聊齋小說閱讀
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《聊齋志異》（簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》）是中國清朝小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集，最早的抄本在清代康熙年間已有流傳。
㈡ 聊齋志異文言文版閱讀答案
1. 蒲松齡《聊齋志異任秀》的文言文閱讀及答案
選文】
蒲留仙先生《聊齋志異》，用筆精簡，寓意處全無跡相，蓋脫胎於諸子，非僅抗於左史、龍門①也。相傳先生居鄉里，落拓無偶，性尤怪僻，為村中童子師，食貧自給，不求於人。作此書時，每臨晨攜一大磁罌②，中貯苦茗，具淡巴菰③一包，置行人大道旁，下陳蘆襯，坐於上，煙茗置身畔。見行道者過，必強執與語，搜奇說異，隨人所知；渴則飲以茗，或奉以煙，必令暢談乃已。偶聞一事，歸而粉飾之。如是二十餘年，此書方告蕆④。故筆法超絕。 （鄒弢《三借廬筆談》）
【注釋】
(1)[左史、龍門]指左丘明和司馬遷。左丘明著《左傳》，司馬遷生於龍門。②[罌（yīng）]大腹小口的瓶或罐子。③[淡巴菰]煙草的舊音譯名。④[蕆（chǎn）]完成。
【練習】
1、解釋文中帶點的詞。
居（ ） 於（ ） 置（ ）
語（ ） 是（ ） 方（ ）
2、比較下列各組詞的不同意義。
①為 為村中童子師（ ） ②故 故筆法超絕（ ）
凡為足下道者（ ） 溫故而知新（ ）
3、用文的話概述《聊齋志異》的特點：
4蒲松齡「筆法超絕」的原因是什麼？
【閱讀提示】
本文敘述了蒲松齡先生寫《聊齋志異》時搜集素材的故事。
答案：1。在； 向； 放置； 動詞，說話； 這樣；才
2.為：擔任，動詞；
向，介詞。
故：所以，副詞；
舊的（知識），名詞。
3.用筆精簡，寓意處全無跡相，蓋脫胎於諸子，非僅抗於左史、龍門也
4.長期大量的從民間搜集整理素材
【譯文】
蒲松齡在作此書的時候，每天攜帶一個大瓷器，裡面裝滿濃茶，並帶一包煙草，放在行人路過的大道旁，下面用蘆席墊著，他自己坐在上面，將煙草擺在席子旁邊。見到走路的人經過，必定要拉住（他），和他說話。搜集奇異（的故事），講說離奇（的事情）。隨便（經過的）人們知道什麼（都可以）；（路人）渴了，則恭恭敬敬地請人喝茶，或恭敬地奉上煙草，一定要使路人盡興方才讓其停止。偶然聽到某一件事，回家以後就加以粉飾加工。像這樣經歷了二十餘年，《聊齋志異》這本書才告完成。
2. 蒲松齡寫《聊齋》的原文文言文哦
原文：蒲松齡，字留仙，有《聊齋志異》傳世.初，蒲留仙作此書時，每臨晨攜一大瓷壇，中貯苦茗，具淡巴菰一包，置行人大道旁邊，下陳蘆席，坐於上，煙茗皆置身畔.見行道者過，必強執與語，搜奇覓異，隨人所知；渴則飲以茗，或奉以煙，必令暢談乃已.偶聞一奇事，先聽之，歸而粉飾之.如是二十餘寒暑，乃成.附上翻譯：蒲松齡，字留仙.他有一本《聊齋志異》流傳於世.他最初在寫這本書的時候，每天臨近早上時，帶一個大壺，裡面有濃茶，准備一包香煙放在行人道的旁邊，下面鋪著席子，他坐在上面，香煙和大壺都放在身邊.他看到有人走過，一定竭力拉住跟他談話，搜集奇奇怪怪的故事隨便他曉得什麼 渴了就讓他喝茶，有時用煙來獻給他，必須讓他講完才行.偶然聽說一件奇怪的事，先去聽完這見事，最後把它加工一下.就這樣經過了二十多個年，終於完成了這本書.去網上找了找，沒有，只好自己打下來了.很辛苦，望採納，謝謝。
3. 蒲松齡寫聊齋志異 文言文 閱讀
蒲留仙先生《聊齋志異》，用筆精簡，寓意處全無跡相，蓋脫胎於諸子，非僅抗於左史、龍門①也。
相傳先生居鄉里，落拓無偶，性尤怪僻，為村中童子師，食貧自給，不求於人。作此書時，每臨晨攜一大磁罌②，中貯苦茗，具淡巴菰③一包，置行人大道旁，下陳蘆襯，坐於上，煙茗置身畔。
見行道者過，必強執與語，搜奇說異，隨人所知；渴則飲以茗，或奉以煙，必令暢談乃已。偶聞一事，歸而粉飾之。
如是二十餘年，此書方告蕆④。故筆法超絕。
（鄒弢《三借廬筆談》） 【注釋】 （1）[左史、龍門]指左丘明和司馬遷。左丘明著《左傳》，司馬遷生於龍門。
②[罌（yīng）]大腹小口的瓶或罐子。③[淡巴菰]煙草的舊音譯名。
④[蕆（chǎn）]完成。 【練習】 1、解釋文中帶點的詞。
居（ ） 於（ ） 置（ ） 語（ ） 是（ ） 方（ ） 2、比較下列各組詞的不同意義。 ①為 為村中童子師（ ） ②故 故筆法超絕（ ） 凡為足下道者（ ） 溫故而知新（ ） 3、用文的話概述《聊齋志異》的特點： 4蒲松齡「筆法超絕」的原因是什麼？ 【閱讀提示】 本文敘述了蒲松齡先生寫《聊齋志異》時搜集素材的故事。
蒲松齡在作此書的時候，每天攜帶一個大瓷器，裡面裝滿濃茶，並帶一包煙草，放在行人路過的大道旁，下面用蘆席墊著，他自己坐在上面，將煙草擺在席子旁邊。見到走路的人經過，必定要拉住（他），和他說話。
搜集奇異（的故事），講說離奇（的事情）。隨便（經過的）人們知道什麼（都可以）；（路人）渴了，則恭恭敬敬地請人喝茶，或恭敬地奉上煙草，一定要使路人盡興方才讓其停止。
偶然聽到某一件事，回家以後就加以粉飾加工。像這樣經歷了二十餘年，《聊齋志異》這本書才告完成。
4. 《聊齋志異·狼三則》文言文翻譯
有屠人貨肉歸，日已暮，欻（xū，忽然）一狼來，瞰擔上肉，似甚垂涎，步亦步，隨尾行數里。
屠懼，示之以刃，（狼）少卻；既走，（狼）又從之。屠無計，默念狼所欲肉者，不如姑懸諸樹而蚤（早）取之。
遂鉤肉，翹足掛樹間，示以空空。狼乃止。
屠即徑歸。昧爽（拂曉）往取肉，遙望樹上懸巨物，似人縊死狀，大駭。
逡巡（疑慮徘徊）近視之，則死狼也。仰首細審，見狼口中含肉，肉鉤刺狼齶，如魚吞餌。
時狼革（皮）價昂，直（價值）十餘金，屠小裕焉。 緣木求魚，狼則罹（遭遇）之，是可笑也。
譯文 從前，有個屠夫賣肉回來，天色已經晚了。就在這時，突然出現了一匹狼。
狼不斷的窺視著屠夫帶著的肉，嘴裡的口水似乎都快要流出來了，就這樣尾隨著屠夫走了好幾里路。屠夫感到很害怕，於是就拿著屠刀在狼的面前晃了晃，想把狼嚇跑。
狼看見了屠刀，一開始被嚇了一下，往後退了幾步，可是等到屠夫轉過身來繼續朝前走的時候，狼又跟了上來。於屠夫就想，狼想要的是擔子里的肉，不如把肉掛在樹上等明天早上再來取肉。
於是屠夫就把肉掛在鉤子上，踮起腳尖把掛在樹上，然後把空擔子拿給狼看了看。就這樣，狼就停下來不再跟著屠夫了。
屠夫就回家了。第二天拂曉，屠夫前去取肉，遠遠的就看見樹上掛著一個巨大的東西，就好像一個弔死在樹上的人，於是感到非常害怕。
焦慮的在四周徘徊著向樹靠近，等走到近前一看，原來是一條死狼。（屠夫）抬起頭來仔細觀察發現，狼的嘴裡含著肉，掛肉的鉤子已經刺穿了狼的下顎，那個形狀就好像魚兒咬住了魚餌。
當時市場上狼皮非常昂貴，一張狼皮價值十幾兩黃金呢。於是由於屠夫得到了這張狼皮，發了一筆小財。
掛在樹上像釣魚一樣，狼的遭遇太可笑了！ [編輯本段]其二 一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。
屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。
復投之，後狼止而前狼又至。骨已盡矣。
而兩狼之並驅如故。屠大窘，恐前後受其敵。
顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。
狼不敢前，眈眈相向。少時，一狼徑，其一犬坐於前。
久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。
方欲行，轉視積薪後，一狼洞其中，意將隧入以攻其後也。身已半入，止露尻尾。
屠自後斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。 譯文 有個屠戶天晚回家，擔子里的肉已經賣完了，只剩下一些骨頭。
路上遇到兩只狼，緊隨著走了很遠。 屠戶害怕了，拿起一塊骨頭扔過去。
一隻狼得到骨頭停下了，另一隻狼仍然跟著。屠戶又拿起一塊骨頭扔過去，後得到骨頭的那隻狼停下了，可是先得到骨頭的那隻狼又跟上來。
骨頭已經沒了，兩只狼像原來一樣一起追趕。 屠戶處境很危急，擔心前後一起受到狼的攻擊。
往旁邊看見野地里有一個打麥場，場主人把柴草堆在打麥場里，覆蓋成小山似的。屠戶於是奔過去靠在柴草堆下面，放下擔子拿起屠刀。
兩只狼都不敢向前，瞪眼朝著屠戶。 過了一會兒，一隻狼徑直走開，另一隻狼像狗似的蹲坐在前面。
時間長了，那隻狼的眼睛似乎閉上了，神情悠閑得很。屠戶突然跳起來，用刀劈狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。
屠戶正要上路，轉到柴草堆後面一看，只見另一隻狼正在柴草堆里打洞，企圖在柴草堆中打洞來從後面攻擊屠戶。狼的身子已經鑽進一半，只有 *** 和尾巴露在外面。
屠戶從後面砍斷了狼的後腿，這只狼也被殺死了。這才明白前面的那隻狼假裝睡覺，原來是用來誘惑自己的。
狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被砍死，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只不過給人增加笑料罷了。 [編輯本段]其三 一屠暮行，為狼所逼。
道傍有夜耕所遺行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。
屠急捉之，令不可去。顧無計可以死之。
惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。極力吹移時，覺狼不甚動，方縛以帶。
出視，則狼脹如牛，股直流不能屈，口張不得合。遂負之以歸。
非屠，烏能作此謀也！ 三事皆出於屠；則屠人之殘，殺狼亦可用也。 譯文： 有一個屠夫，晚間走在路上，被狼緊緊地追趕著。
路旁有個農民留下的地窩棚，他就跑進去藏在裡面。惡狼從苫房的草簾中伸進一隻爪子。
屠夫急忙抓住它，不讓它抽出去。但是沒有辦法可以殺死它。
只有一把不到一寸長的小刀子，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹豬的方法往裡吹氣。（屠夫）用力吹了一陣兒，覺得狼不怎麼動了，才用帶子把狼腿捆起來。
出去一看，只見狼渾身膨脹，活像一頭牛。四條腿直挺挺地不能彎曲，張著大嘴無法閉上，就把它背回去了。
不是屠夫，誰有這個辦法呢？。
5. 聊齋志異·郭生文言文翻譯
郭生是淄博東山人，他從小特別喜歡讀書，但山村沒有地方可以請教.二十多歲時，他的字畫還有很多錯誤.以前，他家中狐狸作難，衣服、食品、器物，總是丟失，他深深地為狐狸的禍害而苦惱.一天晚上，他閱讀自己的詩文，讀完後，隨手把詩卷放在案頭.第二天一看，他驚呆了：自己精心寫出的詩文竟被狐狸塗得烏黑，以至於連字行都分辨不清.於是，他只好選擇稍稍干凈的編輯起來讀，只有六七十首.他心裡十分憤恨，但又無可奈何.後來，他又收集了新寫的二十多篇，准備向名人請教.早上起來，見詩卷被狐狸翻開攤在案幾上，墨汁幾乎把它全部塗滿了，他更加憤恨.剛好王生因事到東山，他向來與郭生交好，登門拜訪郭生時，見到被墨汁污染的詩卷，問是怎麼回事.郭生詳細訴說了他的苦惱，並拿出殘剩的詩給王生看.王生仔細地看了看，發現狐狸的塗抹，好像有章法，被它污染的地方好像可以刪去.他驚訝地說：「狐狸好像懂詩，它不僅不是你的禍害，而且你應該馬上拜它為師.」郭生開始不以為然，過了幾個月，郭生回頭看自己的舊作，忽然感到狐狸塗得很對.於是修改了兩篇放在案上，以觀察有什麼怪異.到天亮時，又被狐狸塗了.過了一年多，狐狸不再塗，只是用濃墨灑灑點點，弄得滿卷都是.郭生感到奇怪，拿去告訴王生.王生看了看說：「狐狸真是你的老師啊！這好文章可以入試了.」這一年，郭生果然考上了秀才.他從此感激狐狸，常常買些雞肉黍米，備給狐狸吃.他買了別人名稿，自己不選擇，而是讓狐狸選擇.因此，他在縣、府兩級考試中都名列前茅.當時，葉、繆等人的作品，風格典雅，文詞華美，家傳戶誦.郭生有一個抄本，愛惜備至，不料被狐狸倒了約一碗墨汁在上面，污染得幾乎沒有剩餘的字；第二天，郭生又仿照葉、繆的題目創作，自己感到很得意，沒想到，狐狸又把它塗得漆黑.於是郭生漸漸不相信狐狸.但過了不久，葉公因為文章內容不當被囚禁，郭生又不得不佩服狐狸有先見之明.但自己每次慘淡經營地寫一篇文章，總是被狐狸塗壞.他還是懷疑狐狸妄為，就拿了從前被狐狸圈點很多的文章來試狐狸，狐狸又全部塗污.郭生笑著說：「這真是胡鬧了！為什麼以前肯定而現在否定呢？」於是，他就不再為狐狸安排飲食，並把讀過的書鎖在箱子里.第二天清晨看箱子分明鎖著，打開一看，卷面卻塗了手指粗的四道印，第一章塗了五道印，第二章也塗了五道印，後面就沒有塗了.此後狐狸沒有再來打擾.以後郭生在科舉考試中得了一次四等，兩次五等，才知道那徵兆已寄寓在狐狸的塗劃中.異史氏（作者）說：自滿會帶來不好的結果，謙虛可以受到好處，這是世間的規律.小有名聲，然後自以為是，玩戲，而不再進取學習，怎麼勸說都不肯改變，不失敗到極限是不會悔改的.自滿的害處就像這樣。
6. 二、文言文閱讀
3. (1) 格外，十分（2） 准備（3） 有時（4） 止，停止 4. (1) （蒲松齡） 一定強？他們和自己談話，搜羅奇妙的 故事和一些奇異的傳說。
[點撥]落實「強」「語」。 （2） 每聽說一件有趣的事，回去用文筆修飾而記錄下來。
[點撥]落 實「歸」「粉飾」。 5. 用筆精簡，寓意處全無跡相；蓋脫胎於諸子，非僅抗 於左史、龍門也。
6. ①搜奇說異，②歸而粉飾，③持之以恆。 [譯文]蒲松齡先生的《聊齋志異》，用筆精確簡約，他寓意的地方不著痕跡，他的筆法脫胎於諸子百家的文章，不只是左丘明和司馬遷學的。
傳說蒲松齡先生住在鄉下，境遇 落魄沒有伴偶 性格特別怪僻，當村中孩子的老師（就是私 塾老師） ，家中貧窮自給自足，不求於人。創作這本書時，每 到清晨就拿一個罐子，裡面裝著苦茶，而且還拿一包煙草， 放到行人大道旁 下面墊著蘆襯，坐在上面，煙和茶放到身 邊。
見行人經過，一定強留他們和自.己談話 搜羅奇妙的故 事和一些奇異的傳說，和人聊天的時候知道了這些奇妙的 故事；渴了就給行人喝茶，或者奉上煙，一定讓（那些行人） 暢談才可以。每聽說一件有趣的事，回去用文筆修飾而記 錄下來。
像這樣二十多年，這本書才完成。所以他的筆法 非常絕妙。
7. 請給一些《聊齋志異》中的文言文
《聊齋志異》是蒲松齡的代表作，在他40歲左右已基本完成，此後不斷有所增補和修改。
「聊齋」是他的書屋名稱，「志」是記述的意思，「異」指奇異的故事。全書有短篇小說491篇。
題材非常廣泛，內容極其豐富。多數作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的願望。
但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想。《聊齋志異》的藝術成就很高。
它成功的塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱偉大的祖國古典短篇小說的高峰。 《聊齋志異》，是一部文言短篇小說集。
有傳奇、志怪、軼事等，諸體兼備，為偉大的祖國文言小說集大成之作。內容十分廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來概括當時的社會關系，反映了17世紀偉大的祖國的社會面貌。
書中寫的是一個花妖鬼狐的世界，既有對如漆墨黑的社會現實的不滿，又有對懷才不遇、仕途難攀的不平；既有對貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對勇於反抗，敢於復仇的平民的稱贊；而數量最多、質量上乘、寫得最美最動人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛情的篇章。書中的作品情節離奇曲折，幻化形象刻劃得獨具特色。
雖為文言，但凝練之外又極形象傳神，富有表現力。三百年來，《聊齋》故事在民間廣為傳播歷久不衰，先後被譯成十幾種文字，成為世界人民共同的精神財富。
《聊齋志異》是偉大的祖國古典小說的珍品，這部短篇小說集在他創作之初便有人傳抄，成書之後流傳更加廣泛。十九世紀中葉傳播到國外，已有英、法、德、日等二十多個語種的譯本。
《聊齋志異》在敘述、描寫人和各種靈異之物的交往時，往往按照同類相應、同氣相求的模式安排故事情節。同類相應、同氣相求是一種古老的觀念，指的是同類事物能夠彼此趨近，產生感應，實現生命層面的溝通。
《聊齋志異》的許多故事，就是以同類相應、同氣相求為契機而發生、延展的…… 《聊齋志異》是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文言短篇小說集。多數小說是通過幻想的形式談狐說鬼，但內容卻深深地紮根於現實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想願望，熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識。
蒲松齡在《聊齋自志》中說：「集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄託如此，亦足悲矣！」在這部小說集中，作者是寄託了他從現實生活中產生的深沉的孤憤的。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當作一本消愁解悶的書來讀，而應該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產生這些思想感情的現實生活和深刻的歷史內容。
由於《聊齋志異》是一部經歷了漫長時期才完成的短篇小說集，故事來源不同，作者的思想認識前後有發展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內容良莠不齊，比較復雜。但從總體看來，優秀之作佔半數以上，主要傾向是進步的，真實地揭示了現實生活的矛盾，反映了人民的理想、願望和要求。
歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創作《聊齋志異》總的藝術追求，也是這部短篇小說集最突出的思想特色。 從題材內容來看，《聊齋志異》中的作品大致可分為以下五類： 第一類，是反映社會黑暗，揭露和抨擊封建統治階級壓迫、殘害人民罪行的作品，如《促織》、《紅玉》、《夢狼》、《梅女》、《續黃粱》、《竇氏》等； 第二類，是反對封建婚姻，批判封建禮教，歌頌青年男女純真的愛情和爭取自由幸福而斗爭的作品，如《嬰寧》、《青鳳》、《阿綉》、《連城》、《青娥》、《鴉頭》、《瑞雲》等； 第三類，是揭露和批判科舉考試制度的腐敗和種種弊端的作品，如《葉生》、《於去惡》、《考弊司》、《賈奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等； 第四類，是歌頌被壓迫人民反抗斗爭精神的作品，如《商三官》、《席方平》、《向杲》等； 第五類，總結生活中的經驗教訓，教育人要誠實、樂於助人、吃苦耐勞、知過能改等等，帶有道德訓誡意義的作品，如《種梨》、《畫皮》、《勞山道士》、《瞳人語》、《狼》三則等。
《聊齋志異》在進步的思想內容中也夾雜著一些落後的成分，如封建倫理道德觀念，鬼神迷信和因果報應思想，追求功名利祿的庸俗傾向等，是我們閱讀時應注意分析批判的。 《聊齋志異》是文言文小說，很多讀者閱讀起來比較困難，這里有一部分篇章的白話簡寫版。
8. 急求聊齋志異文言文版一篇文章
《野狗》於七之亂，殺人如麻。
鄉民李化龍，自山中竄歸。值大兵宵進，恐罹炎昆之禍，急無所匿，僵卧於死人之叢，詐作屍。
兵過既盡，未敢遽出。忽見闕頭斷臂之屍，起立如林。
內一屍斷首猶連肩上，口中作語曰：「野狗子來，奈何？」群屍參差而應曰：「奈何！」俄頃，蹶然盡倒，遂寂無聲。李方驚顫欲起，有一物來，獸首人身，伏嚙人首，遍吸其腦。
李懼，匿首屍下。物來撥李肩，欲得李首。
李力伏，俾不可得。物乃推覆屍而移之，首見。
李大懼，手索腰下，得巨石如椀，握之。物俯身欲齕。
李驟起，大呼，擊其首，中嘴。物嗥如鴟，掩口負痛而奔。
吐血道上。就視之，於血中得二齒，中曲而端銳，長四寸余。
懷歸以示人，皆不知其何物也。