茶閱讀小說

A. 第一部反映茶文化的小說

《茶人三部曲》從1990年開始動筆，到1999年底改定，整整用了10年的工夫。全書以江南杭姓茶葉家庭六代人的命運沉浮為主線，將中國茶文化史和中國近代史有機地融合在一起，從1863年太平天國撤出杭州城寫起，一直寫到1998年由全世界茶人捐資修建的杭州國際和平館揭幕為止，共130萬字，寫了60多個主要人物，堪稱是中國第一部反映茶文化的長篇小說。

B. 中國茶文化的txt全集下載地址

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內容預覽：
中國茶文化
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封面：
品味幽幽茶香，感悟濃濃茶蘊。
封底：
我國是茶葉的故鄉。長期以來，我國人民把茶當成一種飲料。茶葉也是我國傳統的出口商品。
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中國茶文化
茶，在中國文化史上的突出地位是顯而易見的，可以說，翻開中華民族幾千年文明史畫卷，隨處可以看到茶的綠蔭，隨處都可聞到茶的馥郁芬芳，茶，已深深植入中國人民的生活之中，給中國人民的生存狀態打下了獨特的烙印，也為之注入獨異的文化特色，從而構成中國文化中一支韻致別具的交響樂。
中國人有"關門七件事，柴、米、……

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書名：茶人三部曲（全三冊）

作者：王旭烽

豆瓣評分：8.6

出版社：人民文學出版社

出版年份：2004-5

頁數：539；526；522

內容簡介：

《茶人三部曲》以綠茶之都杭州的忘憂茶莊主人杭九齋家族四代人起伏跌宕的命運變化為主線，塑造了杭天醉、杭嘉和、趙寄客、沈綠愛等各具不同社會意義和藝術光彩的人物形象，展現了在憂患深重的人生道路上堅忍負重、盪污滌垢、流血犧牲仍掙扎前行的杭州茶人的氣質和風神，寄寓著中華民族求生存、求發展的堅毅精神和酷愛自由、嚮往光明的理想傾向。茶的青煙、血的蒸氣、心的碰撞、愛的糾纏，在作者清麗柔婉而勁力內斂的筆下交織；世紀風雲、杭城史影、茶業興衰、茶人情致，相互映帶，熔於一爐，顯示了作者在當前尤為難得的嚴謹明達的史識和大規模描寫社會現象的腕力。

故事發生在綠茶之都的杭州，忘憂茶莊的傳人杭九齋是清末江南的一位茶商，風流儒雅，卻不好理財治業，最終死在煙花女子的煙榻上。下一代茶人叫杭天醉，生長在封建王朝徹底崩潰與民國誕生的時代，他身上始終交錯著頹唐與奮發的矛盾。有學問，有才氣，有激情，也有抱負，但卻優柔寡斷，愛男友，愛妻子，愛小妾，愛子女……最終「愛」得茫然若失，不得已向佛門逃遁。杭天醉所生的三子二女，經歷的是一個更加廣闊的時代，他們以各種身份和不同方式參與了華茶的興衰起落的全過程。其間，民族，家族及其個人命運，錯綜復雜，跌宕起伏，茶莊興衰又和百年來華茶的興衰緊密相聯，小說因此勾畫出一部近、現代史上的中國茶人的命運長卷。

D. 有關於茶道之類的小說嗎

應該很多啊

比如：
《穿越之茶言觀色》
《茶香四溢》
《清茶如溫》

《茶道無道》
等等

E. 如果我想寫一篇關於茶的小說，我該怎麼開題目

我表示我寫作文基本上都是由回憶入題，要詩意一點，可以在寫的時候，多引用點名詩名句，如果是我，我會很俗的寫這個題目，正是採茶時，哈哈哈，表示然後就說從我家茶園開始引發的一系列故事。那個像茶般清新的少年。或者，那個如茶般xx的xx。就是把茶的清香淡雅詩意套進去，然後贊美一個人，事，物，用一些事證明為什麼說那個x清新淡雅詩意。好吧，我真的好俗啊。關鍵要內容美啦~

F. 文本閱讀茶語李培俊

《茶語》是李培俊的作品，原刊載於《百花園》2014年10期，後被小小說月刊轉載，原文如下：
茶 語
李培俊
走進那座寺院，他已經沒有半點力氣了。他是兩天前在這片人跡罕至的深山腹地迷路的，起初，他並不在意，鼻子里哼了一聲，這點破玩藝能絆得住老子的腳嗎？甚至，在踩斷一根攔路的青岡樹枝之後，他還冷笑一聲。他相信，憑著多年積累的經驗，他相信自己一定能走出去。一定！可漸漸的，他的自信消在遮天蔽日的林木之間、在飢渴難耐之中消失殆盡。幾近絕望之際，他發現了這座寺廟！
倚在破舊的山門上，他機警地打量著這座隱在林木深處的寺廟。三間正殿坐北朝南，兩邊各有配殿兩間，紅牆，綠瓦，古松，頗有大象禪意。配殿旁約有半畝空地，幾畦油青菜蔬，數株古舊茶樹。
依然明麗的秋陽從樹木縫隙間斜射過來，落在正殿屋瓦上，折射出五顏六色的光芒，為這個佛家靜修之所平添幾分肅穆庄嚴。前後左右打量一番之後，他踉蹌著走向正殿洞開的殿門。那裡人影晃動，誦經聲若隱若現，梵香燎繞，裊裊飄出殿門，彌散在陽光之中。
方丈正在擦拭佛像，聽到腳步聲，回過頭來，漫不經心地看了他一眼，然後雙手合十，宣了一聲佛號：阿彌陀佛，施主是打尖還是借宿？他粗聲答道：打尖。他說，他誤入深山，錢財被人劫掠一空，整整兩天水米未進，請大師行個方便，舍他一餐齋飯，來日定當厚報。方丈又是一聲阿彌陀佛，說，施主請隨老衲來。
進入一間凈室，方丈讓他坐了，把鐵鍋坐到泥爐上，注入清水，在原木墩上擺上茶具：暗色紫砂壺，兩只茶盞，一個竹製的茶罐。水燒開以後，方丈把茶壺茶盞里外燙了，放上茶葉，搖動茶壺，緩緩洗茶。
方丈老邁已極，一抹濃白的胡須，一臉深如溝壑的紋絡，在茶香氤氳中組成一副模糊的影像。他說，方丈，在下實在太餓，能否讓我先吃些東西？方丈輕淺一笑，有種父親般的溫軟慈祥，在茶盞中默默注入茶湯。茶湯呈琥珀色，香味悠長，透著淡淡的青草苦味，他便有種心醉神迷的感覺。
他拈起茶盞，一口喝下。
方丈又為他斟上一盞，說，施主，人到了這個世界，萬事隨緣，行路，做事，為人，莫不如是，坡坡坎坎，均要徐緩圖之，當你把世事看透了，想通了，你的坎也就邁過去了。
他端茶的手便有些許顫抖，頭慢慢垂了下去。
方丈說，現在，咱們品的是三泡，一泡濁，二泡躁，三泡方為茶之上品，舌尖觸到茶湯，淡香直沖腦門，隨之也便鑽進了心裡。
方丈說，施主，請把舌頭捲起，形成一個凹狀的槽，對，就這樣。把茶湯咽進喉嚨。這時候，你的煩惱，焦躁，嗔念，功名，黃白之物全部化為烏有，剩下的唯有澄澈清明。施主，你感覺到了嗎？
他說沒有。沒有感覺到，只覺得茶有點香，也有點苦，是我的味覺有問題嗎？
方丈嘆一口氣，說，品茶不靠味覺，而在於領悟茶語。
茶語？茶語是啥東西？
方丈王顧左右而言他，問他，走進這個寺院的時候，你可曾注意到本寺寺名？
他說沒有，沒注意。
方丈說，從容。
他在從容寺住了下來，每天三頓粗蔬淡飯，飯後與方丈攜手出門，在寺外隨處瀏覽，觀枯樹昏鴉，聽暮鼓晨鍾。有時，方丈也邀他進入正殿，感受佛家青燈黃卷的日子。到了晚上，方丈邀他坐在柏樹下泡茶，品茗，靜聽松濤陣陣，秋蟲鳴啾。他心裡便多了些寧靜與平和，眼裡那股戾氣在茶香中慢慢消融。方丈沒問他從何處來，又到何處去。也不問他家中景況，有無父母兄弟，更不問他為何來到人跡罕至的從容寺。只是陪他喝茶，聊天。
終於有一天，方丈把他送出山門，說，施主該走了。
他似乎不太情願，也似乎眷戀著從容古寺，還有這個老邁慈祥的和尚。他說，方丈，能讓我再住幾天嗎？方丈搖搖頭，說，施主還是請回吧，污濁洗去，剩下的便只有歸宿。
方丈，他說，能送我一些茶葉嗎？
不能，方丈斷然拒絕了，說，真的不能。
他笑笑說，為什麼不能？
方丈也笑笑，說，天機不可泄露。
他走了，沿著那條狼狐出沒的隱秘小路，從茶園間的小徑穿過，爬上一座山頭……
事隔不久，百丈峰盤踞了二十餘年的山匪自行散夥，一把火燒去山寨，各自回家種田去。匪首黑七不知所蹤。

G. 《喝茶》現代文閱讀寫了古代的沏茶和現代的有區別嗎,區別在哪裡

盛唐以前的茶是一種既辣且鹹的菜湯。盡管有人已知碾末, 但如陸羽所說, 當時飲茶仍「 用蔥、姜、棗、桔皮、茱萸、薄荷等, 煮之百沸, 或揚令滑, 或煮去沫, 斯溝渠間棄水耳, 而習俗不已。」 皮日休在《茶中雜詠· 序》中也說「 季疵（陸羽）以前稱茗飲者, 必渾以烹之, 與夫瀹蔬而啜者無異也。」 把茶葉和這些、有的甚至是帶刺激性的調味品煮在一起, 那種湯的味道肯定和後世的茶相去甚遠。
……

至晚唐時, 又興起了一種在茶瓶中煮水,置茶末於茶盞, 再持瓶向盞中注沸水沖茶的「 點茶法」 。
……

宋代出現了兩種鬥茶法, 其中一種著重擊拂的效果, 即晁補之詩所稱「 爭新斗試誇擊拂」 , 是從其物理性狀上作比較。另一種則著重品嘗茶味, 即范仲淹詩所稱「 鬥茶味兮輕醍醐」 , 是從其化學成分上作比較。
用此法（第一種方法）鬥茶的第一步是下末, 首先要將茶餅炙干、捶碎, 才便於碾出極細的末, 然後再入羅篩過。蔡襄在《茶錄》中明確指出「 羅細則茶浮, 粗則水浮。」 而茶末的浮沉又是鬥茶勝負的關鍵。只有當茶末極細, 調膏極勻, 湯候適宜, 水溫不高不低, 水與茶末的比例不多不少, 茶盞事先預熱好, 沖點時又用筅攪得極透, 指旋腕活, 擊拂得宜, 盞中的茶才能呈懸浮的膠體狀態。這時茶麵上銀粟翻光, 浮霧洶涌, 泛起的沫餑積結在碗沿四旁, 「 周迴旋而不動」 。「 謂之咬盞」。這樣的茶「 著盞無水痕」 , 也就是梅堯臣詩所說「 烹新斗硬要咬盞」之意。如果烹點不得法, 末粗茶沉, 懈而不「 硬」 ,湯花散褪, 雲腳渙亂, 茶、水游離, 從而粘附盞壁, 形成水痕, 茶就斗輸了。
第二種鬥茶法則如宋· 唐庚《鬥茶記》所稱「 政和二年三月壬戌, 二三君子相與鬥茶於寄傲齋, 予為取龍塘水烹之而第其品。以某為上, 某次之, 某閩人所資, 宜尤高, 而又次之, 次之。然大較皆精絕。」 文後所附《在杭, 喬卿諸君見過, 試武夷、鼓山、支提、太姥、清源諸茶, 分賦》一詩中, 有「 蟹眼煮水相續汲, 龍團別品不停嘗」 之句, 可見是對各種茶進行品評, 鑒別高下。范仲淹《和章岷從事鬥茶歌》中也說「 其間品第誰能欺, 十月視而十手指。」 更可證明這種鬥茶法不以驗水痕先後為標志, 而著重於品嘗茶味。——孫機·《中國茶文化與日本茶道》

13.茶里不加蔥姜鹽果汁，讓人怎麼入口啊，掀桌！（1）
茶文化

唐穿美食團繼續吃我們的宴席。

吃飯的時間地點講清楚了，葷食蔬菜也說了不少。又是烤羊肉，又是生魚片，又是蒸豬頭，又是鹹菜米飯的，一通胡吃海塞下來，您渴了嗎？

什麼？招呼小二上壺茶？

如果您現在正在玄宗開元年代之前的唐朝溜達觀光，那麼作者鹿奉勸您一句，出門最好自帶茶水。而且，唐朝的服務員也不叫小二，您要招呼人家，應該高喊一聲「博士」—對，這在唐朝是對服務行業從業者或者中低級技術人員的稱呼，跟現在差很多。

所以，您可以這么喊：「博士，上壺茶！」

那店裡的伙計過來了，一開口道：「郎君要什麼？茶？茶是什麼，能吃嗎？」（瞪啥瞪，哥也是穿過來的行不行啊！）

您要是覺得這些干雜活的小博士既無禮又沒見識，一怒叫來店主，店主八成會滿臉賠笑地告訴您，貴人恕罪，他知道茶是一種很高貴、很有文化、很裝十三的飲品，但是小店檔次太低，日常不準備這種東西，建議您到寺廟里或者那幾位南方來的高官貴人家裡去裝十三……啊呸，去品茗。

在唐玄宗時代以前，中國北方地區，不但街上的飲食店裡沒茶水，您就是跑去普通貴族官員或者平民百姓家裡，也不要指望誰家能動不動給您端杯茶上來。您問為什麼？唉，難道您以為我國人民是自盤古開天闢地以後就開始喝茶一直至今的？

這么說吧，假如您在穿越之前已經養成了天天喝茶的習慣，那西漢之前的年代，您最好都不要穿過去，穿過去要想喝口茶，那得裝病，求醫生給您開葯方的時候把一味叫「茶」或者「荼」或者「茗」的樹葉子加進去，然後讓家人花大價錢去葯鋪買來這味葯，自己煮水喝。

如果您很想穿越到西漢，又要堅持天天喝茶，那我建議您落地時找好坐標，一定降落在西漢的蜀中，也就是現在的四川省里。偉大的味覺特別發達的四川人民，從西漢時代就開始全民飲茶了，但也僅限於此地。您要是落點不準，穿到了別的地方，就只能跟群眾一起嘲笑「那些瓜娃子好好的，沒事成天喝葯幹啥」。

您要是穿到南北朝，落點范圍可以擴大到整個南方，但最好是投胎上層貴族社會，跟烏衣巷的王謝子孫們一起揮揮拂塵，喝喝茶水，談理想，談人生，談世界。順便說，您如果愛喝酸奶，愛吃冰激凌，可以考慮穿越到這時候的北朝那邊，那邊日常飲料是以乳製品為主，而且保證純天然，不添加人工化學成分。

回到正經的唐穿部分，必須說，如果您又想去圍觀李世民或武則天，又想在首都長安或者東都洛陽里喝到茶，那還真有點兒技術上的難度。您知道隋唐繼承了北朝的政權和價值取向、生活習慣的，對吧？所以在初唐社會里，乳製品的普及程度比茶類飲料高得多，您去人家裡討一杯酸乳酪或者米酒都比討茶喝容易得多。

所以說要想喝茶的話，要麼去那些保持了南方生活習慣的江東華族家裡，要麼去寺院里—僧人是普及飲茶習慣比較早的群體之一，因為茶水有興奮作用，能幫助他們保持頭腦清醒，多念幾卷經。

H. 茶香閱讀短文

1、（1）甘醇晶瑩 悠然喜悅 （2）時間
2 原指芳香涼爽的空氣或飲料使人感到舒適，這里指帶有茶的清新空氣
中外聞名的意思
3 編織 點綴 彌漫 回盪
4 她們那靈巧的雙手不停地上下飛舞：時而如小雞啄米，時而如彩蝶翩躚，裡面又如鋼琴家嫻熟地演奏貝多芬的《田園交響曲》。這句好，運用了比喻手法，使句子更加生動形象，既寫出了採茶女手的靈巧，又把她們的勞動詩意化了
5 想起故鄉那山山水水， 想起採茶女勞動的場面

I. 《南方有嘉木「茶人三部曲」第一部》epub下載在線閱讀，求百度網盤雲資源

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書名：南方有嘉木

作者：王旭烽

豆瓣評分：8.5

出版社：浙江文藝出版社

出版年份：2000-12

頁數：549

內容簡介：

此書為第5屆茅盾文學獎獲獎作品，是茶人三部曲之第一。

這是中國第一部反映茶文化的長篇小說。

故事發生在綠茶之都的杭州，忘憂茶莊的傳人杭九齋是清末江南的一位茶商，風流儒雅，卻不好理財治業，最終死在煙花女子的煙榻上。下一代茶人叫杭州市天醉，生長在封建王朝徹底崩潰與民國誕生的時代，他身上始終交錯著頹唐與奮發的矛盾。有學問，有才氣，有激情，也有抱負，但卻優柔寡斷；愛男友，愛妻子，愛小妾，愛子女……最終「愛」得茫然若失，不得已向佛門逃遁。杭天醉所生的三子二女，經歷的是一個更加廣闊的時代，他們以各種身份和不同方式參與了華茶的興衷起落的全過程。其間，民族，家庭及其個人命運，錯綜復雜，跌宕起伏，茶莊興衷又和百年來華茶的興衷緊密相聯，小說因此勾畫出一部近、現代史上的中國茶人的命運長卷。

作者簡介：

王旭烽，1956年生於浙江平湖，祖籍江蘇徐州，1982年畢業於杭州大學歷史系。現為浙江省作家協會浙江文學院副院長，國家一級作家，浙江省政協委員，中國國際茶文化研究會理事。自1980年開始發表處女作以來，共發表文學作品三百多萬字。主要從事小說創作，旁及影視、紀實文學、散文；學術方面主要從事茶文化研究，有關於茶文化的論文和專門著作出版。長篇三卷本小說《茶人三部曲》，其中第一部《南方有嘉木》，獲1995年度國家「五個一工程」獎、國家「八五」計劃優秀長篇小說獎、浙江省第二屆「魯迅文藝」獎；《茶人三部曲》（一、二部）獲第五屆茅盾文學獎。影視方面，擔任三十集大型專題系列片《浙江七千年》的總編導，擔任反映浙江歷史的五集專題片《大潮·星辰》及中央電視台十七集電視專題片《說話茶文化》的總策劃、總編導和總撰稿。學術研究方面，《大象無形論中國茶藝形式》獲國際茶文化學術論文二等獎，專著《飲茶說茶》為韓國有關茶文化的大學教材。多年來獲各種文學獎項數十種。