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A. 《昆蟲記》的讀書心得
昆蟲種類繁多、形態各異，屬於無脊椎動物中的節肢動物，是地球上數量最多的動物群體，在所有生物種類（包括細菌、真菌、病毒）中佔了超過50%，它們的蹤跡幾乎遍布世界的每一個角落。
直到21世紀初，人類已知的昆蟲有100餘萬種，但仍有許多種類尚待發現。昆蟲是節肢動物中最多的一類動物，最常見的有蝗蟲、蝴蝶、蜜蜂、蜻蜓、蒼蠅、草蜢.、蟑螂等。
昆蟲不但種類多，而且同種的個體數量也十分驚人。昆蟲的分布面之廣，沒有其他綱的動物可以與之相比，幾乎遍及整個地球。分有不同的種類。
多數昆蟲可以做標本和珍貴的葯材，是人類可以利用的良好生物資源。
昆蟲的身體分為頭、胸、腹三部分。成蟲通常有2對翅和6條腿，翅和足都位於胸部，身體由一系列體節構成，進一步集合成3個體段（頭、胸和腹）。一對觸角頭上生，骨骼包在體外部；一生形態多變化，遍布全球旺家族。是節肢動物中種類最多的一種。
昆蟲是世界上最繁盛的動物，已發現100多萬種，比所有其他動物種類加起來都多。
昆蟲的構造有異於脊椎動物，它們的身體並沒有內骨骼的支持，外裹一層由幾丁質（英文 Chitin）構成的殼。這層殼會分節以利於運動，猶如騎士的甲胄。
昆蟲在生物圈中扮演著很重要的角色。蟲媒花需要得到昆蟲的幫助，才能傳播花粉。而蜜蜂採集的蜂蜜，也是人們喜歡的食品之一。在非洲、東南亞和南美的一些地方，昆蟲本身就是當地人的食品。
但昆蟲也可能對人類產生威脅，如蝗蟲和白蟻。而有一些昆蟲，例如蚊子，還是疾病的傳播者。
有一些昆蟲能夠藉由毒液或是叮咬對人類造成傷害。例如胡蜂會以螫針向入侵者注入毒液。
昆蟲的身體分為頭部，胸部(thorax)和腹部(abdomen)。
體表有外骨骼,身體分節(一節一節的),體軀的環節分別集合組成頭、胸、腹3個體段，從卵中孵出來的昆蟲，在生長發育過程中，通常要經過一系列顯著的內部及外部體態上的變化，才能轉變為性成熟的成蟲。這種體態上的改變稱為變態。
頭部是昆蟲身體最前面的一個體段，由幾個體節組合而成，外壁堅硬，形成頭殼。頭部為感覺和取食的中心，頭部的上前方有一對觸角，下方是口器，具有3對口器附肢和1對觸角，兩側通常有一對大的復眼，頭頂常常有一至三個小的單眼。
胸部由三個體節組成，由前向後依次稱為前胸(prothorax)、中胸(mesothorax)和後胸(metathorax)。每個體節都帶有一對附肢，稱為胸足。胸足分成節段，分別為基節(coxa)、轉節(trochanter)、腿節(femur)、脛節(tibia)、跗節(tarsus)和前跗節(pretarsus)。跗節通常分為5個跗分節，有時還帶有成對的爪子。胸足通常會特化，以更好地完成如挖，跳，游泳或是捕捉等任務。第一胸節的背部被稱為前胸背板(pronotum)，通常會特別加固。另外的兩個胸節的背面通常會各帶有一對翅膀。在甲蟲的前對翅膀之間有一塊三角形的甲片。胸部是運動的中心，具有3對足。
昆蟲在腹部有著重要的器官，如管狀的心臟，梯形神經系統，胃腸系統和生殖器官。部分器官還會「越界」到前面去，如神經中樞--咽上神經節或是腦部，和其他動物一樣位於頭部。在軀體中還藏著分支的氣管，它們會直接把氧氣送到身體的各個器官去。器官開口於線粒體附近，可以更快的利用空氣。昆蟲在體側壁還有氣孔(stigma)，直接與外界大氣接觸，可以通過肌肉收縮關閉。因為昆蟲這一套呼吸系統非常有效，所以昆蟲要擔心的並不是缺氧，而是過度氧化。氣孔的可關閉性使得昆蟲具有暫時停止呼吸的能力。腹部是生殖中心，其中包含著生殖系統和大部分內臟，無行動用的附肢，但多數有轉化成外生殖器的附肢。
昆蟲體型雖小，感官卻很發達。它們擁有比許多大型動物更為靈敏的感覺，可以看到人眼看不到的光線，聽到人耳聽不到的聲音，嗅到百米之外的同伴的氣味。
昆蟲的眼睛包括單眼和復眼，復眼由許多六角形的小眼組成，單眼有背單眼和側單眼之分。除寄生性昆蟲外，一般昆蟲都有一對復眼，頭頂上還有1到3個背單眼。
視覺的獨特性，昆蟲能看見人類和絕大多數動物都看不到的紫外線，而有些花瓣可以反射紫外線，昆蟲就能依靠這種獨特的視覺，根據紫外線的變化找到花蜜和花粉。
有些昆蟲的耳朵長得很奇怪，例如蟋蟀的耳朵就是它們每條前足膝蓋以下一塊呈鼓膜狀的隆起，能感覺其他蟋蟀求偶的聲音；飛蛾的耳朵長在腹部，可以感受到蝙蝠靠近的聲音。
多數昆蟲在兩只復眼的中上方都有一對觸角，觸角是昆蟲的主要感覺器官，幫助昆蟲探明前方是否有障礙物，尋找食物和配偶。有些昆蟲也經常用觸角與同伴交流信息。
口器是昆蟲的嘴，擔負著取食的重任。因為食物不同，不同的昆蟲也就具有不同類型的口器，如蝗蟲的咀嚼式口器，蚊、蟬的刺吸式口器，家蠅的舐吸式口器等。
希望我能幫助你解疑釋惑。
B. 昆蟲記讀書筆記3篇
1、讀了《昆蟲記》後，這本書使我十分著迷， 原來昆蟲世界有這么多的奧秘，我知道了：凌晨，蟬是怎樣脫殼；屎殼螂是如何滾糞球的；螞蟻是怎樣去吃蚜蟲的分泌物。還弄清了：「螟蛉之子」是錯誤的，蜂抓青蟲不是當成自己的兒子養，而是為自己的後代安排食物。
第一次讀《昆蟲記》，不知怎麼的它就吸引了我。這是一部描述昆蟲們生育、勞作、狩獵與死亡的科普書，平實的文字，清新自然；幽默的敘述，惹人捧腹……人性化的蟲子們翩然登場，多麼奇異、有趣的故事啊！法布爾的《昆蟲記》，讓我沒有夢幻感，那些具體而詳細的文字，不時讓我感覺到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲子氣味的存在，彷彿置身於現場一樣。被我忽視太久了的昆蟲的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過來，我屏住呼吸，然後，憑它們穿透了我心靈的幽暗。是法布爾，讓我看到了昆蟲跟我們人類在生與死，勞動與掠奪等許多問題上都有著驚人的相似。《昆蟲記》不是作家創造出來的世界，它不同於小說，它們是最基本的事實！是法布爾生活的每一天每一夜，是獨自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛。我仰起了頭，這一刻，我非常想仰起我的頭，像仰望星空一樣，來對待昆蟲們存在的奧秘。它使我第一次進入了一個生動的昆蟲世界。
於是，我接著往下看《昆蟲記》。
2 接著往下看，《昆蟲記》是一個個有趣的故事：「螳螂是一種十分兇殘的動物，然而在它剛剛擁有生命的初期，也會犧牲在個頭兒最小的螞蟻的魔爪下。」蜘蛛織網，「即使用了圓規、尺子之類的工具，也沒有一個設計家能畫出一個比這更規范的網來」， 豐富的故事情節使我浮想聯翩。 看著看著，這些蟲子們漸漸地清晰起來，我思考著：如果我們保護環境，不污染環境，這些蟲子是不是還會在呢？現在的環境惡化，又是不是在以後還會有呢？我仔細地想著這彼此之間的關系，這一次的閱讀，《昆蟲記》為我打開了一扇全新的門。
當我繼續閱讀《昆蟲記》時，我看到法布爾細致入微地觀察毛蟲的旅行，我看到他不顧危險捕捉黃蜂，我看到他大膽假設、謹慎實驗、反復推敲實驗過程與數據，一步一步推斷高鼻蜂毒針的作用時間與效果，螢的捕食過程，捕蠅蜂處理獵物的方法，孔雀蛾的遠距離聯絡……一次實驗失敗了，他收集數據、分析原因，轉身又設計下一次。嚴謹的實驗方法，大膽的質疑精神，勤勉的作風。這一次，我感覺到了 「科學精神」及其博大精深的內涵。
2、昆蟲學家法布爾以人性關照蟲性，千辛萬苦寫出傳世巨著《昆蟲記》，為人間留下一座富含知識、趣味、美感和思想的散文寶藏。它行文生動活潑，語調輕松詼諧，充滿了盎然的情趣。在作者的筆下，楊柳天牛像個吝嗇鬼，身穿一件似乎"缺了布料"的短身燕尾禮服；小甲蟲"為它的後代作出無私的奉獻，為兒女操碎了心"；而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會"愉快地進食，如果我們餵食動作慢了，他甚至會像嬰兒般哭鬧"。多麼可愛的小生靈！難怪魯迅把《昆蟲記》奉為"講昆蟲生活"的楷模。
我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲與環境息息相關，又讓我感受到了作者的獨具匠心和細微的觀察。
3 《昆蟲記》讓我眼界開闊了，看待問題的角度不一樣了，理解問題的深度也將超越以往。我覺得 《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書， 我想無論是誰，只要認真地閱讀一下 《昆蟲記》，讀出滋味，讀出感想，一定可以知道得更多。
自從我讀過法布爾寫的《昆蟲記》後，就深深地被它們震驚了。
4、裡面寫到的昆蟲的品種很多；會做「圓球」的蜣螂「音樂天才」蟬、兇殘的黃蜂、「亮晶晶」的螢火蟲等。
我最喜歡的就是母甲蟲，並不是因為它有著美麗的外表，而是因為它對孩子的愛。它的卵是放在梨的最厚部分，這里的材料粘得很緊，只有少許的空氣。這樣，它的卵就會被悶死在裡面。因此，母甲蟲為了不讓它可愛的小甲蟲受到死神的威脅，就想出一個很好的辦法，預備一個牆壁薄薄且精緻透氣的小房間，讓它的孩子居住。其實，梨的中央也是有少許空氣的。但是，對於柔弱的小蠐螬來說，那還是遠遠不夠的。等它到中央吃食物的時候，已經是很強壯了，對於稀薄的空氣已經完全適應了。母甲蟲為什麼會想出這個聰明的辦法呢？是因為母愛！難怪人們都說：「母愛是最偉大的」。
我最討厭的則是賊甲蟲，是因為它們不靠自己的勞動來尋找食物，只會用卑鄙的手段來獲取別人辛辛苦苦找到的食物。這不勞而獲的賊甲蟲真是太可惡了！同時，我們也不能輕易的相信別人，要有警惕感。
5 當我讀到「但到了相當的高度，仍然難免後退。只要稍有不慎，就會前功盡棄，不但球滾落下去，連自己也被拽下來……有時經過一二十次鍥而不舍的努力，才能獲得最後成功」的時候，我的心就像被刺了一下。一二十次，雖然不是大數目，但對於一隻背著一個沉重的大圓球，經過險陡的斜坡，攀登簡直無法上去的地方的小小的甲蟲來說，卻是多麼大的挑戰啊！有時，甚至可能將性命都搭上去。
多麼值得我學習的小甲蟲呀！想起我以前玩電腦游戲，總是選「簡單」這一級別，跟那隻小甲蟲相比，我真是無地自容了。一隻小甲蟲，都知「勤奮+努力=成功」的道理。而我們呢？五年級的學生，當老師布置幾道難題時，同學們剛開始是蠻起勁的，沒過幾分鍾，就沒耐心了。這些題雖然有點難度，但是也不是困難到極點。況且，也總有做出來的人，為什麼別人能做出來，而我們卻做不出來呢？那是因為我們太懶惰了，沒有上進心，只會向簡單的題目挑戰，不敢向困難的題目挑戰。
寫到這里，我明白了一個深刻的道理：一個人如果只向容易攻克的題目，比自己弱小的人挑戰，那麼，也就是永遠的弱者。
6 法布爾是一位法國著名的科學家、作家。今天，我懷著無比喜悅的心情讀法布爾所寫的一部著作——《昆蟲記》。法布爾是第一位在自然界中研究昆蟲的科學家，他窮其畢生精力深入昆蟲世界，在自然環境中對昆蟲進行觀察與實驗，真實地記錄下昆蟲的本能與習性，寫成了《昆蟲記》這部昆蟲學巨著，他受到了全世界人民的尊敬和愛戴。
法布爾刻苦鑽研，犧牲了自己私有的時間去觀察昆蟲。《昆蟲記》詳細地描繪了昆蟲的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蠍子、蟬、甲蟲、蟋蟀，等等。這給後世作出了很大的貢獻，使人類社會迅速走了現代文明。
7《昆蟲記》是一部描述昆蟲的生育、勞作、狩獵與死亡的科普書，平實的文字，清新自然；幽默的敘述，惹人捧腹……人性化的蟲子們翩然登場，多麼奇異、有趣的故事啊！
法布爾的《昆蟲記》，讓我沒有夢幻感，那些具體而詳細的文字，不時讓我感覺到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲子氣味的存在，彷彿置身於現場一樣。被我忽視太久了的昆蟲的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過來，我屏住呼吸，然後，憑它們穿透了我心靈的幽暗。是法布爾，讓我看到了昆蟲跟我們人類在生與死，勞動與掠奪等許多問題上都有著驚人的相似。《昆蟲記》不是作家創造出來的世界，它不同於小說，它們是最基本的事實！是法布爾生活的每一天每一夜，它使我第一次進入了一個生動的昆蟲世界。
8、《昆蟲記》是一個個有趣的故事：「螳螂是一種十分兇殘的動物，然而在它剛剛擁有生命的初期，也會犧牲在個頭兒最小的螞蟻的魔爪下。」蜘蛛織網，「即使用了圓規、尺子之類的工具，也沒有一個設計家能畫出一個比這更規范的網來」，豐富的故事情節使我浮想聯翩。 看著看著，這些蟲子們漸漸地清晰起來，我思考著：如果我們保護環境，不污染環境，這些蟲子是不是還會存在呢？現在的環境惡化，是不是以後還會有呢？我仔細地想著這彼此之間的關系，.
當我繼續閱讀《昆蟲記》時，我看到法布爾細致入微地觀察毛蟲的旅行，我看到他不顧危險捕捉黃蜂，我看到他大膽假設、謹慎實驗、反復推敲實驗過程與數據，一步一步推斷高鼻蜂毒針的作用時間與效果，螢的捕食過程，捕蠅蜂處理獵物的方法，孔雀蛾的遠距離聯絡……一次實驗失敗了，他收集數據、分析原因，轉身又設計下一次。嚴謹的實驗方法，大膽的質疑精神，勤勉的作風。使我深深的感覺到 「科學精神」及其博大精深的內涵。
9 昆蟲學家法布爾以人性關照蟲性，千辛萬苦寫出傳世巨著《昆蟲記》，為人間留下一座富含知識、趣味、美感和思想的散文寶藏。它行文生動活潑，語調輕松詼諧，充滿了盎然的情趣。在作者的筆下，楊柳天牛像個吝嗇鬼，身穿一件似乎"缺了布料"的短身燕尾禮服；小甲蟲"為它的後代作出無私的奉獻，為兒女操碎了心"；而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會"愉快地進食，如果我們餵食動作慢了，他甚至會像嬰兒般哭鬧"。多麼可愛的小生靈！難怪魯迅把《昆蟲記》奉為"講昆蟲生活"的楷模。
我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲與環境息息相關，又讓我感受到了作者的獨具匠心和細微的觀察。
10《昆蟲記》讓我眼界大開，看待問題的角度不一樣了，理解問題的深度也超越了以往。我覺得 《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書， 我想無論是誰，只要認真地閱讀一下 《昆蟲記》，讀出滋味，讀出感想，一定可以知道得更多。
集昆蟲學和文學稟賦於一身，熔畢生研究成果和人生感悟於一爐，昆蟲學家法布爾以人性關照蟲性，千辛萬苦寫出傳世巨著《昆蟲記》，為人間留下一座富含知識、趣味、美感和思想的散文寶藏。
它行文生動活潑，語調輕松詼諧，充滿了盎然的情趣。
11、在作者的筆下，楊柳天牛像個吝嗇鬼，身穿一件似乎"缺了布料"的短身燕尾禮服；小甲蟲"為它的後代作出無私的奉獻，為兒女操碎了心"；而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會"愉快地進食，如果我們餵食動作慢了，他甚至會像嬰兒般哭鬧"。多麼可愛的小生靈！難怪魯迅把《昆蟲記》奉為"講昆蟲生活"的楷模。
法布爾的《昆蟲記》，讓我沒有夢幻感，那些具體而詳細的文字，不時讓我感覺到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲子氣味的存在，彷彿置身於現場一樣。被我忽視太久了的昆蟲的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過來，我屏住呼吸，然後，憑它們穿透了我心靈的幽暗。
12 是法布爾，讓我看到了昆蟲跟我們人類在生與死，勞動與掠奪等許多問題上都有著驚人的相似。《昆蟲記》不是作家創造出來的世界，它不同於小說，它們是最基本的事實！是法布爾生活的每一天每一夜，是獨自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛。我仰起了頭，這一刻，我非常想仰起我的頭，像仰望星空一樣，來對待昆蟲們存在的奧秘。
我嘆服那神秘的大自然，更嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲與環境息息相關，又讓我感受到了作者的獨具匠心和細微的觀察。
13 不錯，作者所得到的發現，無一不來自於他仔細的觀察。試想如果沒有仔細的觀察，怎能把聖甲蟲迫不及待爭奪牛糞的場面刻畫得如此生動？怎能把蟋蟀的外表寫的如此傳神？又怎能發現綠螽斯怪異的胃口呢？
有了一對善於觀察事物的眼睛，還需要一種勇於探索的精神，正是濃厚的求知慾和勇於探險求源的品質，再加上作者幾十年如一日的摸索、追尋、堅持不懈，最終這樣一部優秀的科普著作、優秀的文學經典誕生了。
14 我們的學習亦如此。如果我們學做有心人，勤觀察，善動腦，勇探索，敢創新，那還有什麼不能克服呢？
這本書的另一亮點，就是其文學價值，真正把昆蟲寫"活"了。這也是他善於觀察和思考的結果，正所謂："沒有觀察，就沒有寫作素材；沒有思考就沒有深邃雋永的文章。讀《昆蟲記》實際上是讀法布爾的精神——求真。我們在學習生活中也應該如此，一絲不苟，實事求是，"求真"二字看似平淡卻隱含千言萬語。
細致的觀察，精彩的敘述，細膩的描寫，使我不能不對這部生物學著作著迷。法布爾曾說，他閱盡大千世界。正是法布爾的這閱盡，及對這種閱盡的研究與記憶，一個真實而閃光的昆蟲世界，才得以在文字中存在並永恆。
那麼，現在就讓我們一起走進法布爾的昆蟲世界，去聆聽大自然的吟唱吧。
15、《昆蟲記》是法國傑出昆蟲學家，文學家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的世界名著。著名作家巴金說：「它熔作者畢生研究成果和人生感悟於一爐，以人性觀察蟲性，將昆蟲世界化作供人類獲得知識，趣味，美感和思想的美文。」
作者把畢生從事昆蟲研究的成果和經歷用散文的形式記錄下來，以人文精神統領在自然科學的龐雜實據，蟲性，人性交融，使昆蟲世界成為人類獲得知識，趣味，美感和思想的文學形態，將區區小蟲的話題書寫成層次意味，全方位價值的巨制鴻篇，這樣的作品在世界上誠屬空前絕後。沒有哪位昆蟲傢具備如此高明的文學表達才能，沒有哪位作傢具備如此博大精深的昆蟲學造詣。若不是有為如此頑強的法布爾，我們的世界也就永遠讀不到一部《昆蟲記》了。
說我們幸運，還有更深的道理。法布爾之所以頑強，是因為他有著某種精神。如果他放棄了，喪失了自己那種精神，這世界同樣不會出現一部《昆蟲記》。
16、《昆蟲記》中對昆蟲的細節描寫更是令人不得不佩服法布爾超人的觀察力，如蟬和螞蟻乞討糧食時的狼狽形相：「螞蟻站在門檻上，身邊擺放著大袋大袋的麥粒，正調過臉去背對前來乞討的蟬。那蟬則伸著爪子，唔，對不起，是伸著手。頭戴十八世紀寬大撐邊女帽，胳膊下夾著吉他琴，裙擺被凜冽寒風吹得貼在腿肚子上，這就是蟬的形象。」這段乞討的描寫真是惟妙惟肖。
更令人贊嘆的是，法布爾對昆蟲倒掛姿勢的描寫：如在金屬籠子里，椎頭螳螂的幼蟲停在一個地方後姿勢始終如一，毫不改變。它用四隻後爪的爪尖鉤住網子，後背朝下，紋絲不動，高高掛在籠頂，四個懸點承受著整個身體的重量。倒掛棲駐姿勢是如此艱難，然而蒼蠅的倒掛姿勢卻截然不同。蒼蠅雖然也抓掛在天花板上，但是它總要抽出時間鬆弛一下，隨便飛一飛，操起正常姿勢走一走，肚皮貼地，肢體舒展開曬曬太陽。法布爾對昆蟲的描寫，真是細致入微，令人贊嘆。試問一下，那個人沒看到過蒼蠅倒掛的姿勢，但又有誰去注意它呢？但法布爾在《昆蟲記》中對上千種昆蟲進行了細致入微的描寫，這也正是法布爾的成功之處。
17 然而，法布爾的成功不是一蹴而就的，他的一生面臨著兩大難題：一是「偏見」，二是「貧窮」。法布爾勤奮刻苦，銳意進取，從農民後代變成一位中學教師：中學教書二十餘年他兢兢業業，同時業余觀察研究昆蟲及植物,發表過出色的論文。盡管如此，他想「登上大學講堂」的夢想始終沒有實現，開辟獨立的昆蟲實驗室的願望始終得不到支持。教育，科學界權威們，骨子裡看不起他的自學學歷，看不貫他的研究方向。這種漠視與某些人的虛偽，庸俗，妒嫉心裡合拍，長期構成對法布爾的偏見。法布爾生在窮苦人家，靠自己打工，讀完了小學，中學;成年後只靠中學教師的工資，要後七口之家的生活，前半生一貧如洗，後半生勉強溫飽。然而，發布而沒有向「偏見」和「貧困」屈服。他依然勤於自修，擴充知識儲蓄，堅持不懈地觀察試驗，不斷獲得新成果，一次又一次回擊「偏見」。他擠出一枚枚錢，購買壇，罐，箱，籠，日復一日，月復一月，年復一年的極了研究資料，化教書匠之「貧困」為昆蟲學之富有。
他為了完成《昆蟲記》幾乎是犧牲了一切。他沒有抓住一生中出現的許多機遇去巧取功利，過上幻想中的「好日子」卻安於清苦，坐了一輩子冷板凳，甚至不惜把一家老小也捆在自己這張「板凳上」。
18法布爾曾經提出一個問題：「只為活命，吃苦是否值得？」為何吃苦的問題，他已經用自己的九十二個春秋做出了回答：迎著「偏見」，伴著「貧窮」，不怕「犧牲」，「冒犯」和「忘卻」，這一切，就是為了那個「真」字。追求真理，探索真相，可謂「求真」。求真，這就是「法布爾的精神」。
在這本《昆蟲記》中，我們看到的不僅僅是昆蟲的大千世界，更應該領略到的是法布爾「追求真理」「探索真理」的精神。
19 看了《昆蟲記》後，這本書使我十分著迷， 原來昆蟲世界有這么多的奧秘，我知道了：凌晨，蟬是怎樣脫殼；屎殼螂是如何滾糞球的；螞蟻是怎樣去吃蚜蟲的分泌物。還弄清了：「螟蛉之子」是錯誤的，蜂抓青蟲不是當成自己的兒子養，而是為自己的後代安排食物。
20《昆蟲記》是法國著名的昆蟲學家法布爾花費他畢生的心血完成的一部昆蟲學巨著。很早就開始看它，直到我愛不釋手。喜歡這本書，並不僅僅是我愛昆蟲，更大的一方面，是在昆蟲界這個小天地里卻蘊含著一方大的水土，一片奇妙的天空，一個像人類一樣的大世界，而作者更是以自己細微的觀察，獨特的視角，引領我們去探索那奇妙的昆蟲界的領域。
懷著強烈的求知心以及對作者法布爾無限的敬之情，我在寒假中讀完了這本書。
21法布爾需然貧窮,但靠著自己的努力爭取了多個學位,他不僅沒有因為家庭貧困而屈服,而且還不斷自修,精心研究昆蟲學,花費了畢生的心血完成了《昆蟲記》這一本書,讓我們人類對昆蟲再更深入的認識.當你做一樣事情的時候可能會遇到一些挫節,但是只需要勇敢面對和不斷努力的話就會得到美好的回報和成功。
22法布爾是一位法國著名的科學家,科普作家。今天，我懷著無比喜悅的心情讀法布爾所寫的一部著作——《昆蟲記》。法布爾是第一位在自然界中研究昆蟲的科學家，他窮其畢生精力深入昆蟲世界，在自然環境中對昆蟲進行觀察與實驗，真實地記錄下昆蟲的本能與習性，寫成了《昆蟲記》這部昆蟲學巨著，他受到了全世界人民的尊敬和愛戴。
讀過《昆蟲記》作者的生平和《昆蟲記》，我感受很深，《昆蟲記》不僅僅充滿著對生命的敬畏之情，更蘊涵著追求真理、探求真相的求真精神，給了我很大的啟發：在生活中和學習中，我們要學習法布爾勇於探索世界、勇於追求真理的勇氣和毅力，無論做什麼事情都要像法布爾那樣，要有一種嚴謹的科學精神，堅持「准確記述觀察得到的事實，既不添加什麼，也不忽略什麼」。做任何事情都要堅持不懈，即使條件艱苦，也要為了理想而不斷奮斗。
23我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲與環境息息相關，又讓我感受到了作者的獨具匠心和細微的觀察。《昆蟲記》讓我眼界開闊了，看待問題的角度不一樣了，理解問題的深度也將超越以往。我覺得 《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書， 我想無論是誰，只要認真地閱讀一下 《昆蟲記》，讀出滋味，讀出感想，一定可以知道的更多。
24讀過《昆蟲記》作者的生平和《昆蟲記》，我感受很深.做任何事情都要堅持不懈，即使條件艱苦，也要為了理想而不斷奮斗。 法布爾取得如此巨大的成就，並不是容易。他出生於農民家庭，從小生活貧困，靠自學先後取得多個學位。他前半生一貧如洗，後半生勉強溫飽，但法布爾沒有向各種困難屈服，他勤於自修，精心選擇研究方向，堅持不懈地進行觀察研究昆蟲及植物，不斷獲得新成果。法布爾一生最大興趣，盡在於探索生命世界的真面目，發現自然界蘊含著的科學真理。他正因為熱愛真理所以撰寫《昆蟲記
《昆蟲記》使我度過了無限美好的時光。
25 我讀混蟲記感受很深.混蟲記不盡盡充滿著對生命的敬畏之情,更蘊涵著追求真理探索真相的精神給我很大的啟發~我們要學習法布爾那樣的勇氣.無論遇到什麼困難都要向法布爾有一種科學的精神,他為了理想不斷的努力和奮斗.
我佩服法布爾為了探索大自然付出的精神.我想無論是誰,只要讀了這篇聞章,一定有更多的了解
26當我讀完第一部分，認識了「聰明的獵人」——節腹泥蜂之後，不禁想起了中國科學院院士張廣學在本中《序》中的一句話：19世紀末，傑出的法布爾先生捧出了一部《昆蟲記》，世界響起了一片贊嘆之聲，並且這片贊嘆聲響徹了100多年，直到今天！100多年後的今天，當我鄱開這本書時，仍然禁不住贊嘆不已。我不禁嘆服於法布爾先生對昆蟲的熱愛和對其研究的執著，正是有了這種感情和執著的精神，才帶給了全世界一代又一代的人們以精神的享受，使我們認識了生活之外的昆蟲的世界。我還嘆服於法布爾先生對昆蟲特殊的感情，使得他能夠以擬人的手法，溫情的筆調，向我們介紹了昆蟲的生活和世界，使這些小小的面目可憎的昆蟲一下子變得可愛起來，使我們不僅願意去接近他，也能夠象他一樣去愛惜和尊重這樣一種生命。我更嘆服於原本對於我可以說是憎惡的昆蟲，因為同為母親的身份，竟然對它的一舉一動，尤其是對未來生活的嚮往以及在組建婚姻、建造房屋、生兒育女過程中的所作所為似乎都能完全理解，我和這小小的昆蟲媽媽之間也變得平等了，身份相近了，心靈相通了。
27法布爾這種對科學的嚮往的精神，把他引進了科學的殿堂。這一點也是值得我們學習的地方，如果我們平時學習也像法布爾這樣努力、堅持不懈的話，那我們的成績一定會大大地提升了，就像我做糾錯本一樣，如果我堅持的話，我的成績一定會更好的。
蜂巢。
28一個人耗費一生的光陰來觀察、研究「蟲子」，已經算是奇跡了；一個人一生專為「蟲子」寫出十卷大部頭的書，更不能不說是奇跡；而這些寫「蟲子」的書居然一版再版，先後被翻譯成50多種文字，直到百年之後還會在讀書界一次又一次引起轟動，更是奇跡中的奇跡。就是這樣一個奇跡讓我深深地感受到：人類並不是一個孤立的存在，地球上的所有生命、包括「蜘蛛」「黃蜂」「蠍子」「象鼻蟲」在內，都在同一個緊密聯系的系統之中，昆蟲也是地球生物鏈上不可缺少的一環，昆蟲的生命也應當得到尊重。
29 《昆蟲記》是本讓人愛不釋手的書，這篇主要寫螳螂。螳螂在法國，人們稱它為「禱上帝」，拉丁文名為「修女袍」。螳螂專吃活食，它是昆蟲界和平居民的老虎，昆蟲中沒有誰比它更難對付。作者把螳螂養在家中，對它的習性進行了系統的研究，對螳螂休息時的架勢、它的外貌、整個身軀和捕食過程描寫得很細致。讓你看到了栩栩如生的螳螂。
30讀完這本書，使我有了許多的感觸，希望大家都來讀讀這本書。
C. 《昆蟲記》摘抄+賞析
《昆蟲記》，它是法國傑出昆蟲學家、文學家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作。它熔作者畢生研究成果和人生感悟於一爐，娓娓道來，在對一種種昆蟲、曰常生活習性、特徵的描述中體現出作者對生活世事特有的眼光。字里行間洋溢著作者本人對生命的尊重與熱愛。本書的問世被看作動物心理學的誕生。 《昆蟲記》不僅是一部研究昆蟲的科學巨著，同時也是一部謳歌生命的宏偉詩篇。法布爾窮其畢生精力深入昆蟲世界，在自然環境中對昆蟲進行觀察與實驗，真實地記錄下昆蟲的本能與習性，他刻苦鑽研，犧牲了自己私有的時間去觀察昆蟲。《昆蟲記》詳細地描繪了昆蟲的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蠍子、蟬、甲蟲、蟋蟀，等等。這給後世作出了很大的貢獻，使人類社會迅速走了現代文明。
一個人耗費一生的光陰來觀察、研究「蟲子」，已經算是奇跡了；一個人一生專為「蟲子」寫出十卷大部頭的書，更不能不說是奇跡；而這些寫「蟲子」的書居然一版再版，先後被翻譯成50多種文字，直到百年之後還會在讀書界一次又一次引起轟動，更是奇跡中的奇跡。就是這樣一個奇跡讓我深深地感受到：人類並不是一個孤立的存在，地球上的所有生命、包括「蜘蛛」「黃蜂」「蠍子」「象鼻蟲」在內，都在同一個緊密聯系的系統之中，昆蟲也是地球生物鏈上不可缺少的一環，昆蟲的生命也應當得到尊重。
而且，這本書有很強的可讀性。它的行文生動活潑，語調輕松詼諧，充滿了盎然的情趣。在作者的筆下，楊柳天牛像個吝嗇鬼，身穿一件似乎「缺了布料」的短身燕尾禮服；小甲蟲「為它的後代作出無私的奉獻，為兒女操碎了心」；而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會「愉快地進食，如果我們餵食動作慢了，他甚至會像嬰兒般哭鬧」……多麼可愛的小生靈啊！難怪魯迅先生將《昆蟲記》奉為「講昆蟲生活」的楷模。
《昆蟲記》不僅僅充滿著對生命的敬畏之情，更蘊涵著追求真理、探求真相的求真精神，給了我很大的啟發：在生活中和學習中，我們要學習法布爾勇於探索世界、勇於追求真理的勇氣和毅力，無論做什麼事情都要像法布爾那樣，要有一種嚴謹的科學精神，堅持「准確記述觀察得到的事實，既不添加什麼，也不忽略什麼」。做任何事情都要堅持不懈，即使條件艱苦，也要為了理想而不斷奮斗！
內容：跟許多孩子一樣，小時侯的我冥頑不馴，熱衷於到大自然中去尋找一切或醜陋或美麗的昆蟲。雖然大人們常常對我的舉動不屑一顧，可我依然熱情地頂著烈日、冒著風雨在田野里、岩石中翻翻撿撿，在發現獵物的那一刻去感受大自然賜予的驚喜。 隨著時間的流逝，我慢慢長大，對昆蟲的痴迷程度也漸漸由強變弱，直至有一天，鄰居家一個7歲的小男孩捧著一隻叫聲嘹亮的蟋蟀，樂顛顛地在我面前賣弄時，我發現自己竟然對他的欣喜感到奇怪。那一刻，我才深深地意識到在物慾橫流的社會中我已經失去了某些東西。 可是，就在這樣一個充滿物慾的社會中，卻有這樣一位神奇的人。他超脫世事，將自己一生的光陰都花在對昆蟲世界的觀察、研究中，並且專為這些「蟲子」寫出十卷大部頭的書，而這些寫「蟲子」的書居然一版再版，先後被翻譯成50多種文字，直到百年之後仍然在閱讀界引起一次又一次轟動，為世人創造出一個又一個奇跡。 點評：《昆蟲記》不是作家創造出的世界，它不同於小說，絕不是另一個星球！它們是最基本的事實！是法布爾生命的每一天每一夜，是獨自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛。我仰起了頭，這一刻，我非常想仰起我的頭顱，像仰望星空一樣，來對待昆蟲們存在的奧秘吧。 法布爾老人讓我了解了昆蟲世界，而昆蟲則讓我永遠地記住了法布爾老人。
1.其實，它的"舉措"簡直像礦工或是鐵路工程師一樣。礦工用支柱支持隧道，鐵路工程師利用磚牆使地道堅固.2.它會表演一種奇怪的體操，身體騰起在空中，只有一點固著在舊皮上，翻轉身體，使頭向下，花紋滿布的翼，向外伸直，"竭力"張開.3.要熱心"委身於"音樂，那麼只有縮小內部的器官，來安置樂器了。 4.蟬與我"比鄰相守"，到現在已有十五年了，每個夏天差不多有兩個月之久，它們總不離我的視線，而歌聲也不離我的耳畔。5.這樣幾下抖動便去掉了舍腰蜂剛剛初具規模的窠巢，就是在這個時候，在這么短暫的時間里，它的蜂巢居然已經有一個橡樹果子那樣大了，真讓人始料不及。它們可真是一些讓人驚奇的小動物。6.臨近溝渠的時候，它當然就會注意到這件可喜的事情，於是就匆匆忙忙地跑過來取水邊這一點點十分寶貴的泥土。它們不肯輕意放過這沒有濕氣的時節極為珍稀的發現。7.臂，其實是最可怕的利刃，無論什麼東西經過它的身邊，它便立刻原形畢露，用它的凶 器加以捕殺。8.它真是兇猛如餓虎，殘忍如妖魔，它是專食活的動物的。看來，在它溫柔 的面紗下，隱藏著十分嚇人的殺氣。 9.螳螂天生就有著一副嫻美而且優雅的身材。10.小腿鋸齒的末端還生長著尖而銳的很硬的鉤子，這些小鉤子就像金針一樣。11.鋸齒上還長著一把有著雙面刃的刀，就好像那種成彎曲狀的修理各種花枝用的剪刀一樣。 12.古代埃及的農民，在春天灌溉農田的時候，常常看見一種肥肥的黑色的昆蟲從他們身邊經過，忙碌地向後推著一個圓球似的東西。他們當然很驚訝地注意到了這個奇形怪狀的旋轉物體，像今日布羅溫司的農民那樣。 13.農夫們看見它半身直起,立在太陽灼燒的青草上，態度很庄嚴，寬闊的、輕紗般的薄翼，如面膜似的拖曳著，前腿形狀如臂，伸向半空，好像是在祈禱，在無知識的農夫看來，它好像是一個女尼，所 以後來，就有人稱呼它為祈禱的螳螂了。答案補充
目前雖然母甲蟲對家族漠不關心，但我們都不能因此而忘記它四個月來辛辛苦苦的看護，除掉蜜蜂、黃蜂、螞蟻等外來的干涉和侵犯。自己能養兒育女，關心它們的健康，直到長成之後，據我所知，再沒有別的昆蟲能夠做到這些了。 它獨自一個毫無外來幫助，為每個孩子預備搖籃似的食物，並且盡心修補，以防止其破裂，使搖籃十分安全。這是一個母親無私的奉獻。 它的情感如此的濃厚與執著，使它失掉了一切的慾望和飲食的需要。 在洞穴的黑暗裡看護它的骨肉達到四個月之久。細心地看護著它的卵。 它在的子女們未得到解放出來之前，它決不恢復戶外的快樂生活。 答案補充
有很多種昆蟲都非常喜歡在我們的屋子旁邊建築它們的巢穴，在這些昆蟲中最能夠引起人們興趣的，要首推那種叫舍腰蜂的動物了。為什麼呢？主要原因在 於，舍腰蜂有著十分美麗而動人的身材，非常聰明的頭腦，還有一點應該注意的就是它那種非常奇怪的窠巢。但是，知道舍腰蜂這種小昆蟲的人卻是很少的。甚至有 的時候，它們住在某一家人的火爐的旁邊，但是，這戶人家都對這個小鄰居竟然一無所知。為什麼呢？主要是由於它那種天生下來就具備了的，安靜，而且平和的本 性。的確，這個小東西居住得十分隱避，很難引起人們的注意。因此，連它自己的主人都不知道它就住在自己的家裡，算得上是自家成員之一。然而，討厭吵鬧，而 且特別怕麻煩的人類，和這些隱避性很強的小動物相比，要想使它出名，倒是件很容易就能達到的事情。現在，就讓我來把這個謙遜的、默默無聞的小動物，從不知 名中提拔出來吧
在網址 http://..com/q?word=%C0%A5%B3%E6%BC%C7%B6%C1%CA%E9%B1%CA%BC%C7&ct=17&pn=0&tn=ikaslist&rn=10&lm=0&fr=search 還有很多！
D. 昆蟲記讀書筆記500字
範文一：
《昆蟲記》是一本很好的書。它裡面記載了許多昆蟲的故事。有可怕的黑腹舞蛛，還有建築大師迷宮蛛;多情的大孔雀蝶，不幸的小闊條紋蝶等。
這本書也使我明白了許多昆蟲小知識。比如說：螳螂既高貴有優雅，但是，它在昆蟲世界裡，是和平居民中的惡虎，是狡猾兇狠的巨妖，它絕不會放棄那些送上門來的新鮮嫩肉。還有螢火蟲，它可是天才麻醉師。它在吃獵物前，會先給獵物注射一種麻醉葯，使對方失去知覺，就像人類奇妙的外科手術那樣，在動手術前，想讓病人受麻醉而不感到痛苦。
其中，我最喜愛的昆蟲就是黑步甲。它會裝死，作者法布爾把它夾在指頭中間轉幾下，就可以達到目的。黑步甲躺在那裡一動不動，好像已經死去了一樣。它把爪子折起來，攏在靠近腹部的位置，觸角交叉成十字形。過了一會兒，復活的時候到了，當它慢慢地爬起身子，想逃跑的時候，作者又將它捉住了。黑步甲在作者的擺弄下，又裝死了四次。現在我們來看看黑步甲第一次裝死到最後一次裝死的持續時間分別為：十七分鍾、二十分鍾、二十五分鍾、三十三分鍾和五十分鍾，裝死的時間一次比一次長。後來，我才知道，原來，黑步甲的假死狀態根本就不是裝出來的，而是它真的暈了——這是一種暫時的麻木昏睡狀態。
範文二：
《昆蟲記》是法國傑出昆蟲學家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作。它不僅是一部文學巨著，也是一部科學網路。
《昆蟲記》，是一部很吸引人的著作。作者用了畢生的精力研究了昆蟲世界，那份執著，那份堅持不懈的精神實在讓我佩服。書中充滿了驚奇，充滿了情趣，通過這本書我知道了另一個世界的奧秘——昆蟲世界的真面目，更讓我發現了大自然中蘊含著的各種科學真理。
作者用那生動活潑的行文，輕松詼諧的語調，向我們描述了昆蟲世界中的一幕幕。因為這部科學網路同時也帶有文學色彩，文中的一字一句，都體現了作者的感情，同時也展現了昆蟲的獨一無二的個性。楊柳天牛像個吝嗇鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾禮服；「小甲蟲為它的後代做出無私的奉獻，為兒女操碎了心」； 而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會「愉快地進食，如果我們餵食動作慢了，他甚至會像嬰兒般哭鬧」。還有，螢火蟲、螞蟻、蜘蛛、蟋蟀、毛毛蟲，燕子、麻雀……林林總總，一個個妙趣橫生的故事，一段段栩栩如生的昆蟲的景況，涵蓋了關於昆蟲的進食、保護自己、交配、養育後代、勞作、狩獵及生死，幾近所有的細節。
作者的精神我很受啟發：我們應該有追求真理的勇氣和毅力，對自己感興趣的事情應該有始有終的去把它做好，相信自己的能力，最大限度地發揮自己的潛能。哪怕你的追求在別人看來是枯燥的，寂寞的，乏味的，只要你有恆心，就一定可以創造出奇跡。
《昆蟲記》不僅僅浸溢著對生命的敬畏之情，更蘊含著某種精神。那種精神就是求真，即追求真理，探求真相。這就是法布爾精神。學學他的精神吧！雖然我們不一定要像法布爾一樣去探索昆蟲的奧秘，但我們可以學他的精神，去做好其他事情！
我認為 《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書， 我想無論是誰，只要認真地閱讀一下 《昆蟲記》，讀出滋味，讀出感想，一定可以知道得更多。
E. 昆蟲記的讀書筆記 5篇
內容：跟許多孩子一樣，小時侯的我冥頑不馴，熱衷於到大自然中去尋找一切或醜陋或美麗的昆蟲。雖然大人們常常對我的舉動不屑一顧，可我依然熱情地頂著烈日、冒著風雨在田野里、岩石中翻翻撿撿，在發現獵物的那一刻去感受大自然賜予的驚喜。 隨著時間的流逝，我慢慢長大，對昆蟲的痴迷程度也漸漸由強變弱，直至有一天，鄰居家一個7歲的小男孩捧著一隻叫聲嘹亮的蟋蟀，樂顛顛地在我面前賣弄時，我發現自己竟然對他的欣喜感到奇怪。那一刻，我才深深地意識到在物慾橫流的社會中我已經失去了某些東西。 可是，就在這樣一個充滿物慾的社會中，卻有這樣一位神奇的人。他超脫世事，將自己一生的光陰都花在對昆蟲世界的觀察、研究中，並且專為這些「蟲子」寫出十卷大部頭的書，而這些寫「蟲子」的書居然一版再版，先後被翻譯成50多種文字，直到百年之後仍然在閱讀界引起一次又一次轟動，為世人創造出一個又一個奇跡。 點評：《昆蟲記》不是作家創造出的世界，它不同於小說，絕不是另一個星球！它們是最基本的事實！是法布爾生命的每一天每一夜，是獨自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛。我仰起了頭，這一刻，我非常想仰起我的頭顱，像仰望星空一樣，來對待昆蟲們存在的奧秘吧。 法布爾老人讓我了解了昆蟲世界，而昆蟲則讓我永遠地記住了法布爾老人。
1.其實，它的"舉措"簡直像礦工或是鐵路工程師一樣。礦工用支柱支持隧道，鐵路工程師利用磚牆使地道堅固.2.它會表演一種奇怪的體操，身體騰起在空中，只有一點固著在舊皮上，翻轉身體，使頭向下，花紋滿布的翼，向外伸直，"竭力"張開.3.要熱心"委身於"音樂，那麼只有縮小內部的器官，來安置樂器了。 4.蟬與我"比鄰相守"，到現在已有十五年了，每個夏天差不多有兩個月之久，它們總不離我的視線，而歌聲也不離我的耳畔。5.這樣幾下抖動便去掉了舍腰蜂剛剛初具規模的窠巢，就是在這個時候，在這么短暫的時間里，它的蜂巢居然已經有一個橡樹果子那樣大了，真讓人始料不及。它們可真是一些讓人驚奇的小動物。6.臨近溝渠的時候，它當然就會注意到這件可喜的事情，於是就匆匆忙忙地跑過來取水邊這一點點十分寶貴的泥土。它們不肯輕意放過這沒有濕氣的時節極為珍稀的發現。7.臂，其實是最可怕的利刃，無論什麼東西經過它的身邊，它便立刻原形畢露，用它的凶 器加以捕殺。8.它真是兇猛如餓虎，殘忍如妖魔，它是專食活的動物的。看來，在它溫柔 的面紗下，隱藏著十分嚇人的殺氣。 9.螳螂天生就有著一副嫻美而且優雅的身材。10.小腿鋸齒的末端還生長著尖而銳的很硬的鉤子，這些小鉤子就像金針一樣。11.鋸齒上還長著一把有著雙面刃的刀，就好像那種成彎曲狀的修理各種花枝用的剪刀一樣。 12.古代埃及的農民，在春天灌溉農田的時候，常常看見一種肥肥的黑色的昆蟲從他們身邊經過，忙碌地向後推著一個圓球似的東西。他們當然很驚訝地注意到了這個奇形怪狀的旋轉物體，像今日布羅溫司的農民那樣。 13.農夫們看見它半身直起,立在太陽灼燒的青草上，態度很庄嚴，寬闊的、輕紗般的薄翼，如面膜似的拖曳著，前腿形狀如臂，伸向半空，好像是在祈禱，在無知識的農夫看來，它好像是一個女尼，所 以後來，就有人稱呼它為祈禱的螳螂了。答案補充
目前雖然母甲蟲對家族漠不關心，但我們都不能因此而忘記它四個月來辛辛苦苦的看護，除掉蜜蜂、黃蜂、螞蟻等外來的干涉和侵犯。自己能養兒育女，關心它們的健康，直到長成之後，據我所知，再沒有別的昆蟲能夠做到這些了。 它獨自一個毫無外來幫助，為每個孩子預備搖籃似的食物，並且盡心修補，以防止其破裂，使搖籃十分安全。這是一個母親無私的奉獻。 它的情感如此的濃厚與執著，使它失掉了一切的慾望和飲食的需要。 在洞穴的黑暗裡看護它的骨肉達到四個月之久。細心地看護著它的卵。 它在的子女們未得到解放出來之前，它決不恢復戶外的快樂生活。 答案補充
有很多種昆蟲都非常喜歡在我們的屋子旁邊建築它們的巢穴，在這些昆蟲中最能夠引起人們興趣的，要首推那種叫舍腰蜂的動物了。為什麼呢？主要原因在 於，舍腰蜂有著十分美麗而動人的身材，非常聰明的頭腦，還有一點應該注意的就是它那種非常奇怪的窠巢。但是，知道舍腰蜂這種小昆蟲的人卻是很少的。甚至有 的時候，它們住在某一家人的火爐的旁邊，但是，這戶人家都對這個小鄰居竟然一無所知。為什麼呢？主要是由於它那種天生下來就具備了的，安靜，而且平和的本 性。的確，這個小東西居住得十分隱避，很難引起人們的注意。因此，連它自己的主人都不知道它就住在自己的家裡，算得上是自家成員之一。然而，討厭吵鬧，而 且特別怕麻煩的人類，和這些隱避性很強的小動物相比，要想使它出名，倒是件很容易就能達到的事情。現在，就讓我來把這個謙遜的、默默無聞的小動物，從不知 名中提拔出來吧
們身體鼓鼓的,像半粒豌豆,鞘翅光滑或有絨毛,通常黑色的鞘翅上有紅色或黃色的斑紋，或紅色、黃色的鞘翅上有黑色的斑紋，但有些瓢蟲，鞘翅黃色、紅色或棕色，沒有斑點，這些鮮艷的顏色具有警戒的做用，可以嚇退天敵。
品析：這段話是《昆蟲記》中描寫蟲子的一段話，通過比喻，列舉等修辭手法，生動形象的將昆蟲的樣子展現在讀者眼前，將它們「可以嚇退天敵」的原因淋漓盡致得表現了出來，起到點明主旨的作用。
見過螳螂的人，都會十分清楚地發現，它的纖細的腰部非常的長。不光是很長，還特別的有力呢。與它的長腰相比，螳螂的大腿要更長一些。而且，它的大腿下面還生長著兩排十分鋒利的像鋸齒一樣的東西。在這兩排尖利的鋸齒的後面，還生長著一些大齒，一共有三個。總之，螳螂的大腿簡直就是兩排刀口的鋸齒。當螳螂想要把腿折疊起來的時候，它就可以把兩條腿分別收放在這兩排鋸齒的中間，這樣是很安全的，不至於自己傷到自己
蜣螂第一次被人們談到，是在過去的六七千年以前。古代埃及的農民，在春天灌溉
農田的時候，常常看見一種肥肥的黑色的昆蟲從他們身邊經過，忙碌地向後推著一個圓
球似的東西。他們當然很驚訝地注意到了這個奇形怪狀的旋轉物體，像今日布羅溫司的
農民那樣。
從前埃及人想像這個圓球是地球的模型，蜣螂的動作與天上星球的運轉相合。他們
以為這種甲蟲具有這樣多的天文學知識，因而是很神聖的，所以他們叫它「神聖的甲蟲」。
同時他們又認為，甲蟲拋在地上滾的球體，裡面裝的是卵子，小甲蟲是從那裡出來的。
但是事實上，這僅是它的食物儲藏室而已。裡面並沒有卵子。
這圓球並不是什麼可口的食品。因為甲蟲的工作，是從土面上收集污物，這個球就
是它把路上與野外的垃圾，很仔細地搓捲起來形成的。
做成這個球的方法是這樣的：在它扁平的頭的前邊，長著六隻牙齒，它們排列成半
圓形，像一種彎形的釘把，用來掘割東西。甲蟲用它們拋開它所不要的東西，收集起它
所選揀好的食物。它的弓形的前腿也是很有用的工具，因為它們非常的堅固，而且在外
端也長有五顆鋸齒。所以，如果需要很大的力量去搬動一些障礙物，甲蟲就利用它的臂。
它左右轉動它有齒的臂，用一種有力的掃除法，掃出一塊小小的面積。於是，在那堆集
起了它所耙集來的材料。然後，再放到四支後爪之間去推。這些腿是長而細的，特別是
最後的一對，形狀略彎曲，前端還有尖的爪子。甲蟲再用這後腿將材料壓在身體下，搓
動、旋轉，使它成為一個圓球形。一會兒，一粒小丸就增到胡桃那麼大，不久又大到像
蘋果一樣。我曾見到有些貪吃的傢伙，把圓球做到拳頭那麼大。
食物的圓球做成後，必須搬到適當的地方去。於是甲蟲就開始旅行了。它用後腿抓
緊這個球，再用前腿行走，頭向下俯著，臀部舉起，向後退著走。把在後面堆著的物件，
輪流向左右推動。誰都以為它要揀一條平坦或不很傾斜的路走。但事實並非如此！它總
是走險峻的斜坡，攀登那些簡直不可能上去的地方。這固執的傢伙，偏要走這條路。這
個球，非常的重，一步一步艱苦的推上，萬分留心，到了相當的高度，而且它常還是退
著走的。只要有一些不慎重的動作，勞力就全白費了：球滾落下去，連甲蟲也被拖下來
了。再爬上去，結果再掉下來。它這樣一回又一回地向上爬，一點兒小故障，就會前功
盡棄，一根草根能把它絆倒，一塊滑石會使它失足。球和甲蟲都跌下來，混在一起，有
時經過一、二十次的繼續努力，才得到最後的成功。有時直到它的努力成為絕望，才會
跑回去另找平坦的路。
有的時候，蜣螂好像是一個善於合作的動物，而這種事情是常常發生的。當一個甲
蟲的球已經做成，它離開它的同類，把收獲品向後推動。一個將要開始工作的鄰居，看
到這種情況，會忽然拋下工作，跑到這個滾動的球邊上來，幫球主人一臂之力。它的幫
助當然是值得歡迎的。但它並不是真正的夥伴，而是一個強盜。要知道自己做成圓球是
需要苦工和忍耐力的！而偷一個已經做成的，或者到鄰居家去吃頓飯，那就容易多了。
有的賊甲蟲，用很狡猾的手段，有的簡直施用武力呢！
有時候，一個盜賊從上面飛下來，猛地將球主人擊倒。然後它自己蹲在球上，前腿
靠近胸口，靜待搶奪的事情發生，預備互相爭斗。如果球主人起來搶球，這個強盜就給
它一拳，從後面打下去。於是主人又爬起來，推搖這個球，球滾動了。強盜也許因此滾
落。那末，接著就是一場角力比賽。兩個甲蟲互相扯扭著，腿與腿相絞，關節與關節相
纏，它們角質的甲殼互相沖撞，摩擦，發出金屬互相摩擦的聲音，勝利的甲蟲爬到球頂
上，賊甲蟲失敗幾回被驅逐後，只有跑開去重新做自己的小彈丸。有幾回，我看見第三
個甲蟲出現，像強盜一樣搶劫這個球。
但也有時候，賊竟會犧牲一些時間，利用狡猾的手段來行騙。它假裝幫助這個被驅
者搬動食物，經過生滿百里香的沙地，經過有深車輪印和險峻的地方，但實際上它用的
力卻很少，它做的大多隻是坐在球頂上觀光，到了適宜於收藏的地點，主人就開始用它
邊緣銳利的頭，有齒的腿向下開掘，把沙土拋向後方，而這賊卻抱住那球假裝死了。土
穴越掘越深，工作的甲蟲看不見了。即使有時它到地面上來看一看，球旁睡著的甲蟲一
動不動，覺得很安心。但是主人離開的時間久了，那賊就乘這個機會，很快的將球推走，
同小偷怕被人捉住一樣快。假使主人追上了它——這種偷盜行為被發現了——它就趕快
變更位置，看起來好像它是無辜的，因為球向斜坡滾下去了，它僅是想止住它啊！於是
兩個「夥伴」又將球搬回，好像什麼事情都沒有發生一樣。
假使那賊安然逃走了，主人艱苦做起來的東西，只有自認倒霉。它揩揩頰部，吸點
空氣，飛走，重新另起爐灶。我頗羨慕而且嫉妒它這種百折不撓的品質。
最後，它的食品才平安的儲藏好了。儲藏室是在軟土或沙土上掘成的土穴。做的如
拳頭般大小，有短道通往地面，寬度恰好可以容納圓球。食物推進去，它就坐在裡面，
進出口用一些廢物塞起來，圓球剛好塞滿一屋子，餚饌從地面上一直堆到天花板。在食
物與牆壁之間留下一個很窄的小道，設筵人就坐在這里，至多兩個，通常只是自己一個。
神聖甲蟲晝夜宴飲，差不多一個禮拜或兩個禮拜，沒有一刻停止過。
二、梨
我已經說過，古代埃及人以為神聖甲蟲的卵，是在我剛才敘述的圓球當中的。這個
已經我證明不是如此。關於甲蟲被放卵的真實情形，有一天碰巧被我發現了。
我認識一個牧羊的小孩子，他在空閑的時候，常來幫助我。有一次，在六月的一個
禮拜日，他到我這里來，手裡拿著一個奇怪的東西，看起來好像一隻小梨，但已經失掉
新鮮的顏色，因腐朽而變成褐色。但摸上去很堅固，樣子很好看，雖然原料似乎並沒有
經過精細的篩選。他告訴我，這裡面一定有一個卵，因為有一個同樣的梨，掘地時被偶
然弄碎，裡面藏有一粒像麥子一樣大小的白色的卵。
第二天早晨，天色才剛剛亮的時候，我就同這位牧童出去考察這個事實。
一個神聖甲蟲的地穴不久就被找到了，或者你也知道，它的土穴上面，總會有一堆
新鮮的泥土積在上面。我的同伴用我的小刀鏟向地下拚命的掘，我則伏在地上，因為這
樣容易看見有什麼東西被掘出來。一個洞穴掘開，在潮濕的泥土裡，我發現了一個精製
的梨。我真是不會忘記這是我第一次看見，一個母甲蟲的奇異的工作呢！當挖掘古代埃
及遺物的時候，如果我發現這神聖甲蟲是用翡翠雕刻的，我的興奮卻也不見得更大呢。
我們繼續搜尋，於是發現了第二個土穴。這次母甲蟲在梨的旁邊，而且緊緊抱著這
只梨。這當然是在它未離開以前，完工畢事的舉動，用不著懷疑，這個梨就是蜣螂的卵
子了。在這一個夏季，我至少發現了一百個這樣的卵子。
像球一樣的梨，是用人們丟棄在原野上的廢物做成的，但是原料要比較精細些，為
的是給蠐螬預備好食物。當它從卵里跑出來的時候，還不能自己尋找食物，所以母親將
它包在最適宜的食物里，它可以立刻大吃起來，不至於挨餓。
卵是被放在梨的比較狹窄的一端的。每個有生命的種子，無論植物或動物，都是需
要空氣的，就是鳥蛋的殼上也分布著無數個小孔。假如蜣螂的卵是在梨的最後部分，它
就悶死了，因為這里的材料粘得很緊，還包有硬殼。所以母甲蟲預備下一間精製透氣的
小空間，薄薄的牆壁，給它的小蠐螬居住，在它生命最初的時候，甚至在梨的中央，也
有少許空氣，當這些已經不夠供給柔弱的小蠐螬消耗，它要到中央去吃食，已經很強壯，
能夠自己支配一些空氣了。
當然，梨子大的一頭，包上硬殼子，也是有很好的理由的。蜣螂的地穴是極熱的，
有時候溫度竟達到沸點。這種食物，經過三四個禮拜之後，就會乾燥，不能吃了。如果
第一餐不是柔軟的食物，而是石子一般硬得可怕的東西，這可憐的幼蟲就會因為沒有東
西吃，而餓死了。在八月的時候，我就找到了許多這樣的犧牲者，這苦東西烤在一個封
閉的爐內，要減少這種危險，母甲蟲就拚命用它強健而肥胖的前臂，壓那梨子的外層，
把它壓成保護的硬皮，如同栗子的硬殼，用以抵抗外面的熱度。在酷熱的暑天，管家婆
會把麵包擺在閉緊的鍋里，保持它的新鮮。而昆蟲也有自己的方法，實現同樣的目的：
用壓力打成鍋子的樣子來保藏家族的麵包。
我曾經觀察過甲蟲在巢里工作，所以知道它是怎樣做梨子的。
它收集建築用的材料，把自己關閉在地下，可以專心從事當前的任務，這材料大概
是由兩種方法得來的。照常例，在天然環境下，甲蟲用常法搓成一個球推向適應的地點。
當推行的時候，表面已稍微有些堅硬，並且粘上了一些泥土和細沙，這在後來是很多見
的，不只在離收集材料很近的地方，可以尋找到用來儲藏的場所，在這種情況下，它的
工作不過是捆紮材料，運進洞而已。後來的工作，卻尤其顯得稀奇。有一天，我見它把
一塊不成形的材料隱藏到地穴中去了。第二天，我到達它的工作場地時，發現這位藝術
家正在工作，那塊不成形的材料已成功的變成了一個梨，外形已經完全具備，而且是很
精緻的做好了。
梨緊貼著地板的部分，已經敷上了細沙。其餘的部分，也已磨光得像玻璃一樣，這
表明它還沒有把梨子細細的滾過，不過是塑成形狀罷了。
它塑造這只梨時，用大足輕輕敲擊，如同先前在日光下塑造圓球一樣。
在我自己的工作室里，用大口玻璃瓶裝滿泥土，為母甲蟲做成人工的地穴，並留下
一個小孔以便觀察它的動作，因此它工作的各項程序我都可以看得見。
甲蟲開始是做一個完整的球，然後環繞著梨做成一道圓環，加上壓力，直至圓環成
為一條深溝，做成一個瓶頸似的樣子。這樣，球的一端就做出了一個凸起。在凸起的中
央，再加壓力，做成一個火山口，即凹穴，邊緣是很厚的，凹穴漸深，邊緣也漸薄，最
後形成一個袋。它把袋的內部磨光，把卵產在當中，包袋的口上，即梨的尾端，再用一
束纖維塞住。
用這樣粗糙的塞子封口是有理由的，別的部分甲蟲都用腿重重的拍過，只有這里不
拍。因為卵的層端朝著封口，假如塞子重壓深入，蠐螬就會感到痛苦。所以甲蟲把口塞
住，卻不把塞子撞下去。
三、甲蟲的生長
甲蟲在梨裡面產卵約一個星期或十天之後，卵就孵化成蠐螬了，它毫不遲疑地開始
吃四周的牆壁，它聰明異常，因為它總是朝厚的方向去吃，不致把梨弄出小孔，使自己
從空隙里掉出來。不久它就變得很肥胖了，不過樣子實在很難看，背上隆起，皮膚透明，
假如你拿它來朝著光亮看，能看見它的內部器官。如果是古代埃及人有機會看見這肥白
的蠐螬，在這種發育的狀態之下，他們是不會猜想到將來甲蟲會具有的那些庄嚴和美觀
了。
當第一次脫皮時，這個小昆蟲還未長成完全的甲蟲，雖然全部甲蟲的形狀，已經能
辨別出來了。很少有昆蟲能比這個小動物更美麗，翼盤在中央，像折疊的寬闊領帶，前
臂位於頭部之下。半透明的黃色如蜜的色彩，看來真如琥珀雕成的一般。它差不多有四
個星期保持這個狀態，到後來，重新再脫掉一層皮。
這時候它的顏色是紅白色，在變成檀木的黑色之前，它是要換好幾回衣服的，顏色
漸黑，硬度漸強，直到披上角質的甲胄，才是完全長成的甲蟲。
這些時候，它是在地底下梨形的巢穴里居住著的。它很渴望沖開硬殼的甲巢，跑到
日光里來。但它能否成功，是要依靠環境而定的。
它准備出來的時期，通常是在八月份。八月的天氣，照例是一年之中最乾燥而且最
炎熱的。所以，如果沒有雨水來軟一軟泥土，要想沖開硬殼，打破牆壁，僅憑這只昆蟲
的力量，是辦不到的，它是沒有法子打破這堅固的牆壁的。因為最柔軟的材料，也會變
成一種不能通過的堅壁，燒在夏天的火爐里，早已成為硬磚頭了。
當然，我也曾做過這種試驗，將干硬殼放在一個盒子里，保持其乾燥，或早或遲，
聽見盒子里有一種尖銳的摩擦聲，這是囚徒用它們頭上和前足的耙在那裡刮牆壁，過了
兩三天，似乎並沒有什麼進展。
於是我加入一些助力給它們中的一對，用小刀戳開一個牆眼，但這兩個小動物也並
沒有比其餘的更有進步。
不到兩星期，所有的殼內都沉寂了。這些用盡力量的囚徒，已經死了。
於是我又拿了一些同從前一樣硬的殼，用濕布裹起來，放在瓶里，用木塞塞好，等
濕氣浸透，才將裡面的潮布拿開，重新放到瓶子里。這次試驗完全成功，殼被潮濕浸軟
後，遂被囚徒沖破。它勇敢地用腿支持身體，把背部當作一條杠桿，認准一點頂和撞，
最後，牆壁破裂成碎片。在每次試驗中，甲蟲都能從中解放出來。
在天然環境下，這些殼在地下的時候，情形也是一樣的。當土壤被八月的太陽烤乾，
硬得像磚頭一樣，這些昆蟲要逃出牢獄，就不可能了。但偶爾下過一陣雨，硬殼回復從
前的松軟，它們再用腿掙扎，用背推撞，這樣就能得到自由。
剛出來的時候，它並不關心食物。這時它所最需要的，是享受日光。跑到太陽里，
一動不動地取暖。
一會兒，它就要吃了。沒有人教它，它也會做，像它的前輩一樣，去做一個食物的
球，也去掘一個儲藏所，儲藏食物，一點不用學習，它就完全會從事它的工作。
最後，這個龐大的大家庭消失了。這些小蛛紛紛被飄浮的絲帶到各個地方。原來背著一群孩子的榮耀的母蛛變成了孤老。一下子失去那麼多孩子，它看來似乎並不悲痛。它更加精神煥發地到處覓食，因為這時候它背上再也沒有厚厚的負擔了，輕鬆了不少，反而顯得年輕了。不久以後它就要做祖母，以後還要做曾祖母，因為一隻狼蛛可以活上好幾年呢
F. 昆蟲記好句加賞析
《昆蟲記》中的好句（加賞析）如下：
它的胸下有一片胸翼，在陽光下閃閃發光，像佩帶在一個威武的大將軍胸前的一塊閃著銀光的胸甲。
賞析：運用比喻的修辭手法，生動形象地描繪了水甲蟲的胸翼。
在水面上，我們可以看到一堆閃著亮光的「蚌蛛」在打著轉，歡快地扭動著，不對，那不是「蚌蛛」，其實那是豉蟲們在開舞會呢！
賞析：該句運用的是擬人的修辭手法，表現出豉蟲在水塘里的熱鬧場面。
離這兒不遠的地方，有一隊池鰩正在向這邊游來，它們那傍擊式的泳姿，就像裁縫手中的縫針那樣迅速而有力。
賞析：把池鰩的泳姿比作裁縫的縫針，凸顯其迅速有力和熟練。
那池水淺淺的，溫溫的，水中露出的土丘就好像是一個個小小的島嶼。
賞析：溫馨的疊詞，表現作者對池塘的喜愛，比喻句表現作者豐富的想像力和對大自然的熱愛。
有時候它也會利用極小的貝殼七拼八湊地拼成一個小鞘，就好像一件小小的百納衣；有時候，它也用米粒堆積起來。布置成一個象牙塔似的窩，這算是它最華麗的住宅了。
賞析：生動形象的比喻和擬人表現出石蠶的藝術才能，讓人會心一笑。
野蠻的水甲蟲還在繼續兇狠地撕扯著小鞘，直到知道早已失去了想要的食物，受了石蠶的騙，這才顯出懊惱沮喪的神情，無限留戀又無可奈何地把空鞘丟下，去別處覓食了。
賞析：運用了擬人的修辭手法生動形象地描寫了水甲蟲和石蠶的斗爭，「無限留戀又無可奈何」，栩栩如生，躍然紙上。
它們身體鼓鼓的,像半粒豌豆,鞘翅光滑或有絨毛,通常黑色的鞘翅上有紅色或黃色的斑紋，或紅色、黃色的鞘翅上有黑色的斑紋，但有些瓢蟲，鞘翅黃色、紅色或棕色，沒有斑點，這些鮮艷的顏色具有警戒的做用，可以嚇退天敵。
賞析：這段話通過比喻手法，列舉等修辭手法，生動形象的將昆蟲的樣子展現在讀者眼前，將它們「可以嚇退天敵」的原因淋漓盡致得表現了出來，起到點明主旨的作用。
在這個綠色的小小世界裡，不知道會有多少忙碌的小生命生生不息。
賞析：簡單的一句話，字里行間表現出作者對自然濃厚的興趣與熱愛。
那種鈸的聲音能高到足以歌頌它的快樂，如此難得，而又如此短暫。
賞析：以這樣一句結尾，讓人感慨非常，蟬是聒噪的，但同樣也是勇敢的。
我們人類有潛水艇，石蠶也有這樣一個小小的潛水艇。
賞析：運用類比的手法說明石蠶的鞘的完美。
四年黑暗的苦工，一月日光中的享樂，這就是蟬的生活，我們不應厭惡它歌聲中的煩吵浮誇。
賞析：作者運用對比的修辭手法，把四年和一日作對比，突出蟬生命的不易，表現出對蟬的喜愛，對美麗一生無悔一生的嘆服。
但那個可憐的蝗蟲移動到螳螂剛好可以碰到它的時候，螳螂就毫不客氣，一點兒也不留情地立刻動用它的武器，用它那有力的「掌」重重地擊打那個可憐蟲，再用那兩條鋸子用力的把它壓緊。於是，那個小俘虜無論怎樣頑強抵抗，也無濟於事了。接下來，這個殘暴的惡魔鬼勝利者便開始咀嚼它的戰利品了。它肯定是會感到十分得意的。就這樣，像秋風掃落葉一樣地對待敵人，是螳螂永不改變的信條。
賞析：在作者樸素的筆下，一部嚴肅的學術著作如優美的散文，讀者們不僅能從中獲得知識和思想，閱讀本身就是一次獨特的審美過程。 在這個片段中，作者著重於對螳螂的動作描寫，生動形象的為讀者展現了微小的昆蟲世界中的一幕，不僅體現了螳螂的英勇兇猛，表達了作者對螳螂的贊美和對生命的熱愛，還巧妙地借用昆蟲折射了人類的一些特性。
螳螂是一種美麗的昆蟲，它像一位身材修長的少女。在烈日的草叢中它儀態端莊，嚴肅半立前爪像人的手臂一樣伸向天空，活脫脫一副很誠心誠意的禱告姿勢。
賞析：運用擬人的修持手法，形象的描繪了螳螂的前爪。
人不能在生命的旅程中一遇到攔路的荊棘，就把生命當成笨重礙事、一文不值的東西扔掉。
賞析：用簡短的的一句話，告訴我們一個重要的道理。
蟈蟈也存在著同類相食的現象.誠然,在我的籠子里,我從來沒見過像螳螂那樣捕殺姊妹、吞吃丈夫的殘暴行徑,但是如果一隻蟈蟈死了,活著的一定不會放過品嘗其屍體的機會的,就像吃普通的獵物一樣.這並不是因為食物缺乏,而是因為貪婪才吃死去的同伴。
賞析:作者用了觀察與試驗的方法。實地記錄昆蟲的生活現象、本能和習性之不可思議的神妙與愚蒙.我們看了,受得深切的銘感,現在見了昆蟲界的這些悲喜劇,彷彿是聽說遠親的消息,正是一樣迫切的動心,令人想起種種事情來。
G. 為什麼五六十歲的人不願意學習新的知識
昨天是「世界讀書日」，書籍的好處在於，困囿於現實，你身邊是不可能結識像書里那麼多優秀的人的，因為有些寫書的人已經死了，唯有思想流傳了下來。
然而，書籍給了你一條接近他們的途徑。
文︱萬方中
本文摘編自微信公眾號「方獨」（ID：wansfang）
1
我因為身在製造業的關系，所以經常遇到各種各樣的人。有黑社會、有官員、有製造業老闆們，有工廠員工、也有辦公室的小白領。他們的收入不算高，一個月從3000到7000不等，但這個水平在中國，也算不上低。
老闆更不用說，從2000年中國開放WTO以來，外貿迎來了前所未有的機遇，身家沒過千萬，都不好意思說自己做過外貿。
在這里，上到老闆，下到員工，外到客人，內到熟人，你時刻都能體會到一股子反智的傾向。
有時候聊著聊著，就來一句：「哎，讀書也不是那麼有用的，你看你。」然後就沒說下去了，意思是「你讀這么多書，還不是最後跟老闆打工？」
有的同事要炒股，我推薦他看幾本書，爾後又原封不動的還給我。比起這些，他們更喜歡看新聞，看市面上兜售的「某女這輪牛市爆賺600萬」勁爆新聞，討論K線形態，尋找內幕消息。
還有的想創業、開工廠（現在製造業急劇下滑居然想開廠），卻沒有人想靜下心來，充充電、看幾本書、學點什麼，他們給我的回答常常是：「我覺得看書沒那麼重要，看了要用得上才行啊！我現在缺乏的是經驗，真的，我很需要。你像我師傅，一個斗大的字都不會，照樣的走南闖北，但他就是很有經驗……」
在這里，人們喜歡對財富高談闊論，對往事唏噓感嘆，對小道消息趨之若鶩，對名人大事件侃侃而談。但是從來沒有人，想知道這些事件背後的理論和起因，更沒有人會靜下心來，拿本書慢慢研究。
2
從上世紀80年代，改革開放開始，中國發生了山崩地裂式的變化，對中國的經濟產生了深遠的影響，在這裡面，誕生了無數的機會，產生了數以萬計的富翁。
有些人甚至不知道自己是怎麼富的，就這樣富起來了。人在財富面前，容易極度的膨脹，過度地強調自己的能力，而忽略了客觀因素的作用。
特別在我們這個現實的社會里，經常還會由結果來推導成因。當一個人成功的時候，你總感覺，他說什麼都是對的。因此，這些現象給了人這樣的錯覺：讀書有個毛用，能賺到錢、有能力才是真的。
相信這樣的情況你們也經常遇到，你看著看著書，突然走過來一個人，拍拍你的肩膀，對你說：「哎，別讀書了，還不如出來社會混幾年，學的東西比你在書本上的多多了。你看某某某，從來不讀書，還不是照樣發大財，這個社會看的是能力。」
至於能力是什麼？天知道。有的人認為是人脈，有的人理解為「資源」，還有的人理解為權力。
然而在我看來，這些解讀，根本就沒有指向問題的本質所在——過去所有的、不靠腦力、技術含量吃飯的暴富都是有前提的：因為信息的不對稱。
什麼叫信息不對稱？我舉個例子你就知道：
在中國的股市傳奇里，你永遠逃不過「楊百萬」這個字。作為在中國股市裡先富起來的那一部分人，無論你怎樣評價他——投機倒把也好，走狗屎運也罷，楊百萬這個名字，已經被寫入了中國股票的歷史，成為了一個傳奇。
這個人是怎樣完成他的原始積累的呢？
有一天他偶然間看報紙，發現一個現象：兩個地方的國庫券價格是不一樣的。
這樣，他就從價格低的地方買入國庫券，然後拿著蛇皮袋裝上，坐著火車去往另一個收購價較高的地方賣掉。
他一年來回好多次，直到有一天，國庫券不再存在價差，他完成了第一筆原始積累——人生中的第一個一百萬，那一年是1989年。這筆錢，對於一個工廠的工人來說，毫無疑問是個天文數字——而他的這一切，不是因為讀了什麼書，而是因為他某天某時某個地點，看到了一張神奇的報紙，而恰恰別人沒注意到。
再舉個例子：
2000年，中國入WTO的時候，外貿很好做，錢好像是撿來的。
因為那時候開工廠的很少，競爭不完全，因此，外國人來中國，沒什麼議價的條件——當然，他也不需要議價，那時候的商品，對於手持美金的他們來說，簡直太便宜了。
100塊錢一對的真皮鞋，賺個50塊錢都是常有的事——對於中國人來說，50塊錢很多了，那時候一個普通工人的工資工資才一兩千塊。而對於外國人來說，這鞋子太便宜了，真皮的，才100塊人民幣一雙。
競爭不完全，從本質上來說還是信息沒有充分地流通。因為很多人並不知道做外貿賺錢，人們只有靠口口相傳。口口相傳的速度很慢，虛實也莫辨。因此，製造業的老闆們才有足夠的時間完成原始資本積累。
這些需要讀書嗎？
不需要。
在信息閉塞的年代裡，你不需要技術、不需要知識儲備、甚至不需要資金。
我記得我剛出生的時候，父親做生意賺了不少的錢，原因很簡單：那時候改革開放剛開始，士農工商，商排在最末，大家都覺得做生意是一件很丟臉的事情，而我的父親膽子大，敢拉下臉來推著板車出去叫買賣，就這樣做起來了。
是的，你只需要膽子足夠大，抓住了一個機遇，就有可能富起來。
「人生關鍵要學會抓住機遇，有時候抓住一兩個，足以影響你一輩子。」這不是我們很多前輩跟我們說的話嗎？（有些為了宣揚他的這種機會主義，甚至還搬出貝多芬的名言「我要扼住命運的咽喉」）
至於這個機會是從天上掉下來，還是從你朋友的口中得來，那就只有天知道了。或許你等了一輩子，也等不到這樣的機遇。因此，總有這樣的錯覺：「好事總是發生在別人身上，倒霉蛋只有我一個。」
然而，現在情況變了，原因很簡單：有了互聯網。
當互聯網誕生了以後，信息就開始變得全流通。
比如你以前買東西，有很多東西你需要，但卻買不到——比如，機械鍵盤，我現在仍然發現，即便在廣州這種大城市，賣機械鍵盤的店鋪依舊鳳毛麟角。
你好不容易找到有一家賣，人家看你滿懷欣喜的樣子，第一個意識就是宰一下你。
現在有了淘寶，人家要宰你就難了。你上網一搜，價格清清楚楚，網上因為價格太透明，價格也都差不多。
當信息完全流通以後，機會主義就相對而已很少了——你買國庫券，上網就能買，價格透明，不存在地域性價差，再也沒有套利的空間。做外貿，上個EBAY一搜，價格一目瞭然。你過去有權力，能作威作福，現在我拿個手機把你攝像上網，你就有下崗的危險。
所以，現在我們感覺錢越來越難賺就是這點——你憑著機遇來獲利的幾率越來越小，信息充分流通，你能做的，別人在你的網店買個樣品回來，三下五除二就復制了過來。最後跟你做一樣產品的人越來越多，價格越拉越低，直到沒有利潤為止。
在信息閉塞的環境里，你不讀書能靠著機會一夜暴富。在信息充分流動的環境里，沒有了這些暴富機會，你能靠什麼？
靠的是真本事，若有什麼機遇，也是對未來趨勢的精確判斷。
我不知道讀書能在這場產業升級中能起到什麼作用，我只知道，不讀書，沒有知識，光靠經驗、人脈、關系、錢、倒騰，在這場產業升級里將會很容易被淘汰。
3
書籍的好處在於，困囿於現實，你身邊是不可能結識像書里那麼多優秀的人的，因為有些寫書的人已經死了，唯有思想流傳了下來。
然而，書籍給了你一條接近他們的途徑。
我們在現實生活中的經驗往往是片面的、成點狀的，你可能會因為一兩次經歷而頓悟出一兩個彌足珍貴的道理，但很快，像以前很多次一樣，激動了一兩天，你馬上就忘卻了，以前該怎樣還是怎樣。
原因在於，他們只是你腦海中零散的存在，並沒有成為一個完整的知識體系，支撐著你，形成你的信仰。
而書籍給你的是系統的知識歸類和梳理，他將所有的點連成一個面，進行系統的歸納。書籍帶給我們更多的是梳理問題的方法和思維方式，而這些，並不是經驗所能代替的。
不僅如此，書籍還能帶給人經驗的補充——一個人不可能經歷多重的人生。然而書籍可以，你看歷史、看人物傳記，能看到多彩多樣的人生，從而總結出一般的規律。
不讀書所產生最大的問題就是：盲目地信奉經驗主義，覺得經驗能至高無上：你想想看，有什麼比我親身經歷更彌足珍貴嗎？只有我親身經歷的，才是適合我的，書本上的東西都是死的，而我的經驗是活的。像以下這位就是這樣：
他這句話本身其實就是個邏輯錯誤，將經驗和理論分割開來，進行極端的假設。事實上，在現實生活中，沒有經驗的人是沒有的，你只要活著，你就會有經歷，有經歷，你就會有經驗。所以，只讀書沒有經驗的人是沒有的，但是，只有經驗不讀書的人確實是有的，還不少。
這還是一個寫作者的群，一個寫手，居然推崇讀書無用論，不知道他是怎麼寫出東西來的。
缺乏閱讀，還導致了一系列的問題：
1. 閱讀能力的低下，這是我們很多人的朋友圈（圖片截自於網路）：
這些人甚至把雞湯當作是人類思想的精華，你還不能提醒他，怕他生氣。
2. 講話情緒佔主導，沒有任何邏輯。
3. 凡事憑感覺、直覺，而不相信科學。
比如我們的王林大師，就是這樣火起來的。前陣子我還了解到，現在有些所謂的能量大師還真是有人信，當別人跟我描述這些人群的神奇時，真是栩栩如生。
還比如我們很多所深信不疑的星座學、算八字，有時間我專門寫文來寫寫。
4. 一個不愛學習的人，通常也不怎麼虛心。
所以很難意識到自己的不足，你就不要期望著他們會改正錯誤什麼的了，是怎麼樣就怎麼樣。他們以為是命，其實很多原因都是自己所導致的。
如果多讀讀書，別的不說，這個社會將少掉多少不必要的爭執和吵鬧。
就我個人而言，我出生的家庭並不是很好。我的父母跟很多父母一樣，從一個貧瘠年代走過來，他們口味很大，但是能力有限。他們跟我們很多人一樣，教的都是一些江湖套路。（比如，我的父親經常跟我說：「你學習要講方法啊。」至於什麼方法，要怎樣讀，他從來沒教過我。他以為，將這句話重復一萬遍，我學習就能講方法了。再來點壓力、獎懲機制，就稱之為教育。）
我的性格、我的思維、我的習慣，很多都是從書中得益，在後天自己慢慢研究方法，進行矯正，天生並不具備。
從大數據來看，由中國新聞出版研究院組織的第九次全國國民閱讀調查顯示：2011年我國人均讀書僅為4.3本，遠低於韓國的11本，法國的20本，日本的40本，更別提猶太人的64本了，中國是世界人均讀書最少的國家之一。
無論調查的數據准確與否，我們可以大致得出一個結論：發達國家的閱讀率，遠高於我國閱讀率是不容爭辯的事實。一個國家的發達與否，和全民閱讀率密切相關。
我在同學聚會的時候，從來沒有誰跟我談過電影、音樂、書籍，從來就是「買房了嗎」、「買車了嗎」、「小孩子多大了」三件套，討論完這些問題，聚會差不多也可以散了。
這還是本科，受過國家高等教育的人群。其他的人群閱讀率更是不堪目睹。
我們現在根本就不是讀書有沒有用的問題，而是有沒有讀書的問題。
很多把持著「讀書無用論」的人，都是本身不讀書的，或者讀了書壓根就沒讀懂的。
你不怎麼讀書，大談特談「讀書有沒有用」，這本身就是個很好笑的事情。
事實上，很多人壓根就不知道，自己不是不讀書，他們其實在以另一種形式讀書。
比如某老闆，花了幾千塊錢，聽完一場「成功人士的演講」，滿懷欣喜地跑過來跟我說：「喂，你知道嗎？昨晚我聽了那個老師的演講，真的收獲頗豐。他的觀點有很多新穎的地方，比如他說，我們這個世界，有很多人之所以成功，是因為堅持。有一天，他的一個朋友，高爾夫從0開始學起。他的朋友告訴這位老師，雖然他是個新手，但是他只要堅持揮桿1000次，他就是個熟手，他揮桿1萬次，他就是大師……」
她還沒講完，我就聽就明白了，這位成功學演講者講的「我的朋友的故事」，其實就是改造版的一萬小時理論。這個理論的源頭，來自於格拉德威爾的《異類》——其實他們並不是不愛讀書，只是懶、浮躁、耐不住寂寞。比起一個人費力地一行一行地閱讀，他們更喜歡跟一群人坐在台下聽別人講故事給自己聽，哪怕是花上點錢。
一個人懶，就通常會對自己的行為作出一系列的合理的解釋，比如——「讀書無用論」。
所以，我覺得當這些人讀了一些書以後，再過來討論「讀書究竟有沒有用」這個話題會比較好。
延伸閱讀：
梁曉聲：放著那麼多好書不讀，為啥有中國人甘願沉迷於低俗內容？
當下，我們似乎進入了一個「文化快餐」的時代。各種電子產品、網路游戲佔領了人們大多數課余、業余時間。
年輕人大喊著「詩與遠方」的口號，卻很少有人願意經常逛逛書店、靜下心來讀一本好書。
當代著名作家、中國作家協會會員、北京語言大學中文系教授梁曉聲做客庫叔說，他說：
「仔細想來，書籍影響了我。閱讀已經成為一種接近生理反應的習慣——睡覺之前如果不翻幾頁書，會很難入眠；如果出行沒帶讀物，就像煙民沒帶煙。」
嘉賓 | 梁曉聲
主持 | 武君 瞭望智庫
後期 | 祝如月（瞭望智庫實習生）
本文為瞭望智庫原創文章，如需轉載請在文前註明來源瞭望智庫（zhczyj）及作者信息，否則將嚴格追究法律責任。
1
書籍，最好的啟蒙老師
我很幸運，我的外祖父喜歡讀書，為母親讀了很多唱本，所以，雖然母親是文盲，但能給我講故事。
到少年時期，我認識了一些字，看小人書、連環畫。
那個年代，小人書鋪的店主會把每本新書的書皮扯下來，像穿糖葫蘆一樣穿成一串，然後編上號、掛在牆上，供讀者選擇。
由於囊中羞澀，你要培養起一種能力——看書皮兒，了解這本書講的故事是中國的還是外國的、是古代的還是當代的，從而作出判斷，決定究竟要不要花2分錢來讀它。
小學四、五年級，我開始看文學類書籍。
從1949年到1966年我上中學，全國出版的比較著名的長篇小說也就二十幾部，另外還有一些翻譯的外國小說，加在一起不會超過五六十部。我差不多在那個時期把這些書都讀完了，下鄉之後就成了一個心中有故事的人。
從聽故事、看小人書到讀名著，可以說這是一脈相承的——沒有聽過故事的人很難對小人書發生興趣，長大以後自然也不會愛讀書。可見，家庭環境對培養子女閱讀習慣有多重要！
好人是個什麼概念？好人是天生的嗎？我想，有一部分是跟基因有關的，就像我們常說的「善根」。但是，大多數人後天是要變化的，正如三字經所講的「人之初、性本善，性相近、習相遠」。
當年，我們拿起的任何一本書，有個最基本的命題，就是善，或者說人道主義。我們讀書時，會對書中的正面人物產生敬意，繼而以其為榜樣，他們怎麼做，我們也會學著做。學的多了，也就自然而然地走上了這條路。
可以得出一個結論：一個人讀了很多好書，他很可能是個好人。
我實實在在地感受到了書籍對自己的改變，在「底色」的層面影響了我。因此，我對書籍的感激超越常人。
2
兵團時期的幸運際遇
佳木斯市是黑龍江生產建設兵團的總部所在地，兵團戰士報也在那。當時我們的文藝氛圍也非常好，文化生活非常豐富。
當時全國有很多兵團，但是黑龍江生產建設兵團和其他地方的太不一樣。黑龍江兵團有48萬多人，主要是來自北京、上海、天津、杭州、哈爾濱等大城市的知青，有老高三還有大學生。同時，還吸收了部隊重視文藝和文化工作的傳統。
我們不但有兵團戰士報，甚至每個連隊都有宣傳隊；團一級的宣傳隊水平很高，有的甚至可以排全本的樣板戲，包括舞劇；師一級宣傳隊，可以和市級的歌舞團相媲美，甚至水平更高。
有一年，9、10月份，哈爾濱市舉行全黑龍江生產建設兵團各師團的文藝大匯演，將近一千多兵團宣傳隊員集中在這里，穿著草綠的軍裝，雖然沒有肩章帽徽，按今天的說法，都是顏值很高的男女知青，甚至驚艷了當時正在哈爾濱訪問的西哈努克親王。
我們辦油畫班、國畫班、版畫班、小說創作班、詩歌創作班、曲藝班，這些知青後來大多當了音樂學院、戲劇學院的教授，或是進入了國家各類的演出團，還出了許多畫家。
另外，我們不但有自己的報紙、組織知青進行創作，而且還被外文局的工作人員翻譯成外文，與人民畫報等知名刊物一起上了飛往外國的航班，在那個時期就「走出去」了。
然而，我的同代人十之七八可能除了課本沒有摸過任何書籍——由於各種困難，他們終其一生都沒有與書籍建立起這種親密關系，非常遺憾！
那時候，書可是寶貝！當年的人口是7億5千萬，假設當年的一本最暢銷的書籍發行100萬冊，這意味著700個人里才有1個人可能買到這本書。
但是，實際情況是，在普通中學里，一千四五百名學生中，喜歡讀書的最多不會超過10個。
這常常使我思考：如果當年愛讀書的青年比例更高一些，中國社會的情況會不會不一樣？
3
命運因「華山論劍」而改變
復旦的老師從上海飛到佳木斯，在兵團戰士報上看到了我的一篇小說，就從佳木斯到哈爾濱、再到黑河、再到我們團。
那時，我正在木材加工場抬木頭，團里通知我，有一位上海來的朋友要見你，要跟你聊一聊。我以為是搞外調的，可能和我父親有什麼關系。
我沒聽說過復旦大學，也不認為它是好大學。而且，我對上海的印象也不是很好，所以也沒有當回事。
他跟我談文學——你知道車爾尼雪夫斯基嗎？ 又問我怎麼評價他的著作。
兩個人可以在那麼高的層面上沒有顧忌地談論這個問題，有點華山論劍的感覺，給他留下了深刻的印象。
最後，他囑咐我，以後不要說任何類似的話，在三四個月內你不要做什麼錯事。但是，他沒告訴我三四個月之後發生什麼事情。
我回到連隊時，有上海同學問，你見的是上海什麼人？我說復旦大學來的。
我復述了一下當時的情況，他們扼腕嘆息，你錯過了一次機會，那肯定是面試。
幾個月後，我們團就接到了通知書，而且通知書註明必須是我。
在當時，如果團里認為這個人不適合，可以把這個名額給別人。
但是，既然註明必須是我，就意味著不能轉讓——如果我不去，這個名額就沒了。你想，這是多大的幸運！
現在想，機會青睞有準備的人。
復旦大學老師為中文系招生時，和我談文學，若講不出來，就將錯過這個機會；當你的言談內使他多少有些驚訝的時候，這個機會和你就發生了關系。而我正好讀過一些書。
4
說到底，跟錢有關
在互聯網時代，我們看到很多暴力、色情等不良內容。
這是網路文化產生以後，全世界所面臨的共同性問題。
但是，我們也必須看到一點，外國人很快就從這個泡沫中擺脫出來了——他們過了一把癮，明白電腦和手機只不過是工具，沒營養的內容很浪費時間；而且，這些不良內容就像無形的繩子，套住你品位使勁往下拽，往往還是「下無止境」的。
如果我們的親人和朋友們也成了這種低俗文化娛樂的愛好者，你也會感到悲哀。
在80年代到90年代初的「新文學時期」，那些情況基本沒有。當時，我們這代作家30歲左右，鐵凝和張煒等人二十六七歲。他們現在依然在寫作，基本上還是秉持著那個時期的原則。
後來，文學現象出現了一些變化，這跟版稅有關。到了網路時代，歸根到底，還是跟錢有關。
當然，不能一概而論，我們不能說一個人在寫作的時候想著錢就是一件羞恥的事情，好萊塢那些編劇和導演們，在決定拍什麼電影之前算得很精，他們會考慮票房。
從寫作動機來看，有三種情況：
第一種作者判斷受眾最愛看什麼、潛意識里盼著看什麼，進一步思考如何在作品中加入這些元素，從而提高發行量和版稅。
第二種作者不甘於一味討好受眾，而是希望影響受眾、提高他們的品位。那麼，就不能僅僅作為一個批評者，要作為一個高質量內容的提供者。這么做，讀者可能會少一些，作者的收入也就會減少。
第三種作者只管寫自己想表達的內容，其他一概不論。
我們這代作家大部分是後兩種。我本人傾向於第二種，還想要去影響讀者——文學應該是真善美的，我就有幸受到過這樣的影響。
5
文化良心更重要
上文提到的這個問題，找出原因並不難。但是，要拿出辦法來實在是太難了，現在我們能做的恐怕首先是限制。
一個作者口中說出「限制」時，會引起吐槽，網上罵人很流行。
但是，每一個國家對於這些負面的內容都有所限制，尤其是對那些可能導致青少年墮落的不良內容，每個國家都是毫不手軟的。
西方曾經比我們更嚴格。我們現在所知道的好多西方作家及其作品都曾經被禁過，而且，有些作家還因此被判刑或驅逐出國。
以前我在新浪網上有個博客，發一些散文什麼的，點擊量很好。但是後來我發現有一些很垃圾的東西進了我的博客——我本來想打理一個非常干凈的文字花園，後來發現它太臟了，幾乎有一部分像廁所。因此我就跟新浪說，把它關掉。從那時起，我堅決不和這種狀態發生聯系。
不過，咱們的電視節目跟五六年前相比已經發生了變化——不僅僅以「逗樂」為唯一目的了，加進了友情、親情的溫暖和對是非對錯的判斷。這些正面的社會價值觀開始不斷進入我們的視野。當然，節目本身的品質也是重點。
要相信，我們的大多數創作者會逐漸體會到：不應該只停留在「逗樂」的層次上。至於網路上的不良內容和受眾人群，我感到遺憾——有那麼多好的書、好的文章給讀者帶來各種美好的可能性，你為什麼偏要往那麼低下的方向走呢？
娛樂也是需要體面的。
看一本《金瓶梅》說明不了什麼，但如果只找這類書和片段來看就有問題了。這樣做人不就毀了嗎？在當代社會，這樣的人已經和那些文字垃圾變成同一堆了。
現在，有些青年就願意沉浸在那樣的泡沫里，那就不要抱怨你的人生沒有希望。
6
個人和國家都需要文化自信
習近平總書記談到中國的文化自信，那麼，個人有沒有文化自信？當然有。
在日常生活中，我經常看到就有許多人處於自卑的狀態，哪怕他們成了有錢人、當了官，一談到文化，他們就不自信了。
而我也接觸過一些普通人，他在文化上是自信的，可以和任何人平等地談某一段歷史、某一個話題。
書和人的關系就在這兒——在教育資源、社會資源等方面，你無法跟那樣出身於上層社會富裕家庭的孩子相比，但在讀書這件事上，你們是平等的。無論你端盤子、開飯館，或是工廠里的普通工人，那麼多的好書就擺在那供你選擇。
（圖源：匯圖網）
與其怨天尤人——我沒有一個好爸爸、好家庭，連朋友都在同樣層面，不如看看眼前這條路，路上鋪滿了書。
讀書是最對得起付出的一件事，你多讀一本好書，就會對你產生影響。
實際上，除了書籍，沒有其它的方式能夠使普通青年朝向學者、作家這條路走過去。只要你曾經花過十年或者更多的時間去讀好書，無論做什麼，都有自信。
我們年輕時手頭很緊，花8角錢買一本書也會猶豫。現在的經濟條件好了太多，一本書即便是四五十元，也不過就是一場電影票的錢，可年輕人卻不願意讀書了。
現在，中國人口已經超過14億，而我們的讀書人口比例的世界排名卻是很靠後的，和發達國家的差距很大。
在地鐵上，滿眼望去，在一萬個人里可能都挑不到一個有讀書習慣的人。
在現實生活中，從一個人的言行中就能看到他們的父母與家庭，以及更深層次的文化背景。那些「追星族」還能活到什麼高度？
其實，我這么說的時候，包含著一種心疼。
來源：瞭望智庫
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H. 狼圖騰內容簡介500字
《狼圖騰》
（亦稱《狼性》）
簡介: 由幾十個有機連貫的「狼故事」一氣呵成，情節緊張激烈而又新奇神秘。讀者可從書中每一篇章、每個細節中攫取強烈的閱讀快感，令人慾罷不能。那些精靈一般的蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰術;狼對氣象、地形的巧妙利用；狼的視死如歸和不屈不撓；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關系；倔強可愛的小狼在失去自由後艱難的成長過程——無不使我們聯想到人類，進而思考人類歷史中那些迄今縣置未解的一個個疑問：當年區區十幾萬蒙古騎兵為什麼能夠橫掃歐亞大陸？中華民族今日遼闊疆土由來的深層原因？歷史上究竟是華夏文明徵服了游牧民族，還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續？為什麼中國馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在於中國還存在著一個從未中斷的狼圖騰文化？於是，我們不能不追思遙想，不能不面對我們曾經輝煌也曾經破碎的山河和歷史發出叩問：我們口口聲聲自詡是炎黃子孫，可知「龍圖騰」極有可能是從游牧民族的「狼圖騰」演變而來？華廈民族的「龍圖騰崇拜」，是否將從此揭秘？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？
遠古的人們把狼的形象畫在石壁上時，心中充溢著驚奇；愛斯基摩人和印第安人很早就認識到狼的優秀特質，許多印地安部落還把狼選作他們的圖騰，他們尊重狼的勇氣、智慧和驚人的技能，他們珍視狼的存在，甚至認為在地球上，除了獵槍、毒葯和陷阱，狼幾乎可以和一切抗衡。
追溯遠古，我們的祖宗對狼充滿敬意，上古時候，人們相信捕食動物為生的獸類屬於另外一些種族，它們身上存在著令人崇拜的神奇力量，人類毫不懷疑地把自己的部落看做是這種或那種神奇動物種族的屬員，把它們奉若自己的祖先加以敬仰，把這種動物作為自己部落的標志 -- 這就是所謂的圖騰。在各民族的風俗習慣里至今仍可找到狼圖騰 -- 居住在北美西北海岸的印第安 族特林基特人以及大湖東南的伊羅克人當中有"狼"姓氏族；土庫曼族裡十一個部落以狼作圖騰；烏茲別克人認狼為祖續寫家譜；白令海一帶因紐特人的武器和用具上，甚至在人的面部上都塗有各種圖騰 -- 為數最多的是狼，然後才是隼和烏鴉。幾十年以前還保持著氏族形式的烏茲別克人虔誠地相信，狼（祖先）會使他們遇難呈祥。為了減輕婦女分娩時的痛苦，他們把狼頜骨戴在產婦手上，或者把曬干研碎了的狼心給她灌進肚裡。嬰兒出生後，立即用狼皮裹起來，以保長命百歲。在小孩搖籃下面拉拉扯扯地 掛著據說是可以驅邪除災的狼牙、狼爪和狼的蹄腕骨。成年烏茲別克人的衣兜里， 總是揣著一些狼的大獠牙，隨身攜帶的口袋裡也少不了狼牙和狼爪一類的護身符。 他們認為，這些狼玩藝可保逢凶化吉，大難不死。護身符不許買賣，但可以互相贈送。布里亞特人習慣把麻疹病患者裹進狼皮來消災除病。
古人相信，狼懂人言。如果對狼不尊敬，狼就會施加報復。好些民族甚至不敢直呼狼的大名，以至流傳著許多挖空心思的避狼諱的說法。斯摩棱斯克農民碰見狼以後問候："您好，棒小夥子！"愛沙尼亞人管狼叫"叔叔"、"牧人"或"長尾巴"。立陶宛人稱"野外的"。科里亞克人說"袖手旁觀者"。阿布哈茲獵人則說 "幸福之口"。楚奇克人最怕狼的報復。眼看著狼咬死自己的鹿也不敢動狼一根毫毛。布里亞特人冬天用雪、夏天用土撒蓋狼血，不然的話，後患無窮。因為狼是天狗，天狗會降禍人間。雅庫特人以為狼是上古烏盧 . 托依翁巨神之子。科里亞克人承認狼是鹿的東家、凍土帶的老爺。不但禁止殺死狼，而且反對任何形式的傷害。 北印第安人的神話講道，狼是主宰動物界的"長者"。它可以召集自己的夥伴和同類，命令它們去幫助神話里的英雄。
在中世紀，歐洲的王公貴族喜歡在宮廷中眷養狼，它們認為狼是了不起的獵手，智勇雙全的鬥士。後來，為了使狼看上去更威風，人們有意識地讓狼與大狗雜交，結果出現了性情變化無常、高大威猛、攻擊性特別強的的狼狗，它們肆孽於鄉村、城鎮，惡名卻落到了狼的身上 -- 導致今天只有在美國阿拉斯加、明尼蘇達州和加拿大的一些地方生活著相當數量的狼。
在歐洲一些國家的傳說里，狼被尊為保護神。公元一世紀羅馬學者兼作家普林尼 . 斯塔爾希筆下的狼頭能戰勝魔力。當時各個庄園的門上都掛一個狼頭，以借神威。西西里島上的居民到了十九世紀還在馬廄里放一個狼爪子。馬病了，就把狼爪子挨在馬耳朵上除魔。連死掉的狼，很多民族也恭敬有加，古雅典人有一個規矩：誰打死了狼，誰必須把狼埋葬；亞庫梯人對狼屍毫不馬虎。他們模仿西伯利亞泰加原始森林居民的葬儀 ，把死狼裹在乾草里，掛在樹上，可謂盡心。
在義大利羅馬的卡皮托利丘上有一座母狼塑像，相傳，古希臘人攻破特洛伊城後，特洛伊人准備到別處重建一座特洛伊城。他們的後裔經過長期漂泊，在義大利定居下來，建立了古代的阿爾巴一龍格城。該城統治者努米托爾的外孫羅慕洛和烈 姆這對孿生兄弟從一出生就受到篡位的叔祖父的迫害，被拋入台伯河。但他倆大難不死，被水流沖到岸邊。一隻母狼聽到孩子的哭聲，就來到河邊，用狼奶喂活了他們。後來，一位牧人發現了他們，把他們帶回家養育成人。當兄弟倆得知自己出生的秘密後，便殺死了叔祖父，為外祖父奪回了王位。同時，他倆決定在母狼給他們餵奶的地方建立一座新城。由於在用誰的名字給城市命名這個問題上兩人發生爭執 ，羅慕洛殺死了烈姆，以自己名字的頭幾個字母（拉丁字母 Roma ）作城市的名字並當了該城的第一個統治者。這樣，約在公元前 754 年建成了羅馬城。為了感謝和紀念拯救羅馬城奠基人性命的母狼，人們在卡皮托利丘上的神廟里立了一座母狼紀念碑，母狼也就成了羅馬的城徽。公元十五世紀，又在母狼身下添了兩個正在吃奶的孩子的青銅像。神話說斯拉夫民族的兩個大力士瓦利果拉和維爾維杜布是母狼和母熊養大的。母狼還奶大了波斯帝國的創始人基拉、德國民間英雄季特里赫等等。古人相信，被野獸特別是被狼喂養大的小孩尤其健壯、勇敢堅韌、力大無比。在神話和傳說里，他們或者是民族始祖，或者是民族英雄，或者是壯士，決不是無能之輩。
今天的健百納通過對狼的深入研究發現：狼是一種不可思議的動物。從自然歷史的進化來看，狼也是世界上發育最完善、最成功的大型肉食動物之一。它具有超常的速度、精力和能量，有豐富的嚎叫信息和體態語言 , 還有非常發達的嗅覺；它們為了生活和生存而友好相處，為了哺育和教育後代而相互合作，其突出表現在群體社交和相互關心方面，可以說僅次於靈長目動物，因此它們的活動范圍，伸展到山區、平原、沙漠、凍原……幾乎遍及全世界！狼的歷史比人類還長……從生態學上來說 , 狼可以控制草食動物的數量 , 也就是起著維護草原和森林生態平衡的作用 . 而且它們追捕的多是老、弱、病、殘 , 對草食動物本身也起著復壯種群的作用 . 所以 , 在自然界中應該有狼 ; 沒有狼 , 就不是一個完整的生態系統。
一個充滿狼性的團隊可以讓一個組織煥發活力 , 一個狼性的企業和行業可以讓一個地區一個國家的經濟充滿活力。因此狼性就是一種團隊精神，一種創新精神和頑強的拼搏精神，是一種在有限 ( 或劣勢 ) 環境和資源條件下求生存和求發展的手段，是一種主動奉行自然界優勝劣汰規則，優化集體的危機意識！
健百納的存在就是要把狼性作為一種需要來培養，當作一種資源來開發！因為健百納所代表的就是和狼一樣的生命野性、自由天性及征服世界的王霸之氣！
I. 仙劍外傳陽名百納2弄亂浮板怎麼辦
陽名百納｛敵方會用眠、亂、水毒｝
一層：最西側南端得宮廷服飾圖。岔路東行南下，西南踩機關，返岔路口東進－向南，北土寶箱（南宮煌開，得白蟒靴、糯米等）。返回入口處東側，北得蜂王蜜；南得無憂仙果；再向南向東－南下，東踩機關；西北－西進，西南掩日劍；東南過踏板，X型路口處西北踩機關；東南下，東南蘋果；東北過踏板，東南開機關；西北下，過踏板，西北神木簪；東南過踏板，西南存檔點，西北出至二層。
二層：（按此走法可拿到全部物品）
按以下順序踩浮板即可。
淺藍－暗紅－綠－褐（得猿臂笛、減速砂），返回，黃－紅－深藍－綠－褐（栗子面、神煉水），返回，綠－紫－深藍－紫－黃－綠（得還神丹、天心海棠）－淺藍至出口。
三層：上浮板得雪蓮精；返，前面兩塊浮板，第二塊浮板上得雷寶箱（溫慧開，得雷公錘等），返，上第一塊浮板－上－上得錢，下－向前得減速砂、500文錢，北上，南得燕子金鏢，北至存檔點。｛BOSS 血魂姬 土 HP6000}