小說閱讀祈雨

『壹』 求雨閱讀答案

是汪曾祺的么?
1、文章在下雨前後都寫到人們的眼睛,有什麼不同?其作用是什麼?
答案：下雨前,人們的眼睛是藍的,表現了他們盼雨的急切心情.下雨後,眼睛是黑亮的,映著火光,說明了雨給人們帶來了喜悅與希望.（或兩處對眼睛的特寫,都是從望兒的視角來寫的,表現了孩子機靈、純真的美好品性.雨前人們的眼睛是藍色的,突出人們盼雨的逼切心情,雨後人們的眼睛是黑亮的,表達了雨給人們帶來的喜悅與希望）
2、汪曾琪小說記敘的大多是身處社會下層小人物的小故事,意在反應什麼?
答案：（1）通過以望兒為首的小孩子求雨這樣一小故事,提示普通人身上的人性美.（2）表現了下層勞動人民生活的艱辛以及具有安身立命的堅忍,體現了作者對他們的同情與贊美.（3）通過這些小人物小故事來表現一種生活的真實與平淡.（4）作者意在通過小孩子「求雨」這樣一件看似游戲的小故事,表現一種風俗、一份溫情,一種愛與美.（只要答出其中3點即可）

『貳』 急求~~幫忙做一下封面~~~~~~~ 作品名字：惹上冷酷壞壞殺手殿下 作者：雨淚醬 小說閱讀網的~~~拜託了~~~

『叄』 求雨的閱讀答案

是汪曾祺的么？？
1、文章在下雨前後都寫到人們的眼睛，有什麼不同？其作用是什麼？
答案：下雨前，人們的眼睛是藍的，表現了他們盼雨的急切心情。下雨後，眼睛是黑亮的，映著火光，說明了雨給人們帶來了喜悅與希望。（或兩處對眼睛的特寫，都是從望兒的視角來寫的，表現了孩子機靈、純真的美好品性。雨前人們的眼睛是藍色的，突出人們盼雨的逼切心情，雨後人們的眼睛是黑亮的，表達了雨給人們帶來的喜悅與希望）
2、汪曾琪小說記敘的大多是身處社會下層小人物的小故事，意在反應什麼？
答案：（1）通過以望兒為首的小孩子求雨這樣一小故事，提示普通人身上的人性美。（2）表現了下層勞動人民生活的艱辛以及具有安身立命的堅忍，體現了作者對他們的同情與贊美。（3）通過這些小人物小故事來表現一種生活的真實與平淡。（4）作者意在通過小孩子「求雨」這樣一件看似游戲的小故事，表現一種風俗、一份溫情，一種愛與美。（只要答出其中3點即可）

『肆』 蘇軾求雨青詞

蘇軾在宋神宗元豐元年(公元1078年)夏在徐州任知州時，正逢徐州春旱，他曾去石潭謝雨。蘇軾依當時慣例還撰了一首《徐州祈雨青詞》.全文如下：「河失故道，遺患及於東方；徐居下流，受害甲與他郡。田廬漂盪，父子流離飢寒頓仆與溝坑。盜賊充盈於犴獄，人窮計迫，理極詞危。望二麥之一登，救飢民於垂死。而天未悔禍，歲仍大荒。水未落而旱已成，冬無雪而春不雨，煙塵蓬勃，草木焦枯。今者麥已過期，獲不償種；禾未入土，憂及明年。臣等恭循舊章，並走群望。意水旱之有數，非鬼神之得專。是用稽首告哀，籲天請命。若其賦政多辟，以謫見於陰陽；事神不恭，以獲戾於上下，臣實有罪，罰其敢辭。小民無知，大命近止。願下雷霆之詔，分敕山川之神。朝階齊寸雲，暮洽千里。使歲得中熟，則民猶小康。」太白山位於渭河南面，雖然山很高，可山頂道觀前的大水塘卻裝滿了水，這確也增添了太白山的神奇。人們都知道水往低處流，所以不明白在這樣高的大山上，水又怎麼能流得上高山頂的水塘中呢?所以當地人才深信水塘中住有龍王。蘇軾為民求雨很認真，他先叫衙役擺上祭品，然後親自點燃香蠟跪拜山神與龍王。行過拜祭禮之後，蘇軾便開始大聲朗讀"祈雨文"。他在祈文中首先把山神、龍王贊譽了一番後，便轉入正題理直氣壯地說:"乃者至冬徂春雨雪不至，細民之所持以為生者麥禾而己，今旬不雨即為凶歲，民食不繼盜賊且起。豈惟守土之臣所任以為憂，亦非神之所當安坐也熟視也?聖天子在上，凡所以懷柔之禮，莫不備至。下至愚夫小民奔走畏事者，亦豈有他哉，凡皆以為今日也!神其盍亦鑒之，上以不負聖天子之意，下以無失愚夫小民之望。"蘇軾這篇"祈雨文"，並非在向龍王求情，而是與龍王辯論事非，講道理。其論據充分，文字精闢，不愧為大文學家之傑作。文中的大意是:百姓就靠種點莊稼為生，卻從冬至春不降雨雪，如果還不降雨，今年的災情就會很嚴重!倘若今後百姓們無糧充飢，無疑會盜賊四起。作為地方官能不為百姓之苦憂慮么?面對百姓之苦難，神也不能熟視無睹吧?皇帝為了關懷百姓之疾苦，都認真安排備禮求雨，百姓更不說了，更把今日求雨作為最大的期望!神應該有所了解，上不要辜負皇帝關懷百姓之心，下不要使老百姓失望啊!從這篇祈雨文中，可見蘇軾信神而不懼神和以理服"神"的思想，更體現了他正直豪爽的性格。

『伍』 小說《美人謀》的結局如何

第十三章江北事歇（14）
李寫意又是一陣發怔，轉頭看向衛津，衛津卻早已離開，留她一個人對付突然熱心緊張起來的王子情。

李寫意簡直頭都大了，少不得又解釋了一番。

好容易安撫了王子情，回到房間，仍然覺得古怪得緊。

子情這幾日，真的太反常了。

正思索著，小蘭捧了一隻信鴿過來，遞給她道：「葯谷來的。」

李寫意神色微動，風隨溪自那日離去後便一直沒有消息，會是他嗎？

從鴿子腳下取了一張紙條，一點點展開，上面卻只寫了極簡單的一行字：「江北將雨，小魚」。

李寫意心念一動，突然想起方才那個老農說的話：井水漲了，大旱要過了。

得民心……得民心……

她收起紙條，猛地推開門，王子情果然在不遠處徘徊。

「殿下，請進來一下。」她輕聲喚道。

齊王親自設壇，為江北祈雨。

這個消息傳出去後，震驚一片，既為齊王殿下的憂國憂民所感，又為這與天借雨的行為所驚。

在祁洋城外設了高台，那日日在城門口等著施粥的人多達幾十萬，此刻密密集集地聚在一起，在城樓上望下去，如百萬大軍壓境，黑壓壓一片，蔚為壯觀。

「你真的信我嗎？」看到這個場景，連提議的李寫意也心生怯意。

王子情錦袍玉帶，眉眼舒緩祥和，「若是連你都不信，我還能信誰呢？」

李寫意深深地望著他，良久才說：「好，下樓吧，我會在下面看著殿下的。」

王子情微微一笑，似有光彩從眉梢眼角逸出來，異常奪目。

是啊，你在看著我，所以我必須變強。

烈日炎炎，王子情登台，誦文，默立祈雨。

有清風襲來，吹起他袍帶飄飄，發絲輕揚，俊雅華貴的臉龐，始終沉靜。

陽光愈烈，底下早已浮起了一陣竊竊私語聲，王子情始終如常，出奇鎮定，誦文不止。

自始至終，他對她的話，沒有一絲一毫的懷疑。

如果你都能活著回來，世上還有什麼奇跡不能發生。

「少莊主，今天真的會下雨嗎？」小梅有點擔憂地問。

「心誠則靈。」李寫意很不負責地丟下四個字，讓小梅立刻呆在原地。

酷熱難耐，起先還興致勃勃的人立刻擠得滿頭大汗，三三兩兩地散開了。

私語聲越來越大，江潭正暗暗思量，萬一不下雨，要不要帶兵去保護齊王殿下？

高台之上，那人白衣鮮亮，身姿挺直。

在場那麼多人，幾十萬雙眼睛，幾十萬種心思。

他只知道她在看著他，她要他信她。

騷動聲越來越大，有幾個成心搗亂的人甚至怪叫他故弄玄虛，炎熱與悶熱，讓所有人的神經都綳得緊緊的。

他們圍著高台抱怨，這個臨時搭建的高台，便如人海里孤獨的島嶼，艱難地撐起凝重的大地。

就在現場瀕臨失控的邊緣，天邊，終於來了烏雲。

隱隱的雷聲，從雲後透出，將整座祁洋城震得鴉雀無聲。

王子情睜開眼，淡淡一笑。

大雨，落下。

死一般的寂靜後，人們開始歡呼，開始尖叫，開始狂奔。

三月未雨的大地，飢渴地吞下了這久違的甘霖。

有人開始喊「齊王」，於是，一石激起千層浪。

「齊王千歲……」

「齊王千歲……」

幾十萬人的吼叫比任何戰鼓都要高昂，比任何暴雨都要猛烈。

「齊王千歲……」

「齊王千歲……」

發自肺腑的聲響，不是感謝，而是敬仰，是崇拜，是無法言傳的信心的代表，希望的象徵！

一時間，那呼喊直達天庭，與風雨聲交織成一片，綿延不知幾百里。

一時間，整個江北，都在回盪著一個名字。

楚國的齊王殿下，王子情。

裴鍾始終神色不豫地望著高台，如果說李姑娘是為秦王做事才幫齊王的，此番舉動，卻分明是為齊王拉攏人心。

看來回京後，有必要向秦王好好「匯報」一番了。

正思量著，後面的百姓已經忍不住往高台涌去，裴鍾被推搡得站立不穩，只得在人群中擠來擠去。

高台之上，王子情沐浴在淋漓的雨中，顧盼生華，傲然挺立，直可與天邊的閃電爭輝。

那一刻，他成了江北眾人心中，不可逾越的神子。

李寫意也站在台下，由四女護衛著，旁人暫近不了身。

她一直靜靜地看著他，縱然雷聲轟鳴，縱然群情激越，縱然腳步紛沓，她的眼中，只有他，天地間唯此一人。

王子情也朝她望了下來，只是一笑，於是千言萬語都失去了力量，只此一笑，冷暖心知。

狂歡的人們，一掃死亡線掙扎的陰霾，沸騰了許久，許久。

大雨過後，又是綿延幾日的小雨。

聚集在城外的災民陸陸續續地散去了，他們要趕著時節，重新在土地上種植，耕作，收獲。

奏摺早已遞了上去，現在便等著朝廷通知回京的日期了。

又推掉了一批求見齊王的官員，王子情漫步行到雨中，回頭向李寫意輕然一笑，「陪我在江北最後一游吧。」

李寫意愣了愣，然後隨之踏進雨里。

司徒南與四女則遠遠地跟在後面。

走了一會，司徒南抬起頭，莫名地感嘆了一句，「真美。」

小梅順著他的視線望過去，齊王與少莊主兩人比肩同行，白衣翠衫，隱約在層層雨幕後，各顯風華，又如此和諧，真如一幅絕美的煙雨圖。

行到一個泥塘處，王子情自然地伸出手，扶了她一下，於是相視一笑，又自若地將手收回。

他們來到江北後，便一直馬不停蹄地工作，這般悠閑地走在路上，卻還是第一次。

一路上，他們都沒有說話，可是有一種東西已經不同，那便是信任。

可托生死的信任。

「我曾問你，為什麼要幫我。」又走過一片田野，王子情終於開口。

李寫意側頭望向他，細密的雨濡濕了他的鬢角，發絲貼在他瘦削的臉頰上，依舊俊朗，只是少了從前的憂郁，反而有絲喜色從眼角里散出來。

「寫意，你放心。」不等她回答，他又沒頭沒腦地說了五個字。

李寫意又是疑惑，又是震動，百味陳雜，心緒萬千，一時不知說什麼。

又到了一處田埂，兩個身穿汗衫的漢子正坐在樹下吹牛，一個人說：「我見過齊王殿下，足足有六尺高，眼睛和鈴鐺一樣大。那次慶國人要打過來的時候，齊王往江邊一站，大吼一聲，地動山搖，烏雲密布，慶國人就乖乖撤兵了。」

「就是就是，齊王登台祈雨的時候，我可是親眼看見他了，拔劍就那麼一砍，天就開了一個口子，水嘩啦啦就流了下來，真真是，天神下凡啊。」另一人附和。

「聽說齊王出生的時候，天降祥瑞，金龍出世……」

「可不是嗎，我聽我家秀才說，齊王十歲的時候，就吟詩把那個翰……翰林！對，把翰林鎮住了……」這句是過路人加上的。

似乎在江北，只要提到齊王這個話題，所有人都會不由自主地聚到一起，轉眼，又來了好幾人。

「齊王……」

「齊王……」

……

他們便這般你一句我一句地亂扯著，越說越離譜，越說越神話，直把王子情說成天上有，地上無。

王子情與李寫意麵面相覷，最後一起失笑出聲。

民心可用。

「不過寫意，你到底是怎麼知道會下雨的？」聲音從深深的雨幕後傳來。

「猜的。」

「……」

「殿下！你的臉怎麼白了！」

……

離開祁洋城的時候，江潭恨不得將心都掏出來，這次不僅沒有掉腦袋，搞不好還能加官進爵，對李寫意他們自然感恩戴德。

衛津的山寨寨員已經全部編入了正規的軍隊，因為上次一戰立威，其他兵對他們也推崇得很，斷不敢隨意輕視了。

還有十幾個不願意離開衛津的人，李寫意決定全部帶上，訓練成王府的親兵。

為了不驚動百姓，他們出發得很早，天蒙蒙亮，飄著細雨。

素素還是一身火紅，一馬當先，騎在隊伍的前面。

裴鍾沉著臉，跟在隊伍後面。

王子情引馬不遠不近地跟在李寫意的馬車邊。

衛津則若有所思地望著王子情。

各盡心思。

馬車駛開的時候，李寫意掀開簾子，悠然回頭，西水之畔，柳丹青撐著一把淡青色的油紙傘，靜靜地站在柳樹下，煙波如畫，畫中人亦夢亦真。

轉眼不見。

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柳丹青番外——

放下長笛，從鴿子上取下紙條，上面只寫了兩個字，「江北」。

我隨口問身邊的人，朝廷派誰去江北？

他回答道：「齊王王子情。」

腦中搜尋著關於王子情的一切資料，少年才華，書生意氣，卻並不怎麼管理政事，這次任務，似乎出奇簡單。

我的馬車幾乎與齊王一同出發，一路同行，傍晚聽到驛館傳來的笛聲，我以為是齊王，尋聲望去，卻見到一個異常單薄的身影，籠在薄霧里，脆弱得像一觸即碎的瓷器。

聽到她與齊王的談話，我知道她叫李寫意。

她竟是主上提醒要小心對付的李寫意？

心中疑惑頓生，好奇頓生，突然很想看看那脆弱表面後，到底是怎樣一個真實的人。

很快，我見識到了。

嘉興城裡，我看著她運籌指揮，將趙知秋從死牢里救了出來，又施救問供。

我看見了她的冷，她的強勢。

多麼矛盾的人，依稀記得那晚的月下，斯人如仙似夢，轉眼，便是一位決策千里的鐵腕少莊主了。

我頓了頓，准備離去。卻不經意地，被她發現了蹤跡。

不得已現身，第一次這么近地觀察她，清淡若霧的眉眼，滿是深不可測的和氣。

她說，你身上有股蘭花的味道。

我愕然了片刻，一個對花香如此敏感的人，定然是一個極用心對待生活的人。

李寫意，李寫意，你越來越讓我感興趣了。

終於到了談判的時候，她的堅決又讓我嘆為觀止。

好像在她面前，談判是沒必要的，因為她說一便是一，說二便是二，如此堅定的人。

略施小計，打算用倉庫無糧的事情逼迫她就範，卻無意將她帶入了屠殺百姓的窘境。

站在遠處，看著她頹然地立於鮮血之中，那麼無助，我幾乎有點懷疑自己，是不是太過了？

在那個時候接近她，確實有點乘虛而入的意味。可是即便在那種情況下，她的回答，依舊是斷然的「不」。

然後我看見了她的淚水和哀傷，卻並不柔弱，如此炙熱，讓我措手不及……怦然心動。

接下來的一整串鬥智斗勇，她每每給了我不少驚奇，不小心聽到衛津與她的談話，更被她的身世所震撼。

看不透，始終看不透，她便如那杯極品龍井，每次的味道都不同，每次，都讓人余香滿口。

三日相處，也許是計謀，也許，是我的私心。

不是為了困住她三天，而是真的想讓她陪我三天。

不問世事，不再謀算的她，就像一個最普通最清雅的少女，會巧笑，也善駁論。

看她一口一贊地吃下我做的菜，心中竟有種無法言語的充實，只想時間就停在那一刻，永世不變。

我從不知道時間可以過得那麼快，匆如流水。

三天之後，她再次恢復睿智英明的形象，佳期如夢，漸遠。

失落纏繞了許久，然後她說：「你是我的朋友」，語氣很真誠。

我點頭不語，突然覺得這次任務失敗，也是值得的。

雖然得到的，只是一句話而已。

她說要鏟除匯通，我非但沒有焦急，反而異常欣喜。

這樣，我們便還可以繼續，無論是敵是友，無論最終結局怎樣，我都希望能再次見到她。

即使針鋒相對，也必是酣暢淋漓的。

我們京城再見。

(《美人謀》上冊_完結)+(番外完)
我可以吧這書傳給你的

『陸』 求雨 閱讀答案

趙樹理的短篇小說《求雨》,寫的是解放初期農村中的一件事。全文可分為四個部分: 第一部分(1一一4自然段),介紹「求雨」故事發生的地點和背景。文章從旱災和龍王廟的歷史寫起,引到金斗坪村的龍王廟,:之是交代地點。第3段介紹求雨的組織和方式,第4段揭露了地主利

『柒』 求 雨 汪曾祺 閱讀答案

1.答案：下雨前，人們的眼睛是藍的，表現了他們盼雨的急切心情。下雨後，眼睛是黑亮的，映著火光，說明了雨給人們帶來了喜悅與希望。（或兩處對眼睛的特寫，都是從望兒的視角來寫的，表現了孩子機靈、純真的美好品性。雨前人們的眼睛是藍色的，突出人們盼雨的逼切心情，雨後人們的眼睛是黑亮的，表達了雨給人們帶來的喜悅與希望）

2.

3.答案：（1）通過以望兒為首的小孩子求雨這樣一小故事，提示普通人身上的人性美。（2）表現了下層勞動人民生活的艱辛以及具有安身立命的堅忍，體現了作者對他們的同情與贊美。（3）通過這些小人物小故事來表現一種生活的真實與平淡。（4）作者意在通過小孩子「求雨」這樣一件看似游戲的小故事，表現一種風俗、一份溫情，一種愛與美。（只要答出其中3點即可）

『捌』 小說西遊記中與唐僧比試祈雨的是以下，哪個人物

第一次:車遲國比武。求雨斗敗了虎力大仙。 第二次:孫猴巧行醫。弄來了無根水，救了朱紫國國王。第三次:祈雨鳳仙郡。解救了三年無雨之難。

『玖』 汪曾祺 求雨

閱讀下面的文字，完成16～19題。（18分）

求 雨

汪曾祺

昆明栽秧時節通常是不缺雨的。雨季已經來了，三天兩頭地下著。停停，下下；下下，停停。空氣是潮濕的，洗的衣服當天幹不了。草長得很旺盛。各種菌子都出來了。青頭菌、牛干菌、雞油菌……稻田裡的泥土被雨水浸得透透的，每塊田都顯得很膏腴，很細膩。積蓄著的薄薄的水面上停留著雲影。人們戴著斗笠，把新拔下的秧苗插進稀軟的泥里……但是偶爾也有那樣的年月，雨季來晚了，缺水，栽不下秧。今年就是這樣。因為通常不缺雨水，這里的農民都不預備龍骨水車。他們用一個戽斗，扯動著兩邊的繩子，從小河裡把渾濁的泥漿一點一點地澆進育苗的秧田裡。但是這一點點水，只能保住秧苗不枯死，不能靠它插秧。秧苗已經長得過長了，再不插就不行了。然而稻田裡卻是乾乾的。整得平平的田面，曬得結了一層薄殼，裂成一道一道細縫。多少人仰起頭來看天，一天看多少次。然而天藍得要命。天的顏色把人的眼睛都映藍了。雨呀，你怎麼還不下呀！雨呀，雨呀！

望兒也抬頭望天。望兒看看爸爸和媽媽，他看見他們的眼睛是藍的。望兒的眼睛也是藍的。他低頭看地，他看見稻田裡的泥面上有一道一道螺獅爬過的痕跡。望兒想了一個主意：求雨。望兒昨天看見鄰村的孩子求雨，他就想過：我們也求雨。

他把村裡的孩子都叫在一起，找出一套小鑼小鼓，就出發了。

一共十幾個孩子，大的十來歲，最小的一個才六歲。這是一個枯瘦、襤褸、有些污臟的，然而卻是神聖的隊伍。他們頭上戴著柳條編成的帽圈，敲著不成節拍的、單調的小鑼小鼓：冬冬當，冬冬當……他們走得很慢。走一段，敲鑼的望兒把鑼槌一舉，他們就唱起來：小小兒童哭哀哀，撒下秧苗不得栽。巴望老天下大雨，烏風暴雨一起來。

調子是非常簡單的，只是按照昆明話把字音拉長了念出來。他們的聲音是凄苦的，虔誠的。這些孩子都沒有讀過書。他們有人模模糊糊地聽說過有個玉皇大帝，還有個龍王，龍王是管下雨的。但是大部分孩子連玉皇大帝和龍王也不知道。他們只知道天，天是無常的。它有時對人很好，有時卻是無情的，它的心很狠。他們要用他們的聲音感動天，讓它下雨。

（這地方求雨和別處大不一樣，都是利用孩子求雨。所以望兒他們能找出一套小鑼小鼓。大概大人們以為天也會疼惜孩子，會因孩子的哀求而心軟。）

他們戴著柳條圈，敲著小鑼小鼓，歌唱著，走在昆明的街上。

小小兒童哭哀哀，撒下秧苗不得栽。巴望老天下大雨，烏風暴雨一起來。

過路的行人放慢了腳步，或者乾脆停下來，看著這支幼小的、襤褸的隊伍。他們的眼睛也是藍的。

望兒的村子在白馬廟的北邊。他們從大西門，一直走過華山西路、金碧路，又從城東的公路上走回來。

他們走得很累了，他們都還很小。就著泡辣子，吃了兩碗包穀飯，就都爬到床上睡了。一睡就睡著了。

半夜裡，望兒叫一個炸雷驚醒了。接著，他聽見屋瓦上噼噼啪啪的聲音。過了一會，他才意識過來：下雨了！他大聲喊起來：「爸！媽！下雨啦！」

他爸他媽都已經起來了，他們到外面去看雨去了。他們進屋來了。他們披著蓑衣，戴著斗笠。斗笠和蓑衣上滴著水。「下雨了！」

「下雨了！」

媽媽把油燈點起來，一屋子都是燈光。燈光映在媽媽的眼睛裡。媽媽的眼睛好黑，好亮。爸爸燒了一桿葉子煙，葉子煙的火光映在爸爸的臉上，也映在他的眼睛裡。

第二天，插秧了！

全村的男女老少都出來了，到處都是人。

望兒相信，這雨是他們求下來的。

16.小說以「昆明栽秧時節通常是不缺雨的」開篇，聯系下文，說說這樣寫的作用。(4分)

答：

17.小說多次寫到人的眼睛是藍的，這樣寫有什麼作用?(4分)

答：

18.為什麼說望兒的隊伍是「神聖的隊伍」?他們的求雨歌出現了兩次，第二次可以刪去嗎?為什麼?(4分)

答：

19.文章結尾說「望兒相信，這雨是他們求下來的」的，請就此發表一下自己評論。不少於100字。(6分)

答：

『拾』 古代求雨的過程中都說些什麼

翻開史籍，天下大旱，耕地乾裂，赤地千里，顆粒無收，這些觸目驚心的記載，在中華民族的發源地，經常發生。十年即有九旱，農民們多以為天旱是得罪了龍王爺，為求得龍王爺開恩，賜雨人間，就舉行一系列形式各異的祭祀，祈禱儀式，這就是求雨。
那麼，為什麼要用龍求雨呢？龍是什麼時間成為雨神的呢？
龍是中國人發揮想像力幻想出來的動物神，在古代神話傳說中受到格外的重視，後來又成了國人象徵祥瑞的「四靈」——麟、鳳、龜、龍之一。由於龍的叱吒風雲和獨特的威力，它能夠化身為天子和偉人，因而又是天子和帝王的象徵，富有神力，威風無比。
其實龍在古代神話中，往往具有降雨的神性，如《山海經》中的應龍和燭龍就是這樣，漢代祈雨也常用土龍。佛教傳入中國以後，因佛經稱諸大龍王「莫不勤力興雲有雨」，隨著《華嚴經》的流行，後人求雨也就專祈龍王了。
《晉書·僧涉傳》：「僧涉者，西域人，不知何姓。少為沙門，苻堅時入長安……能以秘祝下神龍，每旱，堅常使之咒龍請雨。俄而龍下中天輒大雨。」 由此看來，晉代就有請龍祈雨。不過這是胡僧咒語而來的，並不是燒香磕頭的去請雨。唐李德裕《次柳氏舊聞》：「玄宗曾辛東郡，天大旱烈暑，時聖善寺有天竺僧無畏，號三藏，善召龍致雨之述，上遣力士，疾召無畏……」這是胡僧咒龍入缽致雨。
上述，我們不難看出祀龍的心理的轉化經過，是與胡僧與龍的關系是逐漸的崇拜、崇敬而擴大起來。是由於佛教的傳入後，把佛經中的龍和中國古代的龍相融合起來，然後再產生祈雨之舉。

海州地區的求雨的習俗

俗話說「春雨貴如油」，每年春季常常發生旱災。所以，從城鎮到鄉村都要舉行各式各樣的求雨儀式。城鎮居民自發組織「保號會」，籌備求雨事宜；有專門燒香拜佛的組織「盂蘭會」，熱心操辦求雨活動。廣大的鄉村在盼情的形式下，有一位德高望重的老人出面發動，群眾立即響應，出錢的出錢，出力的出力。各地有自己不同的雨神，所以求雨的方法也有三種不同的形式。

一是：祭龍求雨法

求雨儀式與龍是分不開的；求雨前七天內，不準殺生，否則求雨不靈。
城內的神廟所供奉的「玄天大帝」，又叫「北極大帝」，在諸神中的地位較高，能調遣龍王，所以求雨最大的動作就是請它出壇，即將它的塑像抬到求雨現場，命龍布雨。求雨時街道兩則的牆上貼滿彩色的標語，叫「雨帖子」，意為對雨下請貼；空中橫拉三角形彩旗串，叫「雨吊子」，意為天上的雨掉下來。雨帖子和雨吊子上面寫著「風調雨順」、「沛然下雨」、「大雨傾盆」等等。求雨人要敞頭赤腳，或頭戴斗笠、身披蓑衣，呈現出一派下雨的景色。求雨的隊伍最前面的是鑼鼓開道（只准兩鼓一鑼，擊鼓多於鳴金），隨後抬著北極大帝的神像，神像前放一個瓷瓶，神像後是保號會的求雨隊伍，邊走邊擊磬木魚並唱「求雨歌」；「小人求雨，萬民得濟；神靈慈悲，賜雨濕地；生靈獲救，雨住水干；風調雨順，國泰民安。」等等，向著「龍潭」（民間把大旱不幹的淵子稱為潭）進發。到龍潭邊，用空瓶在潭內裝滿水，叫「取水」；抓一條泥鰍放在瓶內，叫「請龍王」再把北極大帝和裝泥鰍的水瓶，一起抬回神廟院內，露天讓太陽暴曬，直到下雨，才把北極大帝抬進殿內歸座，並把瓷瓶內的水和泥鰍送回龍潭內，叫「送龍王」、「還水」，否則下次求雨就不靈了。此中求雨的形式，不僅耗資大、用人多，更主要是北極大帝僅此一尊，只能在城裡進行，且知州以下的各級官員都要參加。
另外在集鎮和大村莊求雨，一般都是在門板上用爛泥塑一條龍，雞蛋殼作龍眼樹枝杈作龍角，小蚌殼嵌在龍身上作龍鱗，泥龍塑好後，搭起一席蓬，把它放在蓬內「正位」，頭前擺設香案，點燭焚香磕頭祈禱，請求老龍顯靈，大發慈悲，行雲布雨，挽救生靈。然後求雨隊伍敞頭赤腳，打著三角形黃龍旗，敲鑼打鼓，或配以樂隊，抬著泥龍遊行，每次停放休息，均要燒香磕頭。最後把泥龍抬到有水的河邊，燒香、磕頭、祈禱，然後推入河內，要它戲水作雨。

二是：女性求雨法

在海州地區的求雨習俗中有，所謂「七女祈雨法」、「七個大姐扒陰溝」。在無力抬龍求雨的莊子，可組織七名童女，每人頭戴雨帽，手拿鋤頭，到人家庭院內的陰溝上作象徵性的扒掘，意為扒通陰溝准備下雨淌水，邊扒邊說：「七個大姐扒陰溝，下雨下的漫海州，大河滿，小河溜，今年莊稼大豐收」，連扒七家陰溝，連說七遍。
利用女性，特別是年輕貌美的女子作為犧牲，貢獻給神靈作為祭品，這在中國是有傳說的。因為神靈多為男性，人們便根據現世間男性喜歡年輕女性的奉獻而常常施用於神界。古時候中國有所謂河伯娶妻，人們把年輕女性投於江中獻於河神的傳說。宗教中的尼姑，修女之類，在某種程度上，也是女子犧牲自己在現世間的青春，把自己奉獻給上帝及宗教的產物。利用女子求雨，反映了人們這樣一種心跡，似乎也是歷史上上述作法的某些遺傳。

三是：扒旱魃。

旱魃能興妖作邪，迷惑老龍，不讓天下雨，造成一方旱災，而且只旱別人家的地，自己後代人家的地不旱。必須把有旱魃的墳墓扒開，將屍體燒掉，天才能下雨。清末民初，贛榆縣夾谷山（孔子會齊侯處）一帶，連年春旱成災，樹死禾焦。人們認為旱災是離海不遠的黑林地方某家墳墓內的旱魃作怪。山前山後的八大「黃谷峪」和十二「小洪爽」（夾谷山後邊有八個庄名叫黃谷峪，山前有十二個庄名叫小洪爽），共二十個莊子的居民，自發聯合到黑林扒旱魃，把一個墳墓內的屍體扒出燒掉。
那麼，旱魃是怎麼來的呢？相傳黃帝有個女兒，名叫「魃」，住在昆侖山的共工之台上，常穿一件青衣服，摸樣不漂亮，據說還是禿頭。（《山海經?大漠北經》畢元註：「《玉篇》雲，女，禿無發，同魃」）。但是她的身體裡面裝滿了大量的炎熱，在一次幫助父親的重大戰役中，消耗的能量太多。可憐的天女魃，只能留在地上，不能上天了。她居留的地方，總是旱雲千里，顆雨全無。人民受她的災害極大，都非常恨她，叫她「旱魃」。總想方法來趕逐她。
「扒旱魃」的習俗在中國很多地區都存在，明人楊循吉《蓬軒別記》寫道：「河南、山東愚民，遭亢旱，輒指新葬屍骸為旱魃，必聚眾發掘，磔爛以禱，名曰『打旱骨樁』。沿習已久。」雖然明王朝已經下令禁止此風流行，但是，實際上直到清代，這一旱時發墓磔骨的禮俗在民間依然盛行。紀昀《閱微草堂筆記》記載：「近世所雲『旱魃』，則皆僵屍。掘而焚之，亦往往致雨。」清代法律有嚴禁這種風習的條文。袁枚《子不語》中「旱魃」條也可見發墓啟棺，「獲而焚之，足以致雨」的說法。「旱骨樁」又寫作「旱孤樁」。姚雪垠的歷史小說《李自成》中可以看到有關的文字，可見直到近世中原民間依然保留著這種禮俗的遺存。