有聲小說西廂記在線閱讀

1. 紅樓夢中寶黛共讀西廂是那一回

出自清代曹雪芹《紅樓夢》第二十三回<西廂記妙詞通戲悟，牡丹亭艷曲警芳心>。

說的是三月桃花開時，寶玉在大觀園里偷偷閱讀《西廂記》，黛玉來後發現寶玉讀的是《西廂記》，於是也認真閱讀記誦起來，二人還各借《西廂記》詞句表白、打趣。

寶玉自比張生，說「我就是個『多愁多病的身』」，把黛玉比作崔鶯鶯，說「你就是那『傾國傾城的貌』」，黛玉說寶玉是「銀樣蠟槍頭」。

第二十三回內容梗概

元春省親後，賈府繼續完善大觀園的工程，元春下諭令眾姐妹及寶玉住進大觀園。寶玉住進大觀園後的一天，在沁芳閘橋邊讀《西廂記》，恰巧被在此葬花的黛玉遇見，兩個人共讀西廂。

黛玉讀完西廂後，偶然聽到從梨香院傳來的曲子聲，其中有「原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣」「則為你如花美眷，似水流年……」等句子，黛玉感慨：原來戲中也有好句子，不禁心痛神弛，眼中落淚。

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《紅樓夢》誕生於18世紀中國封建社會末期，當時清政府實行閉關鎖國，舉國上下沉醉在康乾盛世、天朝上國的迷夢中。這時期從表面看來，好像太平無事，但骨子裡各種社會矛盾正在加劇發展，整個王朝已到了盛極而衰的轉折點。

在康熙、雍正兩朝，曹家祖孫三代四個人總共做了58年的江寧織造。曹家極盛時，曾辦過四次接駕的闊差。曹雪芹生長在南京，少年時代經歷了一段富貴繁華的貴族生活。但後來家漸衰敗，雍正六年（1728年）因虧空得罪被抄沒，曹雪芹一家遷回北京。

回京後，他曾在一所皇族學堂「右翼宗學」里當過掌管文墨的雜差，境遇潦倒，生活艱難。晚年移居北京西郊，生活更加窮苦，「滿徑蓬蒿」，「舉家食粥酒常賒」。《紅樓夢》一書是曹雪芹破產傾家之後，在貧困之中創作的。創作年代在乾隆初年到乾隆三十年左右。

小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，描繪了一批舉止見識出於須眉之上的閨閣佳人的人生百態，展現了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個角度展現女性美以及中國古代社會世態百相的史詩性著作。

《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的網路全書，傳統文化的集大成者。小說以「大旨談情，實錄其事」自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別致，取得了非凡的藝術成就。

「真事隱去，假語村言」的特殊筆法更是令後世讀者腦洞大開，揣測之說久而遂多。二十世紀以來，學術界因《紅樓夢》異常出色的藝術成就和豐富深刻的思想底蘊而產生了以《紅樓夢》為研究對象的專門學問——紅學。

2. 西廂記是長篇小說還是短篇小說

《西廂記》不是小說，是元朝王實甫的戲劇，由唐代元稹的《鶯鶯傳》改編而來。

3. 求王實甫的西廂記原文

閱讀地址： http://guoxue..com/page/cef7cfe1bcc7/《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》。作者王實甫，元代著名雜劇作家，今保定定興縣人。他一生寫作了14種劇本，《西廂記》大約寫於元貞、大德年間（1295～1307）是他的代表作。這個劇一上舞台就驚倒四座，博得男女青年的喜愛，被譽為「西廂記天下奪魁」。
歷史上，「願普天下有情人都成眷屬」這一美好的願望，不知成為多少文學作品的主題，《西廂記》便是描繪這一主題的最成功的戲劇。
西廂記
第一本 張君瑞鬧道場雜劇
第二本 崔鶯鶯夜聽琴雜劇
第三本 張君瑞害相思雜劇
第四本 草橋店夢鶯鶯雜劇
第五本 張君瑞慶團圓雜劇
(故事起源)
《西廂記》故事，最早起源於唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》，敘述書生張珙與同時寓居在普救寺的已故相國之女崔鶯鶯相愛，在婢女紅娘的幫助下，兩人在西廂約會，鶯鶯終於以身相許。後來張珙赴京應試，得了高官，卻拋棄了鶯鶯，釀成愛情悲劇。亦相傳為元稹假借張生的自傳體小說或故事。這個故事到宋金時代流傳更廣，一些文人、民間藝人紛紛改編成說唱和戲劇，王實甫編寫的多本雜劇《西廂記》就是在這樣豐富的藝術積累上進行加工創作而成的。【《西廂記》故事流傳和演變】： http://hi..com/%B0%AE%BA%C3%B4%CB%B5%C0%D4%B8%CA%D8%C6%B6/blog/item/bd46714de65c6202b3de0541.html【《西廂記》的語言藝術】： http://hi..com/%B0%AE%BA%C3%B4%CB%B5%C0%D4%B8%CA%D8%C6%B6/blog/item/1be62dd297db41d8572c8440.html

4. 寶黛二人一起閱讀《西廂記》，這也是一種傳情嗎

紅樓夢中讀過西廂記的有哪些人？您可能會脫口而出，賈寶玉和林黛玉呀，沒有錯，不過可能還要加上一個薛寶釵。他們三個人都是公認讀過西廂記的人，賈寶玉淘氣，讓茗煙把這大毒草帶進了大觀園，他自己看不說，還影響其他同學，慫恿黛玉也看，倆人看就看吧，還拿西廂記中的句子調侃，寶玉自喻是多愁多病的身，還說黛玉是傾國傾城的貌，倆人都很入戲哈。就是因為黛玉入戲太過，居然在家庭宴會上也脫口而出，說了「良辰美景奈何天」這樣的句子，犯了忌諱。

5. 紅樓夢中賈寶玉和林黛玉共讀《西廂記》的故事

第二十三回 西廂記妙詞通戲語 牡丹亭艷曲警芳心

元春編次大觀園題詠，賈政領命勒石。周氏央事，鳳姐遂意，賈芹得管鐵檻寺。元春再諭眾姐妹入園，寶玉隨進讀書。賈政傳，寶玉為難，金釧奚落。

賈政嚴詞叮囑。眾人分派入住，寶玉鎮日作詩畫外務。因寶玉靜中生煩，茗煙尋外傳傳奇。桃花樹下讀《會真記》，寶玉逢黛玉葬花。被寶玉引書中語做比，黛玉氣惱。襲人覓寶玉回房請安，黛玉獨聽戲文，神痴落淚。

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該回主要角色簡介：

1、賈寶玉——榮國府銜玉而誕的公子，前世真身為赤霞宮神瑛侍者，現世賈政與王夫人之次子。他作為榮國府的嫡派子孫，出身不凡，聰明靈秀，闔府捧為掌上明珠，對他寄予厚望，他卻走上了叛逆之路，痛恨八股文，批判程朱理學，給那些讀書做官的人起名「國賊祿蠹」。

他不喜歡「正經書」，卻偏愛《牡丹亭》《西廂記》之類的「雜書」。他終日與家裡的女孩們廝混，愛她們美麗純潔，傷悼她們的薄命悲劇。

2、林黛玉——金陵十二釵之冠。林如海與賈敏之女，寶玉的姑表妹，寄居榮國府。她生性孤傲，多愁善感，才思敏捷。她與寶玉真心相愛，是寶玉反抗封建禮教的同盟，是自由戀愛的堅定追求者。她是書中一位富有詩意美和理想色彩的悲劇形象。

她美得讓人由衷地心疼和愛憐，更具藝術魅力的是她無與倫比的豐富而優美的精神世界。她博覽群書，學識淵博，有多方面的才能，身上還閃耀著追求個性解放、爭取婚姻自由的樸素的民主主義思想的光輝。

3、賈元春——金陵十二釵之一，賈政與王夫人所生的嫡長女，賈珠的親妹妹，賈寶玉的親姐姐，賈家四姐妹之首。賈元春比賈珠小一兩歲，比寶玉大十一二歲，賈府通稱娘娘。

賈元春因生於正月初一而起名元春。元春十幾歲時便已入宮做女史，23-24歲時加封賢德妃。為了迎接元春省親，賈府建造了大觀園。

元春24-25歲回娘家省親，熱鬧歡騰，同時又表現出她在深宮高處不勝寒的辛苦。元春的命運關乎賈府興衰，秦可卿之死標志著賈府末世來臨，元春晉封貴妃則令賈府重現生機，她也是四大家族最大的支柱。高鶚續書的後四十回她與王子騰先後暴卒，賈府失去了靠山，很快就獲罪抄家。

6. 寶玉聽了，喜不自禁，笑道：「待我放下書，幫你來收拾。」黛玉道：「什麼書」寶玉見問，慌的藏之不迭，

其中，廿三回所寫的寶黛「共讀西廂」就是最為精彩的片段。 小說此回寫寶玉一日閑散無聊，便攜著一本《西廂記》來到沁芳閘橋邊坐著閱讀，在這暮春時節，瀟湘館中的林黛玉忽感桃花飄零，恐為污泥所染，便提著花鋤到沁芳閘「葬花」，於是，寶玉和黛玉在此相逢，黛玉忽見寶玉手中拿著一 本書，便問是什麼書?寶玉見聞．慌得將書藏於身後，說道「不過是《中庸》《大學》」。後被黛玉索逼不過，只好將書遞出．黛玉見是《西廂記》，內心喜不自禁，坐在石上翻閱，一會兒就沉浸在戲曲的藝術境界中。當黛玉讀完後．機敏的賈寶玉便借《西廂記》中張生所說的兩句話「我就是個『多愁多病身』，你就是那『傾城傾國貌』，」向她挑情逗愛，傾吐內心的愛慕之情。黛玉因顧及少女的矜持，不覺怒嗔寶玉，說要告訴舅舅，舅母去，後見寶玉向她告饒的窘態，遂又轉嗔為喜，也借《西廂記》中紅娘所說的話來嘲笑寶玉是「苗而不秀的銀樣蠟槍頭」。

7. 有沒有小說，類似西廂記的那種。要文言文的

《牡丹亭》是明朝劇作家湯顯祖的代表作之一，共55出，描寫杜麗娘和柳夢梅的愛情故事。與其《紫釵記》《南柯記》《邯鄲記》並稱為「臨川四夢」。此劇原名《還魂記》，創作於1598年。

8. 寶黛共讀西廂記賞析的背景美,詩詞美,情趣美,不少於300字

寶玉一日閑散無聊，便攜著一本《西廂記》來到沁芳閘橋邊坐著閱讀，在這暮春時節，瀟湘館中的林黛玉忽感桃花飄零，恐為污泥所染，便提著花鋤到沁芳閘「葬花」，於是，寶玉和黛玉在此相逢，黛玉忽見寶玉手中拿著一 本書，便問是什麼書?寶玉見聞．慌得將書藏於身後，說道「不過是《中庸》《大學》」。後被黛玉索逼不過，只好將書遞出．

黛玉見是《西廂記》，內心喜不自禁，坐在石上翻閱，一會兒就沉浸在戲曲的藝術境界中。當黛玉讀完後．機敏的賈寶玉便借《西廂記》中張生所說的兩句話「我就是個『多愁多病身』，你就是那『傾城傾國貌』，」向她挑情逗愛，傾吐內心的愛慕之情。黛玉因顧及少女的矜持，不覺怒嗔寶玉，說要告訴舅舅，舅母去，後見寶玉向她告饒的窘態，遂又轉嗔為喜，也借《西廂記》中紅娘所說的話來嘲笑寶玉是「苗而不秀的銀樣蠟槍頭」。

「共讀西廂」所展示的寶黛愛情畫面是極為優美的，然而，值得一提的是，它卻又是寶黛愛情的一首序曲。因為，在寶黛二人進人大觀園之前，《紅樓夢》對他們的生活場面雖有多處描寫，有的甚至也寫的極為精彩，諸如十七回的「林黛玉誤剪香囊袋」，十八回的「意綿綿靜日玉生香」，但即是表現他們二人天真無邪，鬥嘴賭氣的孩童生活，其中並沒有夾雜著任何愛情成份。

而廿三回所寫的「共讀西廂」卻不同，它預告了寶黛表梅竹馬的生活已告結束，那充滿著理想憧憬的愛情生活正式降臨，很明顯，緊接著廿三回以後所寫的寶黛生活場面，如「情中情因情感妹妹」，「訴肺腑心迷活寶玉」等，無不是他們愛情自身發展中真情流露。

在寶黛二人進入大觀園生活伊始，小說就描寫了「共讀西廂」這場戲，顯然是作者的精妙構思。小說在十七回「大觀園試才題對額」已初步為我們展示了大觀園這個古典園林建築的面貌。這里山水相依，曲徑通幽，雕梁畫棟，亭台欄干，有著一種非常優美 和諧、寧靜的氣氛。正是大觀園這種如詩似畫的典型環境．才使寶黛在步入大觀園生活之初，就迅速地孕育了那種追求精神愉悅，具有較高審美層次的男女愛情。

無疑，大觀園這塊「沙漠中的綠州」，對催化寶黛愛情起到了不可估量的作用，而且，它還使二人的愛情在以後的自身發展中．彷彿經過一層濾化．顯得純潔、美麗、動人．從而震撼了千千萬萬人的心靈，無庸置疑，「共讀西廂」這首優美的愛情序曲，一開始就奏出了一種不同凡響的音調，它所呈現的寶黛愛情的審美意向是顯而易見的。

9. 賈寶玉和林黛玉共讀《西廂記》過程概括以及對文章的分析

《紅樓夢》作為一部偉大的現實主義傑作，它通過賈府這個封建貴族大家庭由盛到衰的客觀描寫，真實地再現了清代康乾時期廣闊的社會畫卷。而作為綰轂全書的一根主線．作者對賈寶玉和林黛玉的愛情描寫，卻又使《紅樓夢》在現實主義的基調上，塗抹上一種理想主義色彩，具有崇高的美學意蘊。無疑，寶黛的愛情描寫是《紅樓夢》最富神韻的地方。曹雪芹以飽含情感的筆墨，多側面地展示了寶黛二人刻骨銘心、哀婉動人的愛情生活，給後世留下了一曲優美動人的愛情絕唱。其中，廿三回所寫的寶黛「共讀西廂」就是最為精彩的片段。 小說此回寫寶玉一日閑散無聊，便攜著一本《西廂記》來到沁芳閘橋邊坐著閱讀，在這暮春時節，瀟湘館中的林黛玉忽感桃花飄零，恐為污泥所染，便提著花鋤到沁芳閘「葬花」，於是，寶玉和黛玉在此相逢，黛玉忽見寶玉手中拿著一 本書，便問是什麼書?寶玉見聞．慌得將書藏於身後，說道「不過是《中庸》《大學》」。後被黛玉索逼不過，只好將書遞出．黛玉見是《西廂記》，內心喜不自禁，坐在石上翻閱，一會兒就沉浸在戲曲的藝術境界中。當黛玉讀完後．機敏的賈寶玉便借《西廂記》中張生所說的兩句話「我就是個『多愁多病身』，你就是那『傾城傾國貌』，」向她挑情逗愛，傾吐內心的愛慕之情。黛玉因顧及少女的矜持，不覺怒嗔寶玉，說要告訴舅舅，舅母去，後見寶玉向她告饒的窘態，遂又轉嗔為喜，也借《西廂記》中紅娘所說的話來嘲笑寶玉是「苗而不秀的銀樣蠟槍頭」。 無可否認，「共讀西廂」所展示的寶黛愛情畫面是極為優美的，然而，值得一提的是，它卻又是寶黛愛情的一首序曲。因為，在寶黛二人進人大觀園之前，《紅樓夢》對他們的生活場面雖有多處描寫，有的甚至也寫的極為精彩，諸如十七回的「林黛玉誤剪香囊袋」，十八回的「意綿綿靜日玉生香」，但即是表現他們二人天真無邪，鬥嘴賭氣的孩童生活，其中並沒有夾雜著任何愛情成份。而廿三回所寫的「共讀西廂」卻不同，它預告了寶黛表梅竹馬的生活已告結束，那充滿著理想憧憬的愛情生活正式降臨，很明顯，緊接著廿三回以後所寫的寶黛生活場面，如「情中情因情感妹妹」，「訴肺腑心迷活寶玉」等，無不是他們愛情自身發展中真情流露。 在寶黛二人進入大觀園生活伊始，小說就描寫了「共讀西廂」這場戲，顯然是作者的精妙構思。小說在十七回「大觀園試才題對額」已初步為我們展示了大觀園這個古典園林建築的面貌。這里山水相依，曲徑通幽，雕梁畫棟，亭台欄干，有著一種非常優美 和諧、寧靜的氣氛。正是大觀園這種如詩似畫的典型環境．才使寶黛在步入大觀園生活之初，就迅速地孕育了那種追求精神愉悅，具有較高審美層次的男女愛情。無疑，大觀園這塊「沙漠中的綠州」，對催化寶黛愛情起到了不可估量的作用，而且，它還使二人的愛情在以後的自身發展中．彷彿經過一層濾化．顯得純潔、美麗、動人．從而震撼了千千萬萬人的心靈，無庸置疑，「共讀西廂」這首優美的愛情序曲，一開始就奏出了一種不同凡響的音調，它所呈現的寶黛愛情的審美意向是顯而易見的。 在寶黛「共讀西廂」這場戲中，最有趣味的就是他們以曲詞挑情逗愛，以試真情，之句乎? 小姐聽了微道：「這倒記不得，只記得『既見君子，不我退棄，之子於歸，宜其家人。」二人親親挑逗，兩個母親那裡知道，只道他們談論書中的典故，一毫也不防縑，遂由他兄妹： 人說說笑笑。 曹雪芹借鑒了才子佳人小說這一細節描寫，井加以藝術的創新，這首先在於，他改變了詩作為青年男女挑情逗愛的媒介，而大膽地運用了元代王實甫的《西廂記》，收到了攝人心魄的藝術效果。《西廂記》自明至清，可以說一直被封建統治者視為「淫誨之書」，清乾隆十八年，最高統治者就直接諭文內閣「嚴行禁止」，可見此書在統治者眼中，就如「洪水猛獸」，然而，曹雪芹《紅樓夢》中為我們展示的賈寶玉和林黛玉的初次愛情生活，就是「共讀西廂」。這種高妙的藝術構思．無論是對寶黛二人叛逆性格的形成，還是他們的愛情所表現出來的反封建禮教的深層思想意義．都起到了不可估量的作用。其次，從《紅樓夢》的描寫來看，寶黛的愛情覺醒，顯然也與《西廂記》具有直接關系。《紅樓夢》所描寫的賈寶玉和林黛玉的愛情，與在前的才子佳人小說所表現的青年男女一見鍾情式的愛情具有很大差異。寶黛在愛情萌發之前，曾經歷著一段青梅竹馬、兩小無猜的童年友情生活，，又接觸到《西廂記》這種優美的戲曲，書中所描寫的張生和鶯鶯對愛隋的執著追求，無疑直接啟示了寶黛內心深層的朦朧的愛的意識，可以說，寶黛的愛情覺醒與《西廂記》強大的藝術感染力具有直接的關系。 寶黛《共讀西廂》之所以在《紅樓夢》中描寫得如此優美動人，與作者在藝術上精心處理也有很大關系。《紅樓夢》是一部詩意小說，這不僅表現在小說的審美意義上，而另一方面，正在於把中國古典詩詞的藝術表現手法移植到小說的創作中。中國古典詩詞大都追求一種「情景交融」的藝術境界，

10. 《西廂記》故事起源於何部小說

《西廂記》故事起源於小說《鶯鶯傳》。
《鶯鶯傳》為著名的漢族傳奇小說，唐代元稹撰。原題《傳奇》。《太平廣記》收錄時改作現名並沿用至今。因傳中有賦《會真詩》的內容，亦稱《會真記》。主要講述的是貧寒書生張生對沒落貴族女子崔鶯鶯始亂終棄的悲劇故事。此傳因為客觀藝術效果和作者主觀議論評價的巨大矛盾引起了後世戲曲的再創作動力，對後世漢族戲曲發展影響很大，著名的《西廂記》就是改寫於此。
《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》，又稱"北西廂"，元代漢族戲曲劇本，王實甫撰。
《西廂記》中無不體現出道家哲學上善若水、素樸之美、追求自由的思想，它的曲詞華艷優美，富於詩的意境;是我國古典戲劇的現實主義傑作，對後來以愛情為題材的小說、戲劇創作影響很大。
在經典古代名著《紅樓夢》中，也提到過此書。