的群山似島嶼般一簇簇一抹抹的懸浮著.
周圍的大山像一幅五顏六色的花布.
山浪峰濤,層層疊疊.
大山黑蒼蒼沒邊沒沿,刀削斧砍般的崖頭頂天立地.
起伏的黃土山頭,真像一片大洪水的波濤.
龍山頭,像一座大墓似的聳立在夜色中.
峽江兩岸的山直起直落,高得讓人頭暈.
幽幽的深谷顯的駭人的清靜和陰冷.
山溝被雪填平了,和山背一樣高,成了一片片平平的雪鋪的大廣場.
晨曦初照,而山像含羞的少女,若隱若現,日落西山,餘光橫照.
描寫秋天的好詞好句好段
佚名
好詞
秋天 秋分 秋季 中秋 秋色 秋收 秋雨 秋果 秋霜 暮秋 秋野 初秋 晚秋 金秋 秋日
秋高氣爽 秋雨綿綿 金秋季節 秋風蕭瑟 秋風送爽 層林盡染 天高雲淡 秋雲冬來
重陽登高 枯枝敗葉 秋草枯黃 桂花飄香 秋熱如晨 中秋賞月
好句
秋天的美是成熟的--它不像春那麼羞澀,夏那麼坦露,冬那麼內向.
秋天的美是理智的--它不像春那麼嫵媚,夏那麼火熱,冬那麼含蓄.
秋,收獲的季節,金黃的季節--同春一樣可愛,同夏一樣熱情,冬一樣迷人.
金秋的陽光溫馨恬靜,侗鄉的秋風和煦輕柔,藍天白雲飄逸悠揚.
描寫高山的好詞好句好段
佚名
好詞
高山 群山 奇山 荒山 山坡 山林
千山一碧 萬山叢中 千姿百態 山石壯膽 山明水秀 山清水秀 山高樹茂 谷下有谷 青山綠水 青海青山
峰上有峰 清逸秀麗 寸草不生 聳立雲霄 雲霧纏繞 奇峰聳立 巍然屹立 山勢雄偉 群山簇立 千山萬嶺
好句
露出雲層的群山似島嶼般一簇簇一抹抹的懸浮著.
周圍的大山像一幅五顏六色的花布.
山浪峰濤,層層疊疊.
大山黑蒼蒼沒邊沒沿,刀削斧砍般的崖頭頂天立地.
起伏的黃土山頭,真像一片大洪水的波濤.
龍山頭,像一座大墓似的聳立在夜色中.
峽江兩岸的山直起直落,高得讓人頭暈.
幽幽的深谷顯的駭人的清靜和陰冷.
山溝被雪填平了,和山背一樣高,成了一片片平平的雪鋪的大廣場.
晨曦初照,而山像含羞的少女,若隱若現,日落西山,餘光橫照.
描寫潮汐的好詞好句好段
佚名
好詞
海潮 海浪 退潮 江潮 夜潮 潮水 潮聲
風狂海嘯 水天相接 驚濤拍岸 浪拍礁石 浪花洶涌 席地而卷 奔騰翻卷 雷霆萬鈞 漫江沸騰 波濤萬頃 聲如金鼓
水花飛揚 亘如山齒 奔騰叫囂 隆隆聲如雷 空中如細雨
好句
海潮像沖鋒的隊伍一樣,鼓噪著,吶喊著,拚命地沖上沙灘.
潮頭有數丈之高,一涌而至.
瘋狂的潮汛充滿令人戰栗的恐怖和高深莫測的神秘.
如巨雷般的海潮像千軍萬馬席地而卷,在吶喊、嘶鳴中向下游奔去.
海潮狂暴得像個惡魔,翻騰的泡沫,失去了均衡的節奏.
狂潮拍石,十裏海岸同時金鍾齊鳴,鏗鏗鏘鏘,很有節奏.
春潮漲了,像家鄉的松濤聲,像母親召喚女兒的聲音.
暗綠色的海水,捲起城牆一樣高的巨浪狂涌過來,那陣勢真像千匹奔騰的戰馬向著敵人沖鋒陷陣.
潮聲像大海的詩韻,滿含著哲理和啟示.
那意境,如春風輕拔琴弦,如暮花飄落柔波.
那漲潮或落潮時,那一聲聲有節奏的拍打海灘的聲響,宛如慈母拍嬰兒入睡發出的催眠曲.

7. 倉央嘉措《問佛》原文

問佛

我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？

佛曰：那隻是曇花的一現，用來蒙蔽世俗的眼

沒有什麼美可以抵過一顆純凈仁愛的心

我把它賜給每一個女子

可有人讓它蒙上了灰

我問佛：世間為何有那麼多遺憾？

佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾

沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂

我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？

佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的

多數帶著這種殘缺度過一生

只因與能使它圓滿的另一半相遇時

不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格

我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎麼辦？

佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變

和有情人，做快樂事

別問是劫是緣

我問佛：如何才能如你般睿智？

佛曰：佛是過來人，人是未來佛 佛把世間萬物分為十界：佛,菩薩,

聲聞,緣覺,天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄；

天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄.為六道眾生；

六道眾生要經歷因果輪回,從中體驗痛苦。

在體驗痛苦的過程中,只有參透生命的真諦,才能得到永生。

鳳凰，涅盤

佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。

佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。

佛說：萬法皆生，皆系緣份，偶然的相遇，暮然的回首，註定彼此的一生，只為眼光交匯的剎那。

緣起即滅，緣生已空。

我也曾如你般天真

佛門中說一個人悟道有三階段：「勘破、放下、自在。」

的確，一個人必須要放下，才能得到自在。

我問佛：為什麼總是在我悲傷的時候下雪佛說：冬天就要過去，留點記憶

我問佛:為什麼每次下雪都是我不在意的夜晚佛說:不經意的時候人們總會錯過很多真正的美麗

我問佛:那過幾天還下不下雪

佛說:不要只盯著這個季節，錯過了今冬

(7)慾海柔波小說閱讀擴展閱讀：

倉央嘉措（藏文：ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།；Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01－1706.11.15），門巴族，六世達賴喇嘛，法名羅桑仁欽倉央嘉措，西藏歷史上著名的詩人、政治人物。

康熙二十二年（1683年）倉央嘉措生於西藏南部門隅納拉山下宇松地區烏堅林村的一戶農奴家庭，父親扎西丹增，母親次旺拉姆。家中世代信奉寧瑪派佛教。

康熙三十六年（1697年）被當時的西藏攝政王第巴·桑結嘉措認定為五世達賴的轉世靈童，同年在桑結嘉措的主持下在布達拉宮舉行了坐床典禮。康熙四十四年（1705年）被廢，據傳在康熙四十五年（1706年）的押解途中圓寂。

倉央嘉措是西藏最具代表的民歌詩人，寫了很多細膩真摯的詩歌，其中最為經典的是拉薩藏文木刻版《倉央嘉措情歌》。

8. 以慾望的本質為題寫一篇作文

慾望的本質
人人生而有欲，實無可避。一葉芥舟入慾海夢江，飄忽便是一生。日幕途盡之時泊扁舟於青山之畔還是亂灘之尾，但看你掌舵於手還是浮沉隨狂潮激浪。

欲流湯湯，掬一捧有清有濁。口腹之思是欲，官纓之望是欲，珠玉之念是欲。然怎辨得團圓之盼、鴛鴦之情、報國之心便非欲？人人生而有欲，本無什麼惡欲熏心之說。但泛舟日久，有人倦而棄槳終至浮沉狼狽，於是濁欲如浪撲過，淹人心無形；有人決意掌舵終至乘風破浪，於是清欲方似柔波，推扁舟向遠。不可避之欲如江流奔涌，人生則似堤岸旁株株槐柳。人的責任無可推託，那便是認清欲流於人生之無可避，同時盡全力防其決堤。
如繩墨，唯執而不逾方創盛世；似川海，唯涌而不泄才利萬民。慾念一旦掌控了生命，與萬蟲蝕青木無異，和群蝗過麥野何殊？古有奸臣攬朝綱斂不義財，落得頃刻樓塌了，史冊一筆蔑色；今亦有貪吏玩弄權柄人心，怎能不迎下馬利鞭當頭一喝？慾念不可縱其壯大，更不可跪拜稱臣。否則槐柳必卷於滔天淫浪，扁舟亦湮沒於茫茫慾海。
決意於慾海之中掌舵之人方獲得完滿人生，泛舟悠然。古有首陽採薇，絕口腹之慾以銘喪國之痛；亦有捨生取義，彰其所欲有甚於生者。清欲濁欲，人人皆有。看你隨何欲泛舟，握槳於手向何處劃。今亦有辭職追遠方，放棄利與名；有捨生救孩童，清欲推舟前進。如此種種，怎勝枚舉？慾望如生來即有的指環，掌舵之人不會任其愈來愈緊束縛自己的雙手，反會綴刻屬於自己的印記於上，掌握命運。
慾望不可避，也便無所畏。反應認清己欲，坦然面對，以審視之心而非臣服之情，秉掌握之意而非躲避之意。《美麗新世界》中說，情感便藏身於欲求與滿足之間，二者距離越遠越濃烈，愈近愈苟延殘喘。若無欲求，何來行動的推動力？又何來向前向上、不斷奔跑的希望與野心？慾望既可以是危崖之上推你入深淵的狂風陣陣，亦可以是死水之上助你鼓帆的順水之風。況且焉知懸崖千丈，下去不是前程萬里？因此何懼欲求，無需真的寡了己欲。以清欲推自己泛舟人生豈不快意，無了慾望又何尋追求之力量？