牧童小說推薦
『壹』 重生女主叫牧童的軍婚小說
《重生之農家軍嫂》
軍嫂奮斗史/極品小姑+前任
簡介
孤獨大齡剩女重生當農婦！
什麼？
賺錢發家，丈夫是個軍人？統統接受。
作死小姑，極品前任？統統不怕。
看農家軍嫂如何過得風生水起。
重生女主叫牧童的軍婚小說
提到女主章節
這個身體的原主人也叫牧童，今年才18歲，重點是居然長得跟她前世一模一樣，所以她才會那麼巧的在這個牧童發高燒去世時上到這個身上吧。
『貳』 牧童三娃主要內容
《牧童三娃》主要講得三娃的村子裡羊總是被龍卷風捲走，三娃決定幫助大家找回羊群。在找羊的過程中他幫助仙女修水溝培土。仙女幫他找到石洞，殺死蛇精，救出了大家丟失的羊。從此以後大家的羊沒有再丟失的故事。
《牧童三娃》的故事告訴我們做事要堅持不懈，大膽嘗試，不能半途而廢，只有這樣，才能取得勝利。《牧童三娃》是由洪汛濤先生所著的童話小說，是與葉聖陶等齊名的「中國童話十家」，畢生致力於兒童文學的創作與研究，為兒童文學事業的繁榮與發展作出了傑出貢獻。
『叄』 尋找好看的小說，伴讀小牧童和蝦寫的風格我比較喜歡
試試看張小花和三觀猶在，加上伴讀小牧童，一直在他們三之間來回追
『肆』 牧童三娃故事主要內容是什麼
《牧童三娃》主要講得三娃的村子裡羊總是被龍卷風捲走，三娃決定幫助大家找回羊群。在找羊的過程中他幫助仙女修水溝培土。仙女幫他找到石洞，殺死蛇精，救出了大家丟失的羊。從此以後大家的羊沒有再丟失的故事。
《牧童三娃》的故事告訴我們做事要堅持不懈，大膽嘗試，不能半途而廢，只有這樣，才能取得勝利。
《牧童三娃》是由洪汛濤先生所著的童話小說，是與葉聖陶等齊名的「中國童話十家」，畢生致力於兒童文學的創作與研究，為兒童文學事業的繁榮與發展作出了傑出貢獻。《神筆馬良》、《狼毫筆的來歷》、 《神筆馬良正傳》、《十兄弟》、《不滅的燈》、《夜明珠》等都是他的傑作。
洪汛濤同志在兒童文學創作、理論、編輯諸方面都有出色的、引人注目的成就，特別是在童話創作、理論上，可說是當代中國童話界一位有膽識、有作為的重量級人物。他在童話方面的所作所為，常常是走在前面的，是一個勇於開拓的先行者。
『伍』 呂岩的《牧童》
牧童 <唐> 呂岩
草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。
歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣卧月明。
注釋：
綠草如茵，鋪滿廣闊的草原，放眼一望無垠。笛聲逗弄晚風悠揚悅耳、時斷時續地從遠處傳來。牧童回來吃飽了飯，已是黃昏之後了。他連蓑衣都沒脫，就愉快地躺在月夜的草地里休息了。
賞析：
《牧童》一詩，向我們展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖：廣闊的原野，綠草如茵；晚風吹拂著野草，還沒見歸來的牧童，卻先聽見隨風傳來的牧童悠揚的愈來愈近的笛聲，笛聲時斷時續，隨風飄揚。牧童回來吃飽了飯，已是黃昏之後了，他連蓑衣也不脫，就躺在月夜的露天地里休息了。詩中有景、有情，有人物、有聲音，這生動的一幕，是由遠及近出現在我們的視野里的。
作者簡介
呂岩
〔唐〕（約公元八七四年前後在世）一名岩客。字洞賓，河中永樂（一雲蒲坂）人。（唐才子傳作京兆人。此從全唐詩）生卒年均不詳，約唐僖宗乾符初前後在世。咸通初中第，兩調縣令。值黃巢之亂，遂攜家歸終南，放跡江湖間。相傳他後來在長安酒肆，遇到仙人鍾離權，遂得道，不知所終。這就是民間盛傳的「黃粱夢」故事，許多小說家戲曲家，都取以為小說、戲曲的題材。岩所作詩，流傳甚多，全唐詩輯為四卷，行於世。
補充：
呂岩（一作岩）為五代宋初著名道士。世傳「八仙」之一。號純陽子。一說名洞賓，一說字洞賓。其里籍、生卒年均不詳。較早的宋代記載，稱他為「關中逸人」或「關右人」，元代以後比較一致的說法，則為河中府蒲坂縣永樂鎮（今屬山西芮城）人，或稱世傳為東平（治在今山東東平）人。
他大約生於唐末，卒於宋初，與陳摶為同時代人。至於後人將他的生活時代上推至唐開元（713～741）中，則是附會唐人沈既濟《枕中記》所記道者呂翁事。此外尚有頗多傳說，紛紜不一。比較可信是《國史》的記載：呂洞賓本儒生，因科場不利，而轉學道，遇五代隱士鍾離權授以內丹道要，隱居終南山，活動於關中等地。「年百餘歲，而狀貌如嬰兒。世傳有劍術，時至陳摶室」，與陳摶、李琪（一作「李奇」）等傳奇人物交往。好以詩言內丹旨要，對鍾呂金丹道的形成作出了貢獻。有弟子北宋施肩吾（華陽子）傳其道。
呂洞賓以內丹為修仙徑路，兼攝禪宗，自稱「幼習儒業，長好性宗，修天爵而棄人爵，鄙頑空而悟真空。天爵止於人事，真空不離因緣」。指出：「修煉丹者，先正其爐。」身為丹爐，神氣精液為葯物，目、耳、口、鼻為爐之八門，「常固守之」，勿傷內真，「然後於天地之爐、造化之鼎，調和葯物，匹配陰陽，制煉神氣」。認為「順天道者，常存其身之元陽真一太和純粹之氣，則坐致長生」，並說「其要在乎變煉五行而已」。主張一日當一年，晝法春夏，夜法秋冬，「升降陰陽，運行四序」，晝夜終始修煉。又認為，「性命根源，歸乎一氣。其來也，有一夫一婦焉；其去也，有三男三女焉。金男采黃芽於九宮之台，玉女收白雪於十二樓。水中起火，以分八卦；陰內煉陽，以別九州。於是三田和會而火龍出於昏衢，千日功成則游於蓬島矣。其要蓋十有八焉：小成之道七，中成之道六，大成之道五」。提出修煉當從消除六欲七情著手，瀉心之積氣而集其神。行肘後之法，即透過尾閭將葯物搬上背以入腦，要存想龍虎河車，使上起，但應防止腎之虛陽入頂而引起上壅生熱，故須震、坎、艮三男和巽、離、兌三女「俯仰開辟，節次升存，過關勿急」。繼行飛金晶，「一撞三關」，直入上宮。煉之既久，如慮太過，則吐玉液煉其形。另尚有金液還丹煉形等法。其詩詞，如「一粒粟中藏世界，二升鐺內煮山川」、「飲海龜兒人不識，燒山符子鬼難看」等，奇譎詭異，尤膾炙人口。北宋以後，歷代有人假託呂洞賓之名（或稱「回道士」、「回客」、「回山人」等），行種種異事，故神化事跡迭出。民間信仰呂洞賓者甚盛。宋代道教學者曾慥編《集仙傳》，稱唐五代成道之士中「獨純陽子呂公顯力廣大」。託名呂洞賓的「自傳」即稱其遇鍾離、苦竹真人，得金丹、驅鬼之道。「吾得道年五十，第一度郭上灶，第二度趙仙姑」，「常游兩浙、汴京、譙郡。嘗著白襕角帶，右眼下有一痣，如人間使者，筋頭大。世言吾賣墨，飛劍取人頭，吾聞哂之。實有三劍：一斷煩惱，二斷貪嗔，三斷色慾，是吾之劍也。世有傳吾之神，不若傳吾之法；傳吾之法，不若傳吾之行。何以故？為人若反是，雖握手接武，終不成道」。元代道士苗善時更編為《純陽帝君神化妙通紀》七卷，匯集一百零八化故事。因而呂洞賓也為帝王所崇奉，宋宣和元年（1119）敕封「妙通真人」，元世祖至元六年（1269）贈「純陽演正警化真君」，至大三年（1310）加封為「純陽演正警化孚佑帝君」。
相傳呂洞賓傳有鍾離權所授《靈寶畢法》十二科，為鍾呂金丹道教典。自著《九真玉書》一卷（《宋史·藝文志》著錄，即《道樞》卷二十六之一篇）、《肘後三成篇》一卷（《直齋書錄解題》著錄，即《道樞》卷二十五之一篇。《直齋錄》又著錄《純陽真人金丹訣》一卷，謂即此篇，略有不同）。其丹道思想尚散見於《道樞》之《五戒》《眾妙》《指玄》等篇中；詩詞有南宋夏元鼎編《金丹詩訣》，與楊億所說「世所傳者百餘篇」吻合，其中一些詩句為楊億所引，依託之作較少；單行本《沁園春丹詞》有數家注本。《正統道藏》所收《純陽真人渾成集》為元道士何志淵所編，真偽雜糅。《呂祖志·藝文志》又增添《敲爻歌》、雜曲十首等，更不可信。 《呂公窯頭坯歌》雖見錄於《直齋書錄解題》，然其中竟有「富鄭公」（富弼），「張尚書」（張商英）、「趙樞密」（趙鼎）等名，顯系南宋人偽作。《道藏輯要》收錄署名呂著的作品，多為後人依託或扶乩降筆。《呂祖全書》絕大部分也是偽作。
注釋
弄:逗弄
蓑衣:棕或草編的外衣,用來遮風擋雨.
『陸』 求推薦幾本都市小說，不種馬，背景很牛逼，豬腳很強大。。。
反骨
黃金瞳
都市血帝
首席御醫，瘋狂的硬碟，二狗，癩蛤蟆，活色生香
老婆愛上我，老子是癩蛤蟆（諸侯寫的）
伴讀小牧童的小說都不種馬，主角都不是一個見到美女就死皮賴臉的人，雖然有些有三四個女主，但是女主絕對不是花瓶
『柒』 有一部小說。玄幻類的。中期有個人物叫牧童。是妖族的，把主角的所在
你說的是《真武世界》，作者：蠶繭里的牛
牧童第一次出場在280章。
『捌』 牧童 呂岩改編故事
瞧!一眼望去一片綠油油的草,彷彿鋪在地上似的!風輕輕一吹「沙沙沙」的響聲傳的到處都是。
聽！牧童又在吹笛子了，一聲聲歡快的調子逗弄著晚風，慢慢的小時在耳邊。
早上太陽露出半邊臉的時候，牧童就拿著自己的笛子，上山放牛去了，他坐在牛背上吹著笛子，哼著小曲。快樂地在草地上奔跑，無拘無束，沒有任何煩惱。直到玩累了，就躺在草地上，看著天上的白雲和小鳥們，嘴角浮起一絲微笑。
吃完晚飯，太陽早已下山了，明亮的月亮去爬了上來。牧童手裡拿著笛子，邁著歡樂的腳步來到草堆上，不脫下身上的蓑衣就躺了下來，聽著草叢里不知名的小蟲唱著美妙動聽的歌，抬頭望著夜空中明亮皎潔的月亮，腦海里浮現出一個個畫面。
你聽那歡快的調子又吹起來，多動聽啊！咦！怎麼停下來了，哦……原來是牧童閉上眼睛進入了夢鄉。是啊！他真的累了，就讓他聽著蟲子的催眠曲美美的睡一覺吧！