雪漠小說閱讀
⑴ 我的靈魂依怙――雪漠txt全集下載
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我的靈魂依怙――香巴噶舉與江貢活佛
雪漠著
我嚮往的智慧
(代跋)
在我的生命里,一直沐浴著一種光明,它來自遙遠的亘古,隨風而至,滲入靈魂,將我從一個不諳世事的農家孩子,熏染成一個受百姓歡迎的作家。它使我超越了閉塞的環境,使我避免了庸碌的同化,使我在喧鬧之中擁有一份清涼,使我在孤寂之時滋生一種大氣。
它便是佛教獨有的智慧光明。它牽引著我,走出小天地,走向大世界。
說不清從何時起,我就跟佛教接了緣。在同齡的孩子尚在玩土窩窩時,我就感到了生命的無常和易逝。
我的家鄉處在偏遠西部一個更偏僻的角落。當你出長安,過天水,經蘭州,沿祁連山和騰格里大沙漠中間的狹長信道,你會走入一個叫"河西走廊"的所在。在中國的歷史上,這兒多為"胡人"所居,周時西戎,漢時匈奴,西夏時六穀部,吐番更是屢屢將其掠入版土。大漠和大山間,一條道路游蛇般西竄,扭向一個叫嘉峪關的所在。此關雄奇,關內生豪氣,出關現悲情,跨出……
需要別的再問
⑵ 穿越仙劍三之天雪漠txt全集下載
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紅|袖|言|情|小|說
「朕看在你小小年紀……」「你們應該知道就算派多少天兵天將也不一定能抓到我」凌冽的眼神看不清內心是悲傷還是仇恨,語氣冷到讓在場神仙都打了一個寒戰,不屬於這個年紀的寒冷,我握緊拳頭,指甲掐進肉里,娘說過,不能報仇,會害到人界的「我答應過娘,不會與你們為難,但你們若想除掉我,也別想,」「你」天帝生氣地指著我,而我高傲地抬起頭,對上天帝的目光,「天帝,小仙有一方法,"「說」「小仙認為,將玄女之女關在蜀山,蜀山的鎖妖塔都是厲害的妖,定能將她厲氣磨盡」「天雪,你可願意,千年之後,自會還你自由」我的眼神充滿了怨恨。
千年之後,定讓你們血債血償。
千年的寂寞,有誰能懂。
鎖妖塔是黑暗的,四處都是妖,鬼魂的嘶叫,「啊~~~~~~」忽然一個藍衣女子落了下來,小妖們盡情得罵著「你哥哥是窩囊廢,是窩囊廢……」「不是,我哥哥不是」那是龍葵,她蜷縮在角落裡,身體瑟瑟發抖著,「不是不是,哥哥不是窩囊廢」忽然一個紅……
⑶ 《風月大亨》的作者雪漠、還寫了什麼小說…
雪漠,原名陳開紅,1963年10月出生於甘肅涼州,大手印瑜伽行者及學者,中國作家協會會員,專業作家,深造於魯迅文學院「中青年作家首屆高級研討班」和「上海首屆作家研究生班」,榮獲「第三屆馮牧文學獎」,「 中國作家鄂爾多斯文學獎」,被授予「甘肅省德藝雙馨文藝家」、「甘肅省拔尖創新人才」、「甘肅省優秀專家」等稱號,被河西學院等高校聘為名譽教授,「雪漠小說研究」被列入蘭州大學、上海師范大學、中央民族大學等高校的博士生、碩士生研究專題。
展現粗礪蒼茫的西部風景:《狼禍》
《白虎關》
《禪與成功》
⑷ 雪漠:什麼樣的人最容易開悟
●雪漠:找到生命中最重要的那位善知識之後,他就會為你開示心性。
所謂的「開示心性」,就是讓你明白什麼是空性,讓你明白什麼是真心。真心,就是許多人一直在尋找的生命答案。古人說,朝聞道,夕死可矣。那「道」,對佛教徒來說,就是真心。這句話的意思是,如果早上明白了真理,晚上死了也不遺憾。為什麼這么說呢?因為明白人見到了世界的真相,他知道,煩惱也罷,令他煩惱之物也罷,整個世界也罷,都是虛幻的夢境,隨時都在變化,不會永恆;他也明白,讓自己生起煩惱的,僅僅是一些虛幻不實的想法,實際上並沒有什麼值得煩惱的事情。
沒有一點點煩惱,活得自在逍遙,活得非常安寧,這是人類的共同追求。古代印度的好多國王放棄王位和財富去修行,為的就是得到這樣一份安寧與自在。
不過,找到善知識之後,他不一定會馬上為你開示心性,因為你的因緣未必俱足,但他至少會告訴你該怎麼修。修行的方法有很多,見性的方法也有很多,登地菩薩可以創造出無數度眾的法門,就算它們看起來不像修行,也必定最適合你的具體情況,其目的就在於讓你盡快證得那個東西。所以說,善知識必須是聖者。古代印度的八十四位成就師中間,有許多人的修行之法都非常有趣,比如,有的人邊做鞋邊修行,有的人聽聲音修行,有的人吃別人丟棄的魚腸修行。所以,並不是非要出家或者躲在山洞裡才能修行。
現代社會的生活節奏很快,有的人不但要照顧自己的溫飽,還得兼顧全家大小的衣食住行,非常忙碌,如果非要按部就班,就會有很多人因為無法完全脫離世俗生活,而將修行拒之門外。從這一點上也可以看出,俱足善巧方便的善知識有多麼重要。經典雖然承載了智慧,但是它畢竟無法開口說話,無法告訴你,你選擇的修法適不適合自己,你在修行中有沒有走偏。想要知道這些東西,你就必須找到一個能溝通的善知識,佛教中稱之為「人間上師」。人間上師會引導你找到自己的真心,見到自性,這時候我們稱之為「見到光明」,也叫「見性」。這里的「性」就是「自性」,香巴噶舉用「光明」來比喻它。
我舉個簡單的例子。一個人被關在一間伸手不見五指的黑屋子裡,他想走出去,但沒有一點方向感,也找不到門口,他只能一邊摸索一邊慢慢地走,動不動就會被絆倒,或者撞到牆壁。忽然有一天,窗外透進一縷光,這縷光可能非常微弱,但他會因此知道門窗在哪裡。當他朝門窗走去,把遮擋光線的東西推開時,光明就會驅散屋裡的黑暗,他就會看清屋裡的一切。當他打開房門,走出去的時候,就能沐浴在光明之中,慢慢與光明融為一體。
指引你走出黑暗的光明就是自性,它是我們本有的智慧光明、空性光明。它一旦出現,你就知道修行的路該怎麼走了,這就叫「見道」。
見道是五級證道的第三個階段,也叫「開悟」、「明心見性」等等。所謂見道,就是見到智慧光明的意思,見到光明之後,才算進入了真正的修行。
要走到這個階段,有時很容易,有時也很難。難在哪裡呢?難在沒有機緣。什麼機緣?「信」的機緣。有的人信心很大,很快就會開悟,但有的人根本沒有信心,大善知識就在眼前,他卻渾然不知、不懂珍惜,或者說,他一輩子都遇不上一個能令自己信服的善知識。
白內障病人想要看清楚東西,就必須先把白內障治好;瞎子想看到這個世界,就要做復明手術。這就是因緣。如果你一輩子都治不好白內障,或者你一輩子都做不上復明手術,那麼你就一輩子都見不到光明。就是說,有的人一輩子死守著自己的成見,不相信善知識的話,不肯照著善知識說的去做,那麼他很可能一輩子都見不到光明。也有一些人非常願意放下成見,只是苦於不明方向,不知道自己該放下什麼,如何放下。比如說,有的人雖然很想知道生命的答案,也願意付出努力和行動,但是他連聽聞佛法的機會都沒有——他沒有看過佛書,沒有聽人講過真正的佛法,身邊連一個真正的佛教信仰者都沒有,沒有任何一個人把佛法帶入他的生命,所以他根本不知道,佛法里有他苦苦尋找的答案。
我的一個學生以前就是這樣。她身邊所有的「信佛」之人都只懂燒香拜神,只想求神保佑,所以她對佛教不但沒有好感,而且還抱有偏見。後來,因為一個特殊的機緣,她讀了我的書,才知道佛教文化中原來有這么好的東西,她才成了我的學生。要是沒有這樣的因緣,她可能一輩子都找不到人生的方向。這樣的例子有很多。好多人修到八九十歲還不知道什麼是空性,或者把頑空當成了空性。
所以說,佛教中提倡法布施,這不僅僅是在弘揚佛教文化,更是在為尋找答案的人提供一種機緣。
你想想看,如果你修到九十歲才發現自己修錯了,那該是多麼可悲的事情?所以,我的很多讀者都自發地組建了網站、博客,自發地印製報紙、雜志,想盡一切辦法對外傳播我的思想,他們並不是在搞個人崇拜,而是想要將一種讓他們清涼的文化、一種他們嚮往的精神、一種他們實踐後認為非常有益的思想傳播出去,讓更多人知道,讓需要幫助的人得到幫助。畢竟,這樣的文化,這樣的思想,多聽聽,多看看,沒有什麼壞處。要是不廣泛傳播,好多真正需要它的人就不知道它在哪裡,不知道到哪兒才能找得到它。有好幾個讀者看過「光明大手印」系列後都告訴我,他們走了十多年的彎路,苦苦尋覓,找不到方向,現在終於知道光明在哪裡了。這就是傳播的真正意義。
見道非常重要,你一旦見到光明,就走不錯路了。為什麼呢?因為你見到光明的同時,就會明白為啥一切都只能在心內尋找,而不能在心外尋找;你也會明白,什麼樣的選擇,什麼樣的方向,才能讓自己走向解脫。就是說,見到光明之後,你才會知道應該破除什麼,為什麼要破除,如何破除,等等。不過,事實上,當你見道之後,好多執著和煩惱慢慢就消失了,因為你已經知道世界是怎麼一回事了,正如你知道魔術的秘密之後,就不會繼續被它欺騙一樣。
那麼,世界是怎麼一回事呢?它是不斷變化的,是流動的,是由因緣聚合而成的,不是實體,而是組合。既然是組合,就會有解體的一天,解體的那一天來臨時,事物也就消亡了。
有的人也知道這一點,就像知道「作用力與反作用力」一樣,但是正如有的人即使知道作用力必然帶來反作用力,卻仍然不相信因果循環,好多人在生活當中,也總是忘記「變化」這一規律。對「變化」的忘卻和一種盲目的僥幸心理,使我們陷入了貪婪、無知、憤怒、嫉妒當中,不能自拔,痛苦和煩惱由此而生。所以,見道與認同道理的區別在於,見道者就像那些對魔術秘訣了如指掌的人,認同道理者,則是那些明知魔術必然是某種障眼法,卻仍然會被魔術效果所愚弄的人。
關於見道後的修行,禪宗有三關之說:第一關是初關,明心見性;第二關是重關,保任成功;第三關是牢關,將保任的東西也打碎。但是,現在對禪宗「三關」的說法裡面,卻有好多都是錯誤的。比如,台灣的某法師在一本書里說,禪宗參破三關之後仍是迷情凡夫,這簡直是胡說。為什麼呢?因為,參破初關就明心見性了,這時已是登地菩薩。登地菩薩是聖者,而非凡夫。如果參破三關,就是佛。我們暫且不說報身和化身,因為禪宗裡面沒有報、化之說,但這時他至少證得了法身成就——當然,這裡面還有其他的要求,比如覺他和覺行圓滿等等。所以,參破三關之後,怎麼可能仍是迷情凡夫呢?這是一種錯誤的說法,等於否定了禪宗的修行和覺悟。
當你將光明打成一片時,就破了上面所說的重關,進入不動地,達到八地菩薩的境界了。八地菩薩是不動地,心不動則不墮落。但是,之後還會進入無修道——這是修行的最後一個階段——就是說,你看起來好像已經不再修行了,但行、住、坐、卧之間,卻無時無刻不在空性中,只是還有很多習氣需要破除。比如,喜歡喝普洱,不喜歡喝綠茶,這就是一種細微習氣。不過,那些細微習氣,已經改變不了行者的智慧狀態,對他構不成煩惱,不會讓他墮落了。只是,既然心上還存在習氣,就需要繼續清除,因為細微習氣也是分別心造成的,它的存在,意味著行者的分別心還沒有完全被除掉。
當你連細微習氣都清除干凈時,普洱也罷,綠茶也罷,白開水也罷,都會覺得很好。不過,這並不意味著你嘗不出味道。相反,你大智俱足,光明朗然,了了分明,卻又如如不動,這才證得了究竟成就。證得究竟成就者,不再被世界上的任何東西所動搖,這時,他就是如如不動的佛。
關於上述的五個階段,我有一種很形象的比喻:資糧道就是「嚮往光明」,加行道就是「尋找光明」,見道就是「看到光明」,修道就是「走向光明」,無修道就是「融入光明」。佛教中任何一個教派的修行,都離不開這五個階段,完成這五個階段之後,你就化成了光明,心中連光明的名相都沒有了。「無光亦無明,無生亦無死,如如不動,無來無去」,這才是真正的成就。
⑸ 那個閱讀器上能免費看雪漠的一個人的西部
屋外,你會看見雪花紛紛揚揚地從空中標落下來。雪花落在樹姑娘的身上,樹姑娘像披上雪白的新衣。雪花落在房頂上,房子好像戴上潔白的帽子。雪花落在馬路上,馬路好像繫上了雪白的圍巾。雪花落在大地上,大地好像蓋上了雪白的羊毛被。
.在這潔白的世界裡,在這夢幻般的雪花中讓我們一起來感受雪的魅力吧!「忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開」——這是雪的燦爛;「北國風光,萬里雪飄,望長城內外,惟余莽莽,大河上下,頓失滔滔」——這是雪的氣魄;「窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬里船」——這是雪的絢麗;「風雨送春歸,飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰,猶有花枝俏」——這是雪的浪漫;「千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅」——這是雪的孤寂。多麼美麗的冬天氣質啊!
為問雲間滕六,天工何事依違。冬前三白不時為。今日駕言春瑞。——陳德武《西江月》
來到樓下,我們便開始分工。爸爸負責運雪,我和媽媽則分別做雪人的頭和身子。剛開始,爸爸還不知道拿什麼運雪。還是我聰明,想起了家裡特大號的塑料盆。後來我也遇到了困難。雪人的頭雖然滾圓了,但不夠大。於是,我便拿著雪球,往雪地里一放,繼續滾啊滾。媽媽倒是一帆風順,沒遇到什麼「攔路虎」。終於,我們做的雪人誕生了。可是我總是覺得不太對。啊,我怎麼忘了,雪人沒有五官。怪不得看著那麼別扭呢。想到後,我慌忙拿來兩片樹葉和兩個花椒,分別做了雪人的眼睛、鼻子和嘴巴。爸爸媽媽也拿來了舊草帽和舊抹布。形容大雪過後的句子_形容雪大的話_描寫春雪的短語文章形容大雪過後的句子_形容雪大的話_描寫春雪的短語出自
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這些作品可都是紅袖添香中文網舉行的華語言情小說大賽的參賽作品呀
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1.《傾世絕戀:鳳舞伽羅》文
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ruoranruye
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清晨的陽光透過林間的縫隙細細密密的灑了下來,灑在了一個瘦弱的女孩身上。她有著一頭非常秀麗的黑色長發,點點的陽光加上那淺淺的一層覆在女孩身上的露水,折射出了極其迷人潤澤的光芒。只是那略顯單薄的身形和清冷的圍繞著女孩周身的薄霧讓人察覺出荒涼,與孤寂。
盡管周身因為寒冷和潮濕已經泛著無法言語的酸痛,女孩依舊在不斷的掙扎中睜開了疲倦的雙眸,那是一雙染上了無盡寂寞的墨瞳,不過,只是過了一會兒,那樣的神色就從眼中盡數褪去,彷彿從不曾出現過,只剩下迷茫與疑惑。
這,是哪裡?
她記得,她只是在畢業晚會上多喝了一點點啤酒,然後迷迷糊糊的就趴在角落裡睡著了,再然後?使勁晃了晃腦袋,像要讓疼痛減輕一些,唔……不管後來又發生了什麼,可是一覺醒來,她也不應該是在這里啊?看看圍繞著自己的除了樹還是密密麻麻一望無際的樹,她痛苦的閉了閉眼睛,玩笑開大了啊,該死的,傻子也知道這里是所謂的深山老林,而且還是出了省市幾乎要走向國……
