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⑴ 開卷有益正方辯論詞

盡管"開卷有益"是個成語，但我認為：如果盲目開卷，未必有益。

開卷是否有益，主要還是看誰看書，看什麼書和年齡這些因素。
如果是一個心術不正的人看書，不管看什麼書，他吸收的總是不好的語言和思想。相反，是一個素質極好的人看書，他就會有選擇性地看書，而且還會去粗取精，把好句好段和好的思想吸收了，不好的語言和思想就會被他排斥。要是兩個心理完全不同的人同樣都是看一本警匪書，心術不正的人看了，就會學著做案的手法，而素質極好的人看了，就會學著破案的思維。
看什麼書也很重要，看不健康的書，吸收不好的。就像《蠟筆小新》這本漫畫書，我認為這本是給成年人看的休閑讀物，而現在看這本書的都是毫無判斷是非能力的兒童，學了裡面一些不良的語言和習慣。所以，我覺得開卷是否有益是不能一錘定音的

個人覺得，開卷十分有益！
讀書肯定有好處，但關鍵還在於你怎麼讀？這個很有講究。
還有讀什麼書也很重要
要說開卷一定有益那也未必
這要看你開卷看什麼書，開電腦干什麼事了。
你開卷讀好書當然有益，而且是大大的有益；你打開電腦上網、收集資料、寫作，當然有益。如果你看一些內容不好的書或玩電腦游戲，那肯定是無益的1
年輕人，不能這么說。
我們看書是要動腦筋的，要帶著批判的眼光去讀書是對的。不能盡信書，因為書中也有謬誤，盡信書不如無書。大部分歷史書上都是正確的，有謊言的書是存在的，但不會全是謊言。你說的：「盡量少看歷史書！因為都是謊言！ 」是沒有根據的。所以我不同意你的說法。
贊同沈老師！
我很喜歡看歷史書
讀史書
可以明志！
同樣贊同沈老師的說法!!
凡事有兩面性,看你怎麼去看了,呵呵!!
世事無絕對的，關鍵在開卷人的心了。
凡事都有兩面性，關鍵要在什麼情況下才能說是好還是錯！
你想說好，那就好，你想不好，那就不好！反正支持自己這一觀點的人，肯定有自己的理由！

古人雲：「開卷有益。」確實，博覽群書能使人擁有高深的學問，能言善辯，受人尊敬。
古代詩聖杜甫有句名言：「讀書破萬卷，下筆如有神。」這一點是不能否認的，杜甫所博覽
過的群書不可記數，雖然許多書都被他翻爛了，翻破了，但書中的知識去深深的印在了他的腦子
里，在他寫文章，作詩的時候，一連串的好詞好句便從筆尖順流而下，一篇篇的佳作名詩便流傳
千古，被人們傳誦。所以，多讀一些有益的書，是能幫助我們寫出好文章的。書，是人類的營養
品，是人類知識的源泉，就像一個文明的國度如果失去了書的文化，那麼著個曾經富麗繁華的國
度便會遭受到滅亡的威脅。所以說，人是決不能離開書籍的。
然而，現代社會的人民卻推翻了古人「開卷有益」的說法，因為他們認為「開卷未必有
益」。當然「開卷未必有益」這一說法並不是說多讀書無益，而是說多讀那些不健康的書籍便會
對身心造成影響，沒有好處。當你越讀地多那些不健康的書，你的中毒就會越來越深，從而導致
你淪落，跌落萬丈深淵，永遠沒有翻身的機會，那該是一個多麼悲慘的命運啊！一個人的美好前
途就在於他所選擇的書籍的種類，如果他所選擇的是有益的書籍，那麼他的前途將一片光明；如
果他選擇了那些不健康的書，那麼他的前途將會是一片黑暗，但如果他能及時懸崖勒馬，改過自
新，我相信他也能有美好的前途。所以說：「開卷未必有益」這一說法也並不是完全真確的。
多讀書固然是件好事，可一定要讀有益的書，不能讀有損身心健康的書。

開卷不一定有益,有時（假如讀了壞書）會造成損害.像教育家徐特立說的：「有關家過書常讀，無益身心事莫為。」無益身心的事大多來源於讀了那些壞書。當今社會上的一些少年的犯罪事實就是一個很好的證明，就是被那些不良書刊污染了心靈，染上了不良惡習，導致最後走上違法犯罪之路。

人們常說：「開卷有益，看書有益。」但 是，仔細一推敲，這種說法也不完全正確。如果我們對每一本書都感到興趣，那「開卷有益」也就未必有益了。

現在的同學可能都喜歡看武俠、言情只類的小說、書刊，有時會達到廢寢忘食、手不釋卷的程度，他們一旦看迷了書，便會走火入魔，那他們上課一心只想著書，沒心思學習，成績就會一落千丈。還有些人被書中的一些情節所吸引，模仿書中的人物，有時還會走向犯罪的道路。這不是看書害了自己嗎？這只是「開卷未必有益」中包含的第一層：開卷不一定有益。還有第二層。

其二就是，我們看書，要有選擇。那些不健康、對我們沒有多大幫助的書，就不要看。要看書，就看一些有利於我們身心健康、對我們學習、生活中都有幫助的書。這樣的書就是好書，只有看好書，就不會毀了自己。有人把書比作了朋友，看好書，就是交好朋友，才會進步；則看不好的書，當然是交不好的人作朋友，那樣你就會退步。因為近朱者赤，近墨者黑嘛！所以，只有看好書才會對你有益。 因此，我的觀點是：開卷未必有益。 我真心的希望，每位同學都能有選擇的看書。而不要因為看錯了一本書，將自己引入歧途，毀了自己的一生。

我認為開卷未必有益。誠然，讀書可以使人增長知識，陶冶性情，修養身心，但「開卷」只是「有益」的必要條件，而不是充分條件。
漢代劉向曾說過：「書猶葯也，善讀之可以醫愚。」書既然是葯，就具備兩種功能：一是良葯，葯到病除；一是毒葯，置人於死地。不是嗎？20年代的德國，不少人因看了希特勒的《我的奮斗》，受其不良影響而論為希特勒的殉葬品。「不好的書就像不好的朋友一樣，可能會把你戕害」。一點也不假，現在就有一部分同學迷上了武俠或言情小說，整天看那些庸谷怪誕的書籍，而把功課「丟」在一邊，導致學習成績一直往下降，最後造 成竹籃打水一場空。試想，「開」這樣的書「卷」，能說是「有益」的嗎？「一本好書勝過珍寶，一本壞書比一個強盜更壞。」因此，開卷是否有益，得先看開什麼卷。
有位哲人曾說過，能夠攝取必要營養的人，比吃得很多的人更健康。同時，真正的學者往往不是見書就讀的人，而是會讀書的人。有的人看書不認真思考，只是浮光掠影、蜻蜓點水式的隨便翻翻，有的人去讀不適合自己的書，有的人甚至抱著獵奇的態度去讀書，試問，這樣的「開卷」，又何益之有？
「開卷有益」這個成語，作為強調讀書的重要性，自然有它的積極意義，但若作為「開卷」就「有益」的斷語，卻是不妥當的
2種理解
1、開卷有益是句俗語~按辯題理解就是只要看書就是好事
那麼這個的反方所表達的立場看書也未必一定是好事
雙方交鋒點在對於開卷的理解~即~卷的理解按照立場所劃范圍不同~正方可以支持的論點好比是國家法律所允許發行的書，無論從任何方面和角度都可以提升一個人。
反方的論點就是讀書需要+以甄別~不能一味的為讀書而讀書
2、開卷理解為考試中的開卷
這個正方可以從大家對課程的重視度會有所下降等方面闡述
反方可以從提高大家實際能力和綜合閱讀理解、分析能力方面下手

正方觀點是：開卷有益；反方觀點認為：開卷未必有益。我是反方的，我首先是這樣理解「開卷未必有益」的：開卷未必有益包含兩層，一層是開卷不一定有益；另一層是開卷也不一定沒益。

人們常說：「開卷有益，看書有益。」但 是，仔細一推敲，這種說法也不完全正確。如果我們對每一本書都感到興趣，那「開卷有益」也就未必有益了。

現在的同學可能都喜歡看武俠、言情只類的小說、書刊，有時會達到廢寢忘食、手不釋卷的程度，他們一旦看迷了書，便會走火入魔，那他們上課一心只想著書，沒心思學習，成績就會一落千丈。還有些人被書中的一些情節所吸引，模仿書中的人物，有時還會走向犯罪的道路。這不是看書害了自己嗎？這只是「開卷未必有益」中包含的第一層：開卷不一定有益。還有第二層。

其二就是，我們看書，要有選擇。那些不健康、對我們沒有多大幫助的書，就不要看。要看書，就看一些有利於我們身心健康、對我們學習、生活中都有幫助的書。這樣的書就是好書，只有看好書，就不會毀了自己。有人把書比作了朋友，看好書，就是交好朋友，才會進步；則看不好的書，當然是交不好的人作朋友，那樣你就會退步。因為近朱者赤，近墨者黑嘛！所以，只有看好書才會對你有益。 因此，我的觀點是：開卷未必有益。 我真心的希望，每位同學都能有選擇的看書。而不要因為看錯了一本書，將自己引入歧途，毀了自己的一生。

我認為開卷未必有益。誠然，讀書可以使人增長知識，陶冶性情，修養身心，但「開卷」只是「有益」的必要條件，而不是充分條件。
漢代劉向曾說過：「書猶葯也，善讀之可以醫愚。」書既然是葯，就具備兩種功能：一是良葯，葯到病除；一是毒葯，置人於死地。不是嗎？20年代的德國，不少人因看了希特勒的《我的奮斗》，受其不良影響而論為希特勒的殉葬品。「不好的書就像不好的朋友一樣，可能會把你戕害」。一點也不假，現在就有一部分同學迷上了武俠或言情小說，整天看那些庸谷怪誕的書籍，而把功課「丟」在一邊，導致學習成績一直往下降，最後造 成竹籃打水一場空。試想，「開」這樣的書「卷」，能說是「有益」的嗎？「一本好書勝過珍寶，一本壞書比一個強盜更壞。」因此，開卷是否有益，得先看開什麼卷。
有位哲人曾說過，能夠攝取必要營養的人，比吃得很多的人更健康。同時，真正的學者往往不是見書就讀的人，而是會讀書的人。有的人看書不認真思考，只是浮光掠影、蜻蜓點水式的隨便翻翻，有的人去讀不適合自己的書，有的人甚至抱著獵奇的態度去讀書，試問，這樣的「開卷」，又何益之有？
「開卷有益」這個成語，作為強調讀書的重要性，自然有它的積極意義，但若作為「開卷」就「有益」的斷語，卻是不妥當的

書是人類進步的階梯。」如今這知識經濟時代，人們的學問越來越深，你不努力跟著跑，便後落伍，並越落越遠。因而為跟上時代的步伐，你就要不斷地學習。

盡管古人說書「浩如煙海」，而我覺得書的世界是 「天涯若比鄰。」這話絕對不是唯心的的比擬。世界再大，也沒有阻隔。佛說：「三千大千世界」，可算大極了。書的境地呢，卻是包羅萬象，貫通三界。

我們可以足不出戶，在這里隨意在這里閱覽。誰說讀書人目光短淺，不通人情，不關心世界呢！這里可得到豐富的經歷，可認識世界，可結交各色各樣的朋友。經常在書里「串門兒」，至少也可以脫去幾分愚昧，多長幾個心眼兒吧！

其實讀書不一定要認真地讀，只要隨便翻閱，積少成多，時間一長，腦子里也自然有了一個知識的寶庫。試想想這不是開卷的好處嗎？

倘要騙人，這個方法很可以冒充博雅。現在有一些人，和我閑談之後，常說我書是看得很多了。其實我也沒專心看多少書，只是隨手翻翻而已，只是經常翻翻，就多少知道一些了嗎！

想做真正的「開卷有益」，還必須自己有這個愛好，嗜好讀書。我想，嗜好讀書，應該像愛鍛煉一樣，天天練，日日練。生病的時候練，刮風下雪也在練，烈日炎炎更在練，把鍛煉當作一種愛好。凡嗜書者，他們在每一頁書里都能感到濃厚的趣味。

要做到「開卷有益」，還必須選好適合自己的書，讓自己在喜歡的書中自由地生存、暢游。

「開卷有益」，我們地去讀書，就能不斷地積累知識，讓自己的精神有所寄託，讓自己的生活更加豐富多彩
作家趙樹理說：「讀書也像開礦一樣『沙里掏金』」。

梨子吃了對心脾有害；紅棗吃了對牙有害；葯吃了對身體有益，但也有副做用。

英國作家菲爾丁所雲：「不好的書也像不好的朋友，可能會把你戕害。」如果片面理解「開卷有益」任為一切書皆讀，而不取捨，不問內容，讀了就有益，其實不對！我們必須學灰一種本領選擇最有價值有所感悟的適合自己閱讀的好書才有益。

所以，我希望大家切記，開卷是未必有好處的，因為沒有一個人是十全十美的。也沒有一本書的內容是全部正確的。

盡管開卷有益是個成語，但我任為：如果盲目開卷，未必有益。

「書都讀得來的人，還怕有什麼做不來。」這句名言是說什麼書都讀的人，什麼事都做得出來。那麼，那個人如果看了不良的書，看過癮了，可能會做出不良行為。

果戈理《死鬼靈》中的比什伽秋，什麼都讀，他並非飽學之士，而是缺少鑒賞力的傻瓜；《莊子·列御冠》中的朱澤漫，他學了一門特殊的殺龍技術，其實沒有什麼地方有龍可殺，他才明白世間無龍，其本領白學也。如此說來，如不加選擇地開卷，總會事倍功半，害多益少！

作家趙樹理說：「讀書也像開礦一樣『沙里掏金』」。

梨子吃了對心脾有害；紅棗吃了對牙有害；葯吃了對身體有益，但也有副做用。

英國作家菲爾丁所雲：「不好的書也像不好的朋友，可能會把你戕害。」如果片面理解「開卷有益」任為一切書皆讀，而不取捨，不問內容，讀了就有益，其實不對！我們必須學灰一種本領選擇最有價值有所感悟的適合自己閱讀的好書才有益。

所以，我希望大家切記，開卷是未必有好處的，因為沒有一個人是十全十美的。也沒有一本書的內容是全部正確的。

開卷未必有益，因為我們覺得有的人讀了很多書，他好的沒有學到，壞的倒學了不少.我們認為開卷未必有益，是覺得現在市場上有許多書，內容不健康，它們根本無法對人類的發展起到任何作用，反而還有負面的影響。我們認為現在人們閱讀，只有選擇性的閱讀才能有所收獲，那些不加選擇的閱讀對增長人的才幹是沒用的。

⑵ 對開卷有益的看法

對於不健康的書籍，我們可以少看嘛，那些開了不健康卷的人雖說能做出不佳的事來，那隻是說他的心態沒有擺正，如果心態擺正了，那麼任何書都可以坦然面對，有何必在意是什麼書籍呢？

並且大家都十分熟悉唐朝詩人杜甫的名言：「讀書破萬卷，下筆如有神。」書是人類智慧的結晶，書是人類歷史經驗的總結，書是社會生活的反映。讀書可以徹悟人生的意義，讀書可以洞曉世事滄桑，讀書可以廣濟天下民眾，讀書可以步入智慧的殿堂。自古以來，人慾成才，士欲濟世，務必讀書。只有飽覽群書，方可成人成才。你們怎能說「開卷無益」呢？
古人雲：「寧可食無肉，不可居無竹。」竹者，風雅之士也。這也就是說，我們可以一日不吃肉，不可以一日不讀書。書是人類精神的營養品，可以讓我們意志堅強，品行高尚。只要注意用眼衛生，看上半個小時休息一下就行了。同時，我們只要注意起來，看書到正規的書店裡去看，就不會看到思想不健康的書了。
開卷倒底有沒有益，我想讓事實說話。古今中外，哪一個卓有成效的人不曾千萬次開卷？正是因為開卷讀書，他們成名成家，成就非凡。孔子讀書破萬卷，編寫修訂了《詩》與《書》；司馬遷讀書破萬卷，寫成了《史記》彪炳千秋；李白讀書破萬卷，斗酒詩百篇；魯迅、郭沫若讀書破萬卷，成為中國現代文學的巨匠……高爾基說得好：「書籍是人類進步的階梯。」多讀書增長知識，使人聰慧，已經成為鐵的事實。英國哲學家培根有句名言：「史鑒使人明智，詩歌使人巧慧，數學使人精細，博物使人深沉，倫理使人莊重。」這諸多意思，可一言以蔽之：開卷有益。如果我們不讀書，哪來的知識？更何況，關於讀書有益的名言數不勝數。大家說一說，這么多的名人、偉人總結出來的經驗，難道不能充分說明「開卷有益」嗎？
幾句關於開卷有益的名言：
書富如入海,百貨皆有.人之精力,不能兼收盡取,但得春所欲求者爾.故願學者每次作一意求之.
——蘇軾《東坡文集事略》
書到用時方恨少,事非經過不知難.
---陸游
開卷十分有益，隨著社會一天一天地發達，要想在社會中競爭，知識是必要的，書就是知識的海洋，我們可以在書中發掘知識，所以我認為開卷有益。
古人雲，「讀書破萬卷，下筆如有神」，的確是有道理的，讀書可以增長我們的知識，書中有許多對我們有益的東西，我們多讀書不僅可以增長我們的知識，還可以「凈化」我們的談吐，做到「出口成章「。 「開卷有益」是在生活、學習中必不可少的，書可以帶我們暢游知識的海洋，可以使人增長見識，開拓視野，正如「讀書破萬卷，下筆如有神」。 讀書破萬卷，下筆如有神。通過這句名言我們可以領悟到「開卷有益」。 不管你有多少的知識，不都是從書上讀來的么？沒有書你可以領悟到這些知識，不可能，書，在人們的生活里是一樣不可缺少的東西。它不但教會了你知識，還讓你體會了書的奧妙。 有一句話是這樣說的，書是人類學習的海洋。沒有書就等於沒有知識。不管在什麼情況下我們都要讀書，對方辯友怎能說開卷無益呢？

⑶ 什麼是厚黑學

厚黑學的發源起始於李宗吾先生，而其影響則應《厚黑學》而來。要想了解厚黑學就應該讀讀《厚黑學》以及《心理與力學》

《厚黑學》是解放前諷刺官場弊病的轟動全國的一部力作。作者李宗吾，四川自貢人，他提出的「厚黑」二字當時不絕於耳、 膾炙人口。本書被人們稱為不可多得的奇書，八十年代又成為台灣、香港地區及日本的暢銷書。

李宗吾最早寫《厚黑學》是在民國初年，在這篇文章中，李宗吾對於中國專制制度下虛偽的封建倫理和聖賢進行了無情的揭露和批判，把封建專制統治者給歷史糊上的仁義道德一把撕了個乾乾凈凈，不但如何，還把批判的利劍直指向「堯舜禹湯」等「聖賢」，聲稱聖人乃是厚黑徒的最高境界，是「厚而無形，黑而無色」，進入「無聲無嗅，無形無色」之境界。無論是從批判的力度還是深度，都足可媲美魯迅揭穿禮教吃人本質的《狂人日記》。從時間來看，李宗吾發表《厚黑學》是在民國初年，1912年前後，比1915年的新文化運動要早。而且新文化運動開始，對傳統文化的批判和反思已經成為一股勢不可擋的風潮，而在1911年前後的李宗吾，敢於以一人之力，挑戰一干衛道士，其精神是可敬可佩的。

本書以「台北圖書館」的鎮館精品《厚黑學》為底本，首次將李宗吾的完整手稿整理出版，從字里行間可以真正感悟李宗吾原版《厚黑學》的精髓。本書增加了林語堂、柏楊、南懷謹所寫的序言，查閱了大量三四十年代的報刊，收錄了李宗吾先生有關「厚黑學」的全部經典文章，使人們不但可以了解「厚黑學」的精髓，還可以看到李宗吾先生運用他所創立的學說對社會、政治問題所進行的深刻精闢的論述。本書將一部分文言文譯成現代文，並對一些典故加以注釋，讓讀者在閱讀中更加深入、全面地理解這一在海內外影響深遠的學說。

⑷ 什麼叫做人

所謂人就是比動物自私，比動物殘忍，卻總能把是非黑白顛倒人在世界上是一種生命,一類生物...
這個世界因為有人而變得更精彩.. 因為人是高級動物..
像小貓貓小狗狗之類的小動物們是不可能發明出高科技的喔~~ 人,來到這個世界上 為的就是讓世界更加精彩 要讓你為了更多的人作出一些貢獻更好喔~ 我們課千萬不要墮落/頹廢.. 為了更多的人 就算是為了生養我們的父母就算是為了我們自己 也不要輕易的放棄一件事情並且我們要學會珍惜..!~
人，或人類，這個名詞可以從生物、精神與文化各個層面來定義，或者是這些層面定義的結合。生物學上，人被分類為哺乳綱靈長目人科人屬智人種（學名為Homo sapiens Linnaeus），也稱高等動物,擁有高度發展的大腦。精神層面上，人被描述為能夠使用各種靈魂的概念，在宗教中這些靈魂被認為與神聖的力量或存在有關；而在神話學中，人的靈魂也會被拿來與其他的人型動物作對照。文化人類學上，人被定義為能夠使用語言、具有復雜的社會組織與科技發展，尤其是他們能夠建立團體與機構來達到互相支持與協助的目的。

生物學上人的學名為「智人」（拉丁文homo為「人」，sapiens即「聰明的」），與黑猩猩、大猩猩、猩猩、長臂猿、合趾猿同屬人科的靈長目動物。人類與其它靈長目動物的不同在於人類直立的身體、高度發展的大腦，以及由高度發展的大腦而來的推理與語言能力。由於人和猿血緣相近，動物學家D．莫利斯戲稱人類為裸猿 ，並著述從各個角度論述人類種種行為的起源。

行為學上來看人類的特徵有：懂得使用語言，具有多種復雜的互助性社會組織，喜歡發展復雜的科技。這些行為學上的差異也衍生出各文化不同的信仰、傳說、儀式、價值觀、社會規范 人 拼音:rén
部首:人,部外筆畫:0,總筆畫:2

五筆86&98:WWWW 倉頡:O
筆順編號:34 四角號碼:80000 UniCode:CJK 統一漢字 U+4EBA
基本字義
人
rénㄖㄣˊ
◎ 由類人猿進化而成的能製造和使用工具進行勞動、並能運用語言進行交際的動物：～類。
◎ 別人，他人：「～為刀俎，我為魚肉」。待～熱誠。
◎ 人的品質、性情、名譽：丟～，文如其～。

◎ 人 rén
〈名〉
(1) (象形，甲骨文字形,象側面站立的人形。「人」是漢字部首之一。本義:能製造工具改造自然並使用語言的高等動物)
(2) 同本義 [human being;person;man;woman]
人,天地之性最貴者也。此籀文象臂脛之形。——《說文》
故人者,天地之德,陰陽之交,鬼神之會,五行之秀氣也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,別聲,被色,而生者也。——《禮記·禮運》
有七尺之骸、手足之異,戴發含齒,倚而食者,謂之人。——《列子·黃帝》
人未有不樂為治平之民者也。——清· 洪亮吉《治平篇》
(3) 又如:人王(人中之王);人滿(人多);人寰(人世);人慾(人的嗜欲);人人言(人的評論);人色(人的正常面色);人頭號令(用人頭示眾以示儆戒);人淘里(人群里)
(4) 某人;某種人;某些人 [a person engaged in a particular activity]
勞心者治人,勞力者治於人。——《孟子·滕文公上》
智伯說,又令人請地於 魏。——《韓誹 子·十過》
(5) 又如:人兵(兵馬);獵人;主持人;盲人;工人;介紹人;行人;證人;法人;報人;強人;恩人
(6) 人材;傑出人物 [talent]。如:人材(有才學、品貌好的人);人英(俊傑,英傑);人龍(比喻人中俊傑)
(7) 指人手,幹事的人 [manpower]。如:人役(僕役;奴婢;差役,差人);人奴(家奴;奴僕);人匠(工匠;匠人)
(8) 別人,他人 [other people]
與人罕言語。——明· 魏禧《大鐵椎傳》
(9) 又如:人去不中留(本人堅決要離去,他人要留是留不住的);人皆下之(人家都瞧不起他);人物(別人的東西);人我(他人與我);人言(別人的評議)
(10) 民,百姓 [common people]
吳廣素愛人。——《史記·陳涉世家》
為天下人謀永福也。——清· 林覺民《與妻書》
(11) 又如:人帳(常人);人佚(民佚);人黎(平民,百姓);人聽(即民聽,指老百姓的視聽);人上(眾人之上);人宗(眾人的楷模);人等(眾人,許多人)
(12) 智人 [man]。如:北京人;藍田人;弗洛里斯巴德人
(13) 指成年人 [alt;grown-up]
以一人生三計之。——清· 洪亮吉《治平篇》
(14) 又如:人種(能傳種接代的男人)
(15) 人事,泛指人生所接觸到的一切社會現象 [reason]。如:人遐世遠(人情世事久遠);人非物換(人和東西都不同於過去的了);人心澆薄(人情淡漠);人功(人事,指人情事故);人故(人事,人之所為);人術(謂處置人事的謀略);人瑞(人事方面的吉祥徵兆);人籍(載有人事內容的典籍);人驗(指可資驗證的人事)
(16) 塵世;人世 [this world]。如:人家(人間);人我相(佛教指沒有真正解脫時的狀況);人曹官(人間的官員);人道(佛教六道之一。猶人界);人代(人世);人宇(人間);人封(人間;塵世);人境(塵世)
(17) 人的身體 [body]。如:我今天人不舒服;他人在心不在
(18) 指人情事理 [reason]。如:人功道理(人情事理);人意兒(人情)
(19) 男女性交 [sexual intercouse]。如:人道懼絕(喪失了性交能力);人道(指男女交合);人事(男女間情慾之事)
(20) 伴侶 [company]
上與神明為友,下與造化為人。——《淮南子》
(21) 果仁。後作「仁」 [kernel]
核者,人也。古曰核,今曰人。——《爾雅·釋木》郝懿行義疏
(22) 通「仁」。仁愛[charity]
謂之好人。——《管子·侈靡》
術禮義而情愛人。——《荀子·修身》
故君子責人則以人,責己則以義。——《呂氏春秋·舉難》
詞性變化
未成年雄性人類稱為男孩，而成年者稱為男人。未成年雌性人類稱為女孩，而成年者稱為女人。通常以個人或人來稱呼個別的人類，以全人類稱呼所有的人類。

在哲學與法律里，人類、人、個體是有著不同的意義的。前者指的是這個物種，而後者則是一個行為個體；譬如說在約翰·洛克的 Essay concerning Human Understanding II 27 和伊曼努爾·康德的Introction to the Metaphysic of Morals，個體就用來指稱一些非人的動物，同時也可指稱神秘動物、人工智慧，或是外星人。在神學與宗教哲學上的一個重要的議題即是上帝是否為一個個體（參看Great ape personhood）

漢字里，「人」字的甲骨文是象形字，描繪的是一個側身站立的人形，刻意突出人的肢體。從金文、小篆一直到楷書都保持了這種簡潔明快的線條組合。《說文解字》釋：「象臂脛之形。」

在拉丁文里，humanus為homo之形容詞態，意思為人（男或女）。古英文的man同時也有這樣的意思在內，如復合字wifman（女人） → wiman → woman。man的語源請見mannaz。人的情感，最多是由慾望而產生的。主要指七情六慾。
醫家的七情：喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲。
六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意。
佛說六識 眼、耳、鼻、舌、身、意
產生六塵 色、聲、香、味、觸、法
故有七情 喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲
佛學大詞典》 七情，指一般人所具有之七種感情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。六欲，據大智度論卷二記載，系指凡夫對異性所具有之六種慾望：色慾、形貌欲、威儀欲、言語音聲欲、細滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲。今所用『七情六慾』一語，即套用佛典中之『六欲』，泛指人之情緒、慾望等
何謂七情？《禮記•禮運》說：「喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學而能。」可見，情是喜怒哀樂的情感表現或心理活動，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的「七情」竟與儒家的「七情」大同小異，指的是「喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲」七種情愫，把欲也放在七情之末。中醫理論稍有變化，七情指「「喜、怒、憂、思、悲、恐、驚」七種情志，這七種情志激動過度，就可能導致陰陽失調、氣血不周而引發各種疾病，令人深思的是，中醫學不把「欲」列入七情之中。
那麼，什麼是六欲呢？《呂氏春秋•貴生》首先提出六欲的概念：「所謂全生者，六欲皆得其宜者。」那麼六欲到底是什麼東西？東漢哲人高誘對此作了注釋：「六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。」可見六欲是泛指人的生理需求或慾望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有聲有色，於是嘴要吃，舌要嘗，眼要觀，耳要聽，鼻要聞，這些慾望與生俱來，不用人教就會。後來有人把這概括為「見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲」六欲。但佛家的《大智度論》的說法與此相去甚遠，認為六欲是指色慾、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲，基本上把「六欲」定位於俗人對異性天生的六種慾望，也就是現代人常說的「情慾」。
現代人似乎更喜歡籠統地提「七情六慾」，而不把七情六慾作具體的區分。有一首流行歌曲，歌名就叫「七情六慾」，歌詞記不太清楚了，但有幾句印象很深，說什麼「醉了吧反正清醒更斷腸」，「陪你走過一段七情六慾全都品嘗/愛你的苦不要你扛淚不要你擋/七情六慾打翻/笑著哭哭著笑去想你的模樣 ……」具體哪七情六慾歌者雖然沒有說清楚，但卻把現代青年失戀後醉生夢死的心態和感覺唱得淋漓盡致、死去活來了。
說到這里，情與欲似乎已經得到了統一。也就是說，情與欲是不能分開的，沒有情哪來的欲？沒有欲又哪來的情？沒有情，沒有欲，六根清凈，四大皆空，不食人間煙火，沒有兒女情長，沒有悲歡離合，這樣的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。
由此觀之，七情六慾是人類基本的生理要求和心理動態，是人性基礎的基礎，是人人皆有的本性，也是人間生活的最基本色調。但人與人並不一樣，七情六慾的表現也就有五花八門，正所謂七情六慾人人有，千差萬別各不同。正因為如此，如何表現人的七情六慾，就成了文學藝術創作取之不盡的源泉和氣象萬千的話題
人
一撇一捺支撐才為人

為人因此應該是正直無私的

應該是堅強無畏的

做人很難，做一個好人更難

但是做人又很容易，做一個好人更容易

前提就是：你唯一的想法就是，我要幫別人想想，想想自己這么做別人會怎麼想，別人會被我影響嗎

這樣多多反問自己，反省自己，做一個好人不難

人之所以為人而不是動物，不是因為什麼就是因為人不動物更有感情更會思考

所以做人，不能只浮在表面，要加上自己的苦學的

做人就要吃苦，吃得苦中苦，方為人上人

祝你能做個好人！！！！！！！

呵呵

參考資料：幫我的也回答一下吧 謝謝了 我的問題的網址 http://..com/question/45422864.html
很完整吧!

⑸ 「一命二運三風水四積陰德五讀書六名七相八敬鬼神九交貴人十修身」是什麼意思

這句話的意思也是比較簡單的，首先是一個人生下來的時候要看命，比如說你生下來的時候嘴裡含著一個金鑰匙的話，那麼說明你這個人的命運比較不錯，除了命運之外要看運氣，運氣好的人也是非常容易成功的，其餘的話的主要意思總體上來講就是我們要敬天愛人，而且要不斷的提升自我的修為，我們的命才會越來越好，也有點類似於古人所說的，自己掌握命運，所以如果想要把命運掌握在自己手裡的話，以下幾點是必須要注意的：

3、注意自我修養的提升

古代任何一個有名望的人都非常注重自我修養的提升，比如說孔子、館子、老子、曾國藩、王陽明等等厲害的人物，每一個都是這樣的，所以自我修養的提升，真的可以慢慢的改變我的命運，因此如果我們命運本身不好的情況下，除了重視德行的修養之外，自我修養的提升也應該特別注意。

⑹ 開卷有益

名人事跡高爾基說過：「書籍是人類進步的階梯。」多讀書，就會增長知識，開闊視野。毛主席熟讀兵書，才可以讓新中國成立的。世界名人培根說過：「史鑒使人明智，詩歌使人巧慧，數學使人精細，博物使人深沉，倫理之學使人莊重。」這諸多意思，可一言以蔽之：開卷有益。如果我們不多讀書，哪來 的這么多知識呢？如果沒有了知識，我們怎樣辨別人們誰是誰非呢？ 書是歷史經驗的總結，書是社會文化的結晶。讀書，可以徹悟人生道理；讀書，可以洞曉世事滄桑；讀書，可以廣濟天下民眾。如果我們不多讀書，哪來的豐富詞語去寫作文呢？ 馬克思開卷，獲益甚多。他寫《資本論》時，就讀了一千餘冊的自藏書，還到大英博物館看了三間房子的書。如果馬克思不開卷讀書，可能就寫不出《資本論》來了。 辯論資料 古人說，人可一日不食肉，不可一日不讀書。書是全世界人的營養品，讓我們身體強壯，不斷增高，意志堅強。只要注意用眼衛生，每看半個小時就看一下綠色，邊看邊想，不僅會不傷害眼睛， 還會讓我們更加健康。所以，看書不會傷害眼睛。我們看書到正正規規的書店買，就不會思想不健康了。 我們語文書的第一課，是毛主席寫的，因為他也喜歡讀書，所以才有那麼好的文采。我們玩電腦游戲，游戲中有許多字，我們要靠讀書認識呀！如果不讀書，就會想街上的有些乞丐，不讀書，弄到最後都無家可歸。 古人雲：「開卷有益。」確實，博覽群書能使人擁有高深的學問，能言善辯，受人尊敬。 古代詩聖杜甫有句名言：「讀書破萬卷，下筆如有神。」這一點是不能否認的，杜甫所博覽 過的群書不可記數，雖然許多書都被他翻爛了，翻破了，但書中的知識去深深的印在了他的腦子 里，在他寫文章，做詩的時候，一連串的好詞好句便從筆尖順流而下，一篇篇的佳作名詩便流傳 千古，被人們傳誦。所以，多讀一些有益的書，是能幫助我們寫出好文章的。書，是人類的營養品，是人類知識的源泉，就像一個文明的國度如果失去了書的文化，那麼這個曾經富麗繁華的國 度便會遭受到滅亡的威脅。所以說，人是決不能離開書籍的。 開卷只有益，沒有壞，不讀書者不成材，讀書者自成仙。所以開卷有益。
人們常說：「開卷有益。」但仔細一推敲，這種說法也不完全正確。如果我們對每一本書都感興趣，那「開卷有益」就未必有益。 現在的同學都喜歡看武俠、言情之類的小說書刊，有時能達到廢寢忘食、手不釋卷的程度。他們一旦進入了書中的「角色」便走火入魔，那他們上課便一心只想著書，沒心思學習，成績一落千丈。更有甚者，被書中的角色所吸引，模仿書中人物，有時甚至會走向犯罪的道路。 為什麼「開卷」會造成如此嚴重的後果呢？主要還是在看什麼書。如果大家都去看一些不健康的或不宜身心的書，那就會害了自己。對於那些把人引入歧途的書，我們一定要提高警惕！這樣的書雖然情節絲絲入扣，但越是好看就越使你陷得深，所以我們必須在茫茫書海里仔細尋找對自己有益的書，這樣才叫真正的「開卷有益」！菲爾丁說過：「不好的書，像不好的朋友一樣，可能會把你害了。」的確，我們應該讀一本好書，叫個好朋友，它將把你帶進書的殿堂！ 由此看出，「開卷有益」必須有個前提，就是讀「益卷」，取其精華，只有這樣勤奮讀書，拓寬視野，那你才能真正悟出「開卷有益」的本意，終身受益無窮！ 在這個信息化的世界裡，讀書是我們獲取知識的只要途徑之一。多讀書可以拓寬我們的知識量，豐富我們的文學修養，對日後的說和寫都有很大的幫助。 我們的知識就像水庫，大量的閱讀使我們的水庫能夠保持儲存大量的知識，而我們在補充知識的同時，知識也在不停的往外泄漏。這時，如果我們停止讀書，或者讀的書少了，水庫的水很快就會枯竭。只有不停的、豐富的課外閱讀，才能使自己的知識見見豐富，而不會大量流失。大量的知識可以給你的作文提供足夠的素材，不然你憋半天也就才寫出那麼幾句毫無疑義且重復羅嗦的話。世事無絕對的，關鍵在開卷人的心了。
「開卷有益」是出自宋太宗的一句話。因為他所讀的《太平御覽》是當時飽學之士歷經七年，精選多種書籍匯編而成的，經過了慎而又慎的選擇，書中的內容當然是有益的，因此稱為「開卷有益」。
「開卷有益」是說打開書看就一定會有所收益。歌德曾說過這樣一句話：「讀一本好書就是和許多高尚的人談話。」是的，書無非是人類最好的朋友、最好的老師，也是人類獲得知識的重要途徑之一。只有勤於讀書，善於讀書的人才會真正的體會到書之樂趣，才能夠看清這世間的美與丑，了解人們自身存在的缺陷，使人們不斷完善，走向進步。
事實如此，美國著名科學家富蘭克林小的時候十分重視寫作，但總是在措詞優美，條理清晰等方面欠缺一籌。為此，他的父親鼓勵他多讀書，並把自己認為好的記下來，再用自己的語言闡明道理，然後與原文對照，比較彼此的優劣。富蘭克林遵從父親的教誨，從此多讀書，讀好書，並作讀書筆記，時間一久，他不但寫作有了很大進步，甚至還能發現書中的不足之處。
由此可見，富蘭克林的進步都是他勤於「開卷」，善於「開卷」結果。開卷能使人們陶醉在知識的海洋中，能使我們受到高尚修養的熏陶，能指引我們正確地思考，正確地解決問題，並且善於解決問題。人們都說「學海無涯」，那麼書就是在人生大海中航行的最好舵手，因為有它我們才能超渡翰海，因為有它我們才能明辨方向，駛向成功的彼岸。
人們有時也會這樣認為，只有看好書才會獲益。其實不然，有些壞書中的寫作技法也是值得我們青少年學習的，這不僅可以使我們的寫作方法多樣化，而且還可以增加我們明辨是非的能力，由此可見「開卷有益」。
「開卷有益」不光告訴了我們應該勤於讀書，還告訴了我們應該善於讀書，只有這樣才能真正獲「益」。

古人雲：「開卷有益。」確實，博覽群書能使人擁有高深的學問，能言善辯，受人尊敬。
開卷有益的由來是宋太祖說過:」只要是讀書~總會有好處的".自此,開卷有益便成為一個成語.
大家也許想問,為什麼要講這個呢?道理很簡單,關鍵在於"總"字..這說的是總會有好處,而不是只會有好處.所以說,開卷有益需要論證的是讀書是有益處而不是讀書無害.(千萬別被反方纏到這.不然一定會輸.原因看完後面的就會明白)
首先,對於好書是有益處的,這點大家都明白.所以要論證的是:所謂的壞書是否有它自己的一些益處呢?對於讀書的益處來講,大能大到使人大徹大悟, 痛改前非,走向光明之路,取得成功;小能小到學會幾種寫作方法,幾個詞,甚至認識幾個字.這些都是讀書的益處,沒法否認的.因此就可推出幾點來論證壞書也是有它的一些益處:
第一 只要被稱為壞書的,它必定會影響人的性格,使之走向邪路.但是請想想,如果那些壞書如果無法與讀者產生一定的共鳴,使人深入其中,那麼哪會造成這樣的結果呢?如果這書的結構布局,表達方式,構思描寫,語言用詞等都平平無奇,
甚至連一般"流水帳"似的作文都不如,那麼怎麼會與讀者產生共鳴呢?因此不論它有多壞,在所謂的壞書里至少能學會一些寫作方法,再不濟也能認識幾個字.這能說它無益嗎?
第二 不論是壞書還是好書,它都是根據該書是利大於弊還是弊大於利判斷的.也就是說,壞書也是有一定益處.
第三 我國古代的老子就有一種觀點:事物都有他的兩面性,既然壞書有害,那麼就一定有它的益處.
第四 也許你想說:"假設有種壞書,內容不堪入目,文章布局全盤錯誤,滿篇病句錯句錯字......"直到沒有優點可尋. 但是你想過嗎,即使存在這種書,有人能看的懂嗎?會去看嗎?既然不會去看,那麼連"開卷"這個前提都沒了,如何來談開卷是否有益或有害??
第五 盡管你可以舉出一堆因看書而墮落,瘋狂,行兇犯法的事例.那這又能說明什麼呢?只能說明是看書的人自己本身心態就不正.那屬於心態問題,不能歸咎於書.難道有人拿刀去砍去殺人,能怪那刀不好嗎???
因此,只要是讀書,都是會有益處的,不論大還是小.所以可以推及"開卷有益"是一定成立的. 「書是人類進步的階梯。」如今這知識經濟時代，人們的學問越來越深，你不努力跟著跑，便後落伍，並越落越遠。因而為跟上時代的步伐，你就要不斷地學習。
盡管古人說書「浩如煙海」，而我覺得書的世界是 「天涯若比鄰。」這話絕對不是唯心的的比擬。世界再大，也沒有阻隔。佛說：「三千大千世界」，可算大極了。書的境地呢，卻是包羅萬象，貫通三界。
我們可以足不出戶，在這里隨意在這里閱覽。誰說讀書人目光短淺，不通人情，不關心世界呢！這里可得到豐富的經歷，可認識世界，可結交各色各樣的朋友。經常在書里「串門兒」，至少也可以脫去幾分愚昧，多長幾個心眼兒吧！
其實讀書不一定要認真地讀，只要隨便翻閱，積少成多，時間一長，腦子里也自然有了一個知識的寶庫。試想想這不是開卷的好處嗎？
倘要騙人，這個方法很可以冒充博雅。現在有一些人，和我閑談之後，常說我書是看得很多了。其實我也沒專心看多少書，只是隨手翻翻而已，只是經常翻翻，就多少知道一些了嗎！
想做真正的「開卷有益」，還必須自己有這個愛好，嗜好讀書。我想，嗜好讀書，應該像愛鍛煉一樣，天天練，日日練。生病的時候練，刮風下雪也在練，烈日炎炎更在練，把鍛煉當作一種愛好。凡嗜書者，他們在每一頁書里都能感到濃厚的趣味。
要做到「開卷有益」，還必須選好適合自己的書，讓自己在喜歡的書中自由地生存、暢游。
「開卷有益」，我們地去讀書，就能不斷地積累知識，讓自己的精神有所寄託，讓自己的生活更加豐富多彩

人們常說：「開卷有益，看書有益。」但 是，仔細一推敲，這種說法也不完全正確。如果我們對每一本書都感到興趣，那「開卷有益」也就未必有益了。
現在的同學可能都喜歡看武俠、言情之類的小說、書刊，有時會達到廢寢忘食、手不釋卷的程度，他們一旦看迷了書，便會走火入魔，那他們上課一心只想著書，沒心思學習，成績就會一落千丈。還有些人被書中的一些情節所吸引，模仿書中的人物，有時還會走向犯罪的道路。這不是看書害了自己嗎？這只是「開卷未必有益」中包含的第一層：開卷不一定有益。還有第二層。
其二就是，我們看書，要有選擇。那些不健康、對我們沒有多大幫助的書，就不要看。要看書，就看一些有利於我們身心健康、對我們學習、生活中都有幫助的書。這樣的書就是好書，只有看好書，就不會毀了自己。有人把書比作了朋友，看好書，就是交好朋友，才會進步；則看不好的書，當然是交不好的人作朋友，那樣你就會退步。因為近朱者赤，近墨者黑嘛！所以，只有看好書才會對你有益。 因此，我的觀點是：開卷未必有益。 我真心的希望，每位同學都能有選擇的看書。而不要因為看錯了一本書，將自己引入歧途，毀了自己的一生。
我認為開卷未必有益。誠然，讀書可以使人增長知識，陶冶性情，修養身心，但「開卷」只是「有益」的必要條件，而不是充分條件。
漢代劉向曾說過：「書猶葯也，善讀之可以醫愚。」書既然是葯，就具備兩種功能：一是良葯，葯到病除；一是毒葯，置人於死地。不是嗎？20年代的德國，不少人因看了希特勒的《我的奮斗》，受其不良影響而論為希特勒的殉葬品。「不好的書就像不好的朋友一樣，可能會把你戕害」。一點也不假，現在就有一部分同學迷上了武俠或言情小說，整天看那些庸谷怪誕的書籍，而把功課「丟」在一邊，導致學習成績一直往下降，最後造 成竹籃打水一場空。試想，「開」這樣的書「卷」，能說是「有益」的嗎？「一本好書勝過珍寶，一本壞書比一個強盜更壞。」因此，開卷是否有益，得先看開什麼卷。
有位哲人曾說過，能夠攝取必要營養的人，比吃得很多的人更健康。同時，真正的學者往往不是見書就讀的人，而是會讀書的人。有的人看書不認真思考，只是浮光掠影、蜻蜓點水式的隨便翻翻，有的人去讀不適合自己的書，有的人甚至抱著獵奇的態度去讀書，試問，這樣的「開卷」，又何益之有？
「開卷有益」這個成語，作為強調讀書的重要性，自然有它的積極意義，但若作為「開卷」就「有益」的斷語，卻是不妥當的
2種理解
1、開卷有益是句俗語~按辯題理解就是只要看書就是好事
那麼這個的反方所表達的立場看書也未必一定是好事
雙方交鋒點在對於開卷的理解~即~卷的理解按照立場所劃范圍不同~正方可以支持的論點好比是國家法律所允許發行的書，無論從任何方面和角度都可以提升一個人。
反方的論點就是讀書需要+以甄別~不能一味的為讀書而讀書
2、開卷理解為考試中的開卷
這個正方可以從大家對課程的重視度會有所下降等方面闡述
反方可以從提高大家實際能力和綜合閱讀理解、分析能力方面下手
正方觀點是：開卷有益；反方觀點認為：開卷未必有益。我是反方的，我首先是這樣理解「開卷未必有益」的：開卷未必有益包含兩層，一層是開卷不一定有益；另一層是開卷也不一定沒益。
「書籍是人類進步的階梯。」如今這知識經濟時代，人們的學問越來越深，你不努力跟著跑，便後落伍，並越落越遠。因而為跟上時代的步伐，你就要不斷地學習。
盡管古人說書「浩如煙海」，而我覺得書的世界是 「天涯若比鄰。」這話絕對不是唯心的的比擬。世界再大，也沒有阻隔。佛說：「三千大千世界」，可算大極了。書的境地呢，卻是包羅萬象，貫通三界。
我們可以足不出戶，在這里隨意在這里閱覽。誰說讀書人目光短淺，不通人情，不關心世界呢！這里可得到豐富的經歷，可認識世界，可結交各色各樣的朋友。經常在書里「串門兒」，至少也可以脫去幾分愚昧，多長幾個心眼兒吧！
其實讀書不一定要認真地讀，只要隨便翻閱，積少成多，時間一長，腦子里也自然有了一個知識的寶庫。試想想這不是開卷的好處嗎？
倘要騙人，這個方法很可以冒充博雅。現在有一些人，和我閑談之後，常說我書是看得很多了。其實我也沒專心看多少書，只是隨手翻翻而已，只是經常翻翻，就多少知道一些了嗎！
想做真正的「開卷有益」，還必須自己有這個愛好，嗜好讀書。我想，嗜好讀書，應該像愛鍛煉一樣，天天練，日日練。生病的時候練，刮風下雪也在練，烈日炎炎更在練，把鍛煉當作一種愛好。凡嗜書者，他們在每一頁書里都能感到濃厚的趣味。
要做到「開卷有益」，還必須選好適合自己的書，讓自己在喜歡的書中自由地生存、暢游。
「開卷有益」，我們地去讀書，就能不斷地積累知識，讓自己的精神有所寄託，讓自己的生活更加豐富多彩
夠詳細吧?
正方：開卷有益
我的理由是：讀書可以使人增長知識，陶冶性情，修養身心，能言善辯，受人尊敬。
反方:開卷未必全有益
我的理由是：如果盲目開卷，未必有益，如不加選擇地開卷，總會事倍功半，害多益少！
這二句可以做總結開卷不一定有益，也一定無益。

⑺ 正氣靠養的閱讀答案

天地有正氣」，正氣是怎麼來的？孟子說：「吾善養吾浩然之氣。」如果說個人的氣靠自己「養」，社會的正氣則應靠全社會來「養」。

今年發生了兩件充滿正氣的事，很值得我們特別關注。一是參加高考的江西省宜春三中學生柳艷兵、易政勇在客車上挺身而出勇斗歹徒，光榮負傷，用熱血和生命奏響了一曲青春無悔的英雄贊歌，被網友稱為「最美高中生」，他們通過了單獨考試，即將走進大學報到。再一個是湖北省潛江市浩口鎮第三小學發生一起劫持事件，先是代課女教師秦開美主動當人質，保護學生安全離開，而後是鎮黨委副書記王林華代替女教師當人質，兩人冒著生命危險的壯舉，令人感動。

當今社會最缺什麼？我以為最缺之一是正氣，譬如說，一些人遇事明哲保身，不敢發出正義之聲；論事講利害而不論是非，論人看成敗而不辨正邪；羨慕他人成功，而不論其手段是否下作；眼紅他人發財，而不管其途徑是否合法等等。那麼，既然正氣已成了「稀有金屬」，如果有人做出正義之舉、正氣之事，我們就要一方面為之大聲叫好，另一方面則要想方設法來「養」這種正氣，讓弘揚正氣者得到精神與物質的褒獎，成為全社會學習楷模，以激勵蓄養更多的正氣。

兩個高中生見義勇為事跡發生後，《人民日報》在一版刊發文章並配發照片，各家媒體也都迅速跟進，密集報道加評論，這是輿論來「養」正氣；成千上萬的網民積極點贊，好評如潮，這是民意來「養」
正氣。可以相信，更多的正氣壯舉還會不斷涌現，為社會提供正能量，帶來正效應。

湖北兩位主動當人質的教師、官員，正氣凜然，義無反顧，同樣獲得了社會贊揚，輿論也給予了充分肯定，但我以為還不夠，還應給他們更大力度的褒獎。總之，一定要好人有好報，好事有好果，通過「養氣」，使正氣得到保護、鼓勵，以榜樣的力量激勵更多人為正義而奮斗，為正氣而拼搏。

養氣，就個人而言，主要是涵養心性，強健心智，凈化心靈，端正心術。可通過讀書、教育、反省、覺悟來攝取，也可通過效法先賢、追慕英雄來植入。正氣養好了，才能捨身報國，殺身成仁，才能剛正不阿，不向黑惡勢力低頭，才能拒絕誘惑，不做燈紅酒綠的俘虜。養氣，就社會而言，就是要大力宣揚正氣的內涵和意義，精心培養講正氣的典型，努力營造講正氣的環境，讓弘揚正氣者揚眉吐氣，心安氣順，人人以講正氣為榮，這樣，我們的社會才能正氣充盈，風清弊絕。
胸中常積一股氣
陳魯民
①人食五穀雜糧，自然就有七情六慾。喜怒哀樂，都要由氣而生，又變成氣而發泄。因而，一個真正生活豐富多彩的人，一個經歷過大起大落、建立大功大德的人，都是胸中常積一股氣，使其久不發散，用氣來支撐自己、刺激自己、磨礪自己。
②胸中要常積一股浩然正氣。孟子說：「吾善養吾浩然之氣。」古往今來的志士仁人，英雄豪傑，胸中無不時刻郁積著濃郁得化不開的浩然正氣。有了這股正氣，才能捨身報國，殺身成仁，如同莊子、屈原、文天祥、譚嗣同；有了這股正氣，才能剛正不阿，不向黑惡勢力低頭，不向魑魅魍魎屈服，如同「為國犧牲敢惜身」的秋瑾，拍案而起寧死不屈的聞一多，寧餓而死不食美國救濟麵粉的朱自清。他們寧可站著死，決不跪著生，譜寫了一曲曲撼天動地的正氣歌。
③胸中要常積一股不平之氣。天下不平，世間不公，看在眼裡，積在胸中，蓄勢而發，就常成驚人之鳴，醒世之音。孔子為禮崩樂壞天下不寧而著《春秋》，亂臣賊子懼；司馬遷為李陵鳴不平，因此遭受宮刑，留萬世之作；魯迅為人世不平著雜文，為學生被殺而抗爭，成國人的精神領袖；梁漱溟為農民收入低、貢獻大、負擔重而鳴不平，不惜當面頂撞，秉義直言，被錯誤批判20年，耿介之心，後代景仰。如果沒有胸中郁積的不平之氣，那麼他們可能都是好好先生，安然無恙，壽終正寢；正是因為郁積胸中的一股不平之氣，讓他們走向輝煌，成為不朽。
④胸中要常積一股郁悶之氣。人不得志時，受屈辱磨難時，虎落平陽、鳳凰落地時，遭受不公正待遇時，再具體來說，譬如考試升學、獎勵表彰、升級提職不如意時，胸中總會不同程度地郁積一些郁悶之氣，這股氣雖然是個人之私氣，也同樣會給人刺激，給人磨礪，促人奮進，使人成功。司馬遷在《報任安書》里列舉的那些歷盡千辛萬苦後而成就事業的楷模，其實幾乎都是胸中郁積著郁悶之氣，這種氣使他們不沉淪，不墮落，不懈怠，終於戰勝苦難，走出困厄。周文王被囚禁於羑里，別家離國，受盡屈辱，兒子被殺還做成肉羹逼他吃掉，他心裡也氣得很，這一股氣在心中轉來轉去，發酵積聚膨脹放大，終於轉變成了一本經典著作《周易》。
⑤胸中郁積之氣，究竟有益還是有害，關鍵是看能不能轉化。如果不能轉化，一直郁積在心，悶悶不樂，怨天尤人，那確實有害身體，於事無補，還不如不生氣，少生氣。反之，如果我們能把胸中郁積之氣化為自強不息的動力，化為翻身雪恥的精神，化為競爭向上的志向，化為堅忍不拔的韌勁，那氣就越多越好，越濃越好。
⑥君不見，古往今來那些成就大事業、大學問、大功德者，無一不是借氣而生，憑氣而斗，因氣而爭，為氣而勝。志願軍在朝鮮打勝仗，原因就是「鋼少但氣多」；王進喜為了扔掉貧油國的帽子，「肺都氣炸了」；錢學森、鄧稼先們為造「兩彈一星」，為中華民族爭氣，殫精竭慮。總之，打仗要靠氣，建設要靠氣，科研要靠氣，國家強盛要靠氣，個人成功也要靠氣，什麼事情要干好都離不開氣啊！
（選文有刪改）
【小題1】梳理文章，完成填空。（3分）
首先提出論點：（1） 。
然後進行論證：（2） ；
胸中要常積一股不平之氣；
胸中要常積一股郁悶之氣。
最後得出結論：（3） 。
【小題2】第②段作者所舉「莊子、屈原、文天祥、譚嗣同」四人，有一人作為論據與作者觀點不合，他是 ，因為 。（3分）
【小題3】仿照第③段的結尾，用「如果……，那麼……；正是因為……」的句式，為第④段周文王著《周易》的例子做點分析。（3分）
【小題4】簡要回答第⑤段的作用。（2分）
【小題5】結合你對本文的理解，下列說法不正確的一項是（ ）（3分）
A．讀《艱難的國運與雄健的國民》，李大釗面對千瘡百孔、步履維艱的現實，胸中郁積一股浩然之氣，他大聲疾呼，希望振奮起雄健的民族精神。
B．讀《藤野先生》，魯迅眼見麻木的國人在圍觀同胞被殺，耳旁卻又傳來日本人的歡呼聲，胸中郁積一股不平之氣，他決定棄醫從文，來挽救國人的靈魂。
C．讀《茅屋為秋風所破歌》，杜甫看見屋上「三重茅」被風捲走，南村群童又欺他老無力，胸中郁積一股浩然之氣，他便想著擁有「廣廈千萬間」，來「大庇天下寒士」。
D．讀《水滸傳》，林沖先是誤入白虎堂，被刺配滄州府，後又遭陸謙設計，火燒草料場，胸中郁積一股郁悶之氣，他決定雪夜上樑山，後來成為梁山「馬軍五虎將」之一。

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【小題1】（3分）（1）胸中常積一股氣 （2）胸中要常積一股浩然正氣 （3）什麼事情要干好都離不開氣（每空1分）
【小題1】（3分）莊子（1分） 莊子是道家代表人物，淡泊名利，主張「無為而治」，注重追求個人精神的自由（1分）；而本段的主要觀點是胸中要常積一股浩然之氣，要能捨身報國，兩者相矛盾，所以不合適（1分）。
【小題1】（3分）示例：如果沒有胸中郁積的郁悶之氣，那麼周文王可能就此沉淪，鬱郁而終；正是因為郁積胸中的一股郁悶之氣，讓他著成經典，流芳百世。（第③段觀點1分，關聯詞使用1分，內容1分）
【小題1】（2分）第⑤段補充論證了胸中郁積的一股氣是否有益，關鍵在於能否轉化（1分），這樣可以使論證更嚴密（1分）。
【小題1】（3分）C
解析【小題1】感知議論文本內容，能夠准確闡述本文的論證過程。
【小題1】了解本段的觀點，理解人物材料，比較辨別找出不能證明觀點的材料。
【小題1】閱讀內容，結合句式仿寫，設計合理即可。
【小題1】用道理論據補充論證了「胸中郁積的一股氣是否有益，關鍵在於能否轉化」這一觀點，起到論證更嚴密的作用。
【小題1】C中應是「看到安史之亂後，民不聊生」 胸中郁積一股浩然之氣。

⑻ 為什麼開卷有益

大家都十分熟悉唐朝詩人杜甫的名言：「讀書破萬卷，下筆如有神。」書是人類智慧的結晶，書是人類歷史經驗的總結，書是社會生活的反映。讀書可以徹悟人生的意義，讀書可以洞曉世事滄桑，讀書可以廣濟天下民眾，讀書可以步入智慧的殿堂。自古以來，人慾成才，士欲濟世，務必讀書。只有飽覽群書，方可成人成才。
開卷有沒有益，我想讓事實說話。古今中外，哪一個卓有成效的人不曾千萬次開卷？正是因為開卷讀書，他們成名成家，成就非凡。孔子讀書破萬卷，編寫修訂了《詩》、《書》和《論語》；司馬遷讀書破萬卷，寫成了《史記》彪炳千秋；李白讀書破萬卷，斗酒詩百篇；魯迅、郭沫若讀書破萬卷，成為中國現代文學的巨匠……高爾基說得好：「書籍是人類進步的階梯。」多讀書增長知識，使人聰慧，已經成為鐵的事實。這諸多意思，可一言以蔽之：開卷有益。如果我們不讀書，哪來的知識？更何況，關於讀書有益的名言數不勝數。大家說一說，這么多的名人、偉人總結出來的經驗，難道不能充分說明「開卷有益」嗎？
書，是人類的營養品，是人類知識的源泉，就像一個文明的國度如果失去了書的文化，那麼著個曾經富麗繁華的國度便會遭受到滅亡的威脅。所以說，開卷有益。/漢代劉向曾說過：「書猶葯也，善讀之可以醫愚。」 書既然是葯，那就葯到病除。其實讀書不一定要認真地讀，只要隨便翻閱，積少成多，時間一長，腦子里也自然有了一個知識的寶庫。試想想這不是開卷的好處嗎？
在這個信息化的世界裡，讀書是我們獲取知識的只要途徑之一。多讀書可以拓寬我們的知識量，豐富我們的文學修養，對日後的說和寫都有很大的幫助。
我們的知識就像水庫，大量的閱讀使我們的水庫能夠保持儲存大量的知識，而我們在補充知識的同時，知識也在不停的往外泄漏。這時，如果我們停止讀書，或者讀的書少了，水庫的水很快就會枯竭。只有不停的、豐富的課外閱讀，才能使自己的知識見見豐富，而不會大量流失。大量的知識可以給你的作文提供足夠的素材，不然你憋半天也就才寫出那麼幾句毫無疑義且重復羅嗦的話。
古人說，人可一日不食肉，不可一日不讀書。書是全世界人的營養品，讓我們身體強壯，不斷增高，意志堅強。他可以幫人提高自己的知識，可以闊寬自己的知識面。讓自己知道別人都還可能沒有察覺到的細節。 除了看書，沒有比這更好的學習方法了。古代很多文人哪個不是靠看書勤奮學習而成名的？若不成老子莊子孔子都是看漫 畫書而成才的？ 一個人成功與否，都必須有淵博的知識和靈活的頭腦，而淵博的知識的源泉則來源於良好的讀書習慣。正如杜甫所說「讀書破萬卷，下筆如有神。」
古代詩聖杜甫有句名言：「讀書破萬卷，下筆如有神。」這一點是不能否認的，杜甫所博覽過的書不可記數，雖然許多書都被他翻爛了，翻破了，但書中的知識卻深深的印在了他的腦子里，在他寫文章，作詩的時候，一連串的好詞好句便從筆尖順流而下，一篇篇的佳作名詩便流傳千古，被人們傳誦。所以，多讀一些有益的書，是能幫助我們寫出好文章的。
俗話說書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。所以我方認為開卷有益！試想一下如果讀的書不多，社會有怎樣發展，人類又怎樣進步呢！那麼我們也不會有今天的高科技了吧....讀書的好處甚多，讀書可以開闊人們的見識，可以陶冶人們的情操。可以放鬆人們的心情，也可以使人獲得美的享受。可以提高人們的寫作能力，也可以使人提高道德修養。既然讀書又這么多的好處，那何樂而不為呢 ？