小說書評感謝大大推薦

② 網路小說求書評

我個人認為吧，文章節奏太快，人物說話沒彰顯個性，語調有點輕浮，景物沒怎麼描寫，人物沒刻畫好，人物太多閑話等等，但以我的水平只知道這些了。因為我也准備寫小說，所以我知道別人的看法有多重要，而作者們都是「只緣身在此山中」呀！這些方法及其它寫作技巧，你可以到聚神閣，中國作家網，中國寫手之家，作文寫作指導等，很多大神都在那兒教經驗，互相交流。其實你的小說還很有自己的特色，畢竟過三十萬了嘛！是我一直在遙望的一個數字！如果不介意的話貓你再有小說時可以發到我郵箱[email protected]，我可以不顧你想法大膽說出不足的，畢竟交一位相同職業的朋友可以互相提意見，完善自己

③ 求一篇關於古代小說的書評,非常感謝啊~~

脂胭齋的評紅樓夢
王國維的《人間詞話》

④ 誰給我一份小說的書評3000字左右謝謝

《雪國》 《雪國》中的虛無思想深深地滲透了日本古典文學傳統，是「東方式」的虛無。盡管川康成初登文壇時，因對文壇現狀不滿，曾與橫光利一等發起「新感覺運動」，試圖以達達主義、表現主義等西方現代派手法創造一種全新的感覺世界不重視日本文學傳統，曾經「企圖否定它，排除它。」但川端康成在中年後，越來越發現自己對「沒有經歷過西方式的的悲痛和苦惱，我在日本也沒有見過西方式的虛無和頹廢」。他開始向傳統靠攏。在創作《雪國》時，為了寫這個世界不存在的美，他只能從日本傳統文化中尋求創作靈感。
日本文化在歷史長河，以「真實」為基礎，自力地生成「哀」的特殊品格，並繼而形成浪漫的物哀，幽玄的空寂和風雅的困寂三者相通的傳統文化精神。在物哀文學觀念發展過程中，紫式部作出重大貢獻，她在《源氏物語》中，從簡單的感嘆到復雜的感動，深化了主體感情並由理智支配文學素材，使物語的內容更加豐富充實，含贊賞親愛、共鳴、同情、可憐、悲傷的廣泛含義，而且感動的對象超出人和物，擴大為社會世相，感動具有觀照性。在紫式部看來，物哀為三個層次：第一層是對人的感動，以男女戀情的哀感最為突出；第二層是對世相的感動，貫穿在對人情世態，包括天下大事的詠嘆；第三層則屬觀照性的，它是對自然物的感動，尤其是季節帶來的無常感，即對自然美的心。川端康成在《雪國》中表現出的虛無與《源式物語》中的物哀思想是一脈相承的。物哀的第一層是對人的感動。尤其是男女戀情的哀感。這在《雪國》的創作動機中表現了出來，川端康成曾說過：「《伊豆的舞女》也罷，《雪國》也罷，我都是抱著對愛情表示感謝的心情寫就，這種表現，在《伊豆的舞婦》中純朴地表現了出來，在《雪國》中則稍微深入，作了痛苦的表現。」從男女間的戀情出發來表現悲哀思想，這是日本古典文學傳統。《雪國》中駒子真心愛上島村，不能自持，島村清楚地知道駒子迷戀上他，但他認為駒子的愛情追求甚至她的生存本身就是徒勞的，可悲的，島村在駒子為生活而生活，為愛情而愛情這一女性悲哀的苦海是漂盪著，他的內心為苦澀所浸泡。他傾心葉子，葉子可望而不可及，這種虛無感與物哀是相通的。物哀的第二層是對世相的感動。《雪國》整部作品都是在偏僻鄉村發生的，似乎與現實聯系不大。但聯系這部作品的創作背景發現，在川端康成創作《雪國》時，日本軍國主義正進行瘋狂的侵略戰爭，川端康成沒有下面反映這場戰爭，而是通過虛實相生的藝術形象巧妙地表達了自己的看法。正如日本評論家島崎秀樹說：「川端康成對軍國主義是消極抵抗，《雪國》便是例子。」 川端康成把現實抽象化，把虛無世界把對世相的感動貫穿在人情世相中，暗示人生徒勞。物哀的第三層觀照性，它是對自然物的感動。自古以來，日本文學家以自然為友，以回時為伴，很了解自然的心，即自然的靈性。他們在自然中發現美的存在，進而創造文學的美。雪國在夜空下一片白茫茫，山上還有白花、杉樹。在雪國，月色也是別有特色，「山頭上罩滿了月色，這是原野盡頭惟一的景色，月色雖以淡淡消去，但余韻無窮，不禁使人產生冬夜寥峭的感覺。」「盈盈皓月，深深地射了進來，照亮得連駒子的耳朵的凹凸線條都清晰地浮現出來。」在這些景物描寫中，浸透著島村的主觀情緒流露出淡淡的哀愁，這與物哀是相通的，物哀不是直觀而是靠情緒，想像力去感受自然，在欣賞自然景物時潛藏著一種愛情的哀愁情緒留有詩韻，包含無常的哀感和無常的美感。
日本傳統文化經由鐮倉時代禪宗世俗化演繹出空寂幽玄，即強調從「無」的境界中發現完全的、純粹的、可謂「無中萬般有」，平安時代，閑寂與以幽玄為基調表現苦惱的更具情緒性的空寂相分離，表現出以風雅為基調，表現寂寥之情更具情調性的特徵。不像物哀那樣耽於悲衣與同情的感情詠嘆，而是讓人們不斷體味其不樂的寂寥感，一種精神性的「寂」。川端康成也說：「風雅，就是發現存在的美，感受已經發現的美，創造有所感受的美。」川端康成在《雪國》中不厭其煩地描寫雪夜、夕陽、甚至於葉子的死，作者都展現出「銀河瀉入心理」那種欣賞似的閑寂的虛無。正如川端康成喜嘆引用的清少納言在《枕草子》里的一句話：「往昔徒然空消逝」。在他眼裡，終極的空虛才是真正的美的所在，而對於美，我們還需要感受。這種感受性格是川端康對於閑寂的繼承與發展。
總之，川端康成是以「虛無」本來面目表現社會人生的，在《雪國》里，川端康超越了世俗道德的規范，在朦朧中展示事件，創造出一種虛幻的美，超越現實美的絕對境界。他所守望的是一片看不到顆粒的精神田野。
[編輯本段]藝術特點
川端的小說在思想內容上引起褒貶不一的評論，然而他「高超的技巧」卻是公認的。《雪國》具有代表性。他把西方現代派的某些創作手法和日本固有的文學傳統結合起來，無論在人物形象的塑造方面，還是情節結構方面，均能另闢蹊徑，為日本文學和世界文學的發展作出了貢獻。這里要提及的是，川端的寫作風格：他的作品給人一種強烈的真實感，這種強烈的真實感超越了很多作家，甚至是巴爾扎克，而直逼列夫·托爾斯泰，而作品的人物性格除了主角之外並不見得有多麼突出的地方，所以一些批評家以為這是作品的敗筆。要知道，一幅畫，要有主體和背景，一篇文章也要分主次，次要人物的存在是為了烘托主要人物的性格，在這點上，恰恰，川段處理的恰到好處，可見他對西方文學表現手法實質的深入把握，從這點上看，似乎可以把川段歸為是「表現主義」的作家，因為他強調小說要表現感受，表現感覺，把感受融入詩一樣的意境中。具體表現為以下三個特點：
第一，川端繼承日本古典文學重視人物心理刻畫的傳統，在細膩描寫人物心理活動方面，有其獨到之處。他在《雪國》中巧妙運用自由聯想這種獨特的心理描寫法，把葉子的形象放到島村的腦海里去，讓島村在邏想中強化和美化葉子的形象，從而也就細膩地反映了島村本人的性格和品質。
第二，在結構上借鑒西方「意識流」的創作手法，突破時空的連貫性，主要以人物思想感情的發展或作者創作的需求作為線索，展開敘述。《雪國》在總體上基本按照事物發展的時間順序來寫，在某些局部又通過島村的自由聯想展開故事和推動情節，從而適當地沖破了事物發展的時間順序，形成內容上的一定跳躍。這就使作品避免了平鋪直敘、顯得呆板的毛病，從而使作品波瀾起伏。
第三，作品鮮明地體現了「新感覺派」所主張的以純粹的個人官能感覺作為出發點，依靠直覺來把握事物的特點。比如《雪國》結尾描寫葉子在蠶房火災中為救出孩子而獻出生命的一段情節，依靠直覺寫得既悲且美。在島村眼裡，火災充滿詩意：地上潔白的雪景，天上燦爛的銀河，天地之間火花飛舞，而葉子美麗的身軀從樓上飄然落下……在島村心目中，也可以說是在作者心目中葉子雖死猶生，她的死不過是「內在生命的變形以及那變遷的過程」。從藝術效果來看，這種描寫似乎使葉子這個非現實美的幻影在作者的直覺中得到最後完成。

⑤ 求關於各種小說的書評

評《精英的反叛》

無責任的精英
劉錚

1929年，西班牙哲學家奧爾特加·加塞特（Jose Ortega y Gasset）出版了著名的《大眾的反叛》（幾年後的英譯本題為The Revolt of the Masses）一書，他從不信任大眾的角度出發，歷數大眾輕信、短視、野蠻、易被煽動、漠視公共利益等諸多劣根，可以說，在一定程度上預見到了大眾在政治上的幼稚終將導致希特勒式的人物上台。2005年，社會批評家克里斯托弗·拉希（Christopher Lasch）的身後遺著取名《精英的反叛以及背離民主》（The Revolt of the Elites and the Betrayal of Democracy，中譯本僅截取了書名的前一半），是與奧爾特加·加塞特的論題針鋒相對。不過，我們要知道，所謂「反叛」（revolt），乃以下犯上之謂，與漢語里的「叛亂、起義」是一個意思，因此說大眾「反叛」說得通，說精英「反叛」便說不通了，因為精英本來就居上位，何來「犯上」呢？其實，克里斯托弗·拉希是在「有違初志」的意義上使用這個詞的。在西方的政治傳統中，精英不同於門閥，他們位高，然而並不是高高掛起、只享受特權的人。被視為精英的貴族、社會中堅以及知識階層對平民負有一種道義責任，須為大眾爭利益、謀福祉。克里斯托弗·拉希說「精英的反叛」就是指當代美國社會的精英階層脫離民眾，背棄了這一道義責任，走上背離民主的道路。而這里所謂的精英，已不再指貴族和官吏，而是指佔有財富、壟斷權力的商人、政客、專業人士、管理階層了。
《精英的反叛》盡管出版於1995年，距今已有15年光景，但其中一些論題的新鮮度並未降低，尤其是這些論題與中國社會的現狀有微妙的呼應，這就使得克里斯托弗·拉希的話在我們聽來似乎別有一番深意了。

克里斯托弗·拉希對社會態勢的總體判斷是這樣的：「近代歷史的總體發展不再傾向於消除社會差別而是社會逐漸分化成兩個階級：在這個社會中，享有特權的少數人壟斷了金融、教育和權力。」貧富差距日益懸殊，中產階級面臨危機，他指出：「1987年進行的民意調查顯示，越來越多的人認為日本不再屬於『中產階級國家』，因為百姓分享不到房地產、金融以及製造業發展所積累起來的巨大財富。」新千年以來，日本社會的急速「下流化」（源自三浦展《下流社會》一書的概念）證明中產階級在新一輪的財富分配進程中被拋下列車。而在那些「財富集中在一小撮寡頭手中，其他人則貧窮不堪」的國家裡，「中產積極的數量就會很有限，而且永遠也擺脫不了為寡頭統治服務的原始地位」。很不幸的是，這種狀況不是更少地而是更多地發生在世界各國。克里斯托弗·拉希認為民主的關鍵在於平等，尤其是經濟上的平等，在貧富懸殊的情況下，多數民眾的意願是無法通過社會上層體現的。
善於捕捉生活細節的克里斯托弗·拉希在婚姻中找到了社會階層極化的證明：「專業人士和管理階層（他們在收入結構的前20%佔大多數）所享有的成功，大多源於新型的所謂門當戶對的婚姻模式，即男性傾向於和自己收入大致相等的女性結婚。過去醫生常常跟護士結婚，律師和經理們娶自己的秘書。而現在，中上階層的男性會選擇跟自己同一階層的女性結婚，商界或專業人士也會與賺錢的同行聯姻。」不管在主觀上這種婚姻選擇有多麼合理的解釋，在客觀上，它起到了社會上層穩固自身地位、拉大與下層之間的距離的實際作用。

新一代專業人士和管理階層不同於過去的資產階級，他們在更大范圍上對知識、信息、技術進行壟斷。克里斯托弗·拉希有一個論點，在我看來，特別值得重視，那就是，垂直的社會流動性不僅不能實現真正的流動性，反而會令精英統治的結構固化。他的意思是，舊的「世襲統治」轉變為新的「才幹統治」，表面上似乎給每個有能力抓住機會的人都提供了成功的機會，可是結果卻增強了「成功代表一切」的錯覺，「只會讓這些精英更加不負責任地行使他們的權力」，而對「自己的前輩或他們自稱要領導的社群沒什麼責任感」。另一方面，由於有才乾的人流向社會上層，「那些能力較低的人自然就停留在社會的下層」，造成下層人才空乏，「它把下層階級的人才都挖走了，也就剝奪了下層階級的領導地位」，使下層永遠只能停留在下層。這就與二十世紀初中產階級甚至工人階級中有許多人才的局面截然不同了。這種釜底抽薪的辦法看似民主，「實際上卻導致離民主相去甚遠的社會階級區隔、對體力勞動的輕視、公共教育的瓦解、大眾文化的失敗等結果」。更可怕的是，「那些被甩下來的人，知道『知道自己有過機會』，也就順理成章地接受了自己的命運」，這樣社會下層的人們就無法為自尊找到支撐點。賈樟柯的電影《24城記》就刻畫過那些曾為自己的工人階級身份自豪的人們如何在新的社會環境中倍感失落。自尊的喪失其實是社會下層最深痛的痼疾。
緊接著，克里斯托弗·拉希解釋了他心目中的「反叛」具體指的是什麼，他說：「這些人才保留了貴族的許多缺點卻沒有學習其美德。他們的勢利心讓他們認為少數得勢者和大眾之間相互沒有任何義務和責任。盡管他們對窮人充滿『同情』，但他們從不認同『位高者責任重』的理論，因為承認它就意味著願意身體力行為公眾謀利益。」19世紀的美國古老家族出於鄉土之見為公共事業、大眾福祉做出過許多貢獻，而如今，鄉土之間已被打破，新的精英正變得越來越國際化，既然「世界是平的」，因此，「他們的忠誠是國際性的，而不是地區性、國家性或地方性的」。精英們享受著國際化的一切好處，卻拋開了鄉土之責，他們不再對任何一個地方承擔責任，他們只忠誠於在地球上不斷流動的資本。
克里斯托弗·拉希指出：「這些特權階級不僅獨立於瀕臨崩潰的工業城市，也與廣義的公共服務無關。他們送孩子進私立學校讀書，投保於公司支持的醫療保險，僱用私人保鏢來保證自己不受日益加劇的暴力襲擊，實際上，他們已經完全脫離公共生活。」脫離公共生活，也不承擔公共責任，這就是「精英的反叛」，是精英背棄了大眾。

應該承認，克里斯托弗·拉希的語調是一種耶利米式的哀嘆。在他心目中，只有20世紀二三十年代有尊嚴、有智慧的美國中產階級才是一個理想範本。他認為：「19世紀上半葉，大多數有識之士都認為民主必須以財產的普遍分配為基礎。他們認為民主的習慣，比如自立自強、有責任感和進取心，只有在小規模的財產交易和管理實踐中才能養成。」在之前的著作《真正和唯一的天堂》中，克里斯托弗·拉希直截了當地說：「所有權能帶出對公民民主至關重要的品質：上進、自強、遠見、獨立。」他正是以此為藍圖勾畫自己的政治理想的。所以他才會說：「左右翼耳熟能詳的傳統觀點認為，我們生活在一個相互依存的社會里，在這個社會中，自力更生的美德已經與小規模生產一樣變得不合時宜，而我理解的平民主義傳統與這種觀點截然相反。」
克里斯托弗·拉希所說的「平民主義」，跟「民粹主義」是同一個英文詞，即Populism。但其主張的真正內涵與民粹主義差別很大，在《精英的反叛》中，他特意強調：「我所理解的平民主義，是明確致力於尊重原則的……平民主義始終既反對一味遵從的政治，也反對同情的政治，它代表著質朴的行為方式和平凡、直截了當的說話方式……平民主義代表了民主的真實聲音。它假設每個人都有受尊重的權利，除非他們證明自己不配受到尊重，不過它也堅持主張人們要為自己的行為負責。」
這種以20世紀二三十年代有尊嚴、有智慧的美國中產階級為基本模版的「平民主義」在當今社會還有生存的土壤嗎？忠誠和責任感還會受到青睞嗎？這是克里斯托弗·拉希這樣的懷舊主義者無法真正面對的難題。不過，他提出了一個非常有意義的看法，他說：「盡管民主有其內在的魅力，但是民主本身並不是目的。我們看它是否製造出了更優質的產品、更優秀的藝術作品和學問、更優異的人品。」假若這一標準是言之成理的，那麼我們審視今日全球范圍內的「精英」，我們就有理由為民主的現狀擔憂，就有理由懷疑「精英」是不是真的背離了民主，因為我們看不到更優異的人品，卻看到了尼采所說的「末人」。

《精英的反叛》 克里斯托弗·拉希著 李丹莉等譯 中信出版社2010年1月第一版

⑥ 推薦小說

《翻譯官》
簡介:男主角程家陽，來自一個高幹家庭，而自己亦是子承父業，憑借關系和才能，做起了高級翻譯官女主角喬菲，某大學法語專業學生，為學費，為貼補殘疾的父母，邊在夜總會打工邊刻苦學習。來自不同世界的兩個人，因幾次不同場合的偶遇而走到了一起。是合是分，是放棄還是堅持？本文以現實生活為背景，以男女主人公的自述，告訴了大家一個令人流淚又令人發笑的都是愛情故事。
恩恩,這是經典了的,次此書是分男女主人公的角度來寫的.看見這兩人的差距真讓人心痛啊. 
看完此書,很為堅強的女主折服.現在,將這經典好書分享給大家.(感動的書~~^_^)

2《原來你還在這里》

蘇韻錦：其實這些年來我並不經常想起他，這個城市並不太大，可我從來沒有遇見過他。假如有一天我們重遇，我唯一的心願是——我希望他不幸福。程錚：我從來沒有後悔過跟你分開，然而，不管走得多遠，我總相信有一天我會把你找回來。 同時也是《致我們終將腐朽的青春》的作者
好看的文章啊，讓我們憶起自己的青春，那懵懂的年代。作者人物刻畫深刻，情節豐富，宛若親身經歷一般。

3《向沙翁致敬》
《向莎翁致敬》 作者：陸觀瀾 x世界上最遙遠的距離
不是我站在你面前
你卻不知道我愛你
而是明明知道彼此相愛
卻不能在一起
如果，我們現在還在一起會是怎樣
我們是不是還是深愛著對方
像開始時那樣
握著手，就算天快亮 
如果……
如果……
可是，人生往往，沒有如果。
向莎翁致敬
一本書所牽出的一段校園愛情故事，有笑，有淚，悠遠，漫長，跨越數年，跨越國界...... 我和秦子默、沙沙、夏言是故友，或許，還應該加上唐少麒、唐少麟兄弟倆，從我十六歲到二十歲之間的這一段青春年華中，我的生命和他們的，是糾纏在一起的。
只是後來，後來……
沙沙和夏言兩家是多年世交，我和沙沙是同學兼手帕交，秦子默、夏言、唐少麒是好兄弟兼多年同學，唐少麟和我們是同班同學，而我呢，我和秦子默，是怎麼認識的？
就是因為這套叫做《莎翁全集》的書。
那年我十六，他十九。
我們是典型的不打不相識。6年的愛情，讓人感嘆，結局不錯

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4《佳期如夢》
匪我思存的最新小說:佳期如夢及其番外篇
《佳期如夢》 主角：尤佳期，孟和平，阮正東 ┃ 配角：阮江西，周靜安，徐時峰
《佳期如夢》番外之黑社會
已經連載完了哦,是完整的!
匪我思存，以此 ID 來標榜自己曾經讀過《詩經》，沉溺於這種無可救葯的執拗——那些都是很好很好的，偏偏我不喜歡。
常常赤足坐在卧室窗檯上俯瞰市聲喧囂，紅塵陌陌。車如流水馬如龍，行人如蟻，明知盛世繁華都是旁人的事，與自己不相干。
懶惰，不溫柔。平生惟好阿堵物，發潑天大願要嫁有錢人，然未遇。嚮往阿紫，想做一個刁鑽古怪、肆無忌憚的壞孩子，可是常常被現實拘束，只好肆意於文字。

5《良辰詎可待(正文+番外)》作者：晴空藍兮
在這漆黑的夜裡，他抱著她，呼吸由輕淺漸至沉重，修長的手臂松開然後又慢慢收緊，縱然掙扎再三，也終究難抵深切的情不自禁。
懷里的人近在眼前……比這些年裡任何時候，似乎都要更加貼近。
這是他最愛的人，也是唯一愛過的人，因此，即使前面是一條錯的路，這一刻，他也想要和她一起走下去。
前路的光明或黑暗，仿似早已不重要，愛憐也好，保護也罷，他心裡清楚，全都不過是替他的自私找來的借口。
他不過是，捨不得放手。
聲明：這篇文，一開始就打算將惡俗進行到底的，因此情節極有可能引起某些人的不快或不滿，故在此特意提醒一下，如果決定繼續看下去，以後就別將臭雞蛋和石頭砸過來，否則，現在退出不看還來得及，看不慣的大人們就別繼續浪費寶貴時間了。

致不喜歡本文的人們：看見頁面右上角那個紅色的小「X」了嗎？麻煩動動滑鼠，點一下，OK！兩方清靜，互不相擾。
(這次重新編輯,加上了作者後來寫的三個番外)

6《君子一諾》作者：皎皎
年少的承諾到底有多重..........

很喜歡女主， 她的堅強，固執，善良，努力都是我一直嚮往而不可得的特質
在晉江上熬夜看文到凌晨三點 喜歡的不得了 將它推薦給JMS 希望大家喜歡
不好意思 初次發貼 顏色沒選定好！修改了
是完結文的 這文越到後頭越精彩喔 我才到了開頭卻沒猜到中間和結局 呵呵

7《風起青萍》作者：皎皎
內容簡介：
遍布陰謀與愛情
真相遙不可及
我們如何清醒
「我真的想明白了。你別擔心我，我不是以前的那個鍾之璐了，寫這個文章的時候我還在念高三呢，這么多年都過去了。人生總是有不如意的事情，我不可能期望太多，說到底，波夫娃這一輩子也未必不幸福。你在我身邊，就已經夠好了。」 葉仲鍔凝視她清澈的眼睛，發覺她說的，的確是她心底的話。他抓著她的手臂，輾轉的吻她，用這樣的方式確認她的存在，最後才說：「不論怎麼樣，你記住，我們不能分開，我也不會再犯一次同樣的錯誤。社會，理想，精神，這些都是摸不著的；可是我是活人，我是你丈夫，平時多想想我，我比那些抽象的概念生動，更有意義。」
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皎皎的《君子一諾》不說了 很好看 這本也不錯

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8《只道是年少》 作者不詳

我最欣慰的是看到很多網友對我說：她們在故事裡看到了年少的自己，然後她們流淚，哀悼逝去的往昔。既然這個故事曾經讓大家找回過一點兒當年的回憶，我就完全滿足了，真的。
在此感謝所有為我寫過書評的米女，無論長短，我都十分珍惜。
當然還是要特別感謝為我寫過長評的幾位米女，多謝你們肯為這樣一個普通少女的初戀故事動了這么多腦筋，你們不知道，我每篇都要認真看超過十遍呢！有時候看到那些優美的文字，反而比自己寫文的時候更加惆悵。
因為那些評裡面，有著你們自己的往事，自己的那個他。
這個故事，沒有華麗的文筆，沒有跌宕起伏的情節，不過都是些小女兒家的淡淡回憶。我想，能打動你們的，不過是那份似成相識的情懷而已。
怪只怪，我們那時太年輕
記得當時年紀小
你愛談天我愛笑 .
有一回並肩坐在桃樹下

風在林梢
鳥兒在叫
我們不知怎樣睡著了
夢里花落知多少

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9《六月天微藍》 作者：心雯 作者：心雯
愛上一個人，也許是瞬間的事。恨一個人，卻是一輩子。
初見秦天朗，夏微藍就對他產生了厭惡。
那年她十二歲，被父親領進了他的新家。
微藍的父母在她六歲時離婚了，法院把她判給了母親。
但母親並不喜歡她。
微藍的父親夏雲生是個房地產商人，擁有一家自己的公司，賺了不少錢。
「男人有錢就變壞。」這話雖然粗俗，在某些時候卻是真理。
錢包鼓起來的父親，很快就有了另外一個女人。從母親充滿怨恨的詛咒中，微藍隱約知道，那個女人是一個漂亮的寡婦，還有一個兒子。
母親因為父親的拋棄，變成了祥林嫂，對任何人都要訴說父親的不是。微藍和父親長得很像，所以，她就成了母親發泄的對象。
後來，母親再婚了。繼父是一個舉止猥瑣的糟老頭，他看微藍的眼神總是色迷迷的。
微藍從電視和書本上聽過太多繼父非禮繼女的故事，為了自身的安全，她主動提出要和父親生活在一起。
母親當然求之不得，父親也未表示反對。

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10《瞎子，原來我很愛你》作者：木浮生
內容簡介：
第一次見他，發現他是個名人。
第二次相遇，他又成了盲文老師。
那麼第三次呢？
是不是所有的瞎子都像蘇念衾這樣脾氣壞,冷漠,又狡詐。而且這個瞎子讓她追的很辛苦。
推薦理由：
一個瞎子，一個著名填詞人瞎子，一個有萬貫家財的瞎子。倘若說這是同一個人，會不會好奇呢？桑無焉就對他意興盎然。從開始的驚訝，到死氣白賴的相處。跟著他，愛上他，然後偷吻他。一邊罵著冷漠、自私、脾氣壞，一邊任自己沉淪。溫柔的呵護、默契的思想難以掩蓋不同背景的隔閡和身有缺憾的自卑，感情到了盡頭意味著什麼？冷漠的自私的是不是永難救贖？有你終身美麗亦或是空話一場？跳脫的筆風，白描的語言，人物的一顰一笑就在紙上顯現。言情，也可以那麼清新練達，而耐人尋味。知性如你，怎可錯過？

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11《心素如簡》作者:陸觀瀾
心 素 如 簡
歲月的手，拂過心間，
相愛的人，淡如秋菊。
心素如簡，
簡單的都市愛情故事。
或許，它就發生在你我身邊

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12《致我們終將腐朽的青春》[作者]:辛夷塢
內容簡介：
十八歲，鄭微對阮阮說，「我是誰，我是天下無敵的玉面小飛龍，有什麼我得不到？」 二十二歲，她站在山頂上喊：「美國，萬惡的資本主義國家，我恨你，把我的男人還給我！」
二十六歲，微醺，她看著他，「我不可能一次又一次相信你，不可能……」
掌握失去這門藝術並不難很多東西似乎本來就是會失去的,失去了便不是災難。 －－畢夏普《一門藝術》 謹以此文，獻給我們即將失去，或終將失去的青春歲月 《致我們終將腐朽的青春》，確實很好看，上部非常詼諧，下部非常現實。上部可以說是何以笙簫默大學生活的詳細版，結局我倒是認為挺好的，很溫馨。

地址：http://bbs.91txt.com/read.php?tid=52220&u=67052

13《青青陌上桑》 [作者]：陸觀瀾
文案
俞桑筱，出身於豪門世家，上有一堂姐，一親哥，下有一堂妹。所謂是生在中間的比較尷尬，所以是爺爺奶奶不疼，爸爸媽媽不關心，被堂姐蔑視和漠視。哥哥和堂妹對自己不是不好，但是一個太風流瀟灑，顧不到事無巨細地照顧妹妹，另一個則即將高考，沒有什麼發言權。唯一對自己好的安姨是自己家的傭人，在她15歲的時候就被趕出了愈家。雖然在家裡不受到重視，但是自己的心靈並沒有被扭曲，仍然有著自己的理想，堅持自己嚮往的生活。本來以為大學畢業後找一個自己喜歡的工作，找一個普通的但是愛護自己的男孩，就可以平平淡淡地過自己的生活，誰知道半路上冒出一個霸道的程咬金，把自己的生活鬧得亂七八糟。從此，怕是不得安寧了。
龍斐陌，剛剛去世的那個龍經天的侄子，本市最大物流集團的掌門人。也出身於豪門世家，是俞家非常期盼的能做孫女婿的人，當然對象是俞桑筱的優秀的堂姐。剛從國外回來，性好打獵。在自己的別墅里錯落有致地掛著好幾個大大小小的動物標本，都是自己在美國的時候打獵得來的。只是，似乎，他打獵的范圍並不只包括動物。不知怎麼的，就將目標放在了俞桑筱身上。從在俞家最開始見到了小丑般出場的俞桑筱；自己弟弟執著地要求俞桑筱叫自己中文，而不要大學教授來教他；在自己質疑她教中文水平與自己對峙的俞桑筱；不經意中戳到自己弟弟的傷疤的俞桑筱
獵人與獵物，一個剛開始仍是合格的獵人，一心要打著自己相中的獵物，卻也許會迷失了自己的心；一個卻一直不肯相信自己已經成了獵物，一心要逃出，卻也許會逃無所逃。

14[晉江]《叫聲豬頭我愛你》 作者:阿白白
啊白白的文章都是這種溫馨，不少人推薦月朗星稀。
婆娑的樹影在小巷裡重重疊疊。
一個短發少女彌著漫天酒氣，踩著踉蹌步伐歪進了一個小院。
哦，不對，還要把這個消息告訴牢頭……

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15《天長地久》作者 jas
知道這個作家，是在看《致我們終將腐朽的青春》**的留言上發現的，姑娘們說這個作者的文字比辛大的辛辣和深刻多了，立馬勾起了無限興趣。看完以後只覺無限慶幸。這是一個比較早的作家了，可能很多JMS都已經看過她的文。幸好我終於沒有錯過。一直在想jas怎麼會寫出這么凄烈的文字，從從第2章的時候開始淚流滿面，怎樣的一個女子，盪氣回腸里的無盡悲涼，感謝JAS讓我這么痛快的流淚。一一是我想做而不敢去的女子，她的冰雪聰明，她的愛憎分明，她的果斷狠辣。我也是一直一直不甘心，不甘心就這樣要不到我想要的生活。 不明白夏為春若是愛過一一的,為何他可以把他們之間共同成長的那些年忘得一干二靜,那麼決絕.他是成為凡世中花心男人的一個,只是長得比所有人英俊.可是^……55，偶還是不明白他怎麼能把這一切忘得一干二凈…………

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16 晉江美文：《這一世木已成舟》by純白陰影 （出書版，強推薦！！）
文案：他們第一次見到時，
不過驚鴻一瞥。
重逢時，
他告訴她，他正面臨一場追殺。
他曾懇求她，如果未能善終，請她將他這么多年的經歷寫出來。
她答應他。
於是在他娓娓的敘說中，
她隨他溯回自16年前始的一場深情。 
關於那些陳舊的秘密，
那個白衣的女孩，
在月光下輕輕唱歌，
是他當年的勝雪年華，
還有，
還有那朵愛過的，
微笑的花。
《這一世木已成舟》並不長，將人性、命運、愛情三大主題融於十餘萬字，卻講述得不緩不急，教人看盡世事百態，悲歡離合。令人讀罷不禁掩卷思量：每個個都倉皇於世間。生的底線是死，那麼道德的底線呢？是放任或者是堅守？

⑦ 推薦一本書，要求附有書評.

1.《平凡的世界》 作者:路遙 這是一部全景式地表現中國當代城鄉社會生活的長篇小說。全書共三部。作者在近十年間廣闊背景上，通過復雜的矛盾糾葛，刻劃了社會各階層眾多普通人的形象。勞動與愛情，挫折與追求，痛苦與歡樂，日常生活與巨大社會沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時代歷史進程中所走過的艱難曲折的道路。 銅城除過河南人之外，從北方黃土高原和南方平原地區貧困縣漫流來的鄉民也是它的重要組成部分。自從有了煤炭業，這里就成了中國西部的阿拉斯加，吸引來無數尋找生活出路的人。在這個口音五花八門的「聯合國」里，由於河南人最多，因此公眾交際語言一般都用河南話。在銅城生活的各地人，都能操幾句河南腔，哼幾句嗯嗯啊啊的豫劇。 這城市四周全是山樑土峁。山上石多土薄，不宜耕作，農業人口遠比不上黃土高原腹地稠密，更不要說和擁擠不堪的中部平原相比了。因為事農者甚微，加之此地又不缺乏燃料，這些山山峁峁竟然長起了茂密的柴草，甚至還有一些樹木梢林，顯得比黃土高原其它地方更有風光。每當入秋之時，有些山上紅葉如火，花團錦簇般奪人眼目…… 山樑土峁間，由於地層深處挖掘過甚而形成空洞，地表時有下陷，令人觸目驚心的大裂縫往往撕破了幾架山樑，甚至大冒頂造成整座大山崩塌陷落，引起周圍里氏三級左右的地震。大山以北一二百華里處就是黃河，它帶著成千上萬噸泥沙沉重地喘息著淌向東方…… 城市在這條狹長的山溝里只能擺下一條主街。那商店鋪面，樓房街舍，就沿著這條蜿蜒曲折的街道，沿著鐵路兩側，沿著那條平時流量不大的七水河，鱗次櫛比，層層疊疊，密集如蜂房蟻巢，由南到北鋪排了足有十華里長。 火車站位於城市中心。一幢長方形的候車室塗成黃色，在這座沾灰染黑的城市裡顯得富麗堂皇。除過南郊軍民兩用的飛機場，火車站不大的廣場也許是市內最為開闊的地方了。 火車從這里向南，穿越綠色的中部平原，五六個小時就可以抵達省城。而向西，向東，向北，都有公路伸出，一直可以通往鄰近幾個省份。這個火車站每天上下午分別和省城對開兩趟快慢客車，其餘就全都是運煤車了。 從隴海鐵路岔出來的這條支線，它的最後一節鐵軌並沒有在這個車站終止。這鋼鐵階梯又在這里岔出兩股，一路爬坡穿洞，沿途串起了東西兩面二十多個礦區。 外地人提起銅城，都知道這是個出煤的地方，因此想像這城市大概到處都堆滿了煤。其實，銅城邊上只有一兩個產量很小的煤礦，其餘的大礦都在東西兩面那些山溝里。 當你沿著鐵路支線拐進這些山溝，便會知道那裡有著多麼龐大的世界。這些相距只有十來里路的煤礦，每個礦區都有上萬名工人，連同他們的家屬，幾乎都超過了一個山區縣城的規模。密集的人口，密集的房屋，高聳的井架，隆隆的機聲，喧囂的聲浪，簡直使人難以置信這些小小的山溝山灣，怎麼能承載了如此大的負荷？ 2.《穆斯林的葬禮》 作者:霍達 一個穆斯林的家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發生在不同時代、有著不同內容卻又交錯扭結的愛情悲劇。揭示了他們在華夏文化和伊斯蘭文化的撞擊和融合中獨特的心理結構，以及在政治、宗教的氛圍中對人生真諦的困惑和追求。展現了古老的民族風情和充滿矛盾的現實垂涎。作品清新流暢、質朴無華，以細膩的筆觸探測人的心靈，讀後盪氣回腸，留下深沉的思索。 3.《挪威的森林》 作者:村上春樹 一本風靡全亞洲百分之百的戀愛小說，曾高居日本文學史上的「超級暢銷書」。 這當然要被算成是村上春樹的代表作。許多人認識這位日本人就是從這本書開始。全書以回憶為線索，表達了青少年面對青春期的孤獨困惑以及面對成長的無奈、無聊。村上通過年輕人在社會壓力下無法擺脫的生存痛苦，第一次明明白白地強調了他在以後書中不斷反復強調的主題：生命的悲哀與無力感。 這是一部傷感，又有痛苦，百分之百的戀愛小說。小說主人公渡邊展開他同兩個女孩間的愛情糾葛。渡邊的第一個戀人直子原是他高中要好同學木月的女友，後來木月自殺了。一年後渡邊同直子不期而遇並開始交往。此時的直子已變得嫻靜靦腆，美麗晶瑩的眸子里不時掠過一絲難以捕捉的陰翳。兩人只是日復一日地在落葉飄零的東京街頭漫無目標地或前或後或並肩行走不止。直子20歲生日的晚上兩人發生了性關系，不料第二天直子便不知去向。幾個月後直子來信說她住進一家遠在深山裡的精神療養院。渡邊前去探望時發現直子開始帶有成熟女性的豐腴與嬌美。晚間兩人雖同處一室，但渡邊約束了自己，分手前表示永遠等待直子。返校不久，由於一次偶然相遇，渡邊開始與低年級的綠子交往。綠子同內向的直子截然相反，「簡直就像迎著春天的晨光蹦跳到世界上來的一頭小鹿」。這期間，渡邊內心十分苦悶彷徨。一方面念念不忘直子纏綿的病情與柔情，一方面又難以抗拒綠子大膽的表白和迷人的活力。不久傳來直子自殺的噩耗，渡邊失魂魄地四處徒步旅行。最後，在直子同房病友玲子的鼓勵下，開始摸索此後的人生。 我本人認為，內容錯綜復雜，不仔細看，容易弄不明白 4.《基督山伯爵》 作者:大仲馬 《基督山伯爵》是法國著名作家大仲馬的代表作。法老號大副唐泰斯受船長委託，為拿破崙黨人送了一封信，遭到兩個卑鄙小人和法官的陷害，被打入死牢。獄友法里亞神甫向他傳授了各種知識，並在臨終前把埋於基督山島上的一批寶藏的秘密告訴了他。唐泰斯越獄後找到了寶藏，成為巨富。從此化名基督山伯爵，經過精心策劃，報答了恩人，懲罰了仇人。本書充滿浪漫的傳奇色彩，章章奇特新穎，引人入勝。 故事性很強, 很耐讀! 5.《教父》 作者:馬里奧·普佐 這是是1969年美國出版的長篇小說，是美國出版史上的頭號暢銷書，曾連續70周排名暢銷榜，37年銷量達2000萬冊。早在七十年代初已拍成電影，發行世界各國，受到普遍歡迎，據小說改編的三部電影有兩部獲奧斯卡獎。《教父》的故事提供了某種根植於美國人心中的可怕的愉悅因素，使讀者近距離觀察到一個令人震顫的黑暗而暴力的非法階層，獻給讀者一場凶險生活方式的饗宴。 黑幫故事的經典~！ 6《蘇菲的世界》 作者:喬斯坦·賈德 風靡全球、超級暢銷的哲學奇書 全世界最易讀懂的哲學書 一本關於哲學史的小說 20世紀百部經典著作之一 1994年獲"德國青少年文學獎"與"最優秀作品獎" 《蘇菲的世界》以小說的形式，通過一名哲學導師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學知識的經過，揭示了西方哲學發展的歷程。由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，並配以當時的歷史背景加以解釋，引人入勝。評論家認為，對於那些從未讀過哲學課程的人而言，此書是最為合適的入門書，而對於那些以往讀過一些哲學而已忘得一干二凈的人士，也可起到溫故知新的作用。 7.《麥田裡的守望者》 作者:塞林格 《麥田裡的守望者》是塞林格唯一的一部長篇，雖然只有十幾萬字，它卻在美國社會上和文學界產生過巨大影響。1951年，這部小說一問世，立即引起轟動。主人公的經歷和思想在青少年中引起強烈共鳴，受到讀者，特別是大中學生的熱烈歡迎。他們紛紛模仿主人公霍爾頓的裝束打扮，講「霍爾頓式」的語言，因為這部小說道出了他們的心聲，反映了他們的理想、苦悶和願望。經過30多年來時間的考驗，證明它不愧為美國當代文學中的「現代經典小說」之一。現在大多數中學和高等學校已把它列為必讀的課外讀物，正如有的評論家說的那樣，它「幾乎大大地影響了好幾代美國青年」。 8.《萬曆十五年》 作者:黃仁宇 明萬曆十五年，即公元1587年，在中國歷史上原本是極其普通的年份。作者以該年前後的史事件及生活在那個時代的人物為中心，抽絲剝繭，梳理了中國傳統社會管理層面存在的種種問題，並在此基礎上探索現代中國應當涉取的經驗和教訓。作者以其「大歷史」觀而聞名於世，本書中這一觀念初露頭角，「敘事不妨細致，但是結論卻要看遠不顧近」。本書自80年代初在中國大陸出版以來，好評如潮，在學術界和文化界有廣泛的影響。... 《萬曆十五年》由黃仁宇先生於1976年在美國所著，在國內直到近些年才引起大眾的注意。其實這一年大明王朝並沒有發生什麼驚天動地的大事，所以不為一般研究者所注意，但在這一年發生的許多瑣細小事，卻如青萍之末成為帝國走向崩潰的前兆。 元輔張居正已去世五年，海瑞在這一年也故去了，一代名將戚繼光也在年底歿了，時年29歲的努爾哈赤在東北崛起了：始建宮室，布教令於部中，禁暴亂，戢盜竊，立法制……然而朝廷卻未予注意；西班牙無敵艦隊即將出征英吉利，揭開世界歷史新的一頁…… 9.《美的歷程》 作者:李澤厚 《美的歷程》從宏觀鳥瞰角度對中國數千年的藝術、文學作了概括描述和美學把握。其中提出了諸如原始遠古藝術的「龍飛鳳舞」，殷周青銅器藝術的「獰厲的美」，先秦理性的「儒道互補」，楚辭、漢賦、漢畫像石之「浪漫主義」，「人的覺醒」的魏晉風度，六朝、唐、宋佛像雕塑、宋之山水繪畫以及詩、詞、曲各具審美的三品類，明清時期小說，戲曲由浪漫而感傷而現實之變遷等等重要觀念，多發前人之所未發，此書於一九八一年初版，多次再版理印達幾十萬冊。已有英文、德文、日文、韓文等多種譯本問世。這篇文章真的很好。

⑧ 推薦一本書，要外國名著，讀後感內容都寫下，謝謝

《簡愛》吧，很好看
一、小說解析：
簡·愛的性格特點及其具體表現
1．自尊自主、叛逆反抗
簡愛，在寄居的舅媽家裡，和驕橫殘暴的表哥約翰發生沖突，瘦小的她敢於和表哥扭打，並怒斥他："你這男孩真是又惡毒又殘酷，你像個殺人犯---- 你像個虐待奴隸的人，----你像羅馬皇帝。" 他還敢於指責冷酷護短的舅媽："你以為你是好人，可是你壞，你狠心。"簡愛的童年的生活讓讀者初步了解她的反抗性格和捍衛獨立人格的精神起點。
從下面的幾段描述中可以看到簡愛的內心是多麼的叛逆反抗。
"我被他打倒，頭還在痛，血還在流；約翰粗暴地打了我，沒有人責備他；而我，為了叫他以後不再干出這種荒唐的暴行，卻受到了眾人的許多責難。
"不公平！----不公平啊！"我理智的說。令人痛苦的刺激逼得我的理智一時早熟地發揮了威力；"決心"也同樣被鼓舞起來，催促著我採取什麼奇妙的方法，從這難以忍受的壓迫下逃跑----譬如出走，或者，萬一走不了的話，就永遠不再吃不再喝，聽任自己餓死。在那一個悲慘的下午，我的靈魂是多麼惶恐不安啊，我整個腦海里是多麼混亂啊，我的心有多麼的反抗啊，然而，這一精神上的搏鬥，是在怎麼樣的黑暗，怎麼樣的愚昧中進行的啊，我無法回答內心的這個不斷提出的問題：為什麼我這樣受苦；而如今，隔了----我不願說隔了多少年----我卻看的明明白白了。"
簡愛非常的重視自我，她說："我是自己的主人"，當一對戀人的結婚計劃被粉碎時，羅徹斯特提議到法國去過同居生活，盡管這個方案對於熱戀中的人來說具有無可爭辯的誘惑力，但是她拒絕了----"我關心我自己。越孤獨，越沒有朋友，越沒有人幫助，我越要自重。"因此她逃離了。
2．追求精神上的自由、平等
當簡愛發覺她深深地愛上了主人後，在地位如此懸殊的情況下，她卻敢於去愛，因為她堅信人在精神上都是平等的。一個窮教師斗膽愛上一個上流人物，在等級深嚴的社會觀念看來，無異於乞丐萬奢望國王，所以這本身就是向社會及偏見的大膽挑戰。惟其如此，它也就意味著遭受嘲笑或侮辱，只有像簡愛這樣並不把權貴放在心上的人才能去坦坦盪盪地愛。當羅切斯特為了試探她而假意要娶某貴族小姐時，她憤怒地說："你以為，因為我窮，低賤，不美，矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎？你想錯了！-----我的靈魂跟你一樣，我的心也跟你的完全一樣！......。就如我們站在上帝跟前是平等的----因為我們是平等的！"基於此，她表達愛情的方式才不是甜膩的贊美，溫柔的絮語，更不是祈求，誘惑或勾引，歸根結底，她追求的是兩顆心的平等結合。
"你為什麼和我講這些？她和你與我有什麼關系？你以為我貧窮，相貌平平就沒有情感嗎？我向你起誓，如果上帝賦予我財富和美貌，我會讓你難以離開我，就像我現在難以離開你一樣。可上帝沒有這樣安排。但我們的精神是平等的。就如你我走過的墳墓，平等地站在上帝面前。"這是簡愛發內心的為精神平等觀念的辯護。
3．感情熾烈，敢於追求真正意義上、完整的愛情
簡愛對羅徹斯特情感非常的追求非常的真誠和專一，這主要表現在對她對羅徹斯特執著而強烈的愛情上。當聖約翰向她提出求婚，要她作為他的助手一起去印度傳教時，簡愛雖然認為"他是個好人"，但還是拒絕了他的求婚。因為在簡愛看來，他愛的並不是自己，他更愛的是上帝。更重要的是，無論他對她如何，她心裡愛的仍是羅徹斯特。因為牧師對他的愛是不完整的。可是在得知羅徹斯特還有瘋了的合法妻子，她還是拒絕了他的愛，她不願作人情婦，她要的還是一份真正意義的完整愛情。然而，當簡愛離開了羅徹斯特後，並沒有在感情上拋棄他；相反，她的愛情像殉道一般，專一到打算為其作永遠的犧牲，貧困時是這樣，富有後仍是這樣，更不會因為羅徹斯特身體上的殘缺而棄之不顧。以下是羅徹斯特在庄園被燒毀，眼睛瞎了後，向簡愛求愛的一獨白。

二、寫作背景：
《簡·愛》的作者夏洛蒂·勃朗特和《呼嘯山莊》的作者艾米莉是姐妹。雖然兩人生活在同一社會，家庭環境中，性格卻大不相同，夏洛蒂·勃朗特顯得更加的溫柔，更加的清純，更加的喜歡追求一些美好的東西，盡管她家境貧窮，從小失去了母愛，父愛也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，但也許就是這樣一種靈魂深處的很深的自卑，反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊，以自尊作為她內心深處的自卑的補償。她描寫的簡。愛也是一個不美的，矮小的女人，但是她有著極其強烈的自尊心。她堅定不移地去追求一種光明的，聖潔的，美好的生活。
簡.愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽里德的嫌棄虐待，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……這是對一個孩子的尊嚴的無情踐踏,然而幸運的是在極其刻薄的寄宿學校——勞渥德的生活中，簡·愛遇到了一個可愛的朋友：海倫·彭斯,海倫溫順、聰穎和無比寬容的性格一直影響著簡.愛，使之以後面對種種困難都不再屈服抱怨，懂得了愛和忠誠。
在羅切斯特的面前,她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師而感到自卑,反而認為他們是平等的.不應該因為她是僕人,而不能受到別人的尊重.也正因為她的正直,高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染，使得羅切斯特為之震撼,並把她看做了一個可以和自己在精神上平等交談的人，並且慢慢地深深愛上了她。他的真心,讓她感動,她接受了他.而當他們結婚的那一天，簡.愛知道了羅切斯特已有妻子時,她覺得自己必須要離開，她這樣講，「我要遵從上帝頒發世人認可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像現在這樣瘋狂時所接受的原則」，「我要牢牢守住這個立場」。這是簡·愛 告訴羅切斯特她必須離開的理由，但是從內心講，更深一層的東西是簡·愛 意識到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因為她深愛著羅切斯特,試問哪個女人能夠承受得住被自己最信任,最親密的人所欺騙呢?簡·愛 承受住了，而且還做出了一個非常理性的決定.在這樣一種非常強大的愛情力量包圍之下，在美好，富裕的生活誘惑之下，她依然要堅持自己作為個人的尊嚴，這是簡·愛 最具有精神魅力的地方。

三、內容梗概：
簡·愛的父親是個窮牧師，當她還在幼年時，父母就染病雙雙去世。簡·愛被送到蓋茨海德庄園的舅母里德太太家撫養，里德先生臨死前曾囑咐妻子好好照顧簡·愛。簡·愛在里德太太家的地位，連使女都不如，受盡了表兄表姊妹的欺侮。一天表兄又打她了，她回手反抗，卻被舅母關進紅房子里，她的舅舅里德先生就死在這間屋子裡。她被幻想中的鬼魂嚇昏了過去。重病一場，過了很久才慢慢恢復健康。
她再也不想呆在里德太太家了，里德太太就把她送進達羅沃德孤兒院。孤兒院院長是個冷酷的偽君子，他用種種辦法從精神和肉體上摧殘孤兒。簡·愛與孤兒海倫結成好友，教師潭泊爾小姐很關心她。在孤兒院里一場傳染性的傷寒，奪走了許多孤兒的生命，海倫就在這場傷寒中死去，這對簡·愛 打擊很大。
簡畢業後留校當了兩年教師，她受不了那裡的孤寂、冷漠，登廣告找到了一個家庭教師的工作，於是她來到了桑費爾德庄園。在桑費爾德庄園只有庄園主羅切斯特和他的私生女阿戴爾·瓦倫斯，而羅切斯特經常到國外旅行，所以簡·愛到桑費爾德好幾天也沒見到羅切斯特。
一天黃昏，簡·愛外出散步，驚了剛剛從外面回來的羅切斯特的馬，羅切斯特從馬上摔了下來，簡急忙上前去扶他，回到家後簡才知道他便是庄園主羅切斯特。羅切斯特是個性格陰郁而又喜怒無常的人，他和簡·愛經常為某種思想辯論不休。
在桑費爾德庄園不斷發生奇怪的事情。有一天夜裡，簡·愛被一陣奇怪的笑聲驚醒，發現羅切斯特的房門開著，床上著了火，她叫醒羅切斯特並撲滅火。羅切斯特告訴簡·愛三樓住著一個女栽縫格雷斯·普爾，她神精錯亂，時常發出令人毛骨悚然的狂笑聲，並要她對此事嚴守秘密。
羅切斯特經常參加舞會，一天他把客人請到家裡來玩，人們都以為在這場舞會上羅切斯特會向布蘭奇小姐求婚。在宴會上羅切斯特堅持要簡·愛也到客廳里去，客人們對簡·愛的態度十分輕慢，羅切斯特卻邀請簡·愛跳舞，簡·愛感覺到自己對羅切斯特產生感情。
一天，羅切斯特外出，家裡來了一個蒙著蓋頭的吉卜賽人。當輪到給簡·愛算命時，簡·愛發現這個神秘的吉卜賽人就是羅切斯特，他想藉此試探簡對他的感情。這時庄園里又來了個名梅森的陌生人，當晚他被三樓的神秘女人咬傷了，簡幫羅切斯特把他秘密送走。
不久，里德太太派人來找簡，說她病危要見簡一面。回到舅母家中，里德太太給她一封信，這封信是三年前簡的叔父寄來的，向她打聽侄女的消息，並把自己的遺產交給簡·愛。里德太太謊稱簡在孤兒院病死了，直到臨終前才良心發現把真相告訴簡。
簡·愛又回到桑費爾德庄園感覺像回到家一樣。回來後，羅切斯特向她求婚，簡·愛答應了，並高興地准備婚禮。婚禮前夜，簡·愛從夢中驚醒，看到一個身材高大、面目可憎的女人正在戴她的婚紗，然後把婚紗的面罩撕成碎片。羅切斯特告訴她那不過是一個夢，第二天當簡醒來時發現婚紗的面罩真的成了碎片。
婚禮如期舉行，一位不速之客闖進了教堂，聲稱婚禮不能進行，他說羅切斯特15年前娶梅森先生的妹妹伯莎·梅森為妻。羅切斯特承認了這一事實，並領人們看被關在三樓的瘋女人，那就是他的合法妻子。她有遺傳性精神病史，就是她在羅徹斯特的房間放火，也是她撕碎簡婚紗的面罩。
簡·愛悲痛欲絕地離開了桑費爾德庄園。她的僅有的積蓄花光了，沿途乞討，最後暈倒在牧師聖約翰家門前，被聖約翰和他的兩個妹妹救了。簡·愛住了下來，聖約翰為她謀了一個鄉村教師的職位。
不久，聖約翰接到家庭律師的通知，說他的舅舅約翰簡去世了，留給簡二萬英鎊，要聖約翰幫助尋找簡·愛。聖約翰發現簡·愛是他的表妹，簡·愛執意要與他們分享遺產。聖約翰准備去印度傳教，臨行前向簡·愛求婚，但他坦率地告訴她，他要娶她並不是因為愛她，而是他需要一個很有教養的助手。簡·愛覺得應該報答他的恩情，但遲遲不肯答應他。當夜，聖約翰在荒原上等待簡·愛的答復，就在簡·愛要作出決定的時候，她彷彿聽到羅徹斯特在遙遠的地方呼喊她的名字「簡，回來吧！簡，回來吧！」她決定回到羅切斯特身邊。
當簡回到桑費爾德庄園時，整個庄園變成一片廢墟。原來幾個月前，在一個風雨交加的夜晚，瘋女人伯莎放火燒毀了整個庄園，羅徹斯特為了救她，被燒傷了一隻手臂並且瞎了雙眼，孤獨地生活在幾英里外的一個農場里。簡·愛趕到農場，向他吐露自己的愛情，他們終於結婚了。
兩年之後，治好了羅切斯特的一隻眼睛，他看到了簡·愛為他生的第一個孩子。

四、寫作特色：
小說設計了一個很光明的結尾－－雖然羅切斯特的庄園毀了，羅切斯特自己也成了一個殘廢，但我們看到，正是這樣一個條件，使簡·愛 不再在尊嚴與愛之間矛盾，而同時獲得滿足－－她在和羅切斯特結婚的時候是有尊嚴的，同時也是有愛的。
小說告訴我們，人的最美好的生活是人的尊嚴加愛，小說的結局給女主人公安排的就是這樣一種生活。雖然我覺得這樣的結局過於完美，甚至這種圓滿本身標志著浮淺，但是我依然尊重作者對這種美好生活的理想－－就是尊嚴加愛，畢竟在當今社會，要將人的價值＝尊嚴＋愛這道公式付之實現常常離不開金錢的幫助。人們都瘋狂地似乎為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧。《簡·愛》所展現給我們的正是一種化繁為簡，是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感覺，是一種不計得失的簡化的感情，它猶如一杯冰水，凈化每一個讀者的心靈，同時引起讀者，特別是女性讀者的共鳴。

五、書評：
《簡·愛》是一本具有多年歷史的文學著作。至今已152年的歷史了，它成功地塑造了英國文學史中第一個對愛情、生活、社會以及宗教都採取了獨立自主的積極進取態度和敢於斗爭、敢於爭取自由平等地位的女性形象。
《簡·愛》的問世曾經轟動了十九世紀的文壇，在英國文學史上，被稱為一部經典傳世之作，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬的讀者，有一種抑制不住的沖動，驅使人拿起這本書，隨之深深感動，心靈也為之震顫。
這是一部帶有自傳色彩的長篇小說，是英國十九世紀著名三姐妹作家之一的夏洛蒂·勃朗特所著。這是一本用自己的心與強烈的精神追求鑄煉成的一本書，含著作者無限的情感和個性魅力，為女性贏得了一片燦爛的天空。
任何文學作品都是作者體驗生活的結晶，從書中多少可看出作者的影子。《簡·愛》也是如此，大量的細節可以在作者的生活中得到印證。當然 《簡·愛》並不是一本自傳 ，作者只是把自己豐富的生活經歷融進了一部充滿想像力的文章里。人們知道《簡·愛》是作者生活中的寫照，但又有多少人知道作者是在怎樣的情況下寫下《簡·愛》的呢？
夏洛蒂.勃朗特《簡·愛》的作者出生於1816年英國約克郡索恩托鎮的牧師家庭，排行第三，前面有兩個姐姐，後面有兩個妹妹和一個弟弟。姐弟妹共6個。由於自小失去母親，父親因為經濟與精力兩不俱足，便不得不把夏洛蒂和她的兩個姐姐及弟弟，送進由慈善機構創辦的寄宿學校。那裡的環境和生活條件很差，加上創辦人苛刻的管束和嚴厲的處罰，凍餓和體罰便成了孩子們慣常的生活。不久，肺病奪去了兩個姐姐的生命，父親趕緊讓夏洛蒂和弟弟逃離死亡的魔窟，返回家中。
1831年夏洛蒂進入羅赫德寄宿學校，這里的情況截然不同，夏洛蒂不但學業上很有長進，而且日子也過得十分愉快。雖然只呆了一年零四個月，但這兒溫馨的生活給她留下了難忘的印象。
後來夏洛蒂在1835年返回羅赫德任教，兩個妹妹跟隨讀書，抵去部分酬金，三年後離去。1838至1842年她與妹妹們輾轉各地，以家庭教師為生。但因為這一職業地位低下，薪金微薄。又使姐妹們天各一方，難以相聚；她們便毅然放棄，決心自己創辦學校。經過種種努力雖然它們熱衷於辦學，並做了種種准備，但最後依然沒有成功。而這時父親病倒了，頗有才氣的弟弟染上了酗酒和吸毒的惡習，淪為廢人。而家庭經濟的重壓越來越大，於是就在這種極度困難的情況下，夏洛蒂和妹妹們開始了寫作。
她們姐妹三人經常在聚在一起，如飢如渴的讀書，繪畫和寫作。書本開啟了她們的心扉，提高了她們的學養；多難的生活使她們早熟，善於洞察世情；獨特的經驗為創作提供了充足的源泉；於是當她們的創作熱情噴薄而出的時候，世界文學史上便奇跡似的在同一年，同一個家庭誕生了三部傳世之作；夏洛蒂的《簡·愛》，艾米莉的《呼嘯山莊》和安妮的《阿格尼斯·格雷》。
除《簡·愛》外，夏洛蒂還創作了《雪莉》，《維萊特》，《教師》，這些都是她之後的作品雖然評價都很不錯但都不及《簡·愛》的影響力大。
但誰知天妒英才，上帝毫不吝嗇的塑造了這個天才之家，又似乎急不可耐的向他們伸出了毀滅之手。他們的才情才剛剛被人們所認識，便一個個流星似的消失了。先是多才多藝的弟弟夭折了。接著撰寫不朽之作《呼嘯山莊》的艾米莉於同年12月亡故。隨之，次年五月另一個妹妹安妮離世。五年後的1854年，夏洛蒂在與丈夫出去散步時遇雨得病，於1855年3月31日故去，年僅39歲。