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① 電影與小說的區別
電影與小說的主要區別體現在以下幾點：
表現形式：
- 電影：主要通過畫面、音效、對話等視聽語言來呈現故事。觀眾可以直接看到角色的形象、動作以及場景的變化，獲得直觀的視覺享受。
- 小說：則以文字為載體，通過敘述、描寫、對話等方式來構建故事世界。讀者需要通過閱讀文字，在腦海中自行構建角色形象和場景，從而激發想像力。
敘事節奏：
- 電影：由於時長限制和視覺呈現的特性，電影的敘事節奏通常較快，需要在有限的時間內講述完整的故事。
- 小說：則不受時間限制，可以更自由地展開情節，深入描寫角色的內心世界，敘事節奏相對較慢。
藝術風格：
- 電影：是一種綜合藝術，融合了攝影、音樂、表演等多種藝術形式，注重畫面的構圖、色彩的運用以及音效的搭配。
- 小說：則更注重文字的藝術性，通過語言的韻律、節奏、比喻等手法來營造氛圍，塑造角色。
互動性與參與度：
- 電影：觀眾通常是被動接受信息，雖然可以通過表情、動作等方式與同伴交流觀影感受，但整體上參與度有限。
- 小說：讀者在閱讀過程中需要主動思考、想像，甚至可以通過反復閱讀來深入理解故事和角色，參與度更高。
想像空間：
- 電影：雖然提供了直觀的視覺享受，但同時也限制了觀眾的想像空間。觀眾看到的角色和場景是導演和攝影師所呈現的。
- 小說：則給予讀者無限的想像空間。讀者可以根據自己的理解和喜好來構建角色形象和場景，從而獲得更加個性化的閱讀體驗。
綜上所述，電影與小說在表現形式、敘事節奏、藝術風格、互動性與參與度以及想像空間等方面都存在顯著差異。兩者各有千秋，觀眾或讀者可以根據自己的喜好和需求來選擇適合自己的藝術形式。
② 電影《祝福》有這樣一個情節：祥林嫂捐了門檻，仍然被禁止參與祭祀活動，於是拿起菜刀，跑到土地廟怒砍門
魯迅《祝福》教學的最後一項內容，是就課後「研討與練習」第四題「電影《祝福》設計祥林嫂怒砍門檻的情節是否妥當」展開討論。
「同學們」我說，「電影《祝福》設計了這樣的情節：祥林嫂在柳媽的建議下到土地廟捐了門檻，從此她認為可以堂堂正正的做人了；沒想到祥林嫂從土地廟回來後，依然在年終祝福時遭到了四嬸的斷喝：『你放著吧，祥林嫂！』在萬念俱灰之下，憤怒的祥林嫂跑到她捐了門檻的土地廟，發瘋一般的怒砍門檻。我們如何理解祥林嫂砍門檻這一情節呢？小說中沒有這一情節，那麼電影中的這一情節是否合乎情理呢？請同學們發表意見。」
課堂上，同學們發表了熱烈的爭論，爭議意見基本上形成了兩派：一種意見認為，電影中設計祥林嫂怒砍門檻情節跟小說中人物性格不相符，因而情節設計不合理；另一種意見認為，電影對小說情節所作的改編符合小說中人物的反抗性格，因而怒砍門檻這一情節合情合理。
持第一種意見的同學認為：小說中祥林嫂的確是一個具有強烈反抗精神的人物形象，可以說，在自己的命運發生轉變的任何一個時期，祥林嫂都進行了殊死的反抗。第一個丈夫死後，祥林嫂從婆婆家出逃，源於她的反抗精神；被婆家搶回被逼再嫁，祥林嫂更是進行了出格的反抗；此後，祥林嫂對魯鎮以她的不幸遭遇為獵奇直至冷酷嘲諷的麻木的人們怒目以視，對柳媽「好心」的建議的深信不疑，甚至不惜用一年的工錢全部捐給土地廟做門檻，以此讓眾人千踏萬踩洗刷自己的「罪惡」，所有這些依然說明祥林嫂的強烈的反抗精神。但我們從能否這些強烈反抗行為本身，深入探究造成這一切的出格反抗的深層原因呢？究竟是什麼原因實德祥林嫂一再的表現出出格的反抗呢？深入閱讀課文，我們不難發現，使得祥林嫂一再地反抗自己的悲劇命運原因，恰恰是祥林嫂深受毒害的封建神權思想和封建禮教。也就是說，祥林嫂認為自己一嫁再嫁，已經成了不潔之人，而讓她深受人們譏諷嘲笑甚至打擊的原因，也是源於人們對她不幸命運的鄙視甚至瞧不起，在這種心理重壓下，她重又走入了解除這種精神桎梏的怪圈，祈求用僅有的一點錢來換得神權的憐憫和幫助。當然，她失敗了。她至死也沒能弄明白，究竟是誰把繩索套在她脖子上，又一步步將她勒死的。以至於在臨死前，祥林嫂還一定要在「我」這兒弄明白靈魂的有無。基於以上的分析，祥林嫂是不可能將反抗的矛頭指向自己奉為神靈和行為准則的封建思想和封建禮教。
持第二種意見的同學則不以為然，他們認為：恰恰因為祥林嫂的強烈的反抗精神，使得祥林嫂敢於向一切造成她悲劇命運的惡勢力作出出格的反抗。祥林嫂在向土地廟捐款後，依然沒有得到人們的寬恕，在她看來，這回是土地廟欺騙了她，使她原本抱有的得到一個正常人應該得到的尊重和祭祀的權力的希望徹底破滅。於是，像往常一樣，祥林嫂反抗了，她把刀揮向了土地廟，她的拚命揮刀砍門檻的行為，是她的失去了人的尊嚴之後發瘋般地反抗。在祥林嫂的意識里，為自己爭得一個正常人的地位和待遇是她生命中的一切，所有和這一點相違背的，都是她要反抗的。因此，祥林嫂怒砍土地廟門檻，在祥林嫂而言是她的潛意識里反抗精神的表現，因而是合乎情理的。
課堂上，兩派觀點爭持不讓。最後，我引導學生深入分析主導祥林嫂思想行為的精神信仰是什麼，學生最終認識到讓祥林嫂深受毒害的封建思想和封建禮教不僅在毒害著她自己，也在毒害著魯鎮的人們和她賴以生存的環境。祥林嫂的反抗還只是停留在造成她悲劇命運的生活層面即表層原因的反抗，而沒有對造成她悲劇命運的精神層面的深層原因的抗爭，即對封建思想和封建禮教的反抗，因此可以說，電影中祥林嫂怒砍門檻的情節，表現了祥林嫂對神權的反抗，而小說中的祥林嫂即使處在精神崩潰的邊緣，對造成她悲劇命運的神靈還是充滿畏懼的，因此電影中這一情節與小說中人物性格是不相符合的。
③ 電影老炮兒原著小說
電影老炮兒沒有原著小說。
劇本是管虎寫的，2014年年初的時候開始創作，9月份的時候開始籌備，11月份開始拍攝。本來有另外一個老炮兒的故事，因為一些原因就停筆了，突然有一天管虎靈感迸發，就變成了北京老炮兒，但是老炮兒這個詞，是早就定下來的。
電影的創作初衷是，導演管虎長大的30年是中國飛速發展的，中國社會這一路快跑撞倒了很多人、發生了很多事，管虎覺得要找一個點拿出來，爭取別把這些人遺忘。
其次，有些人誤將草樣年華試做其原著，是不對的，因為搜索上
管虎《老炮兒》首曝劇情 小說《草樣年華》登大銀幕
這條新聞包含的是2條信息，兩者八竿子打不著。
最後，電影放映過後，說不定同名小說會上映。等著。