竟夕起相思小說閱讀

⑷ 中國歷代著名詩詞人及其代表作

偉大的愛國詩人屈原
每到端午佳節，江南一帶都有吃粽子、賽龍舟的習俗，這是我國人民
對偉大的政治家和愛國詩人屈原的紀念。
屈原，名平，「原」是他的字，公元前340年出生於楚國一個貴族
家庭。青年時期，為了掌握淵博的知識，他如飢似渴的閱讀了大量有關天
文、地理、歷法、農業、文學、藝術方面的著作。在刻苦學習的同時，還
努力鑽研寫作，二十多歲時，他根據楚國祭神的歌詞改寫的《九歌》，傳
遍了全國 。屈原的學問和才幹 ，博得了楚懷王的賞識，任命他擔任左徒
（比丞相小一些的官職）。
屈原走上從政的道路後，極力主張實施變革，任用賢能，富國強民，
完成統一全中國的大業。但變法剛開始，就遭到以子蘭為首的楚國貴族集
團的仇恨和排擠，他們在楚懷王面前造謠中傷，昏庸的懷王，誤信讒言，
把屈原降職為「三閭大夫」（管理皇族事務，主持宗廟祭祀的閑職）。
屈原雖然降職了，對楚國的命運仍十分關注。當秦國為了破壞六國聯盟，
派特使張儀來楚國游說時，屈原冒死進宮勸說懷王不要上當。當懷王輕信
秦國，要去與秦王會盟時，屈原流著淚進行勸阻，但都遭到子蘭一夥的阻
攔。後來懷王被秦國軟禁，死在咸陽。屈原悲痛之餘，希望剛即位的頃襄
王能變法強國，洗雪楚國的奇恥大辱！但頃襄王比懷王還要昏庸，親秦派
依然得勢，他們唆使頃襄王把屈原趕出朝廷，放逐漢北。秦國攻破楚國郢
都後，楚國瀕臨滅亡，屈原悲痛之餘，投汨羅江而死。
屈原的一生創作了大量的詩篇，有《離騷》、《九歌》、《天問》、
《九章》等25篇。《離騷》是他的代表作，也是我國古典文學中最長的
抒情詩。這是秦軍入侵漢北，屈原隨逃難人群橫渡洞庭湖，順沅水南下流
浪到湘西，最後顛沛來到長沙附近這一段時間里所創作的。當時，屈原眼
看自己祖國就要被秦國吞滅，心裡無比悲憤，但自己再沒有機會在朝廷決
策、興邦救國了，就只好用詩歌來揭露楚懷王的昏庸、秦國的殘暴和賣國
賊的罪行；記錄祖國的災難，人民的痛苦，讓子孫後代永遠記住這血的歷
史教訓。《離騷》表現了詩人為實現崇高理想而進行的熱烈追求和不懈斗
爭，抒發了他深摯的愛國主義感情，並展示了他憎惡奸佞、羞與之為伍的
高潔品格。總之，全篇色彩濃烈，氣勢宏偉，波瀾壯闊，是傑出的浪漫主
義作品。
《九章》是包括九篇詩歌的總題，是屈原兩次放逐中的經歷、處境和
苦悶心情的反映，具有強烈的政治性和抒情色彩。
《天問》是我國文學史上的一篇奇文。它是對自然、社會的現象和事
物所發出的疑問。篇中所提出的一百七十多個問題中，保存了不少神話傳
說和古史資料。
《九歌》是屈原在民間祀神的樂歌的基礎上，為朝廷舉行大規模祀典
所創作的祭歌。它想像豐富，語言精美，充滿浪漫氣息。
屈原是我國文學史上第一個偉大的愛國詩人。他的作品是我國浪漫主
義詩歌的源頭，是繼《詩經》後我國詩歌史上的另一個高峰。屈原以他愛
祖國、愛人民的高貴品格，光輝燦爛的詩篇，對中華民族的精神文明和文
學傳統的形成產生了極大的影響，在我國文學發展史上享有崇高的地位。

建安文學的代表——「三曹」
漢末建安時期，文壇上涌現了大量作家，打破了東漢末年詩壇上的沉
悶局面，第一次掀起了文人詩歌的高潮。由於他們都共同經歷了漢末離亂
的痛苦生活，所以能自覺繼承漢樂府民歌的優秀傳統，在詩中通過敘述喪
亂及感嘆身世，吐露建功立業的抱負，具有慷慨悲涼、明朗剛健的獨特風
格。人們把這一時期的文學稱為「建安文學」。
「三曹」即漢、魏間詩人曹操與其子曹丕、曹植的合稱。他們政治地
位顯赫，文學成就很高，成為當時文壇領袖，是集中體現「建安風骨」特
點的代表作家。
曹操初封魏王，是漢末傑出的政治家和軍事家。在當時階級矛盾尖銳
的形勢下，他「挾天子以令諸侯」，先後削平割據勢力，統一了北方，是
一個很有膽識的統治者。他「外定武功，內興文學」，在長期的戎馬生涯
中寫下了大量的詩文，是建安文學新局面的開創者。他的詩具有強烈的現
實主義精神，如「白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸」
等詩句，被譽為「漢末實錄，為後世所嘆唱」。「老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已」，昂揚地表現了老當益壯，奮斗不息的精神，至今
傳誦不絕。他的詩蒼勁雄渾，開一代詩風,鮮明地體現了「 建安風骨」的
特色。
曹丕即魏文帝，曹操次子。他博聞強記，下筆成章，但他文學創作所
反映的內容遠不及曹操豐富、深刻。他的詩多寫男女戀情和遊子思歸的離
愁別恨，纏綿悱惻，深切動人。在語言與表現方法上吸取了樂府的許多長
處。《燕歌行》是他的代表作，是現存最早的完整的七言詩。
曹植，是曹操第三子，是建安時期最負盛名的作家，古人稱為「建安
之傑」。他的一生以曹丕稱帝分為前後兩期。前期深受曹操寵愛和賞識。
後期由於受曹丕的猜忌和迫害，抑鬱不得志，終於在憤懣和苦悶中死去。
他的詩「煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急」，表達了
對這種迫害的控訴。曹植的詩脫胎於樂府民歌，但致力於對語言的加工和
提煉，提高了詩歌創作的藝術技巧，對後世文學特別是五言詩的發展，有
較大影響。他的《洛神賦》最為歷代傳誦。

田園詩人陶淵明
田園詩人陶淵明「不為五斗米折腰」的故事，一直傳為美談。詩人堅
持高遠的理想和志趣，不與世俗同流合污的孤高品格，成為後世正直文人
的人生目標。
由於家庭和儒家思想的影響，陶淵明少年時代起就對統治階級抱有幻
想，立志為國為民干一番事業。但當時東晉社會，貴族壟斷了高官要職，
出身庶族寒門的人則遭到無理壓制，陶淵明雖有濟世之才，卻一直得不到
重視。他的政治抱負不僅難以施展，而且還要忍受屈辱與一些官場人物周
旋，這使他十分痛苦。加上當時老莊思想和隱居的風氣非常盛行，就產生
愛慕自然、嚮往隱逸的思想。他在41歲時毅然解職歸田, 從此隱居不再做
官在田以後的20年中，他同勞動人民有了廣泛的接觸，還親自參加農業
勞動，這使他的思想感情發生了很大變化，為他創作田園詩提供了重要條
件。
陶淵明流傳下來的詩歌大約有一百二十多首，另外還有散文、辭賦多
篇。其中田園詩是陶詩的重要部分，內容描寫農村生活、田園風光和淳樸
的風俗人情。如四言《時運》、五言《歸園田居》等。這些田園詩抒發了
作者對寧靜、閑逸生活的衷心喜愛，表現了作者淡泊曠達、安貧樂道的品
格。藝術上，他追求詩歌語言樸素明潔，平淡自然，使人感到像是從「胸
中自然流出」，沒有一點斧鑿痕跡，為古典詩歌開辟了田園詩的新境地。
同時，詩人還寫了一些詠懷、詠史的篇章，這些詩通過對自己一生經歷中
的種種感受、體驗和對歷史的緬懷，寄託詩人的社會理想，對黑暗的現實
具有批判意義。與田園詩相比較，這類詩更富於政治性和現實性。陶淵明
的辭賦散文，數量不多，但在思想、藝術上都有獨特的成就。像《桃花源
記》、《歸去來辭》、《五柳先生傳》，直到今天仍是傳誦的名作。

「詩仙」李白
「李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒
中仙。」這是杜甫《飲中八仙歌》中寫李白的幾句詩，它像一幅素描，把
李白狂放不羈、不阿權貴的性格，生動、形象地表現了出來。
李白（701－762），字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今
甘肅省天水縣附近）。出生在中亞的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦境內）一個
商人的家庭里。李白5歲那年，突厥人入侵碎葉，舉家東遷，來到蜀中綿
州昌隆縣（今四川江油縣）青蓮鄉定居。他從小聰穎過人，不少書他看一
二遍就印在腦海里。但他貪玩，讀著讀著就不肯用功了。據說有一天，他
看到一個老奶奶把一根胳膊般粗的鐵杵在磨石上用勁地磨，說是要把它磨
成針。李白大吃一驚：「這么粗的鐵棍，何年何月才能磨成針呢？」老奶
奶滿懷信心地說：「只要不停地磨下去，總有一天能磨成針。」這件事使
李白悟出了一個深奧的道理：「只要功夫深，鐵杵磨成針，讀書學習不也
是這樣嗎？」從此，他刻苦讀書，學問大有長進。
除向書本學習外，李白還重視向社會學習。他一生出三峽，入湖北，
游洞庭，登廬山，下揚州，走中原，訪東魯，進山西……走遍了祖國的大
多數省份，尋訪名勝古跡，開拓了自己的知識領域，為他的詩篇提供了書
寫不完的素材。
天寶元年（742），唐玄宗召見李白，並讓他當了翰林供奉，專門
在宮廷里寫作詩文。李白本以為他那治理天下的宏偉意願很快可以實現，
但腐敗的朝政使他逐漸清醒地認識到，皇帝根本沒有認真聽取過他的治國
之策，只把他作為「幫閑」文人對待罷了。那些達官顯貴更是把他當作眼
中釘，處處與他作梗。李白極為失望，就主動要求離開朝廷，又開始了漫
游和創作生涯，寫下了許多膾炙人口、萬古傳頌的詩篇。
李白晚年因參加永王李璘的幕府，蒙冤入獄，流放途中遇赦返回。寶
應元年（762）中秋，便一病不起，在瑟瑟寒風中，一代詩仙凄涼地離
開了人間。
李白的詩歌現存九百九十多首，豪邁奔放，別具一格。像著名的組詩
《古風》，批判朝政弊端，感慨有志之士不能展抱負；樂府《行路難》、
《梁甫吟》、《將進酒》等，是抒發懷才不遇的悲憤；《秋登宣城謝朓北
樓》、《望廬山瀑布》、《夢游天姥吟留別》等詩篇，以充滿想像的神奇
之筆描繪祖國的壯麗山河。盡管李白有的詩歌也隱含著人生如夢、縱酒狂
歡的頹喪情緒，但不滿於社會和政治的黑暗，追求心身自由和解放的昂揚
向上的精神是他詩篇的主旋律。
李白是中國文學史上最偉大的詩人之一，與杜甫並稱「李杜」，對後
代的詩歌創作產生過深遠的影響。

「詩聖」杜甫
杜甫（712－770），字子美，世稱杜少陵，誕生在河南鞏縣城
外瑤灣村。他畢生酷愛詩歌創作，被後人譽為自有詩人以來最偉大的「詩
聖」。
杜甫年輕時就抱有「致君堯舜上，再使風俗淳」的治世雄心。20歲
那年，杜甫南遊江浙，飽覽名勝，憑吊遺跡，觀賞壯麗的江山，增長了實
際知識，為以後文學創作奠定了堅實的思想基礎和生活基礎。
杜甫雖有治世的雄心和博學的才幹，但他的仕途卻很不得志。他想通
過科舉考試，得到一個官職，一直未能如願。他出入權貴門下，希望得到
引薦，結果也處處碰壁，生活逐漸陷入困境,過著「賣葯都市，寄食朋友」
的生活。
政治上的失意，生活上的貧困，使他有機會接近下層勞動人民，聽到
他們的呼聲，從而了解了人間的黑暗，成為一個現實主義的大詩人。他寫
出了《麗人行》、《兵車行》等大膽揭露封建王朝腐朽，反映人民生活疾
苦的詩篇。《自京赴奉先縣詠懷五百字》，代表了詩人這個時期創作的最
高成就。當時詩人剛好從京城回奉先探親。在長安街上，凍死的老人使他
慘不忍睹；路過驪山時，華清宮里笙歌聲聲，深深刺痛他的心。想不到一
進家門 ，他的心愛的小兒子已經餓死床上 。於是詩人滿腔悲憤地寫下了
「朱門酒肉臭，路有凍死骨」這樣的千古名句。
後來在別人的推薦下，杜甫做過參軍的小官，但不到一年就爆發了安
史之亂，杜甫又開始了流亡和逃難生活。動亂的社會和不平凡的經歷，進
一步把杜甫的詩歌創作推向現實主義創作的高峰 。 這期間他先後寫下了
《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》和《新婚別》、《垂老別》、《無
家別》等稱之為「三吏」「三別」的不朽詩篇。苦難的生活使杜甫熟悉了
人民，寫下了許多對勞動人民有深厚感情的作品。《茅屋為秋風所破歌》、
《又呈吳郎》等，寄寓著詩人對勞動人民和貧寒知識分子的深厚同情。
杜甫的晚年，生活越來越艱難，身體越來越衰弱，但他始終沒有放棄
自己的詩歌創作，相反，越是貧病交困，詩作越多。在成都，他一度被任
命為工部員外郎，在此期間，以驚人的毅力寫了四百三十多首詩，佔了他
全部詩作的十分之二。在他生命彌留之際，他還僵卧在破船上寫出了長詩
《風疾舟中伏枕書懷》，念念不忘國家的災難。這首詩寫出不久，這位被
後人譽為「詩聖」的大詩人就在湘江上游的一隻破船上去世了。
杜甫的思想主要受儒家的影響，「窮年憂黎民」、「濟時肯殺身」是
他一貫的精神。他的詩現存一千四百多首，內容極為廣泛深刻，多方面地
反映了唐代中期社會的急劇變化，被人們稱為「史詩」。

「詩鬼」李賀
宋代以來，不少學者、詩人常用「太白仙才，長吉鬼才」來形容唐朝
兩位著名詩人。長吉是李賀的字，「鬼才」，並非只說他喜歡寫神仙鬼魅
的題材，而主要是指他的詩想像豐富奇特，意境新穎詭異，富於浪漫主義
色彩。可見，李賀詩歌在唐朝詩壇上佔有獨特的位置。
李賀（790－816）是唐朝宗室的後裔，但早已沒落破敗，家境
貧困。他才華出眾，少年時就獲詩名，但一生只作了一個職掌祭祀的九品
小官，鬱郁不得志，窮困潦倒，死時年僅27歲。
李賀是中唐的浪漫主義詩人，又是中唐到晚唐詩風轉變期的一個代表
者。他所寫的詩大多是慨嘆生不逢時和內心苦悶，抒發對理想、抱負的追
求；對當時藩鎮割據、宦官專權和人民所受的殘酷剝削都有所反映。他喜
歡在神話故事、鬼魅世界裡馳騁，以其大膽、詭異的想像力，構造出波譎
雲詭、迷離惝恍的藝術境界，抒發好景不長、時光易逝的感傷情緒。他的
《蘇小小墓》詩寫到：「幽蘭露，如啼眼。無物結同心，煙花不堪剪。草
如茵，松如蓋，風為裳，水為佩。油壁車，夕相待。冷翠燭，勞光彩。西
陵下，風吹雨。」把楚辭《山鬼》的意境和南齊妓女蘇小小的傳說結合起
來，創造了荒誕迷離、艷麗凄清的幽靈世界。
李賀的作態度極為嚴肅、認真，甚至到了嘔心瀝血的程度。傳說他每
次出門，跟隨的書僮身上總背一隻錦囊，他邊走邊吟詩，每得佳句就寫下
來放進囊中，歸來時再補足成篇。他的詩歌繼承《楚辭》和樂府民歌的傳
統而有所創新，在詩歌的形式、意境、比喻、語言等方面不落前人窠臼，
在中唐詩壇上獨樹一幟。優秀作品有《李憑箜篌引》、《雁門太守行》、
《金銅仙人辭漢歌》、《老夫采玉歌》等。名句有「天若有情天亦老」、
「黑雲壓城城欲摧」、「桃花亂落如紅雨」等，為後世所傳頌。

多才多藝的王維
被蘇軾稱贊為「詩中有畫」、「畫中有詩」的唐代大詩人王維，不但
詩歌創作卓有成就，還善於繪畫，精通音律，是中國文學史上一個多才多
藝的詩人。
王維（701？－761）早年生活比較順利，但安史之亂把他寧靜
的生活打破了，他被安祿山抓獲，並被迫任偽職。叛亂平息後，他一度被
貶官，最後又升為尚書右丞，所以後人稱他「王右丞」。
王維的思想，以張九齡罷相為界限，可分為前後兩期。前期具有一定
的嚮往開明政治的熱情，對當時社會上一些不合理現象曾經表現過不滿，
所以前期寫過一些具有現實意義的作品。例如，《濟上四賢詠》、《老將
行》、《觀獵》、《使至塞上》、《少年行》等作品，風格雄渾，氣象開
闊，充滿建功立業的思想與批判現實的精神。後期由於叛亂中受牽連，政
治上遭挫折，就日趨消沉，在佛教和山水中尋找寄託，詩歌格調也顯得比
較低沉、冷漠。
王維的詩，保留下來的有四百多首，最能代表他的創作特色的是描繪
山水田園及歌詠隱居生活的詩篇。這些詩藝術成就很高。王維是盛唐山水
田園詩派的代表作家。《渭川田家》、《終南山》、《山居秋暝》等都是
膾炙人口的作品。
王維的田園山水詩歌善於捕捉景物的形象特徵，並熔詩歌、繪畫、音
樂於一爐，構成獨到的意境。特別是他的《使至塞上》，全篇氣勢磅礴，
其中「大漠孤煙直，長河落日圓」兩句 ，寫景尤為壯麗 。《出塞行》的
「暮雲空磧時驅馬，秋日平原好射鵰」氣勢也很開闊。蘇軾說：「味摩詰
之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」的確說出了王維山水詩最突
出的藝術特色。
王維的繪畫也極見功力，山水、花鳥、人物樣樣精通，特別拿手的是
山水畫。明代董其昌推尊他為山水畫「南宗」鼻祖，並說「文人之畫，自
王右丞始」。

善作諷喻詩的白居易
詩聖杜甫之後，唐代詩壇上又出現了一位傑出的現實主義詩人——白
居易。
白居易（772－846）字樂天，自號香山居士。少年時期家境貧
寒，過著顛沛流離的生活。他從小刻苦學習，十幾歲就能寫出很好的詩，
他的《賦得古原草送別》曾得到當時大詩人顧況的好評，從此進入仕途。
社會現實和個人聞見，使詩人立志要「為民請命」。他針對當時社會存在
的問題，寫成《策林》75篇，向朝廷提出了改革意見；同時又利用詩歌
的特點來配合斗爭。《秦中吟》和《新樂府》等一批諷喻詩，就是這個時
期寫出來的。這些詩像弩箭射向黑暗的現實，刺痛了權貴們的心。
有一次，藩鎮李師道派人刺殺宰相武元衡，白居易首先上書皇帝，要
求嚴厲懲治殺人兇手，權貴們則抓住這件事，大做文章，指責白居易越級
奏事，干預朝政，在皇帝面前造謠中傷，最後白居易被貶為江州司馬。白
居易自己也很清楚，他得罪的真正原因是那些「為民請命」的意見和諷喻
詩，所以他自己說：「始得名於文章，終得罪於文章。」白居易以後又歷
任忠州、杭州、蘇州等地刺史，做了許多有益於當地人民的好事。如在杭
州任刺史期間，發動人民，築堤浚井，治理西湖，深得人民擁戴。今天西
湖上的白堤，據說就是以他的姓命名的。
白居易一生留下了詩作近三千篇，還提出了一整套詩歌理論。主張詩
歌創作必須來源於現實生活，反映社會，批判現實，大膽揭發封建政治的
黑暗現象。所作《秦中吟》、《新樂府》等譴責宦官和藩鎮互相勾結，危
害人民和國家的罪行；所作《觀刈麥》、《賣炭翁》、《紅線毯》等表達
了作者對勞動人民疾苦的深切同情。所作長篇敘事詩《長恨歌》、《琵琶
行》是流傳千古的名作。白居易的詩歌一直以平易通俗著稱，詩歌大都深
入淺出，表現形式上採用直言其事的方法，敘事完整，情節生動，刻劃人
物神態維妙維肖，連一些不識字的老人、兒童都能聽懂。

心有靈犀的李商隱
在晚唐詩人中，詩歌成就藝術最高、最為人傳誦的，是擅長寫作愛情
詩的李商隱。
李商隱（813－858）仕途不得志，一生過著幕僚生活。坎坷的
政治生活對李商隱的詩歌創作影響很大。在流傳下來的六百多首詩歌中，
直接觸及政治的佔了相當比重。他的政治詩往往選擇歷史上的封建帝王荒
淫誤國作為主題，諷喻現實政治。《長安城樓》就是這類詩的代表作。
李商隱的作品中，最為人傳誦的，還是他的愛情詩。這類詩或名《無
題》，或者取篇中兩字為題，以婉轉的情思，精麗的詞藻，和美的聲調，
抒發纏綿悱惻的愛情和相思相戀的痛苦。像「身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀
一點通」、「春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰」，「春蠶到死絲方盡，
蠟炬成灰淚始干」等等，就是這類無題詩的精妙佳句。深情綿邈，典雅華
麗，屬對工整，形象鮮明，是他的詩歌藝術風格的顯著特徵。
李商隱的詩歌，特別是他的愛情詩，對後代有很大的影響。唐宋婉約
派詞人及元明清一些寫愛情題材的戲曲作家，都曾向他學習。

唐宋八大家
「唐宋八大家」是我國唐、宋兩代八個著名散文家的合稱，他們是唐
代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏。
最初將這八個作家的散文作品編選在一起刊行的是明初朱後的《八先
生文集》，後唐順之在《文編》一書中也選錄了這八個唐宋作家的作品。
明朝中葉古文家茅坤在前者的基礎上加以整理和編選，取名《唐宋八大家
文鈔》，共160卷。「唐宋八大家」從此得名。
提倡唐宋八大家的作品和文風，這在明中葉是有深刻的政治背景的。
以明代「前七子」、「後七子」為代表的復古派壟斷文壇，倡言「文必秦
漢，詩必盛唐」，在散文創作中拋棄了唐宋以來文學發展的既成傳統，走
上復古的道路。影響所及，致使一些文人學者在散文創作中一味以模擬秦
漢古人為能事，其作品成為毫無靈魂的假古董。作為前後七子的反對派而
出現的，有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，他們強調唐宋作家的散文
作品是學習和繼承秦漢古文優秀傳統的典範，應該加以提倡，並著手編選
和刊行唐宋作家的散文選集。
由於這八位作家的文學觀點比較接近，都主張實用，反對駢體，他們
的散文創作都取得了很高的成就，因而「唐宋八大家」一經提出，便為後
人普遍接受，成為文學史上的專有名詞。

古文運動的倡導者韓愈
韓愈（768－824）是中唐文壇的一位大作家。他一生在政治、
哲學、文學方面都有建樹，而文學的成就最大。他對中國古代文學最突出
的貢獻是倡導了唐代的古文運動。
韓愈倡導的古文運動，主要目的是為了繼承先秦兩漢的散文精神，並
與六朝以來的華而不實的駢文相對立。他強調文章內容的重要性，提倡文
章要言之有物。主張對古文應「師其意不師其辭」，做到「辭必己出」，
「文從字順」。在韓愈的努力提倡下，古文運動發生了廣泛的影響，許多
人向韓愈請教，他因之團結了一批知名古文家如樊宗師、李翱、皇甫湜、
李漢、沈亞之等，共同努力，抵制了流俗非議，銳意進取。以後又得到了
柳宗元的大力支持，古文影響更大，並逐漸壓倒了駢文，成為文壇的主要
風尚。
韓愈的散文氣勢充沛，縱橫開合，奇譬巧喻，形象鮮明，具有多種多
樣的藝術特色。他的論說文《原道》、《師說》、《論佛骨表》、《進學
解》，贈序《送孟東野序》、《送高閑上人序》，和敘述文《張中丞傳後
敘》，墓誌銘《 柳子厚墓誌銘 》，祭文《祭十二郎文》，以及傳奇小說
《毛穎傳》等，都是公認的名篇，對後代散文創作起到很好的推動作用。
韓愈的詩也有獨創的成就。他的詩吸取了杜甫詩中某些新特點，把散
文篇章結構運用於詩歌寫作；把少量的議論成分引進詩歌中，創造出「以
議論為詩」、「以賦為詩」的獨特風格，但是也帶來以文為詩、講才學、
發議論、追求險怪的不良風氣。韓愈的代表詩作有《山石》、《聽穎師彈
琴》、《八月十五夜贈張功曹》、《早春呈水部張十八員外》等。

寫山水游記的高手柳宗元
與韓愈一起倡導古文運動的柳宗元（773－819），是中國文學
史上傑出的散文家，尤其在寫作山水游記方面，成為一代名家，在文學史
上享有很高的聲譽。
柳宗元的思想有明顯的唯物主義傾向 。《 天對》回答了屈原的《天
問》，否定天地是神所創造；《天說》、《非國語》、《斷刑論》、《貞
符》等都是重要的唯物主義的文獻。柳宗元的散文與韓愈齊名，世稱「韓
柳」，並同韓愈一起領導了古文運動。他一生留下了六百多篇作品，大多
是具有豐富的現實內容和精湛藝術技巧的珍品。
柳宗元的山水游記都寫於他貶謫永州以後。政治上的失意，使他寄情
於山水，並通過對景物的具體描寫，抒發自己的不幸遭遇。他的游記文筆
清新優美，富於詩情畫意，並能曲折表現抑鬱不平的感情和對丑惡現實的
抗議。他繼承酈道元《水經注》的傳統而有所發展，成為後世寫作山水游
記的楷模。著名作品有「永州八記」：《 始得西山宴遊記 》、《鈷鉧潭
記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《 袁家渴記 》、
《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》等。他描寫山水，能寫出山水
的特徵，文筆簡練而又傳神。在《鈷鉧潭西小丘記》里，他把一個普通的
小丘，描繪得極其生動：「其石之突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀者，殆
不可數。其嶔然相累而下者，若牛馬之飲於溪；其沖然角列而上者，若熊
羆之登於山。」那些無知的奇石，一經作者勾畫，彷彿都有了血肉靈魂。
柳宗元寫水，寫樹木，寫岩石，寫游魚，無論寫靜態和動態，都生動
細致，精美異常。

一代宗師歐陽修
北宋詩文革新，是中國文學史上繼唐代古文運動以後的又一次文風改
革，歐陽修（1007－1072）就是這場革新運動的領袖。
歐陽修與唐代的韓愈一樣，認為內容對文章起決定作用，內容又通過
文章來表現。他主張文章要切合實用，反對空談獵奇；文章應當反映現實
生活，為政治服務。他還積極扶掖後起之秀，如蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三
人，都得到過他的栽培。他是北宋中葉文壇的領袖。
歐陽修的詩、詞、散文都很有名。他的論說文體現了他的政治倫理觀
點和文學主張，寫得明暢簡潔，豐滿生動，說理透徹，抒情委婉。《朋黨
論》、《與高司諫書》、《醉翁亭記》、《秋風賦》都是名篇。
他的詩也開創了北宋的詩風，特點是「以文為詩」，詩中抒發議論。
很多詩反映了人民的痛苦生活，有較強的現實意義，如《食糟民》、《晚
泊岳陽》等。
歐陽修的詞數量不多，大部分是描寫愛情的作品，表現了蘊藉風流的
情調，注重心理刻畫。他的詞一洗晚唐、五代以來的脂粉氣和婉約情緒，
詞風清新。

詩畫俱工的蘇軾
在中國文學史上，有一個父子三人都成為傑出作家的家庭。他們是北
宋的蘇洵和他兒子蘇軾、蘇轍，其中蘇軾（1037－1101）的成就
最高。
蘇軾在散文、詩詞方面有極高的成就，書法、繪畫也有很深的造詣。
他詩風豪邁，筆意爽健，擅長比喻，如名作《飲湖上初晴後雨》、《游金
山寺》等。他的詞題材廣泛，內容恢宏，對嚴格的詞律有所突破，促進了
詞的發展。名作有《念奴嬌》（大江東去）、《水調歌頭》(明月幾時有)
等，開宋代豪放派詞的先河，與辛棄疾並稱「蘇辛」。
蘇軾的散文，由於閱歷的豐富和學問的淵博，不少篇章都突破了前人在形式方面的種種限制，力求自由而准確地表達出深邃的思想意境，把韓
愈、柳宗元以?

⑸ 高中語文詩詞鑒賞中抑揚與烘托有什麼區別

抑揚之法概括起來有四：曰欲抑先揚，欲揚先抑，欲揚先揚，欲抑先抑。這抑揚四法，是從寫作的曲筆角度說的，它能夠滿足讀者「文似看山不喜平」的心理，使文章波瀾起伏，引人入勝。 欲揚先抑,是一種人物描寫技巧。「揚」,是指褒揚、抬高;「抑」,指按下、貶低。作者想褒揚某個人物,卻不從褒揚處落筆,而先是按下,從相反的貶抑處落筆。這種方法可以使情節多變,形成波瀾和鮮明對比,使讀者在閱讀過程中,產生恍然大悟的感覺,留下比較深刻的印象。

烘托指文學創作的一種表現手法，即通過側面描寫，使所要表現的事物鮮明突出。具體指襯托的意思

抑揚的手法又叫褒貶，顧名思義就是一定要在對比出體現出對一者的褒和對另一者的貶。
而烘托也通過類似於對比的手法，但它只是通過兩者的對照來襯托出某一重點的特性，不存在褒或貶義。

抑揚手法比如曹禺的《雷雨》寫周朴園，先極力寫他對梅小姐的深情厚意，彷彿是一位有情有義的好丈夫；但是，當他發現站在面前的魯侍萍就是當年的梅小姐時，便撕下他那溫情脈脈的面紗，現出了凶惡的本相而把侍萍趕走。一揚一抑，把周朴園冷酷偽善的本質揭露得淋漓盡致。 這里你就不能說它是烘托的手法，因為前後存在明顯的褒貶。

烘托手法如王維的《鳥鳴澗》，「月出驚山鳥，時鳴春澗中」，描繪出一幅極其完美的春山月夜圖。在這春山中，萬籟都陶醉於那種夜的色調、夜的寧靜里了。因此，當月亮升起，給這夜幕籠罩的空谷帶來皎潔銀輝的時候，使幽谷前後景象頓時發生了變化，這時習慣於山谷靜默的鳥兒，似乎連月出也帶來新的刺激，居然鳴叫起來。這種以鬧襯靜的寫法，不僅沒有破壞春山的安謐，反而襯托得春夜山澗更加幽靜。

⑹ 經典古代虐文小說，求推薦，大概能說一下講啥最好了 。

《瓊觴》
簡介：
我曾問你，如果瓊觴中只裝上一點酒，那嗜酒人喝了之後會怎樣 。你說，他會遺憾。其實我並沒有問完。 如果瓊觴中裝了滿滿一杯美酒，卻在嗜酒人前碎去了，那麼，嗜酒人會有什麼感覺？ 瓊觴中盛放的其實並不是美酒，而是滿載著一份永無窮盡的痴戀。 對嗜酒人的痴戀。 酒灑，觴碎。瓊觴付出再多，也只是想得到嗜酒人的心。

《花容天下》
簡介：重蓮，重火宮宮主，號稱『冠世美人』『武霸天下』的傳奇人物，在多年前的英雄大會中大勝後便從江湖上銷聲匿跡。" 原是二十一世紀的學生，在與女友冷戰期間的主角，因不明緣由穿越到了混世魔王林宇凰的身上。原本對腥風血雨的武林便毫無興趣，在得知身體的主人有斷袖之癖，且還與靈劍山莊的美男子林軒鳳私定終生，因此他更加努力地想要回到現代。 要拿到兩本絕世秘笈方可回去，而線索是「六美」。他開始打聽六美的下落。而尋找六美的過程中誤闖重火宮禁地，碰巧遇上正在練功、滿身詭異圖騰且不能行動的重蓮，不知天高地厚地將其調戲了一番，引發後面一連串的事件…… 《傾盡天下-亂世繁華》簡介：他驚才絕艷，不良於行，世人稱其公子無雙。
他少年封侯，征戰天下，終登九層寶塔君臨天下。
他一生清貴無瑕，說是風流天下卻也不假。
他坐擁江山如畫，卻甘為他覆了江山袖手天下。
桃枝為約，紅巾定情，紅線結發……
桃花樹下的邂逅，塵封了一個千年的傳奇。
此情，上窮碧落下黃泉……《猶記斐然》簡介：禮部尚書季斐然，有斷袖之癖，以在下聞名，文采出眾，風流倜儻，心思敏捷，卻行為乖張，因此聲名遠播。新科狀元遊子望，謙謙君子，舉止有禮，貌賽潘安，卻當愛難愛，只為忠義難全。季斐然放盪不羈，全因難忘舊愛齊祚。遊子望趨炎附勢，莫非會是情非得已？ 季斐然，自從舊愛齊祚殞命沙場之後，放浪不羈，哪怕是遇到了命中的煞星遊子望。遊子望：一心，清君側；二心，誰也不曉得想的是什麼，一場你死我活的宮斗之後，水落石出的是他居然心心念念著斐然。只是此時，一個已然是青山白骨，另外一個從此泛舟湖上。

⑺ 詩經中的必背名篇

《關雎》《蒹葭》《靜女》《氓》《無衣》

4．桃之夭夭，灼灼其華。《詩經·國風·周南·桃夭》
譯：桃樹蓓蕾綴滿枝杈，鮮艷明麗一樹桃花。

5．手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。《詩經·國風·衛風·碩人》
譯：手指纖纖如嫩荑，皮膚白皙如凝脂，美麗脖頸像蝤蠐，牙如瓠籽白又齊，額頭方正眉彎細。微微一笑酒 窩妙，美目顧盼眼波俏。

6．知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉? 《詩經·國風·王風·黍離》
譯：了解我的人，能說出我心中憂愁；不了解我的人，以為我有什麼要求。高遠的蒼天啊，這（了解我的）人是誰？

7．風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，雲胡不喜？《詩經·國風·鄭風·風雨》
譯：風雨天氣陰又冷，雄雞喔喔報五更。丈夫已經歸家來，我心哪能不安寧？

8．青青子衿，悠悠我心。《詩經·國風·鄭風·子衿》
譯：你的衣領色青青，我心惦記總不停。

9．有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《詩經·國風·衛風·淇奧》
譯：美君子文采風流，似象牙經過切磋，如美玉經過琢磨。

10．投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。《詩經·國風·衛風·木瓜》
譯：送我一隻大木瓜，我以美玉來報答。不僅僅是為報答，表示永遠愛著她。（註：風詩中，男女定情後，男多以美玉贈女。）

11．死生契闊（qì kuò)，與子成說。執子之手，與子偕老。 《詩經·國風·邶風·擊鼓》
譯：生生死死離離合合，（無論如何）我與你說過。與你的雙手交相執握，伴著你一起垂垂老去。

12．月出皎兮，佼人僚兮。《詩經·國風·陳風·月出》
譯：月亮出來亮皎皎，月下美人更俊俏。

13．碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去汝，適彼樂土。《詩經·國風·魏風·碩鼠》
譯：大老鼠啊大老鼠，別再吃我種的黍。多年辛苦養活你，我的生活你不顧。發誓從此離開你，到那理想的新樂土。（這里把剝削階級比作老鼠）

14．式微式微，胡不歸！ 《詩經·國風·邶風·式微》
譯：天漸漸黑了，為什麼不回去呢？

⑻ 求唐詩宋詞各八首，並帶註解。謝謝好心人啦！！！！（不要太常見的唐詩和宋詞）

《望岳》杜甫唐詩鑒賞
【作品簡介】
杜甫的名篇《望岳》通過描繪泰山雄偉磅礴的氣象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，流露出了對祖國山河的熱愛之情，表達了詩人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨立、兼濟天下的豪情壯志。

【原文】《望岳》 作者：杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
盪胸生層雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。
【賞析】
這首詩是杜甫早期的作品，大約作於唐玄宗開元二十四年（736）以後。此時，詩人正「放盪齊趙間，裘馬頗清狂」。當他游歷到山東，被泰山的壯麗景色所吸引，寫下了這首《望岳》詩。詩中以飽滿的熱情形象地描繪了這座名山雄偉壯觀的氣勢，抒發了作者青年時期的豪情和遠大抱負。

前六句實寫泰山之景。開頭一句「岱宗夫如何」，以一句設問統領下文。二句的「齊魯青未了」自問自答，生動形象地道出泰山的綿延、高大。「青」字是寫青翠的山色，「末了」是表現山勢座落之廣大，青翠之色一望無際。這是遠望之景。

三、四句是近望之勢。「造化鍾神秀」是說泰山秀美無比，彷彿大自然將一切神奇秀麗都聚集在這里了，一個「鍾」字生動有力。「陰陽割昏曉」，突出泰山的高聳挺拔，高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個天地。「割」字形象貼切，給參天矗立的山姿賦予了生命力。

五、六兩句是近看之景，並由靜轉動。「盪胸生層雲」描寫山腰雲霧層層繚繞，使胸懷滌盪，騰雲而起，用「層雲」襯托出山高。「決眥入歸鳥」，是瞪大了眼睛望著一隻只飛回山林中的小鳥，表現出了山腹之深。一個「入」字用得微妙傳神，好象一隻只小鳥從遠處徐徐而來，又徐徐而去，足見山腹是何等深遠了。

最後兩句想像中的登山之情，仍是「望」，而不是「登」，是作者由望景而產生了登臨的願望。「會當凌絕頂」中的「凌」字，表現了作者登臨的決心和豪邁的壯志。「一覽眾山小」，寫詩人想像中登上絕頂後放眼四望的景象，其他的山在泰山面前顯得低小，以此襯托出泰山的高大。

這首詩的題目是「望岳」，全篇緊緊抓住「望」字寫景，寫景中又處處烘托著一個「高」字。從而把泰山的萬千景色、高大的氣勢渲染得纖毫畢現，令人如親臨其境。故此《望岳》一詩，成為歷代描寫泰山的佳篇，被人們傳頌不絕。
---------------------------------------------------------------------
《送人東歸》溫庭筠唐詩鑒賞
送人東歸 溫庭筠

荒戍落黃葉，浩然離故關。高風漢陽渡，初日郢門山。
江上幾人在，天涯孤棹還。何當重相見，尊酒慰離顏。

溫庭筠詩鑒賞
詩題為「 送人東歸 」，所送何人不詳 。 看詩中地名都在今湖北省 ，可知是溫庭筠宣宗大中十三 （ 859）貶隨縣慰之後 、懿宗咸通三年（862）離江陵東下之前的作品 ，可能作於江陵 ，詩人時年五十左右。

關於本詩的發端，清人沈德潛曰：「起調最高。」
（《唐詩別裁》）試想：地點既傍凄涼冷落的古堡，時令又值落葉蕭蕭的寒秋，此時此地送友人遠行，那別緒離愁，將何以堪！然而出人意料，接下去詩思卻陡然一振：「浩然離故關 」——友人此行，心浩然有遠 志。氣象格調，非同尋常。

頷聯兩句互文，意為：初日高風漢陽渡，高風初日郢門山。初日，點明送別是在清晨。漢陽渡，長江渡口，在今湖北省武漢市；郢門山，位於湖北宜都縣西北長江南岸。一東一西，相距千里，不會同時出現在視野之內，這里統指荊山楚水，從而展示遼闊雄奇的境界，並以巍巍高山、浩浩大江、颯颯秋風、杲杲旭日，為友人送行。

頸聯仿效李白「孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流 」（《 黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）而賦予兩重詩意：

詩人一面目送歸舟孤零零地消逝在天際，一面遙想江東親友大概正望眼欲穿 ，切盼歸舟從天際飛來 。幾人，猶言誰人。「江上幾人在」，想像歸客將遇見哪些故人，受到怎樣的接待 ，是對友人此後境況的關切； 詩人早年曾久游江淮，此處也寄託著對故交的懷念。

尾聯寫當此送行之際 ，開懷暢飲 ，設想他日重逢，更見惜別之情。

這首詩逢秋而不悲秋 ，送別而不傷別 。如此離別，在友人，在詩人，都不曾引起深切的愁苦。詩人只在首句稍事點染深秋的蒼涼氣氛，便大筆揮灑，造成一個山高水長、揚帆萬里的遼闊深遠的意境，於依依惜別的深情之中 ，回應上文 「浩然」，前後配合，情調一致。結尾處又突然閃出日後相逢的遐想。論時間，一筆宕去，遙遙無期；論空間，則一盡而收，從千里之外的 「江上」回到眼前 ，構思布局的縱擒開合，是很見功底的。
---------------------------------------------------------------------------
唐詩五言絕句：白居易
問劉十九 白居易
綠蟻新醅pēi酒，紅泥小火爐。 晚來天欲雪，能飲一杯無。

新釀的米酒，色綠香濃；小小紅泥爐，燒得殷紅。天快黑了，大雪要來啦…… 能否共飲一杯否？老兄！
[題解]詩意在描寫雪天邀友小飲禦寒，促膝夜話。詩中蘊含生活氣息，不加任何雕琢，信手拈來，遂成妙章。語言平淡而情味盎然。細細品味，勝於醇酒，令人身心俱醉。
------------------------------------------------------------------------
江雪 柳宗元 （唐）
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。 孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

所有的山，飛鳥全都斷絕；所有的路，不見人影蹤跡。江上孤舟，漁翁披蓑戴笠；獨自垂釣，不怕冰雪侵襲。

[題解] 這是一幅江鄉雪景圖。山山是雪，路路皆白。飛鳥絕跡，人蹤湮沒。遐景蒼茫，邇景孤冷。意境幽僻，情調凄寂。漁翁形象，精雕細琢，清晰明朗，完整突出。詩採用入聲韻，韻促味永，剛勁有力。歷代詩人無不交口稱絕。千古丹青妙手，也爭相以此為題，繪出不少動人的江天雪景圖。

=============================================================
《南鄉子·登京口北固亭有懷》辛棄疾宋詞賞析●南鄉子·登京口北固亭有懷 辛棄疾
何處望神州？滿眼風光北固樓。千古興亡多少事？悠悠，不盡長江滾滾流！年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。
天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀！

辛棄疾詞作鑒賞

稼軒在宋寧宗嘉泰三年（1203）六月被起用為知紹興府兼浙東安撫使後不久，即第二年的陽春三月，改派到鎮江去做知府。鎮江，在歷史上曾是英雄用武和建功立業之地，此時成了與金人對壘的第二道防線。每當他登臨京口（即鎮江）北固亭時，觸景生情，不勝感慨系之。這首詞就是在這一背景下寫成的。

「何處望神州？滿眼風光北固樓。」極目遠眺，我們的中原故土在哪裡呢？哪裡能夠看到，映入眼簾的只有北固樓周遭一片美好的風光了！此時南宋與金以淮河分界，辛棄疾站在長江之濱的北固樓上，翹首遙望江北金兵佔領區，大有風景不再、山河變色之感。望神州何處？弦外之音是中原已非我有了！開篇這突如其來的呵天一問，直可驚天地，泣鬼神。

收回遙望的視線，看這北固樓近處的風物：「千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌台，風流總被，雨打風吹去。」（《永遇樂》）想當年，這里金戈鐵馬，曾演出多少驚天動地的歷史戲劇啊！北固樓的「滿眼風光」，那壯麗的自然山水裡似乎隱隱彌漫著歷史的煙雲，這不禁引起了詞人千古興亡之感。因此，詞人接下來再問一句：「千古興亡多少事？」世人們可知道，千年來在這塊土地上經歷了多少朝代的興亡更替？這句問語縱觀千古成敗，意味深長，回味無窮。然而，往事悠悠，英雄往矣，只有這無盡的江水依舊滾滾東流。「悠悠，不盡長江滾滾流！」「悠悠」者，兼指時間之漫長久遠，和詞人思緒之無窮也。



⑼ 求穿越成大玉兒，小玉兒或海蘭珠的小說

小玉兒：{清穿多爾袞}秀玉可餐、[清穿]重生小玉兒之復仇；海蘭珠：
[海蘭珠]關雎蘭華、[清穿]重生海蘭珠、海蘭珠的喜劇人生