小說閱讀鴨的喜劇

① 魯迅《吶喊》各篇主要人物及各篇中心思想和內容簡介

《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說。後來作者抽出去一部歷史小說《不周山》（後更名為《補天》），遂成現在的14部。這些小說反映了五四前後中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。以下介紹《吶喊》的內容。在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經歷，其中了反應了作者思想發展的過程和從事文藝活動的目的和態度。同時也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學洋務、學醫、走科學救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現了他愛國主義思想的發展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對於了解作者的生平、思想、理解本集小說的內涵，及意蘊均有極大的參考價值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人慾罷不能。其語言風格充溢著魯迅獨特的個性，具有極強的藝術魅力。
《吶喊》包括：
《一件小事》
《狂人日記》
《鴨的喜劇》
《端午節》
《故鄉》
《孔乙己》
《葯》
《阿Q正傳》
《兔和貓》
《社戲》
《風波》
《頭發的故事》
《明天》
《白光》
《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是現代文學史上的第一篇白話小說，發表於1918年5月的《新青年》，作者首次採用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個反封建戰士——「狂人」的形象。作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質上是一部吃人的歷史；披著「仁義道德」外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質是吃人。同時，作者發出「救救孩子」的呼聲，呼籲人民覺悟起來，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強烈的藝術感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個中國新文學運動打下了堅實的基礎。本篇在藝術手法上的特色，在新文化運動中產生了廣泛的影響。作者用寫實主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態特徵。而且用象徵主義的手法寫狂人含義雙關的表述。狂人對封建勢力作得象徵性描繪，將寫實的手法和象徵的手法結合得天衣無縫。從而產生了極強的藝術感染力，其次是語言性格化。《狂人日記》使用的是現代文學語言。作者精心構思了一個「語言雜錯無倫次」的狂人。語言似雜亂而實敏銳，即符合精神病人的特點，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實具象徵意義的戰士形象。
《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運的小說之一。作品通過寡婦單四嫂痛失獨子的描寫，令人震悚地展示了一幅中國婦女孤立無助的圖景，同時抨擊了黑暗社會吃人的本質和沒落社會中人們的無情和冷漠。作者冷峻的寫作風格顯示出他對黑暗社會的憤恨。精煉而寫實的藝術顯示了作者寫作手法的純熟。洗練而朴實的筆精彩的勾勒了一幅小鎮風俗畫，而人物的刻畫與對話的描寫，更難有一字更改，實在是精品中的精品。
《一件小事》的特點是短小精悍，內容警策深邃。全文僅一千字左右，作品描寫的是日常生活中的一件小事。在歌頌下層勞動人民崇高品質的同時，還反映了知識分子的自我反省，表現出真誠向勞動人民學習的新思想。在五四運動時期能有如此認識是很不尋常的，具有深遠的社會意義。本篇的寫作特點，一是運用對比手法，將車夫和「我」對於同一件事的不同態度進行對照，顯露出「我」自私自利的渺小，映射出車夫的光明磊落，敢做敢當，關心別人的高大形象。這種對比的妙處在於以間接而含蓄的筆墨突出勞動者的朴實無私。在表現形式上，本篇好似一篇速寫畫，又近於當代的「小小說」，短小精悍，清新可人而意味深長；情節真實可信，成為現代小說中傳頌最廣的名篇之一。
《孔乙己》塑造了一個封建社會中沒落知識分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬。作者抨擊了國民精神的麻木和社會對苦難者的漠視，同時對腐朽的封建科舉制度進行了尖銳的譴責。本篇的藝術特色在於結構嚴謹，先是開端，交待了環境和氣氛；其次發展，介紹人物；再是高潮，即小說中心——提示了社會的冷酷無情。小說經營謀篇，工於匠心。特色之二在於以側面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱「我」——酒店小伙計耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對話，經歷，都通過「我」的概括敘述來表現，由此塑造的人物，顯得真實可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小說的語言也極精煉簡潔。作者刻畫的酒店掌櫃，小伙計，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡練幾筆勾畫出來，惟妙惟肖。孔乙己結結吧吧地為自己靠不住的清白辯解時，那一句自欺欺人的「竊書不能算偷」，將舊時代知識分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現無余，令人嘆服！
《葯》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經過藝術加工和典型創造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫治癆病這樣一個舊民主主義革命的悲劇，發人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨具匠心的採用了雙線結構。一條線索寫華老栓為兒子治病；華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳；一條線索寫夏瑜的革命活動和犧牲。兩個悲劇交織起來，形成了一幅悲壯的圖景。作者精細的構思，突出體現在採用特殊的反射和暗示的寫作手法。用「華」「夏」這兩個具有象徵意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強烈深遠的意蘊極為豐富深長。全篇其實只是寫一個革命者犧牲事件的反面，通過一群不覺悟的人的印象及其反映，來反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒有明寫，而是從圍觀人的動作描寫中暗示出來；其被殺地點也分明點出為古軒亭口，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供；其視死如歸的精神是通過牢卒和聽客們愚妄的反應反射出來的；其墳上的花圈則暗示：他們的同志們仍在堅持斗爭。小說末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠令人警醒了。小說的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營造出來的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
《鴨的喜劇》主要講述的是俄國盲詩人愛羅先珂居住在北京。他覺得十分無聊，寂寞，便託人買了一些蝌蚪兒，待它們長大後就可以聽到交響曲般的「蛙鳴聲」。當他從孩子口中得知「他們生了腳了」，「他便高興的微笑道」。
然而，他又買了四隻「誠然是可愛，遍身松花黃」的小鴨。小鴨固然可愛，但它們在游泳的時喉，「吃掉」了河中愛羅先珂的蝌蚪。使他夢寐以求的「蛙鳴交響曲」就這樣破滅。事後，他帶著遺憾離開了「沙漠」般的北京。
文章不長，但是字里行間魯迅先生所運用的修辭手法卻是十分精闢的，他把北京比喻成「沙漠」，從中體現出北京的安靜、乾燥等特點。文中魯迅寫到的小鴨形象，雖然不過一、兩句話，但十分形象、生動地體現出小鴨可愛的樣子。
而文章的最後兩節，總覺得有些凄涼：景在，人已不在。真有點可惜了，如此可愛美麗的景色，竟無人欣賞，是不是有些可惜了呢？
《端午節》
1、社會背景：本篇最初發表於一九二二年九月上海《小說月報》第十三卷第九號。當時正處於"五四"落潮期,新文化運動和"五四"運動激發起民眾的反封建的革命熱潮,但這種狂熱隨著軍閥政府與封建舊勢力的鎮壓,暫時退了下去。新舊勢力的交鋒出現了此消彼漲的狀況。在這種情況下不單一些封建的遺老遺少們開始大行其道，就是一些接受了新文化洗禮的人也回到了舊的軌跡上來了。還有一些貌似進步，實則落後的人物趁機轉向。
2、中心思想：《端午節》就是魯迅先生運用輕松幽默的方式對「方玄綽」這類表面上進步，骨子裡落後的舊知識分子的辛辣諷刺。
3、人物形象：《端午節》塑造了一個表面上進步，骨子裡落後的舊知識分子"方玄綽"的形象。方弦綽是「這些因循守舊,看不慣新的事物,總是喜歡在過去的世界裡思考問題的人物代表。」
（1）從他的身份地位上看，他不僅廁身於高等學府，喜歡發發奇談怪論，而且又混跡於官場，扭扭捏捏地做個政府的小官。這個知識分子加官僚的身份，使他說話做事充滿矛盾，——「索薪」事件，更是使他不尷不尬，左支右絀，顏面盡失。
（2）從他的文化角色上看，他表面上是新式文人，天天捧著《嘗試集》咿咿唔唔。但骨子裡淺薄、市儈，在家裡是坐吃等伺候的「家長」，在社會上是袖手旁觀，靜觀待變的「看客」，是個披著新衣的舊式文人。
4、語言：魯迅在這篇小說中採用的是輕松、幽默的諷刺筆調。通過描寫方玄綽的行為、語言和心理，讓主人公自己的小丑表演來使讀者發笑，沉思。
《阿Q正傳》作品以辛亥革命前後閉塞的農村小鎮未庄為背景，塑造了阿 Q這個身心受到嚴重戕害的落後農民的典型。他無家無地無固定職業，以出賣勞力為生，備受殘酷的壓迫與剝削。但他不能正視自己的悲慘地位，卻以「精神勝利法」自我陶醉。阿Q從盲目的自尊自大到可悲的自輕自賤，是半封建半殖民地社會環境里的典型性格。阿Q的階級地位決定他歡迎革命 ，但他不了解革命，認識糊塗，精神麻木，結果被篡奪了革命果實的封建地主階級槍斃示眾。魯迅以「揭出病苦，引起療救」為目的，遵循現實主義原則，通過藝術描繪，深刻地指出：即便阿Q這樣不覺悟的農民，也真心嚮往革命，身上始終潛藏著革命的可能性。農民是中國革命的重要力量，啟發農民覺悟，是極其重要的問題。小說更深刻揭示了半封建半殖民地社會的階級矛盾和「精神勝利法」產生的歷史根源，有力地批判了辛亥革命的脫離群眾和不徹底性，表達了作者「改造國民性」的思想觀點
《兔和貓》這篇小說帶有寓言的色彩，作者以小動物兔和貓為對象，抒發了自己的愛憎之情。作者同情新生弱小的兔子，憎惡大黑貓的凶惡，並由此寓視社會現象，從而更加反襯出代表黑暗勢力的大黑貓的兇殘，和作者對其的憎惡之情。作者以極強的觀察力，傳神的筆致把白兔的外形、動作、神態描繪的栩栩如生，語言生動准確，從而增強了作品的藝術魅力。
《風波》辮子,曾是清王朝統治建立和消亡的標志之一;在魯迅眼裡,又是傳統文化和國民精神枷鎖的一種象徵,是國民革命與危機的一種徵兆.這篇小說通過對江南水鄉中一場辮子風波的描述,展示了辛亥革命後中國農村的真實面貌,揭示了缺乏精神信仰和追求的"無特操"的國民性弱點.
主題:
小說描寫1917所張勛復辟事件在江南某水鄉所引起的一場關於辮子的風波,以小見大,展示了辛亥革命後中國農村的封閉,愚昧,保守的沉重氛圍,帝制餘孽還在向農民肆虐,農民還處於封建勢力和封建思想的統治和控制之下,揭示了缺乏精神信仰的追求而陷於自私,苟活,麻木,冷漠,盲從狀態的"無特操"的國民性的弱點.說明辛亥革命並沒有給封建統治下的中國農村帶來真正的變革,今後的社會革命,若不能喚醒民眾,是難以成功的.
主要人物:
七斤:是當地著名的見過世面的"出場人物",甚至於受到眾人尊敬,有"相當的待遇"的.然而他聽到皇帝坐龍庭的消息後的垂頭喪氣,對妻子責罵時的隱忍,遷怒於女兒時的內心郁悶,實際上卻顯示著他是一個麻木膽怯,愚昧鄙俗,毫無民主主義覺悟的落後農民的典型.
七斤嫂:潑辣粗俗,伶牙俐齒,"恨棒打人",出語刻毒;好勝壓人,強詞奪理,不為人後,並無一般農村婦女的誠厚.她與八一嫂,九斤老太等其它人物一樣,依然自私,落後,愚昧,麻木,生活在渾渾噩噩的不覺悟狀態之中.
作品通過這樣的人物形象地表明:辛亥革命後的中國,缺乏堅執信仰和殉道精神的民眾,與革命仍然極其隔膜,離革命實在還很遙遠;民眾這樣不覺悟,是辛亥革命及其他一切變革終將失敗的根本原因,也是類似辮子風波的悲劇不斷上演的現實基礎.
趙七爺:是一個不學無術,精神貧乏,空虛,善於韜晦且陰險兇狠,時刻夢想復辟的封建遺老.他的咄咄逼人的言語,恫嚇,欺騙的舉動,說明封建復辟勢力企圖卷土重來的慾望與野心.他雖與七斤等人處於不同的社會階層,但在一定意義上,他與七斤等人一樣,同是專制統治下無信仰,無特操的子民,他的被人尊敬,從另一個角度說明了辛亥革命的不徹底性.
《頭發的故事》圍繞著女子剪發、男人剪辮子的頭發問題組織故事,通過頭發問題所引起的反復曲折的風波,魯迅寄寓了自己對封建頑固守舊勢力的痛惡,對軟弱的不徹底的舊民主主義革命的憤激.魯迅將人物獨白作為構思這篇小說的主要手段,通過人物獨白來敘事抒情,同時以辮子這種社會意象來敘事.小說創作過程中也採用了虛構藝術,通過虛構的"假",達到藝術上的"真".敘述和人物語言也精煉傳神
《白光》書中講的是陳世成雙鬢已斑白卻仍屢屢落第,連秀才都不曾中,於是精神出現異常,聽到奇怪的呼喚聲(其實不存在),於是就在這種折磨下自殺於河中.
這篇文章有意寫得陰森恐怖是為了批判當時不合理的考試制度,揭露不中第的讀書人的悲慘命運.

《故鄉》作者對「故鄉」的感情不僅僅是人與人之間一般的感情，同時還是帶有個人色彩的特殊感情。在對「故鄉」沒有任何理性的思考之前，一個人就已經與它有了「剪不斷，理還亂」的精神聯系。童年、少年與「故鄉」建立起的這種精神聯系是一個人一生也不可能完全擺脫的。後來的印象不論多麼強烈都只是在這樣一個基礎上發生的，而不可能完全擺脫開這種感情的藤蔓。具體到《故鄉》這篇小說中來說，「我」對「故鄉」現實的所有感受都是在少年時已經產生的感情關系的基礎上發生的。「我」已經不可能忘掉少年閏土那可愛的形象，已經不可能完全忘掉少年時形成的那個美好故鄉的回憶。此後的感受和印象是同少年時形成的這種印象疊加膠合在一起的。這就形成了多種情感的匯合、混合和化合。這樣的感情不是單純的，而是復雜的；不是色彩鮮明的，而是渾濁不清的。這樣的感情是一種哭不出來也笑不出來的感情，不是通過抒情的語言就可以表達清楚的。它要從心靈中一絲一絲地往外抽，慌不得也急不得。它需要時間，需要長度，需要讓讀者會慢慢地咀嚼、慢慢地感受和體驗。這種沒有鮮明色彩而又復雜的情感，在我們的感受中就是憂郁。憂郁是一種說不清、道不明的情感和情緒，是一種不強烈們又輕易擺脫不掉的悠長而又悠長的情感和情緒的狀態。《故鄉》表現出來的是一種憂郁的美，憂郁是悠長的，這種美也是悠長的。

當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以後，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批判的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！

② 求魯迅的書《吶喊》和《魯迅小說全集》的主要內容

吶喊：《一件小事》
《狂人日記》
《鴨的喜劇》
《端午節》
《故鄉》
《孔乙己》
《葯》
《阿Q正傳》
《兔和貓》
《社戲》
《風波》
《頭發的故事》
《明天》
《白光》

【魯迅小說全集】
【內容簡介】

魯迅先生的全部小說創作，其中，短篇小說32篇，中篇小說1篇，計33篇，分別選自《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》。

【狂人日記】
[內容]
小說通過一個被迫害者的自述，深刻地揭露和抨擊了封建家族制度和封建禮教的毒害，生動地塑造了一個封建禮教叛逆者「狂人」的形象，號召人們起來推翻人吃人的舊制度，中國現代文學史上第一篇白話小說的新文學作品。
【孔乙己】
[內容]
孔乙己，一個在當時的社會中找不到自己的位子的苦人和弱者，用眾人的鬨笑來貫穿這樣一個令人悲酸的故事，烘托和加強了小說的悲劇效果。
這種鬨笑是麻木的笑，這使孔乙己的悲劇更籠上一層令人窒息的悲涼的意味。
一面是悲慘的遭遇和傷痛，另一面不是同情和眼淚，而是無聊的逗笑和取樂。孔乙己的悲劇不是個人的悲劇，而是社會的悲劇，作品反封建的意義就更加深刻了。
【葯】
[內容]
作品通過對茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治病的故事，揭露了封建統治階級鎮壓革命，愚弄人民的罪行，頌揚了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，惋惜的指出了辛亥革命未能貼近群眾的局限性。
【明天】
[內容]
《葯》和《明天》算是同一主題的兩篇小說，父母滿懷著希望將子女送上死路。
單四嫂子，夫喪子幼，為了治好兒子的病，使盡渾身解數。求神、許願、吃單方，寄望於何醫。最終難逃厄運。
【一件小事】
[內容]
事情是這樣的：一天，魯迅先生有急事鼓了一輛車去S門，但路上，人力車的車把碰到了一位衣衫破爛的老婦人，當時，魯迅先生不以為然，認為她並沒有受傷，於是，揮揮手讓車夫快些走，但車夫卻完全不理會魯迅先生，而是「傻傻的」跑過去把老婦人扶起來，並關切的問她的傷勢，再把她送到警署去做檢查，當時，魯迅先生看著車夫的背影，心裡覺得他不再低微，而是變得偉大起來，而魯迅先生覺得自己又是那樣的渺小，心裡的愧疚感便油然而生。
【頭發的故事】
[內容]
圍繞著女子剪發、男人剪辮子的頭發問題,通過頭發問題所引起的反復曲折的風波,魯迅寄寓了自己對封建頑固守舊勢力的痛惡,對軟弱的不徹底的舊民主主義革命的憤激.
魯迅將人物獨白作為構思這篇小說的主要手段,通過人物獨白來敘事抒情,同時以辮子這種社會意象來敘事.
【風波】
[內容]
小說描寫1917所張勛復辟事件在江南某水鄉所引起的一場關於辮子的風波,以小見大,展示了辛亥革命後中國農村的封閉,愚昧,保守的沉重氛圍,帝制餘孽還在向農民肆虐,農民還處於封建勢力和封建思想的統治和控制之下.
揭示了缺乏精神信仰的追求而陷於自私,苟活,麻木,冷漠,盲從狀態的"無特操"的國民性的弱點.說明辛亥革命並沒有給封建統治下的中國農村帶來真正的變革,今後的社會革命,若不能喚醒民眾,是難以成功的.
【故鄉】
[內容]
主要表現了兩方面的內容，一方面是對客觀現實的反映，作品通過記憶中的故鄉和現實目睹的故鄉對比，揭露帝國主義的侵略，封建主義的壓榨給人民造成的苦難，反映了辛亥革命前後農村破產，農民痛苦生活的現實。
另一方面，集中體現了魯迅先生對「人性」探索的意義。作品深刻指出了由於受封建社會傳統觀念的影響，勞苦大眾精神上受到極大束縛，古訓築成的高牆，使人與人隔膜起來。突出反映了魯迅對「國民性」的拯救。
【阿Q正傳】
[內容]
以辛亥革命前後閉塞的農村小鎮未庄為背景，塑造了阿 Q這個身心受到嚴重戕害的落後農民的典型。他無家無地無固定職業，以出賣勞力為生，備受殘酷的壓迫與剝削。但他不能正視自己的悲慘地位，卻以「精神勝利法」自我陶醉。
阿Q從盲目的自尊自大到可悲的自輕自賤，是半封建半殖民地社會環境里的典型性格。
阿Q的階級地位決定他歡迎革命 ，但他不了解革命，認識糊塗，精神麻木，結果被篡奪了革命果實的封建地主階級槍斃示眾
【端午節】
[內容]
塑造了一個表面上進步，骨子裡落後的舊知識分子"方玄綽"的形象。方弦綽是「這些因循守舊,看不慣新的事物,總是喜歡在過去的世界裡思考問題的人物代表。」
【白光】
[內容]
全文刻畫了一個因科舉考試落榜而發瘋而死的應試者形象，深刻揭露了舊科舉制度對人的毒害。結尾處表現了科舉制度下文人的悲哀.
【兔和貓】
[內容]
這篇小說帶有寓言的色彩，作者以小動物兔和貓為對象，抒發了自己的愛憎之情。作者同情新生弱小的兔子，憎惡大黑貓的凶惡，並由此寓視社會現象，從而更加反襯出代表黑暗勢力的大黑貓的兇殘，和作者對其的憎惡之情。
【鴨的喜劇】
[內容]
主要講述的是俄國盲詩人愛羅先珂居住在北京。他覺得十分無聊，寂寞，便託人買了一些蝌蚪兒，待它們長大後就可以聽到交響曲般的「蛙鳴聲」。
然而，他又買了四隻「誠然是可愛，遍身松花黃」的小鴨。但它們在游泳的時喉，「吃掉」了河中愛羅先珂的蝌蚪。使他夢寐以求的「蛙鳴交響曲」就這樣破滅。事後，他帶著遺憾離開了「沙漠」般的北京。
【社戲】
[內容]
在童年時的一個夏天，在平橋村的一個晚上與一群平橋村的孩子去看社戲，在歸途中還偷了阿發家與六一公公家的羅漢豆。並對這段童年回憶很難忘。
【祝福】
[內容]
小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以後中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害。
【在酒樓上】
[內容]
呂維甫的退伍、落荒，繼而頹唐、消沉，終而由戰斗者變成了苟活者。他不甘心頹廢，卻又無力自拔，明知道在消沉，也可不去振作。按著他自己的比喻說，像一隻蒼蠅，「停在一個地方，給什麼來一下，即刻飛走了，但是只飛了一個小圈，便又回來停在原地點。」

【幸福的家庭】
[內容]
文學青年」們，具有現代的意識、進步的思想和改革的要求，也曾有過為自己理想而奮斗的輝煌歷史，但他們的反抗幾乎都以失敗而告終。
魯迅希望大家通過他們失敗的故事，看到他們的悲劇既是時代的悲劇、社會的悲劇，也是他們自己缺乏"韌性"精神和斗爭策略的結果。
【肥皂】
[內容]
小說通過四銘見孝女、買肥皂的事件，以及由肥皂掀起的家庭風波，集中揭露了封建復古派政治上的極端反動、道德上的極端墮落，戳穿了他們關心世道人心、國家命運的畫皮，把封建復古派的反動本質和骯臟靈魂暴露在光天化日之下，使這伙丑類於「麒麟皮下露出馬腳」。
(長明燈)
[內容]
長明燈暗示中國封建社會，這盞長明燈不會一直亮的。暗示中國封建社會即將滅亡。
【示眾】
[內容]
看客古已有之，於今未絕。魯迅筆下首善之區西城馬路上的這一幕，不斷在上演，只不過看的形式更花樣百出，途徑更多，不出家門就可看到各種奇聞軼事。這正是魯迅從真實生活中提煉出的我們生活的基本形態與內容：看/被看，也即：看示眾/被示眾。
【高老夫子】
[內容]
高老夫子，守舊而混事，面對滾滾的新世潮，擺出皈依「新學問、新藝術」的樣子，改字藉以和高爾基攀個親。盡管他連高爾基是否姓高也雲里霧里。

【孤獨者】
[內容]
魏連殳曾經是一位「獨戰多數」的英雄，即使在五四高潮之後，也還敢於發表一些「無所顧忌的議論」，他在世人的侮辱，誹謗中頑強的活著。
【傷逝】
[內容]
作為魯迅唯一的以青年男女戀愛婚姻為題材的小說，寫得異常凄切哀婉，情意悠長。作品在敘述方式上採用了"涓生手記"的形式，以涓生的回憶來敘述他與子君的這場令人悲哀心碎的戀情。
【弟兄】
【離婚】
[內容]
主人公愛姑，可以說是魯迅筆下最潑辣，最有具有「反抗精神」的人物。但回想一下，她是用什麼來武裝自己的呢？是因為自己家裡有六個身強力壯的弟兄和家庭殷實，最重要的一點是她是「三茶六禮定來的，花轎抬來的」。1反過來說，愛姑的反抗，是因為她認為自己是在「仁義道德」的范圍內，是道德所鼓勵的，所允許的。所以，她有那麼大的勇氣去反抗。但封建的權威也深深地傷害著她，七大人的一聲：「來~~兮」，就把她的氣勢給壓住了，再也不敢找「小畜生」「老畜生」的晦氣了。

【補天】

【奔月】
[內容]
魯迅安排了一個典型的環境，勾畫了羿的正直性格，寫出了一個孤獨的心境。是用來暗喻先生當時的心境。
【理水】
[內容]
歌頌性的小說，歌頌了「中國的脊樑」式人物——大禹。
大禹辛苦踏實，與大自然斗。
大禹在與黑暗官僚統治的論戰中力排眾議，大膽革新的精神和那些官員們的昏聵頑固，墨守成規成為鮮明的對比。
【採薇】
[內容]主要是批判不知變通的人。
【鑄劍】
[內容]
干將莫邪鑄劍的故事，他們鑄了劍獻給了王，卻被王殺掉。誰知到他們留了後手，即把雌劍獻給了王，雄劍藏了起來。他們的兒子帶著雄劍去報仇，在一個無名氏的幫助下，最終3人和王同歸於盡。
主要是為了諷刺社會現象。
< 狗•貓•鼠>——在這篇文章里，魯迅先生清算貓的罪行：第一，貓對自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態；第三，它老在配合時嗥叫，令人心煩；第四，它吃了我小時候心愛的一隻小隱鼠。雖然後來證實並非貓所害，但我對貓是不會產生好感的，何況它後來確實吃了小兔子！這篇文章取了「貓」這樣一個類型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。
《阿長與〈山海經〉》——阿長是魯迅小時候的保姆。記述兒時與阿長相處的情景，描寫了長媽媽善良、朴實而又迷信、嘮叨、「滿肚子是麻煩的禮節」的性格；對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。
《二十四孝圖》——所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時閱讀《
《無常》——無常是個具有人情味的鬼，去勾魂的時候，看到母親哭死去的兒子那麼悲傷，決定放兒子「還陽半刻」，結果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無常的時候，時不時加進幾句對現實所謂正人君子的諷刺，虛幻的無常給予當時魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。
《從百草園到三味書屋》——描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書櫥教育的尖銳矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。
《父親的病》——父親被庸醫治死，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點回憶兒時為父親延醫治病的情景，描述了幾位「名醫」的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。
《瑣記》——魯迅在這篇文章里主要回憶了自己離開紹興去南京求學的過程。作品描述了當時的江南水師學堂和礦務鐵路學堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務派辦學的「烏煙瘴氣」。作者記述了最初接觸進化論的興奮心情和不顧老輩反對，如飢如渴地閱讀《天演論》的情景，表現出探求真理的強烈慾望。
《藤野先生》——記錄作者在日本留學時期的學習生活，敘述在仙台醫專受日本學生歧視、侮辱和決定棄醫從文的經過。作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴謹、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，表達了對藤野先生深情的懷念。
《范愛農》——追敘作者在日留學時和回國後與范愛農接觸的幾個生活片段，描述了范愛農在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命後又備受打擊迫害的遭遇，表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。