明清小說春消息閱讀

小題1:
①「先」字說明梅花並未都怒放，僅僅是南枝因朝陽而破蕊先開。(2分)②在嚴寒籠罩之時，一枝梅花獨綻，寫出了梅花斗霜傲雪的風采。(3分)
小題2:
①擬人。「泄漏春消息」中「泄漏」一詞將梅花擬人化， 寫出了梅花報春隱秘而不盛開怒放的形態，也流露出詩人殷切盼春的情意。(2分)②襯托。「偏宜雪月交」一句， 寫梅偏偏適宜與冰雪、夜月交往，用「雪月」的一塵不染、潔白無瑕襯托梅的神韻。(2分)③托物言志。表達了作者崇尚高潔，不慕名利的高尚人格寫照。(2分)

D. 求明清小說概況

http://ftp.haie.e.cn/Resource/Book/E/SZJY/TS013083/0007_ts013083.htm

清朝小說
清朝（1644—1911年）是我國封建社會的最後一個王朝。清代文學是在明代文學的基礎上發展前進的。小說、戲曲和其他講唱文學在清代得到了長足的發展。小說甚為出色，代表了清代文學的主要成就，文人獨立創作的短篇和長篇小說已十分成熟。戲曲亦有佳作，《桃花扇》、《長生殿》這兩部著名的傳奇抒發了作者的興亡之感，曲折反映了當時的社會現實，在文學史上佔有重要地位。中葉後，文人的戲曲創作日趨衰落，地方戲的勃興標志著我國戲曲進入了新的時期。彈詞、鼓詞等講唱文學達到成熟，形成了說明藝術的高潮。彈詞名篇有女作家陶貞懷的《天雨花》、女作家陳端生的《再生緣》、《珍珠塔》、《義妖傳》等。詩文等「正統文學」走向衰落，但詞和駢文出現了中興之象。

清初的18年時間里，民族矛盾尖銳。文壇上多有表現民族感情、寄託故國之思和探索總結明亡原因的作品。顧炎武、屈大為等人的詩文，《桃花扇》、《長生殿》、《秣陵春》等傳奇及小說《水滸後傳》等都表現了民族意識和愛國思想。隨著清政權的鞏固，統治者採取推崇程朱理學、發展八股取士制及大興文字獄等措施，繼續對文人施行高壓和籠絡政策。於是，學。子熱衷科舉，很多文人被迫鑽進故紙堆，專攻考據學。在這種風氣影響下，文學創作中的復古主義傾向越來越嚴重，只有長篇小說取得了高度的藝術成就。清初和中葉的文學情況是有不同的。

清代是文學的總結時期。大量詩話、詞話、文論、曲論等理論著作對當代的創作進行了有益的總結，並對格律、語言。章法等作了專門的研究和闡述。王士禎的《漁洋詩話》、袁枚的《隨園詩話》、張宗 的《詞林紀事》、劉熙載的《藝概》等各具獨點，影響很大。清代做了大量文學書籍的整理工作，規模之宏大，選本數量之多都是空前的，這是一筆豐富的文學遺產。

清代的小說創作，在思想性和藝術性方面都達到了新的高度。蒲松齡《聊齋志異》的出現標志著我國古代文言短篇小說所達到的高峰，影響了清代文言短篇小說。其他文言短篇小說有袁枚的《新齊諧》、沈起鳳的《諧鐸》等。其中以紀昀（1724－1805年）的《閱微草堂筆記》影響最大。這是一部文言筆記小說，作者以篇幅短小的隨筆雜記記敘了狐鬼神怪故事，充斥著封建道德的說教和因果報應的宣傳，但其中較好的篇章揭露和諷刺了社會的不良現象。文筆簡朴雋永，語言質朴淡雅，亦庄亦諧，又由於作者社會地位高，因此這部小說在當時文壇上取得了和《聊齋志異》對峙的地位。

在章回小說方面，吳敬梓的《儒林外史》標志著我國諷刺文學達到新的高度，對近代譴責小說產生了極大影響。曹雪芹的《紅樓夢》代表了我國古典小說的最高成就。李汝珍（1763？—1830年？）的《鏡花緣》是繼《紅樓夢》後比較優秀的一部小說，前半部通過唐敖等游歷海外的見聞，間接抨擊和諷刺了中國社會的某些不良現象。後半部通過100位才女的故事誇耀作者的學問和知識，反映了考據勢力在小說領域內的影響。小說在思想上的突出之點是要求提高婦女的地位，書中女性不再是愛情故事中的主角，而是社會活動的參與者，這在古典小說中是破天荒的。小說藝術成就不高，人物形象蒼白。陳忱的《水滸後傳》寫梁山未死英雄重舉義旗，抗擊侵略者，最後到海外創業，表現了濃厚的民族意識。但作者按照封建階級忠臣面貌塑造起義英雄，損害了人物形象。《檮杌閑評》描寫明代宦官魏忠賢和明熹宗乳母客氏勾結亂政、篡權的故事，表現了對明亡的罪責的分析和追究。《好逑傳》是一部較為優秀的才子佳人小說，描寫了鐵中玉和水冰心的戀愛婚姻故事。水冰心機智倔強，干練潑辣，和老一套的才子佳人小說中的女主人公形象不一樣，有新意。這部小說在18世紀就被譯成英、法、德3種文字出版，受到歌德的贊賞。《醒世姻緣傳》是繼《金瓶梅》後又一部以家庭為描寫中心的白話小說，通過冤讎相報的兩世姻緣故事暴露了現實政治的黑暗腐朽，在客觀上反映了封建社會末期金錢勢力的逐漸上升。

清代的優秀小說，在不同程度上反映了時代的特徵，對封建制度和統治階級的揭露批判達到新的高度，藝術表現有顯著提高。

1.聊齋志異

清初，偉大作家蒲松齡在總結前代文言短篇小說創作經驗的基礎上，寫成《聊齋志異》，把我國古代文言短篇小說推向高峰。

蒲松齡著述很多，詩作千餘首，詞百餘首，俚曲13種。代表作《聊齋志異》收小說491篇。小說以民間故事和奇聞軼事為素材，作者借談狐說鬼寄託孤憤，發泄胸中憤懣不平。此書問世後，「風行天下，萬口傳誦。」目前已有13種文字的選譯本和日文全譯集，在世界上產生了廣泛影響。

《聊齋志異》中的優秀作品，按主題可分為三大類：

①抨擊封建社會政治黑暗，贊揚人民的反抗斗爭

蒲松齡把抨擊黑暗政治的重心放在揭露貪官酷吏上，在《胭脂》、《正者》、《續黃粱》、《開孝廉》等篇中，從不同角度描繪了形形色色封建官吏形象，暴露了他們貪婪、昏庸、無恥、諂佞的面目。在《夢狼》中作者概括了這些官吏共同的吃人本質。通過這些欺壓、剝削人民的罪行，痛斥了腐朽的封建政治。值得注意的是這類題材中的少數作品，從富有實質性角度揭露了封建政治的黑暗與腐朽。《促織》從皇帝愛鬥蟋蟀所造成的後果著筆，把人民因一頭蟋蟀而家敗人亡的慘劇，及官吏因貢一頭蟋蟀而雞犬升天的鬧劇作對比，從而揭露了封建徭役的殘酷，把批判矛頭直指最高統治者。《公孫九娘》在濃重的悲劇氣氛中，通過公孫九娘在冥界對無辜受害的怨恨之情，控訴了統治階級在鎮壓農民起義中，血洗大批無辜民眾的罪行，曲折地反映了尖銳的階級斗爭。

作者不僅暴露黑暗，還謳歌反抗，塑造了一系列敢於斗爭的形象，有執法如山、懲治貪官的王者，有大鬧冥界、終報父仇的席方平，有女扮男裝，隻身血刃仇人的商三官，有化虎復仇的向杲。通過這些形象，作者熱情贊揚了復仇思想的抗暴精神。

這類作品反映了封建社會的本質矛盾，具有重要的思想價值。

②表現人民群眾對美滿愛情婚姻的追求

這類作品數量最多，成就最高，其特色是通過狐鬼花妖幻化的女性形象的愛情遭遇，來體現關於美滿愛情的理想。作者在沒有戀愛自由的當時鼓吹了戀愛自由，《蓮香》、《嬰寧》、《青鳳》、《香玉》、《葛巾》等篇的主人公，把愛情看作婚姻的根本內容，不顧世俗的傳統和偏見，自由戀愛，自主婚姻。現實中青年男女對自由愛情的嚮往，在《聊齋志異》中，以幻想形式，得到突出的表現。作者贊揚專一的愛情，《瑞雲》中美妓瑞雲，在名噪一時時，不以貧困為意，屬意賀生；賀生在她變丑遭困厄時，不變初衷，娶她為妻。作者肯定了他們的美好品質。蒲松齡主張相愛的雙方要平等互愛，在《錦瑟》中他嘲笑了因富驕夫的蘭氏，在《江城》中批評了虐待丈夫的悍婦江城。

蒲松齡熱烈贊揚了青年男女反抗封建壓迫，為爭取婚姻自主所作的斗爭。《鴉頭》中狐妓鴉頭，敢於反抗封建家長的壓迫，她被關在暗室中，雖「鞭創裂膚，飢火煎心」，仍「矢志不二」。《晚霞》中龍宮舞女晚霞和溺死藝人阿端，沖破龍宮法紀，又和人間王者作斗爭。他們生生死死輾轉曲折的經歷，表現了始終不渝的斗爭精神。

作者在這類題材中，塑造了很多狐鬼幻化的女性形象。他們美麗多情，活潑豪爽，從思想到性格不受封建倫理道德約束，大異於封建禮教培養的淑女。狐女嬰寧天真爛漫，無拘無束，愛花愛笑，憨態可掬。《狐諧》中狐女博學多才而詼諧，她高談雅謔，隨編典故，把企圖嘲笑她的男賓搞得狼狽不堪。《白秋練》中的魚精白秋練愛好吟詩，頗解風雅，她用優美的詩詞點綴她那美好的愛情。這些獨具風姿的可愛女性，豐富了我國古代文學人物畫廊的藝術形象。

③揭露科舉制度的弊端

蒲松齡對科舉的批判不如吳敬梓深刻，但他從試官和考生兩個方面揭露了科舉的弊端。他筆下的試官不學無術，顛倒黑白，貪污受賄。《司文郎》中的盲僧善用鼻子嗅出文章的好壞，但使他作嘔的文章卻高中了。作者辛辣諷刺了試官目鼻並盲。作者對熱衷功名的儒生也作了多側面的嘲諷，在《仙人島》、《雨錢》、《王子安》等篇中，寫出了儒生的的夜郎自大、錢迷心竅和被功名弄得神昏顛倒的丑態。

2.紅樓夢

《紅樓夢》原名《石頭記》，是我國古典小說中一部最優秀的現實主義巨著，共120回。前80回的作者曹雪芹（1715？－1763年）名霑，字夢阮，號芹圃、芹溪。先世為漢人，後為正白旗內務府包衣（即奴僕）。從曾祖父起，曹家3代4人連任江寧織造共達60年。康熙6次南巡，5次以江寧織造署為行宮。曹家是百年望族，也是詩禮之家。曹雪芹祖父曹寅工詩、詞、戲曲，他主持刻印了《全唐詩》。這樣風雅的家風培養了曹雪芹全面的文學才能。

曹雪芹一生經歷了家庭由盛而衰的過程。13歲以前，他在南京過著「榮華富貴」的生活。雍正即位後，曹家勢衰，這除了因統治階級內部矛盾殃及的原因外，還有曹頫本身行為不端所致。從1983年第二期《歷史檔案》所載從清宮檔案中新發現的曹頫獲罪資料可知，1727年（雍正五年）曹頫自江寧解送織造物進北京時，騷擾驛站，苛索銀兩，被山東巡撫塞楞額參奏，再加上虧空帑銀等罪，被免職，並查封了家產。家道遂落。幾年後，曹家遷居北京。曹雪芹在西郊香山靠賣畫和親友接濟，過著「舉家食粥酒常賒」的生活。終因愛子夭折，悲痛而逝。殊異的生活經歷對曹雪芹影響甚大，使他對社會上種種黑暗和罪惡的認識比別人更全面、更深刻，對封建階級沒落命運的感受也甚為深切。這為他創作《紅樓夢》提供了豐富的生活基礎。

曹雪芹在凄涼的晚年「披閱十載，增刪五次」，寫了《紅樓夢》的前80回。後40回作者高鶚，字蘭墅，漢軍鑲黃旗人，中過進士，任過內閣中書等，高鶚的續作，在思想和藝術上都趕不上前80回，主要缺點是違背了曹作原旨，安排了「蘭桂齊芳，家道復初」的結局。但續作功大於過，它補足了曹雪芹沒有寫完的部分，依據原書線索，完成了寶黛的愛情悲劇，這使《紅樓夢》以完整的故事流傳後世。

《紅樓夢》是曹雪芹在繼承我國古典小說優良傳統的基礎上，大膽創新的偉大成果。《紅樓夢》打破了傳統的思想和寫法，主要表現在：主題的深刻性。《紅樓夢》產生於康乾盛世，其基本思想是寶黛愛情悲劇為中心線索，通過描寫賈府這一封建貴族家庭的日常生活，全面而深刻地批判封建社會，揭示了封建制度必然滅亡的歷史趨勢。賈府這個典型的封建貴族家庭，是封建社會的縮影。作者在賈府廣泛的社會聯繫上，以大量生動的生活細節和眾多的人物命運，對這個家庭作了多方面的揭露：賈府在生活上驚人的窮奢極欲，在經濟上的日漸枯竭，在精神上的空虛墮落，在政治上的殘酷統治，以及這個家庭內部不可克服的重重矛盾。通過對這個家庭衰敗過程的描寫，作者暴露了封建階級的寄生性、腐朽性、反動性，表現了其不可逃避的滅亡趨勢。在我國文學史上，還沒有一部小說像《紅樓夢》這樣全面而典型地反映了封建時代的生活，這樣深刻有說服力地預示了封建階級的必然滅亡命運，因此，人們稱譽《紅樓夢》為「封建社會的網路全書」。

《紅樓夢》是曹雪芹對本階級罪惡的判決書，是他哀悼本階級滅亡的沉痛輓歌，賈寶玉、林黛玉這兩個帶有新特點的封建貴族叛逆者形象。

在賈寶玉身上融進了作者的一些生活經歷。這個形象思想性格的特徵是鄙棄功名利祿，否定讀書做官的人生道路；輕視封建主義的倫常秩序，不看重封建的等級和名分，否定男尊女卑的傳統觀念，對女性比較尊重；不滿意父母之命、媒妁之言的封建婚姻，追求自由的愛情。寶玉的性格既表現了多方面的叛逆性，又呈現了一種復雜的狀態。顯示了一種新的時代特徵，同時也承受著封建制傳統的沉重壓力，紈絝子弟的習氣，虛無主義的宿命論的思想，表現了時代和階級的局限。寶玉在叛逆中有保留，在反抗中有痛苦，這個形象體現了將死未生的歷史過程中某些本質方面。

封建貴族女性叛逆者林黛玉，具有詩人氣質和出眾的才貌。她蔑視封建禮教，支持賈寶玉的叛逆行為。她主要的性格特徵是孤傲清高，敏感任性，口齒尖利，多愁善感。林黛玉在丑惡和庸俗的周圍環境中堅守高尚的情節，她追求幸福的愛情生活，作者以極大的同情，描寫她伴隨愛情而產生的痛苦的憂郁。黛玉這個形象是對過去婦女反封建叛逆形象的繼承和發展。

愛情描寫的新穎性。曹雪芹在處理愛情這一傳統題材時，繼承、發展了前代小說、戲典中愛情故事的反封建傳統，又突破了過去愛情描寫上一見鍾情、郎才女貌的俗套子，細致描寫了寶玉、黛玉愛情的發生、發展、成熟以至被毀滅的全過程，表現了一對叛逆者在長期了解、思想一致基礎上的真正愛情。曹雪芹還打破了愛情故事大團圓結局的傳統思想和寫法，描寫了寶黛悲劇，一方面反映了封建制度、封建禮教的吃人本質，另方面也有力地說明了一種新的與封建主義格格不入的思想意識，已在萌動、生長，它雖然微弱，卻預示了封建主義必然滅亡的命運。

《紅樓夢》對愛情的脫俗描寫，使人耳目一新。它第一次明確提出愛情必須有思想一致的基礎，閃爍出了初步民主主義思想光輝，在文學史上具有開拓意義。

《紅樓夢》的結構，突破了《三國演義》、《儒林外史》等小說以幾回篇幅集中寫一人一事、比較單純的直線發展模式，在適應作品特定內容的需要下，創造了嚴密完整的網式結構。

全書以寶黛愛情悲劇為主線，以賈府衰敗過程為副線展開情節，兩條線索互相聯結，互為因果，交叉遞進，通貫首尾，步步深化了貴族階級的諸多矛盾，也充分揭示了寶黛愛情悲劇的主客觀因素。把眾多的人物和復雜的事件編織在一起，形成了有機完整的網式結構，展開了封建社會末期絢麗多彩的歷史生活畫卷。

為使紛繁的內容和眾多的人物能清晰地表現出來，《紅樓夢》在結構上把鳥瞰式的概括介紹和具體精細的日常生活描寫結合起來。書的前5回似引子，從不同角度對賈府作了總體而概括的介紹。冷子興的閑談，從局外人的旁觀評價了賈府成員，重點介紹了寶玉的叛逆性格，分析了賈府走向崩潰的必然性。黛玉進府，在迎客聲中，賈府幾個主要人物登場亮相，來自富貴家庭的林黛玉察看賈府豪華的生活環境。作者勾勒了賈府現狀，又通過寶玉夢游太虛境，預示了眾多女子的命運。這樣，前5回篇幅，攝下了清晰的賈府鳥瞰圖，為全書故事的發展作了多方面的鋪墊。在此基礎上，作者提煉了大量富有典型性、傾向性的日常生活小事，進一步發展故事，展開矛盾，顯明性格。這種概括介紹和具體描寫相結合的結構，使作品達到了脈絡清晰和生活血肉飽滿的和諧統一。

曹雪芹善於在日常生活的描寫中掀起大波瀾。書中的大事如寶玉挨打、抄撿大觀園和小事件如黛玉葬花、晴雯補裘既可單獨存在，各有故事，又環環相扣，層層推進，表現了完整統一而又矛盾迭出的生活真實。

《紅樓夢》嚴謹完整的結構，標志著我國章回小說的結構更趨成熟完美。

《紅樓夢》的獨創性還表現在環境描寫和心理描寫上。我國古典小說繼承了演唱藝術的傳統，把環境描寫和心理描寫融合在情節進展中，但《紅樓夢》中則有大段單獨的環境描寫和心理描寫。那風尾森森，龍吟細細的千百竿翠竹的瀟湘館，和黛玉堅守節操的叛逆性格，重於抒情的詩人氣質融為一體。秋爽齋的開闊疏朗打上了探春性格的印記。《紅樓夢》的環境很好表達了人物的性格。小說的心理描寫深入、精細，揭示了人物的精神面貌和內心秘密。寶黛這對封建時代的青年男女，互相愛慕。第二十九回寫寶黛訴肺腑，人物的內心獨白和作者的剖析，把人物在戀愛中那種千轉百回的心曲、甜酸交集的感情表達得細致而生動。

小說的語言是以北方口語為基礎提煉加工而成的文學語言，它通俗而典雅，准確而精練，富有生活氣息和神韻。在古典小說中，《紅樓夢》的語言成就最高。

《紅樓夢》是我國古典長篇小說中最優秀的一部，其深遽的思想內容和精湛的藝術手法達到了高度的統一。魯迅先生說：「自有《紅樓夢》以來，傳統的思想和寫法都打破了。」這是極高而又准確的評價。

《紅樓夢》問世以來，引起了巨大反響。廣大讀者爭相傳閱，統治階級詆毀嚴禁，續貂之作紛紛問世。根據《紅樓夢》題材的改編之作在舞台和銀幕上獲得了越來越多的觀眾。200多年來對《紅樓夢》的研究已成為一種專門的學問——紅學，這是我國文學史上罕見的現象。目前，《紅樓夢》已有16種外文譯本，各國紅學家集會切磋，對它的研究已成為一門世界性的學問了。《紅樓夢》不僅是我國文學寶庫中的珍品，也是世界人民共同的精神財富。

E. 為什麼有的人喜歡手抄書

手抄本，顧名思義就是手工抄寫出來的原來的版本。如：《紅樓夢》那時這本小說就是以這樣的形式，在人們中間流傳。
印刷術未發明前，手抄本是主流的文化傳播方式。

東漢時期，出現了成熟的造紙術。唐朝7世紀，已出現雕版印刷術。但在古代，印刷出版的書仍是少數。大量的個人作品，是用手抄的形式留存的。文房四寶是每個文人書房裡必備的書寫工具。書法也是士大夫的必備素養之一。中文古典典籍按照書寫、還是印刷而成，區分為「抄本」和「刻本」兩種。「抄本」即「手抄本」的簡稱。名家抄本具有更珍貴的收藏價值。

《紅樓夢》最初就是以手抄本的形式流傳的，《永樂大典》和《四庫全書》也是人工抄寫的。現存最古老的抄本，為西晉元康六年寫的佛經殘卷。現存最古老的手抄本古蘭經，成書年代可能在8世紀－13世紀，被撒拉族人視為「民族的傳世之寶」。

常見類型

明清手抄本小說

被稱為「中國古代十大手抄本」的明清小說，都一定程度上涉及淫穢狎褻：《海上花魅影》（清）袁枚抄本；《山水情》（明）高濂抄本；《雙和歡》（清）呂天成抄本；《玉支肌》（明）沈德符抄本；《錦香亭》（清）李漁抄本；《雨花香》（清）紀曉嵐抄本；《春消息》（明）文震亨抄本；《錦綉衣》（明）沈三白抄本；《人間樂》（明）田芝衡抄本；《歸蓮夢》（明）楊慎抄本。

文革手抄本

文革時期，只有少量書籍允許出版，但有一批以偵破和反特故事為主的手抄本文學在地下流傳。流傳最甚的時候，是1974年、1975年。當時，社會廣為流傳的手抄本有300多種。其中，張寶瑞的作品佔到二十多種。他被譽為「東方007」。許多讀者因傳抄這些小說，而受到過批鬥，乃至被以「流氓罪」勞動教養。流傳最廣的作品有：張揚《第二次握手》（70年代末由中國青年出版社出版，並被改編成同名電影公映）、《綠色的屍體》、《梅花黨》（後公開出版）、《一雙綉花鞋》（80年代末改編為電影《霧都茫茫》，2000年出版）、《余飛三下南京》（即《葉飛三下南京》）、《少女之心》(《曼娜回憶錄》)等。手抄本的出現，實際上是對「四人幫」文化專制的一種叛逆行為。除了閱讀所帶來的歡愉，它是一種群體勞動，一種自由的文學創作，一種精神上突破禁忌的地下探索。

21世紀初，文化界興起一股發掘文革手抄本的風潮。

1998年，深圳出版「潔本」《少女之心》。此書與當年的手抄本《少女之心》並無關系，但仍因其中的「淫穢描寫」被禁。

2000年，張寶瑞的《一隻綉花鞋》（ISBN 9787800949517）出版。

2001年初，文化藝術出版社白士弘出版了手抄本作品集《暗流：「文革」手抄本文存》（ISBN 9787503920158），收錄7篇手抄本作品，包括《三下江南》、《綠色的屍體》、《一縷金黃色的頭發》、《地下堡壘的覆滅》、《一百個美女的雕像》等篇目。

2002年，張寶瑞的《閣樓的秘密》（ISBN 9787503922831）出版。

2003年，根據「文革」時期手抄本改編拍攝的電視劇《一雙綉花鞋》熱播。

2004年，白士弘重新出版「潔本」《少女之心》（即1998年的「偽《少女之心》」），並由知名學者摩羅作序。事後仍然被查禁。

2006年，張寶瑞的《閣樓》（ISBN 9787506027021）出版。

F. 手執本 是什麼

用手工抄寫出來的原本的版本。古時候，有些小說就以手抄本的形式，在人們中間廣泛流傳
印刷術未發明前，手抄本是主流的文化傳播方式。 東漢時期，出現了成熟的造紙術。唐朝7世紀，已出現雕版印刷術。但在古代，印刷出版的書仍是少數。大量的個人作品，是用手抄的形式留存的。文房四寶是每個文人書房裡必備的書寫工具。書法也是士大夫的必備素養之一。中文古典典籍按照書寫、還是印刷而成，區分為「抄本」和「刻本」兩種。「抄本」即「手抄本」的簡稱。名家抄本具有更珍貴的收藏價值。 《紅樓夢》最初就是以手抄本的形式流傳的，《永樂大典》和《四庫全書》也是人工抄寫的。現存最古老的抄本，為西晉元康六年寫的佛經殘卷。現存最古老的《古蘭經》手抄本，成書年代可能在8世紀－13世紀，被撒拉族人視為「民族的傳世之寶」。 明清手抄本小說 被稱為「中國古代十大手抄本」的明清小說，都一定程度上涉及淫穢狎褻：《海上花魅影》（清）袁枚抄本；《山水情》（明）高濂抄本；《雙和歡》（清）呂天成抄本；《玉支肌》（明）沈德符抄本；《錦香亭》（清）李漁抄本；《雨花香》（清）紀曉嵐抄本；《春消息》（明）文震亨抄本；《錦綉衣》（明）沈三白抄本；《人間樂》（明）田芝衡抄本；《歸蓮夢》（明）楊慎抄本。

G. 抄本的其它相關

文革時期，只有少量書籍允許出版，但有一批以偵破和反特故事為主的手抄本文學在地下流傳。流傳最甚的時候是1974年、1975年。當時社會廣為流傳的手抄本有300多種，其中張寶瑞的作品佔到二十多種，他被譽為「東方007」。許多讀者因傳抄這些小說而受到過批鬥，乃至被以「流氓罪」勞動教養。流傳最廣的作品有張揚《第二次握手》（70年代末由中國青年出版社出版，並被改編成同名電影公映）、《綠色的屍體》、《梅花黨》（後公開出版）、《一隻綉花鞋》（80年代末改編為電影《霧都茫茫》，2000年出版）、《余飛三下南京》(即《葉飛三下南京》)、《少女之心》（又名《曼娜回憶錄》）等。
21世紀初，文化界興起一股發掘文革手抄本的風潮。
1998年，深圳出版「潔本」《少女之心》，此書與當年的手抄本《少女之心》並無關系，但仍因其中的「淫穢描寫」被禁。
2000年，張寶瑞的《一隻綉花鞋》（ISBN 978-7-80094-951-7）出版。
2001年初，文化藝術出版社白士弘出版了手抄本作品集《暗流：「文革」手抄本文存》（ISBN 978-7-5039-2015-8），收錄7篇手抄本作品，包括《三下江南》、《綠色的屍體》、《一縷金黃色的頭發》、《地下堡壘的覆滅》、《一百個美女的雕像》等篇目。
2002年，張寶瑞的《閣樓的秘密》（ISBN 978-7-5039-2283-1）出版。
2003年，根據「文革」時期手抄本改編拍攝的電視劇《一雙綉花鞋》熱播。
2004年，白士弘重新出版「潔本」《少女之心》（即1998年的「偽《少女之心》」），並由知名學者摩羅作序。事後仍然被查禁。
2006年，張寶瑞的《閣樓》（ISBN 978-7-5060-2702-1）出版。 中國古代之手抄本，是中國古代文學作品中，一批未刊刻印行於世，僅以抄本形式流傳於民間的話本、小說。它們開啟了宋元話本之源頭，熾盛於明清兩代。其創作、抄錄、收藏者多為一些文人雅士、韻藉風流之輩，嗜書成癖之人，府藏豐裕之家。其內容則夾雜閨門風月、大族隱衷，乃至特別為某些人所津津樂道的種種偏嗜及狹癖，只宜書齋，後堂與內府間私相傳閱，引為獨秘之樂，獨享之趣者。
中國古代十大手抄本，是明清兩代名氣最大，最具代表意義，最受文學家推崇與藏書家寵愛的十種經典抄本。宮幃穢亂，妓場嘴臉，戀腳狂痴,妙尼春情……無不娓娓道來，如數家珍；把古代中國人生活中最真實，最私密的「下面幾層」掀起一角，看個清清楚楚，酣暢淋漓！
一、《海上花魅影》腳部清袁枚抄本
女人腳，男人好。無論良家美婦，還是妓場宿鶯，一律「以腳取人」，唯腳是觀，唯腳是玩。一群無恥、下流的男性「戀腳狂」，在對美人美足的變態欣賞玩味中、淋漓盡致地詮釋了封建社會男性強加給女性的臭名昭著的「腳文化」。
二、《山水情》尼部明高濂抄本
尼姑之妙，世人知之甚少。見男歡女愛而不能自持，交俊男雅士而無法如意，其欲也盛，其心也熾。而一朝二尼同憐一人，則更有機巧百出，丑態畢現，令人一窺庵門背後，別是一番旖旎風光……
三、《雙和歡》虐部清呂天成抄本
好端端良家俏女，無端端賣入娼家，方知妓院實乃女人的地獄，男人的樂園。諸般整治妓女的殘忍法門，種種無行嫖客的淫心冷麵。一次又一次被賣，一夜又一夜折辱，歷盡「生作萬人妻，死為無夫鬼」的極端體驗。
四、《玉支肌》難部明沈德符抄本
多情才子恃才傲物，紅顏知己私相維護；命途多舛，久經考驗成奇緣。雪膚玉肌堪玩賞，燈下酒後趣更濃。胭脂廢井流紅水，金谷荒園無遺恨。
五、《錦香亭》偷部清李漁抄本
「唐烏龜，宋鼻涕」，唐代的宮闈穢亂以楊貴妃與安祿山之事最為不堪，也最具「代表性」，以其奢侈、變態的貴族習氣與不良嗜好成為中國歷代皇室的「千古風流第一案」，最受後世皇親胄室所津津樂道。
六、《雨花香》俗部清紀曉嵐抄本
繁華似錦揚州舊事，歷歷在目娓娓道來。里巷傳聞市井閑言，無論腥膻俱收錄，酒肆煙館，床上馬下，不拘雅俗全捻來……
七、《春消息》痴部明文震亨抄本
寂寞守空閨之女本多，他獨願「助人為樂」。無論寡婦、使女、小姐、仆婦，有求必應，不擇貴賤，母與女齊御主與仆同歡。好一幅「陰陽交歡大樂圖」。
八、《錦綉衣》褻部明沈三白抄本
一件衣物竟能激起軒然大波：家破人亡，引出奇情百出，匪夷所思，演繹男女悲歡。有奇遇而後有艷遇，攀名花更要折野花，香澤尤在，鬢影綽然，皆屬妄情少年。
九、《人間樂》誘部明田芝衡抄本
封閉、嚴厲的封建道統社會里，一位妙齡小姐看中一位如花少年又能如何？巧布機關，暗結情網，賺得佳婿入彀來。情意濃、仕途遠，為保情郎如願，寧肯再添一艷便宜了他左擁右抱，一枕雙眠！
十、《歸蓮夢》賊部明楊慎抄本
香閨與書房暗通，禪院與沙場同享。白蓮教女教尊的風流艷行，堪與武後同輝映。率性而為，天性縱橫；既戀紅綃帳，又愛柳葉刀。禪僧、野老、痴女、怨男、商旅、月夜、紅粉酬賓；一部白蓮艷史也。

H. 明清時代著名小說以及小說主要內容

明清小說概述

中國古代的敘事文學，到了明清時期步入了成熟期。就文學理念、文學體式和文學表現手段而言，明清小說以其完備和豐富將敘事文學推向了極致。從明清小說所表現的廣闊的社會生活場景、豐碩的藝術創作成果和豐富的社會政治理想而言，明清小說無疑鑄就了中國古典文學的最後的輝煌。
本講以明清小說的題材開拓和藝術探索為視點，試圖在傳統文化的背景下，描畫出明清小說的梗概面貌。

一、明清小說與傳統文化

從思想內涵和題材表現上來說，明清小說最大限度地包容了傳統文化的精華，而且經過世俗化的圖解後，傳統文化竟以可感的形象和動人的故事而走進了千家萬戶。傳統文化給明清小說提供了豐富的養料，而明清小說又將傳統文化空前地發揚和豐富，在藝術形象和藝術細節的衍繹中予以創造性的闡說。

1、史傳色彩--世俗文學的歷史依傍

中國的史官文化異常發達，源出於「紀實」的傳統小說，與史官文化有著血肉相連、密不可分的密切關系，不可避免地被打上了史傳的烙印，史傳性是中國傳統小說最重要的民族特徵。盡管明清小說帶有濃厚的市民文化色彩，但無論從衍說故事之形式還是從諷寓教化之動機出發，都深深地受到了史傳文化的決定性影響。

題材的史傳性 觀念的史傳性 小說藝術的史傳性

2、懲勸教化--儒家文化的影響

中國古典小說受儒家思想的影響長久深遠，而將這種影響合理化、具體化者，則是小說理論中的「懲勸教化」說。幾乎可以說，「懲勸教化」模式籠罩了整個封建時代的小說創作。

重視小說的教化作用 懲勸模式牢籠創作

3、神妖仙道--佛道思想的濡染

佛教自東漢末傳入中國後，一直在文化形態上深刻地影響著文學創作。而道教是唯一在中國本土上產生發展成長的宗教，它與古代小說有著密不可分的血肉關系，尤其在想像力和創造力方面，對古代小說影響深刻。佛道所創造的神仙境界，仙、道、妖、鬼等意象，奇譎變幻的仙道法術，因果業報的結構，以及由此孕育的小說母題，無疑為小說世界帶來了奇觀異彩。

小說描寫空間的拓展 小說人物畫廊的豐富 小說情節的奇譎變幻

二、明清小說的內容拓展

就題材而言，明清小說可謂是包羅萬象，空前豐富。明清小說全方位地展現了那個時代的社會關系和生活方式，表達了人們的喜怒哀樂和理想追求。敘事文學和通俗文學的特點，使文學對社會生活的表現，達到了從未有過的寬廣和深入。城市經濟和市民階層的凸起，新的價值觀念和新的社會理想又給文學注入了新的思想內涵。

1、題材內容的空前豐富

題材豐富，內容多樣是明清小說的突出特點。除了在民間流傳蘊育多年而經文人加工的歷史演義、英雄傳奇，以及用魔幻的方式反映生活的神魔小說外，小說作者的筆觸更是切近了現實生活。直接描寫社會世態人情的世情小說的出現，是小說題材開拓上的重大突破，標志著小說創作進入了成熟發展的新階段。

世情小說 歷史演義 英雄傳奇 神魔小說 諷刺小說 俠義公案小說

2、世俗生活的全面展現

明清文學觀念的演進，使世俗現實生活日漸成為小說關注的焦點，以現實生活為描摹對象，通過家庭、愛情、婚姻的糾葛變化、盛衰興亡，來反映社會人際關系，展現時代風尚面貌，提供生動完整細膩的社會生活畫卷，這是明清小說的突出貢獻。

愛情婚姻，家庭盛衰 官場黑幕，社會丑態

科舉禮教，人生百態 日常生活，世情風貌

3、社會理想的全新探索

中國古代小說素有理想探索的傳統，在六朝志怪、唐代傳奇和宋元話本中，往往通過幻想浪漫的手法，表現理想。明清小說作家在創作過程中，一方面力求真實地描摹世態，批判社會；一方面則探索社會出路，塑造理想人物，展現理想境界。兩者相輔相成，表現出對社會現實人生的熱忱關注。

社會政治理想 愛情婚姻理想 人倫關系理想

三、明清小說的藝術成就

到了明清小說，敘事藝術已趨向成熟和完美。先前那種故事式的作品已衍化為繁富的鴻篇巨制，其間有宏大精緻的結構，引人入勝的情節，栩栩如生的人物，豐富多彩的語言，無微不至的描繪。文學的表現力達到了從未有過的完備，《紅樓夢》的問世，更是標志著中國古典文學走到了它的巔峰。

1、完備精湛的敘事結構

作為敘事文學的典範作品，明清小說在敘述方式和情節結構上的成就不同凡響。無論是章回體的長篇小說，還是精巧綿密的短篇作品，都各有優長。歷史演義、英雄傳奇，結構宏偉，能在尺幅之間，舒展歷史風雲，飽覽英雄人物，追尋歷史進程。世情小說則脈絡清晰，精巧細密，逼真地反映現實生活，展示生活樣貌。

從事件結構到人物命運結構 從平鋪直敘到立體交錯

從單線縱深到全方位鋪展 從主線突出到一線兩描寫

2、性格豐滿的形象塑造

從歷史傳奇中人物刻畫的類型化、平面化，到英雄傳奇的個性凸現，直至世情小說注重平常人的典型性格的塑造，明清小說在人物形象刻畫上成就非凡。將情節事件發展與人物性格密切相連，細膩委曲地傳遞人物的情緒心聲，在對比映襯中凸現性格，描繪出人物的心靈成長史……明清小說中風韻獨具、性格各異的人物形象，顯示了敘事文學在人物塑造上的突飛猛進。

因人設事 曲盡人情 相依相存 發展變化

3、曲描細敘的藝術刻劃

由敘事為主，轉向以描寫為主，明清小說在藝術描寫上漸趨細膩逼真，無論形象塑造、環境描寫、細節刻劃，還是人物心理情感的揭示，都力圖描摹生活，筆參造化。追求洞察深微、見微知著的概括作用和藝術感染力。

絲絲入扣的心理描寫 逼真細致的環境描寫 豐富具體的細節描繪

明代和清代的小說。明清兩代是中國小說史上的繁榮時期。從明代開始，小說這種文學形式充分顯示出其社會作用和文學價值，打破了正統詩文的壟斷，在文學史上，取得與唐詩、宋詞、元曲並列的地位。清代則是中國古典小說盛極而衰並向近代小說轉變的時期。
明代小說 明代小說包括短篇小說和長篇小說，短篇小說又可分為文言短篇和白話短篇。長篇小說和白話短篇小說，是在宋元時期說話藝術的基礎上發展起來的。
明代的長篇小說按題材和思想內容，可概括為以下幾類：①歷史演義小說。它是由宋元說話藝術中的講史一類發展而來的。歷史演義以一朝一代的歷史事實作基礎，吸取野史雜說和民間傳說的內容，敷演擴大而成。「七分事實，三分虛構」是其特點。元末明初羅貫中的《三國演義》是最典型的歷史演義小說，也是中國的第一部歷史演義小說，代表了歷史演義小說的輝煌成就。在它的影響下，歷史演義大量出現，內容差不多從遠古傳說時代到漢晉唐宋都有所作。較著名的有《列國志傳》、《全漢志傳》、《唐書志傳通俗演義》等，其中以馮夢龍改編的《新列國志》成就較高，影響也較大 。②英雄傳奇小說。它也是在宋元講史的基礎上發展起來的 ，它與歷史演義小說的不同之處在於它不拘泥於一朝一代的歷史事件的演變，而是以描寫理想化的傳奇式的英雄人物為主，虛構的成分較多。明初施耐庵所著的《水滸傳》是它的代表作品，標志著中國古典小說現實主義藝術趨於成熟。明中葉以後，產生了不少英雄傳奇小說，較著名的是萬曆年間熊大木所著的《北宋志傳》和無名氏所作的《楊家府演義》。此外，郭勛的《皇明英烈傳》和袁於令的《隋史遺文》也是明後期影響較大的英雄傳奇作品。③神魔小說。這類小說受到宗教不同程度的影響，內容涉及鬼神魔怪，充滿奇異的幻想。吳承恩的《西遊記》是神魔小說中最優秀的一部。《西遊記》也是在宋元說話藝術和民間傳說的基礎上由文人作家加工創作而成的。此外，許仲琳所著的《封神演義》是影響較大的一部。羅懋登的《三寶太監西洋記通俗演義》、董說的《西遊補》等也流傳較廣。④世情小說。它是以社會現實生活，尤其是家庭生活為題材 ，刻畫種種世態人情的小說。以《金瓶梅》為代表。《金瓶梅》是中國第一部文人獨立創作的長篇小說，它開始擺脫了歷史故事、歷史傳說對小說創作的束縛，轉向現實題材，開始對日常生活作細致的描寫，這在中國小說發展史上有著重要的意義。《金瓶梅》之後，世情小說表現出兩種傾向：一種是在世情描繪中宣揚因果報應思想，如成書於明末西周生所著的《醒世姻緣傳》等。另一種則演化為才子佳人小說，如成書於明末清初的《玉嬌梨》、《好逑傳》等。⑤公案小說。明後期描寫冤獄訴訟的公案小說興起，是社會黑暗、政治腐敗的反映。較著名的公案小說有李春芳的《海剛峰先生居官公案傳 》和無名氏的《包孝肅公百家公案演義》等。這類小說在歌頌清官的同時，也在一定程度上反映了當時社會政治的黑暗和階級矛盾的尖銳。公案小說一般都追求故事情節的離奇曲折而忽視人物性格的著力刻畫，藝術上顯得粗糙。同時在思想內容上也往往夾雜著鬼神迷信和封建說教。明代的短篇小說主要是白話短篇小說，白話短篇小說取得了輝煌的成就，明人創作的白話短篇小說是摹擬學習宋元話本的產物，故被稱為「擬話本」。現存最早的明人輯印的話本集是《清平山堂話本》。收集白話短篇作品較多而且對後世影響較大的是明末天啟年間馮夢龍編輯的「三言」(《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恆言》)。三書都包括宋元話本和明人的擬話本兩部分。其後，凌濛初模仿「三言」創作了《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》，合稱「二拍」。均為擬話本。「三言」、「二拍」是明代白話短篇小說的代表作品。明代白話短篇小說比長篇小說更直接更廣泛地反映了社會生活。其中愛情婚姻題材作品占很大的分量 ，這類作品反映了市民階層的進步的愛情 婚姻觀念，批判了封建禮教的不合理性，歌頌了青年男女爭取婚姻自主和幸福生活的斗爭。部分作品揭露了封建統治階級的罪惡和黑暗政治，寫出了人民的苦難。另有些擬話本描寫了小商人和手工業者的生活和思想，帶有明顯的時代特點。擬話本承襲了宋元話本的傳統，一般都具有較強的故事性，情節生動曲折，感情色彩鮮明。它藝術手法更加成熟，特別是心理描寫和細節描寫更加趨於豐富細膩。比較優秀的作品有《杜十娘怒沉百寶箱》、《玉堂春落難逢夫》等。除「三言」、「二拍」之外，明代的擬話本小說集還有《石點頭》、《醉醒石》、《西湖二集》等。明代的文言小說，是沿著唐宋傳奇的線索發展而來的。較著名的文言短篇小說集有：瞿佑的《剪燈新話》、李昌祺的《剪燈余話》、邵景瞻的《覓燈因話》等。明人的文言短篇小說在寫法上模仿唐宋傳奇，缺乏創作新意，因而成就不高，其影響遠不及白話短篇小說。
清代小說 清代的階級矛盾、民族矛盾以及思想文化領域的斗爭給予小說深刻的影響。從清初到乾隆時期，是小說的全盛時期，代表民主傾向的、真實描寫社會現實的作品是這個時期小說的主流，《紅樓夢》是它的最高代表。乾隆時期以後到鴉片戰爭以前，即嘉慶、道光時期，脫離現實、宣揚名教和因果報應的作品大量出現，小說創作呈現萎頓、沉悶的景象。清初至乾隆末年(1644～1795)，小說創作在數量和質量、內容和形式、風格和流派等方面，比前代均有較大發展。歷史演義和英雄傳奇在清初格外突出。重要的作品有《水滸後傳》、《隋唐演義》、《說岳全傳》、《女仙外史》等，寫的是歷史和歷史人物，表現的是當時社會被壓迫人民和民族的反抗意識。文言短篇小說集《聊齋志異》繼承了六朝志怪和唐代傳奇的優良傳統，是中國文言小說的最高峰。長篇小說《儒林外史》汲取了古代文學中諷刺藝術的營養，展示了一幅廣闊的社會生活圖卷 ，是中國古代諷刺文學的經典作品。長篇小說《紅樓夢》，描寫一個貴族家庭的衰敗，反映了當時青年男女對個性自由的要求與封建制度不可調和的矛盾沖突，閃爍著初步的民主主義精神。是中國古代最偉大的一部現實主義長篇小說。此外長篇小說《綠野仙蹤》，話本小說《照世杯》等，也都不同程度地反映了現實生活。嘉慶至道光二十年(1796～1840），歷史演義和英雄傳奇有《說唐演義全傳》、《萬花樓楊包狄演義 》等，但思想性和藝術性都不及前期同類作品。續《紅樓夢》成風，這類作品都是想改變《紅樓夢》的悲劇精神，讓賈林大團圓，反映了封建傳統文藝思潮對《紅樓夢》的反撥，是一種倒退。《盪寇志》以續《水滸傳》為招牌，而立意與《水滸傳》正相反，表現了作者痛恨農民起義，維護封建統治的政治立場。這時期較好或有新意的作品，有《綠牡丹》、《雷峰塔傳奇》、《粉妝樓全傳》、《雙鳳奇緣》和《鏡花緣》等。清代小說的面貌和明代小說有顯著的不同。明代小說大都有一個從民間傳說、戲劇、話本到文人編定的演化過程。清代小說則不同，作家依據自己的生活和經驗選材、構思和描寫，在作品中充分表現作者個人的意願和理想。在結構、敘述和描寫人物各方面，也都臻於成熟。一般的作品都有獨創之處。《紅樓夢》完全打破了傳統的思想和寫法，是這時期小說的最傑出的代表。

《三國英雄志傳》書影（清嘉慶年間刊本）

清代是中國古代長篇小說的黃金時代 。不僅數量空前，風格流派多樣，最重要的是它與現實生活十分接近，不再只是描寫逝去的英雄時代和傳奇式的英雄人物，目光轉向世俗的社會和平常的人們。明代《金瓶梅》開辟的以現實社會及家庭日常生活為題材，著重寫市井間世俗情態的新路，到了清代才真正得到發揚。《儒林外史》、《歧路燈》、《綠野仙蹤》、《紅樓夢》都是寫現實生活中的人，充分顯示出長篇小說反映現實生活的巨大能力和容量。在清代，小說在文學領域成為主流，其成就超過了傳統詩文和其他文學樣式。
明清時期的文化，具有新的時代特徵。隨著商品經濟的發展和封建制度的日趨衰落，導致了反封建的民主思想的產生。黃宗羲、顧炎武、王夫之就是這些具有民主色彩的進步思想家的傑出代表。這三位思想家都有類似的經歷，早年都參加過抗清斗爭，後來都隱居著書立說。但由於治學方法和所學內容不同，他們在思想上、學術上又表現了各自的特點和風格。黃宗羲比較強烈地表現了反對君主專制的傾向，顧炎武強調學以致用的學風，王夫之把我國古代樸素的唯物論和辯證法思想發展到一個新水平。黃宗羲的思想，對後來的資產階級民主革命產生過一定的影響。顧炎武腳踏實地的學風，對清代學者有很大影響。王夫之的思想在我國古代哲學史上佔有重要地位。要求在學習這三位思想家的特點時，要把教材第214、215頁的引文材料看懂，可幫助記憶。
（2） 在學習明、清三位傑出的思想家後，要回憶和聯系我國古代四位唯物主義思想家：戰國時的荀況(著有《荀子》一書)、東漢時的王充(著有《論衡》一書)、南朝齊、梁間的范縝(著有《神滅論》一書)、明末清初的王夫之。
（3） 科學巨匠和巨著請按教材第216頁表格來記，並注意第217頁插圖及引文。特別要學習三位巨匠勤奮鑽研、重視調查研究的科學態度，以及他們廣博的知識和開闊的視野的優秀品質。同時，也說明在科技領域，盡管此時西方隨著資本主義的興起已有了許多新的突破，但傳統的科學技術領域，我國依然走在前列。
（4） 在學習科舉、學校、書院等內容時，要和以前學過的唐、宋時的教育聯系起來，不要割裂歷史單獨記憶明清的教育內容。
（5） 優秀古典小說，教材第220頁表格列有六部，除掌握作者、成書時間、主要內容外，重點要認識其價值：《三國演義》是我國第一部長篇歷史小說；《水滸傳》是我國第一部以農民起義為題材的長篇小說；《西遊記》是一部具有濃郁浪漫主義氣息的長篇神話小說；《紅樓夢》是我國古代最優秀的長篇小說，而且在世界文學史上佔有重要地位；《儒林外史》是我國古代優秀的諷刺小說；《聊齋志異》是我國古代優秀的文學短篇小說集。
（6） 中國的戲劇，歷史悠久，種類繁多。元雜劇和明傳奇，標志著中國戲曲已經達到
了成熟的階段。
（7） 明代建立了皇家藝術機構——畫院。明朝畫壇山水、花鳥畫占統治地位。特別要知道的是揚州「八怪」。