源流閱讀小說

『壹』 《人的創世紀文化人類學的源流》txt下載在線閱讀全文,求百度網盤雲資源

《人的創世紀》（張猛）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：人的創世紀

作者：張猛

豆瓣評分：8.4

出版社：四川人民出版社

出版年份：1987-06-01

頁數：309頁

『貳』 《唐詩近體源流》txt下載在線閱讀全文,求百度網盤雲資源

《唐詩近體源流》（錢志熙）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：唐詩近體源流

作者：錢志熙

豆瓣評分：8.9

出版社：北京大學出版社

出版年份：2015-1

頁數：368

內容簡介：

本書以有唐一代的近體詩為論述對象，並且探源溯流，將各體的發展都追溯到唐前時代，對唐詩體制的淵源流變提出了一些新的看法。全書論述唐代五律、七律、五絕、七絕四種體裁在各時期的發展情況，所論及近體詩作家之眾、風格之富、體類之豐、作品之夥，是迄今為止有關唐詩藝術研究的著作所鮮見的，而談詩析藝之中肯、到位，亦頗為難得，可作為唐詩鑒賞讀本讀。

作者簡介：

錢志熙，1960年生於浙江樂清。北京大學中文系教授、博士生導師，教育部「長江學者」特聘教授。北京大學古代文體研究中心常務副主任，北京市高校教學名師，國家哲學社會科學基金評審組專家。中國唐代文學學會常務理事，中國文選學會常務理事，中國李白研究會副會長，中華詩詞學會常務理事、學術部主任。出版《魏晉詩歌藝術原論》《漢魏樂府藝術研究》等專著十餘種，論文一百五十餘篇，獲各種科研、教學獎勵十餘項。

『叄』 源流的《源流》文學季刊

1990年創刊，江漢油田文聯主辦。

『肆』 《中國小說源流論（修訂版）》epub下載在線閱讀全文，求百度網盤雲資源

《中國小說源流論》（石昌渝）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：中國小說源流論

作者：石昌渝

豆瓣評分：8.3

出版社：生活·讀書·新知三聯書店

出版年份：2015-4

頁數：416

內容簡介：

「關於中國小說史的研究，以魯迅《中國小說史略》為奠基作，它以時代為經，以題材、風格、類別為緯，論述古代小說發展的歷史。將近七十年來，雖然繼續出版了多種小說史著作，但都沒有超過它的水平。石昌渝的著作將小說史的研究從題材引向文體，開闊了小說史研究的視野，填補了學術研究中的一項空白。」—— 劉世德

作者簡介：

石昌渝 1940年生，湖北武漢人，1962年畢業於華中師范學院中文系，1981年畢業於中國社會科學院研究生院，獲碩士學位。中國社會科學院文學研究所研究員，博士生導師。主要著作還有《金瓶梅人物譜》（1988，合著）、《中國古代文體叢書：小說》（1994），主編《中國古代小說總目》、《中國文學通史•清代文學卷》，合作主編《中國古代小說叢刊》等，撰有學術論文數十篇，點校整理古代小說多種。

『伍』 《中國新文學的源流：歐洲文學史》pdf下載在線閱讀全文，求百度網盤雲資源

《中國新文學的源流；歐洲文學史》（周作人）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：中國新文學的源流；歐洲文學史

作者：周作人

豆瓣評分：7.5

出版社：民主與建設出版社

出版年份：2019-6

頁數：304

內容簡介：

本書收錄《歐洲文學史》和《新文學之源流》兩種。《歐洲文學史》是周作人在北京大學的講義，也是中國第一部較為系統的歐洲文學史，所談內容上起古希臘下至十八世紀；《新文學之源流》則是周作人對五四新文學運動乃至整個中國文學史的系統總結。

作者簡介：

周作人，字啟明、啟孟等，號知堂、葯堂等。中國現代著名散文家、文學理論家、評論家、詩人、翻譯家、思想家，中國民俗學開拓人、新文化運動的傑出代表。歷任國立北京大學教授。新文化運動中《新青年》的重要同人作者，並曾任「新潮社」主任編輯。「五四運動」之後，與魯迅、林語堂、孫伏園等創辦《語絲》周刊。著有自編集《雨天的書》《苦竹雜記》《談龍集》等三十多種，譯有《日本狂言選》《伊索寓言》等。

『陸』 《中國佛學源流略講》pdf下載在線閱讀，求百度網盤雲資源

《中國佛學源流略講》（呂澄）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：中國佛學源流略講

作者：呂澄

豆瓣評分：9.0

出版社：中華書局

出版年份：1979-8

頁數：396

內容簡介：

中國佛學是隨著由印度傳來的佛教而產生的一種宗教哲學。佛教傳入中國後和中國原有的思想相接觸，不斷變化，不斷發展，最後形成了自己的特殊的新學說。在其發展變化過程中，一方面，印度發展著的佛教思想仍在不斷傳來，給予了它持續的影響，另方面，已經形成的 中國佛學思想也逐步成熟，構成了如天台、賢首、禪宗等各個體系。

作者簡介：

呂澄 (1896-1989)，原名呂渭，字秋逸，或秋一、鷲子，江蘇丹陽人，是二十世紀中國有名的佛學家、佛教居士，與其師歐陽漸共同創辦支那內學院，復興了唯識學。呂澄精於英、日、梵、藏、巴利文等語言，長於佛教文獻比對與義理探討。呂澄對印度佛學及藏傳佛學有深入的造詣，在佛學研究方面上與印順法師齊名。

『柒』 中國古代小說源流是在哪呢

在中國古代典籍中，「小說」一詞最早出現於《莊子》，意思是「瑣屑之言」（魯迅《中國小說史略》）。先秦兩漢時期所謂「小說」實際指的是出於街談巷語、內容荒誕淺薄、形式短小雜亂的雜記雜說，與後來「小說」作為一種文學體裁的意義完全不同。真正具有故事性並對後來的小說有著源頭意義的是神話、宗教傳說和史傳文學，以及諸子散文中的寓言等。

神話傳說富於想像，內容多與創世造物、自然、戰爭和發明創造相關，如「女媧補天」、「大禹治水」、「黃帝戰蚩尤」、「後羿射日」，自然質朴，開創了神怪題材，為後世小說的發展提供了母題和想像空間。先秦諸子多善於用譬喻的方式說理，留下許多生動的寓言故事，如「葉公好龍」、「刻舟求劍」、「守株待兔」等，淺近簡短，精闢形象。史傳文學具有高超的敘事藝術，奠定了我國古代小說基本的敘事結構，其人物描寫、歷史題材和教化作用也對小說產生深遠的影響。

中國古代小說到魏晉南北朝時期才初具規模。這一時期作品數量較多，內容豐富，主要分為兩類：談論神鬼的「志怪」與記錄人物軼聞瑣事的「志人」。「志」是記錄的意思，志人志怪小說受史傳文學「直筆實錄」觀念的影響很深，這時期的作品雖然在結構、情節、人物描寫等方面有了基本的形貌，但缺少藝術的虛構。如志怪集《搜神記》，作者干寶是東晉史學家，他在《搜神記序》中表明自己力求「實」「信」的態度，明確寫作目的就是證明鬼神的存在。《搜神記》的內容包括地理博物、鬼神靈怪、佛法靈異幾個方面，其中一些以春秋戰國時期的歷史傳說為題材的怪異故事有著反映社會現實的作用，表達了人民的情感態度，如「干將莫邪」的復仇故事，長期以來為人們所樂道。

這一時期重要的志怪小說還有南朝人劉義慶編撰的《幽明錄》，記錄了許多關於現實生活中道人俗士的奇聞異事。劉義慶還編撰了魏晉南北朝最重要的志人集《世說新語》，主要記錄魏晉時期名士們的逸聞軼事，是一部品評人物的小故事集。《世說新語》語言簡約生動，特別在人物刻畫方面有相當高的藝術成就，對後世有著深刻的影響。

西廂記插圖一般認為，中國小說的真正開端是在唐代，「至唐人始有意為小說」（魯迅《中國小說史略》）。唐代出現了許多文人創作的文言短篇小說，後世稱之為「傳奇」，如《鶯鶯傳》、《任氏傳》、《南柯太守傳》、《昆侖奴》等。傳奇是唐代繼魏晉志人志怪後新興的一種文學樣式，發展興盛是在中唐時期，題材涉及愛情、豪俠、歷史、仙夢等，其中愛情題材佔有極大比重而藝術價值尤高。

愛情傳奇以真實、熱烈、生動、深切的男女戀情撼動人心，把異聞和言情相結合，反映現實生活。作品中的女主人公大都有著青春浪漫的願望、果敢大膽的追求、頑強不渝的抗爭、勇敢堅貞的品格，追求真愛，生死不渝，但是往往因地位卑微得到凄冷殘酷的悲劇結局。可以說，愛情傳奇的興盛代表了唐代傳奇的成熟，是唐傳奇全盛時期的主要內容。唐代傳奇語言華美，情節曲折完整，人物性格鮮明，標志著中國短篇小說體製成熟。

宋、金、元代，小說全面發展，也出現了許多優秀的傳奇和志怪作品，如傳奇小說選集《雲齋廣錄》、志怪小說集《夷堅志》。另一方面，話本小說悄然興起，與文言小說分流，並逐漸成為後來小說創作的主要流脈。話本即「說話」的底本，「說話」是市井中以說唱方式演出，取悅聽眾的一種表演形式，在宋元時期得到充分發展，日益繁盛。它以內容世俗化、語言口語化為主要特徵，話本小說繼承了這些特點。話本小說有固定的體制，一般分為入話、正文和結尾三個部分，通常開頭用一首或一組詩詞引起話題，結尾再用一首詩詞作總結。其題材內容以愛情和公案為主，還包括靈怪、朴刀桿棒、神仙妖術等，代表作品有《碾玉觀音》、《簡貼和尚》、《錯斬崔寧》、《西湖三塔記》。

元未明初，是中國小說發展的一個重要階段，出現了《三國志通俗演義》、《水滸傳》等長篇章回小說。章回小說是中國古代長篇小說的唯一形式，它在宋元講史話本的基礎上發展而成，分章敘事，分回標目，每一章回內容相對完整，可以自成一個段落，但各個章回之間又相互聯系，連綴成一個整體。

長篇章回體通俗小說是明清文學的主要代表。明代（1368—1644）「四大奇書」《三國志通俗演義》、《水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅詞話》帶動了歷史演義小說、英雄傳奇小說、神魔小說和人情小說的繁榮。長篇小說創作逐漸從歷代累積、集體創作走向個人獨創，內容逐漸由歷史重大事件走向日常生活，人物形象從英雄走向平常百姓，益加世俗化、平凡化、口語化，更加能體現現實的社會風貌和時代特徵。

話本在明代大量刊行，一些文人有意識地模仿話本創作了供案頭閱讀的短篇小說，即「擬話本」。明代白話短篇小說集主要有馮夢龍編著的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》和凌漾初編著的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》，分別總稱為「三言」、「二拍」。同時，文言短篇小說的創作也仍然大量存在。

到了清代（1644—1911），小說達到了長篇章回體裁創作的最高峰。吳敬梓創作的《儒林外史》是中國古代諷刺文學的傑出代表，它以獨特的結構方式將科舉制度下幾代知識分子的境況遭際穿連於百年歷史圖景之中，博大而深刻，飽含了作者對當世文人命運的思考。曹雪芹的《紅樓夢》一書更以高超的藝術水平和深刻的思想內容廣傳天下。

小說在近代繼續發展，俠義公案和人情世態等題材隨著社會文化的變更發生一定轉向，出現了譴責小說、鴛鴦蝴蝶派小說等大量作品，取得了卓著的創作成績，為「五四」後白話小說的發展提供新的啟示和影響。

『捌』 中國古代小說的源流和歷史變遷

魯迅與周作人,一生中結撰編寫的文學史專著不多。《中國小說的歷史的變遷》(以下簡稱《變遷》)和《中國新文學的源流》(以下簡稱《源流》)分別是魯迅、周作人於20世紀20~30年代在高校時的講稿。魯迅在編撰《變遷》之前,已講授並出版了《中國小說史略》,《變遷》可視為其簡略本

『玖』 《醫學源流論》pdf下載在線閱讀全文，求百度網盤雲資源

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書名：醫學源流論

作者：徐靈胎

出版社：中國醫葯科技

出版年份：2011-1

頁數：73

內容簡介：

《醫學源流論》屬醫論著作。分上下二卷，清·徐靈胎於乾隆二十二年(1757)著，時年靈胎65歲，此書是其主要的醫學論文集，共收其評論文章九十九篇。上卷論經絡臟腑、脈、病、方、葯；下卷論治法、書論、各科、古今。內容縱橫捭闔，觸及之處，每有新見，發前人所未發，言常人所不敢言，針砭時弊甚多，道理論述深湛。如其在《人參論》中稱人參為「醫家邀功避罪之聖葯也」；《用葯如用兵論》「傳經之邪，而先奪其未至，則所以斷敵之要道也」影響了後世截斷療法的產生；《涉獵醫書誤人論》「涉獵之人，久而自信益真，始誤他人，繼誤骨肉，終則自誤其身」。此等評述，切中要害，妙語連珠，今日觀之，亦拍案叫絕。清代紀昀謂此書『『持論多精鑿有據。切中庸醫之弊」，將其收入《四庫全書·子部》中。《醫學源流論》以清乾隆二十二年半松齋刻本為底本，選擇清四庫全書本為校本，並參考經典醫籍相關內容進行校勘。《醫學源流論》語言生動流暢、通俗易懂，適合中醫科研、臨床人員及中醫愛好者閱讀。

『拾』 民本的源流小說txt全集免費下載

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內容預覽：
以人為本，民為根本，是古代賢達所倡導和踐行的，並身體力行，親為表率，炎黃堯舜等皆為楷模。
戰國時期，趙惠王卒，太子丹立，號孝成王。王新立，太後執政。齊王使使者問趙威後，書未發，威後問使者曰：「歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？」齊國使者聽了之後，心中很不高興，他說，我奉命出使貴國，今太後不先問候我們大王，反而先問一年的農業收成如何，有沒有自然災害；又問老百姓生活如何，有沒有憂愁；最後才問及我們國君。這豈不是重視卑賤者，輕視尊貴者嗎？趙威後反問：「不然。苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有舍本而問末者耶？」
她的反駁不無道理，因為她堅持了以民為本的著名觀點，這個觀點與孟子一派的政治理論十分相似。她認為：如果沒有農業收成，就沒有老百姓；如果沒有老百姓，怎麼能有國君呢？並反問：我這樣做難道是舍本求末嗎？
她進一步問齊使：「齊有處士曰鍾離子，無恙耶？是其為人也，有糧者亦食，無糧者亦食；有衣者亦……
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