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『壹』 《紅樓夢》《三國演義》名家賞析文章各三篇
紅樓夢賞析
作者：余嘉樺
紅樓夢作者曹沾及高鶚之簡略生平
曹沾，字雪芹，一字芹圃，清漢軍正白旗人。世居瀋陽。生年不詳，高宗乾隆二十七 年卒，年約四十歲。
雪芹十餘歲時，其家因獲罪被抄沒，遂陷困境，遷回北平，幾無以為生。在窮愁潦倒之餘，將一生所見聞，以血淚寫成紅樓夢。費力十年，初名石頭記，又名為風月寶監 .語其特徵，約有五端：為真正創作，而非其他舊小說之沿襲；以悲劇收場，而非傳統之大團圓結局；情節完整細密；刻畫人物入微；語言優美成熟。經胡適考證，確認此書作者為曹雪芹，又考定後四十回為高鶚所續。
高鶚，字蘭聖，清奉天鐵嶺人。乾隆六十年進士。胡適、林語堂等均推論八十回後，應有未寫完之散稿，經高鶚補成全書。
如何看紅樓夢一書？
只要提及紅樓夢這一本書，幾乎無人不知，無人不曉。但是一提及要閱讀它，卻令人 望卻止步、滯留不前。即使是拾起了這本書，能夠專心地、逐頁地融入其真正涵意的 ，恐怕是微乎其微吧！令人納悶的是，如此一本令中國傳統文學能夠吸引外國學者的 注目，引爆一場「紅學」旋風的經典名著，為什麼讓大都分久仰其名的讀者放棄一覽 此書的大好機會呢？大抵可以歸納出幾個原因：
在現今的工商社會，人人爭取每分每秒，很少人有閑情雅緻去瀏覽這本厚達數百、千 頁的文學小說。所以他們寧願花時間去閱讀財經雜志、工商報紙、等能夠在這個社會 搏取優裕物質生活的書籍。
雖然人們總推說時間不夠，但真正有閑暇的人也不少。而有不少人在登入門闕之後，卻因為此書中的人物繁雜，景物穿插而一頭霧水，因而中途放棄。即使有人願意付出 極大的毅力與耐心去看完這本書，到頭來可能也會有不少疑惑之處。
有心要去看這本書，卻被沖入升學管道的潮流里，缺乏躍躍一試的勇氣。到最後只有 「望書興嘆」罷了！試問您是屬於那一種呢？
在高中國文課文中曾提到紅樓夢這一本書有五大特徵，除此之外此書還有幾個欣賞角 度可以深入探索，值得注意！
題意深遠意境高超：由於作者的身家背景以及歷生遭遇，於是他對人生有深入的體驗 ，款款敘述他的精闢剖析以及獨特的見解。而作者也將本書以悲劇收場，破除一般的 大團圓結局。
內容豐富天空廣闊：本書取材范圍之廣，描寫人物之多，實在是包羅萬象，無人能出 其右。
人物描寫個個成功：這一項是紅樓夢的成就之一。作者刻畫人物的手法實在是優美成熟，彷佛書中的每一個角色都躍然紙上，對於人物塑造的成功，更是不在話下。
語言功能發揮極至：作者同時運用對話內容來烘託人物的性格。藉著語言將感情描寫、尖酸刻薄、口蜜腹劍、試探虛實、收攬人心、表現得栩栩如生。所以看完此書，就等於嘗遍人生百態。因此這一本書可以說是社會真實的縮影版。
紅樓夢之主題─好了歌
紅樓夢這本書是千古以來著名的文學鉅作，書中的人物共有四百多位，而更難能可貴 的是作者能一一地剖析書中人物的個性。經由他的筆下使自己創造出來的人物栩栩如 生。
曹雪芹的一生窮困潦倒，他憑著小時候的記憶來描寫寧、榮國府的繁盛和富有。 為了元妃的省親，寧、榮兩府不惜投注了大量的金錢來建造佔地達十三公頃、富麗堂 皇的大觀園。其中有小橋、流水還有亭林，宛如一片仙境。元妃省親的這段期間正是 賈府最興盛的時候。但是「花雖美，仍有凋謝的時候。」後來元妃死了，家道便開始 中落。賈府的盛衰也給曹雪芹豐富的內涵。
我覺得如果要從這本鉅作中抽取它的精髓，那麼原作中一首「好了歌」便可說明得十 分透徹明白了。這首「好了歌」是：
世人都曉神仙好，只有功名忘不了， 古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。 世人都曉神仙好，只有金銀忘不了， 終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了， 世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了。 君生日日說恩情，君死又隨人去了。 世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了， 疑心父母古來多，孝順子孫誰見了。
這首詩明白地表現了「浮生若夢」的意境。如果我們更仔細地品味，不難發現其中有 另外一層更深的含義─出世思想。 古人說：「吳宮花草成幽徑，晉代衣冠成古丘。」讀來豈不是有人事全非之慨呢？一 生宦海浮沈，到頭來還不是一場空？人生於世很難可以擺脫掉紅塵俗事的牽掛，像徐 志摩一樣「揮一揮衣袖，不帶來一片雲彩。」俗事中還是免不了功名、利祿及家庭的 羈絆。試問，古今又有多少人能徹底斷絕雜念的呢？
紅樓夢這本書可以由這首「好了歌」看出究竟。其實在作者寫下這首歌之後，就等於 為以後的故事發展提出大綱了。而為什麼叫「好了歌」呢？這種說法豈不是將人生看 得很淡泊？看得淡泊便不屑與人爭；看得空了，那麼心靈也已經遠離紅塵的喧囂擾嚷 ，而凈化於天地了。作者悲觀的心態影射到男主角賈寶玉身上，因此到最後寶玉領悟 到「繁華過後一場空」的心境而遁入空門了。
結語：
總之，紅樓夢一書不但是中國近代的縮影，也是一部研究中國倫理、親情的好小說。
由世界各地興起的紅學熱，我們不但不可以再用以前人們眼中言情小說的立場去看他 ，而且我們更應該有責任把如此好的中國小說廣泛介紹出來，為明日寫出中國人的好小說貢獻一己之心力。
2、王蒙論《紅樓夢》里的愛情描寫
在中國古典文學作品中，絕少看到那種對於愛情的自由的、飽滿的、酣暢的描寫，絕少看到對於愛情、對於女性的贊美與推崇。當然，有很精彩的欲說還休的傷春、單戀、相思或一時的感情之波的描寫，諸如李商隱的「身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通」，晏殊的「油壁香車不再逢，……山高水遠一般同」……有很深摯感人的悼亡詩。《詩經》《樂府》中有一些比較健康的愛情詩，「窈窕淑女，君子好逑」，畢竟失之簡單。《牡丹亭》中的愛情能夠跨越生與死的界限，強烈則夠強烈了，內涵卻並不豐滿。無非是傷春懷春的相當原始的情愛情慾。《西廂記》寫得文字極美，卻亦輕薄，流露著艷趣，與其說它對愛情的態度是審美不如說是游戲。
古典小說的愛情描寫更差，《三國演義》里的人物不談愛情，一位領導同志五十年代六十年代還常以此做例子做依據，論證愛情並非什麼「永恆主題」。《西遊記》里的愛情則是妖精與豬八戒的專利。《水滸傳》里的愛情與淫婦是同義語。而英雄豪傑中的許多人，武松、楊雄、宋江都是有手刃淫婦的光輝記錄的，只有林沖，似乎對自己的妻子頗有感情。其他的一些話本、戲劇作品中，則把愛情題材納入道德倫理范疇特別是女性的即女兒經的道德范疇。《金瓶梅》的性描寫不論如何放肆大膽，那種把愛情特別是把性愛視為一種淫盪的惡德的基本的否定傾向，與「三言二拍」之類並無區別。
從這方面看，《紅樓夢》的愛情描寫與愛情觀就特別引人注目。在《紅樓夢》中，愛情不再是單純的男性與女性的相互吸引、戲弄或家庭倫理義務。愛情也不再只是邪惡的同義語。在這本書里，愛情是這樣地充滿了生活的具體內容，愛情彌漫在生活中，生活充溢在愛情里。愛情擁抱著整個的生活。而生活又主宰著規定著愛情的形式、內容、趨向和最終結局。這樣，愛情是愛情，是性（《紅樓夢》絲毫不迴避這一點，當然，從其對賈璉賈珍的描寫中可以看出此書對於單純肉慾的厭惡嫌棄）。愛情也是文化，是歷史，是社會風氣、是階級意識、更是人本身，是人的性格與人的自然屬性、社會屬性、歷史屬性的綜合體現。……
……但整個來說，作者對於男女之間的靈與肉的交往，寫得相當客觀。實
際上他是跳出了封建的道德評價或男性自我中心的以女性為玩物（後者甚至在當
代作家如張賢亮的作品中亦有不自覺的流露）的傳統觀念的框子來寫愛情的。《紅樓夢》的愛情描寫與其他中國古典文學作品相比，卓然不群，無比地更自然、更真實、更不受拘束、更豐滿、既不流於陳腐，又不流於輕薄，端的是獨一無二的奇書也。
3、周汝昌：林黛玉之致死
黛玉的所以致死，並不是像高鶚所寫的那樣。致黛玉以死的主凶，是元春、賈政、王夫人、趙姨娘，卻不是鳳姐、賈母。其間曲折經過，種種關系，還能從前八十回的線路和暗示推知一個梗概。今試作一點解說。頭緒較繁，分段而敘：
一、元春本來就不喜歡黛玉。這在她賞賜東西時對釵、黛有厚薄分別，大家早已看出。其實曹雪芹對此先有暗示：在「省親」回中，由於元春的關系，兩次都把「綠玉」字樣廢除不得使用，一是「紅香綠玉」改成「怡紅快綠」，一是「綠玉春猶卷」改成「綠蠟…
…「。寶釵明說：」他因不喜『紅香綠玉』四字，改成了『怡紅快綠』；你會子偏用『綠玉』，豈不是有意和他爭馳了？「此筆最為要緊。
一、但僅僅因此，感情善惡，還不能決定婚姻大事，因為「師出無名」，要想毀黛玉，必須有「名正言須」的罪名。這個，元春尚無法自定，必另有提供「罪狀」之人。
一、為了寶玉的婚事而可以入宮正式向元春提供重大意見的人，只有賈政、王夫人。
賈政自己也並不能定出黛玉的罪名，因為他不真正了解。「真正了解」的，還是一位女眷，而且是能向賈政耳邊枕畔灌注讒言的人。這就是趙姨娘。如第七十三回寫趙姨娘的小店環小鵲跑來向寶玉報說：「我來告訴你一個信兒，方才我們奶奶這般如此在老爺前說了。
你仔細明兒老爺問你話。「此等處最堪注目。
一、趙姨娘處心積慮，要害寶玉，這大家早都明白，不用贅述。她害寶玉的手法，就是不時向賈政耳邊進讒講壞話。壞話的主題並不只是「不讀書」「愛頑」的條款，而是另有大題目：即說寶、黛二人有「不才之事」——這是最能觸怒封建家長、使賈政深惡寶玉的關鍵問題。正如龔人向王夫人所言：「二爺也大了，若要叫人說出一個不好字來，……
二爺一生的聲名品行豈不完了？二則太太也難見老爺。「這就是所謂大題目，所以王夫人竟如」雷轟電掣「。
一、寶、黛二人的形跡親密，並不避人，可說是公開的事實，賈母、鳳姐的話言，早都明白表示承認默許。——所避忌的，只有趙姨娘。證據十分顯明：第五十二回，寶、黛正待談心，「一語未了，史見趙姨娘走了進來瞧黛玉」，黛玉忙的一陣周旋招待，「一面又使眼色與寶玉。寶玉會意，便走了出來。」素日情勢，不問可知。
一、此種參證還有可尋。第十九回黛玉見寶玉臉上有「鈕扣」大的一點「血漬」，便說：「你又干這些事了！……便是舅舅看不見，別人看見了又當奇事新鮮話兒去學舌討好兒，吹到舅舅耳朵里，又大家不幹凈、惹氣！」這就是明白指的趙姨娘。「大家不幹凈」
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