為什麼你離我越來越遠小說免費閱讀

Ⅰ 為什麼優秀離我越來越遠的散文

鮑爾吉原野認為：「主流散文幾十年來進步不大，一種流行散文的壽命也就七八年。『幽默』性散文一當觸及現實就消亡；回憶錄式的文章一當觸及現實也消亡，楊絳是例外，太好了。用瓊瑤式的粉紅色文筆來寫散文，反客（反自然、反真實）為主，成為了當下散文的主流寫法。這些『美文』活活搞死了散文。比如現在流行寫親情，寫父母的偉大，他們把自己的父母寫到可以進入正史的程度了，十分作偽。另外，這些寫作人利用這一題材拚命為自己開脫，諸如對父母照顧不周是為了學習上進呀，很讓人惡心。另外，寫童年的散文也是車載斗量，他們總會寫到清貧與苦難，活活是憶苦思甜的模子里鑄出來的。你看看西方作家，寫童年反而是詩意盎然，本雅明的《柏林童年》等等，充滿了令人嚮往的喜悅。」
「人們會發現，如今沒有人去糟蹋數學，因為糟蹋數學是需要難度的，是技術活兒，而糟蹋散文很容易。一個專業運動員一生要受多少殘酷的訓練啊。但我們身邊的散文家呢，因為訓練嚴重不夠，以他的荒疏和淺學，如果他當文藝領導了，該如何對待那些受過殘酷訓練的「運動員」呢？這不是明擺著的嘛。另外，我們的小學、中學教材里的那些散文、範文，我認為是誤導散文、誤導文學的，他們從最基礎的開始階段就把人帶上了與文學無關的道路。這樣教育出來的孩子，自然認為文學很簡單了……」
「現在散文大興，誰都可以寫寫，好像散文是最不需要訓練的文體。」
應該說，寫作是尋找自己命運的過程。堅持有難度的寫作是一件很不容易的事情。首先要耐得住寂寞和孤獨。不為利益所動。真正的好散文，是一種寫給自己看的自言自語。
鮑爾吉原野指出，「特朗斯特羅姆的話為許多似是而非的詩敲響了喪鍾。這些詩令人厭惡的原因正在於雄辯，最令人厭惡的是詩人們永遠使用單調的風格。這些詩人從不 『禁慾』，企圖在詩中描寫一切，並像拾荒人一樣從詩中扒拉出所有過日子的資料。」這也道出了，散文寫作泛濫導致優秀的散文離我們越來越遠。

Ⅱ 怎麼感覺你離我越來越遠了

當愛情來的時候，大腦會分泌一種奇妙的荷爾蒙。它會讓你很快樂，有點興奮劑的作用。
但是當它持續兩個月以上（忘了好像是兩年），就會要休息，不在分泌。
等待積攢到足夠的類似的東西。
所以跟多的，大家要理性的看待愛情。不是沒有感覺了，對方就不和你好了。
而是你的大腦不分泌了而已。
所以有的人在一起了一會就會分手。
大家要理性的看待愛情，更多的我們應該把它看成親情的一種。

Ⅲ 為什麼我們越來越遠離書本

因為網路中有許多互動交流的平台，還有各種消遣娛樂的游戲，於是有人對書本死板的內容感到不滿足。說實話，遠離書本的人不是全部，喜愛看書的人還有很多，就看你屬於哪類了~

Ⅳ 肖鋒《為什麼我們離自己越來越遠》

肖鋒網路讓我們更聰明還是更愚蠢了？一派認為，網上信息的劣質化必然導致我們注意力的退化，無所用心的感官瀏覽網上信息，而少有深度思考和創造行為；另一派強調，是網路讓人們掌握了知情權，明了真相。 肯定的是，網路快速改變著人們的心智狀態，讓人們始終處於在線狀態。所以不再有偉大的著作，不會有詩。所以不再天人合一，遠離了大自然(nature)。最終瓦解了農耕文明的和諧幸福感。 但當下我們看到更多的是人雲亦雲。只要是官員必是貪官，只要是專家肯定是磚家，看似較二的言論大家一齊惡搞，在這些習慣性思維主導下，網路一片謾罵惡搞之聲。最後自己灰頭土臉，都不高興。 網路似乎讓我們更聰明了。但心智心智，有智無心，更明白了也更不快樂了，聰明難成智慧。 少即是多，少但是多。少則得，多則惑。我們肯定是離大自然越來越遠了。 有人說，我們就生活在這么個喧囂的末法時代，人人都看似能講道理，但言不由衷、言行不一。春秋戰國時期如果有電視這個東西，孔子也不會拒絕的。易中天如是說。 手機還沒用熟就換新款，最後還是那幾個應用，書還沒看完就趕著看名人推薦的書。最終是看不完的書，看了N多微博之後心智並未增長，趕不完的潮流上不完的當 Less is more(少即是多)。其實德國建築大師凡德羅提出的設計哲學和實踐，早就被老子說過了：大音希聲，大象無形，五色亂目，五音亂耳；五味令人口爽，卻失去本味。少則得，多則惑。我們需要從傳統文化中借智慧。 中國山水畫中的人居圖，可謂人居與山水高度合一。居於山水之間是古人人文的生活理想。例如《富春山居圖》中，人與山水，就是隱的關系，人是自然有機的一部分：雖然古畫中人物很小，但人卻擁有了整座山林。反觀現代人，雖寄居在所謂豪宅之內，其實不過是給自己造了或買了一座漂亮的監獄罷了！因為他是與山水隔絕的！ 與自然貫通，方擁有豐富的靈魂。今天的兒童借宮崎駿的眼睛看自然。是啊，如今寫書的人比買書的人還多，人們卻忘記去讀大自然這本書。 簡單就是最大的美德，既是消費觀，也是生活觀。 在這個喜新厭舊的時代，所謂環保秀皆是偽環保。 改革開放後，我們經歷的世界是一個去魅再入魅的過程：世俗化將偉人搬下神壇經歷了一個去魅過程，現在，消費主義令人們再入魅人們雖然有了越來越多的自由，比如時間、金錢和產品，但都被無窮無盡的奢望和消費欲所吞沒。傳媒正是造就這些超級慾望的原凶。世俗化之後社會又有了新的宗教商品拜物教。 市場經濟當前，消費拉動經濟不僅影響西方，也影響了包括中國在內的全世界。有兩方面值得警惕：一是社會生產消費的麥當勞化，使產品廉價製造，人均消費量劇增，最終讓大自然不能承受。二是炫耀性消費，顛覆傳統的低調做派，極盡張揚之能事。 少是一種美德，少是一種追求，少是一種智慧，少是一種力量。 宜家的創始人英格瓦在《一個傢具商的自白》中提出簡單是最大的美德。簡單是一種美德，既是消費觀，也是生活觀。我們可以少得恰到好處，少得精緻，少得奢侈，少得美妙。 回到自己，回到自身需求，回到夠用原則，回到情感的真實，不貪多貪新。 所謂正規教育就是批量扼殺孩子靈性使之變成平庸之輩，於是有知識，沒文化，或有文化，沒主見的產品批量產生了。 喬布斯也是條漏網之魚。他一開始就不想上大學，討厭學校強迫他上那麼多他不喜歡的課。他認為把父母省吃儉用的錢花在學校是不值得的。比爾·蓋茨退學不是因為家庭財政困難，但他也從人人羨慕的名校哈佛大學退了學。正是這兩個人，以他們沒有被教育磨損的天賦靈性，領導了現代最深刻的革命個人電腦的革命，手機革命，從而改變了世界。 李安整部電影都是在佈道：每個人心中都有一隻要降服的孟加拉虎。從虎眼中看到的，是自己情緒心性的倒影。馴服老虎，就是馴服自己。 《少年派的奇幻漂流》告喻人們的正是生存、生活、生命這三生教育，首先要學會生存，然後懂得生活，最後探尋生命的意義。 將自己依附於某個強權之上，將自己交給權力機器，由它來為我們作主，這是《逃避自由》一書探究的主題。作者弗洛姆寫道：人們由於忍受不了這種隨自由而來的孤獨和寂寞，乃至患上精神病，由此試圖通過各種方式來逃避自由逐步培養起人們的權威主義性格，而法西斯納粹主義正是人類關系異化的頂點。 遠離了自然，遠離了理性，遠離了良知，我們的內心就會被黑暗佔領。 當代人尤其缺乏同理心，一種設身處地替別人著想的能力。這個社會和教育的設置就是讓我們互相疏遠，考試和應聘就是打通關，大家的任務就是打敗其他所有人。 我們的父母真心實意地急於幫助我們做得比別人更優秀，我們的老師一門心思地要求我們考取各類證書，於是，從孩提時代開始，我們很多人就成長為情感麻木、對內心良知視而不見的人。我們對大自然的認知是殘缺的，我們對社會關系的認知是殘缺的，我們對自己內心的認知是殘缺的。 在追求競爭和超越的過程中，我們都變得與他人疏遠了，他人即成功的障礙，自然即無盡索取的礦產，見山開山，見佛滅佛。這樣，自然不可持續，社會不可持續。我們一心要贏，結果卻是滿盤皆輸。(摘自《新周刊》第386期)

Ⅳ 為什麼看書久了，感覺什麼都變大變重了，書離我也越來越遠了

看得多了，眼睛疲憊了，腦袋也漲了，變得昏昏沉沉的。所以感覺什麼都變大變重了，書離你越來越遠，即思維離自己越來越遠的意思。建議看書要適度，不要累壞自己，可以勞逸結合，該放鬆就放鬆，可以閉上眼睛休息一會兒。望採納，謝謝

Ⅵ 你離我越來越遠,我已經看不清你了

好好想想再下決定，小心套路。

Ⅶ 為什麼愛情離我越來越遠

順其自然...

愛情來的時候你擋也擋不住..

愛情走了的時候你抓也抓不住..

如果可以.給兩個人一次機會...

Ⅷ 為什麼感覺有一些朋友離我越來越遠

在長大的過程中，人都是會變得，我就有幾個好朋友，但上高中後聯系少了再者各自都教了新朋友，關系就淡了，你覺得她離你遠了，她也會覺得你離她遠了

Ⅸ 為什麼感覺他離我越來越遠了

因為你們之間缺乏溝通、缺乏理解！互相溝通互相體諒、哪怕是一句簡單的問候。