有希和陶七宝名字的小说
❶ 上海七宝镇有哪七宝
民间传说，说当地曾有飞来佛、汆来钟、金鸡、玉筷、玉斧、神树和金字莲花经等七件宝物，故名七宝
❷ 七宝有哪七宝
玉筷
相传古时候，有个皇帝赐给姓吴的功臣一双玉筷。这双玉筷非常神奇，能驱除五毒，又能作剑劈邪。那功臣颇通世故，深知匹夫无罪，怀璧其罪的道理。回到故乡七宝后，晚上一直辗转反侧，想不出该把玉筷藏于何处。迷迷糊糊间梦到一位仙人前来指点，给他讲了要独善其身先须兼济天下的道理。功臣闻言，茅塞顿开，天一亮就将玉筷放在了七宝镇北的蒋家桥下，借助它扶正祛邪的法力来佑护一方安定。
玉斧
相传古时候，七宝镇内的蒲汇塘河宽数丈，水急浪高，来往交通十分不便。当地有个叫徐寿的人，为了解决百姓的过河问题，与富绅联合准备筹资建一座石桥。可是开工以后，人们却发现蒲汇塘河底泥软，桥桩总是打不住。正在造桥人一筹莫展之时，一位银须白眉的老者缓缓而来，走到河边的肉铺旁拿了一把斧子，往桥基下一垫，桥桩顿时就稳了，塘桥也因此建了起来。由于当地方言中“肉”和“玉”同音，肉斧也被传作了玉斧。
飞来佛
相传佛教刚传入七宝的时候，它济世度人的教义理念深受当地人民的欢迎。但是，由于当时正处于倡道废佛的时期，佛教在民间的传播受到了一定程度的限制，七宝人想铸一尊大佛的心愿迟迟未能实现。佛祖得知这一消息后，被七宝人的虔诚所感动，决定施法以助一臂之力。当晚，七宝风雨大作，天上突然降下一物。天明后，镇上的人们惊奇地发现，一尊高达丈余的铁佛已不偏不倚地落在七宝寺内。
古银杏
指的是镇南的两棵古银杏，始植于宋代。相传很久以前，七宝遭逢大旱，田里的庄稼颗粒无收。正在当地百姓被迫要背井离乡之际，镇南的两棵银杏却突然枝繁叶茂，每天都结出累累硕果。人们纷纷拾果充饥，终于平安度过了那场旱灾。
金字莲花经
相传五代十国时，吴越王之妃爱用金粉在蓝色绡纸上，以工楷抄写经文。《妙法莲花经》是她花了5年时间抄成的精品，深得吴越王的喜爱。有一年，吴越王途经七宝时，见到镇内陆宝庵梵音清越、香火缭绕，便找人询问庵名。由于当地方言“陆”和“六”同音，他误将陆宝庵听作六宝庵，不无遗憾地认为，佛教有金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、真珠七宝，此庵名为六宝，似乎不够完美，于是便将这部《妙法莲花经》赐给了陆宝庵，并称“此亦一宝也”。
金鸡
相传古时候，有个外乡人为找致富的途径，路经七宝时找当地最有学问的智者询问究竟。智者沉思半晌后，意味深长地告诉他：去看看镇东高泥墩上的金鸡。外乡人来到高泥墩后，果然看见里面有只金鸡守护着七缸金子八缸银，他误以为这就是给七宝带来财富的宝物，于是就用玉蜈蚣为饵盗去金鸡并带走了金银。当他满怀希望地回到家乡后，金鸡却始终没有给他带来预期的财富，最后落得穷困潦倒。原来那智者所言的金鸡本来就不是会衍生财富的宝物，而是代表了一种闻鸡起舞、勤劳致富的精神。
氽来钟
相传古时候，七宝每逢雨季，船只在水道上经常会遇难颠覆。一位云游高僧经过这里，得知详情后劝说众人不要绝望，即日内便见分晓。傍晚时刻，七宝突然暴雨如注，随着一声惊雷，河面上缓缓氽来一只铜钟。高僧当众为铜钟诵经开光并告诫人们，往后只要将此钟安放在镇中，便可确保河道平安。果然，自铜钟落户七宝以后，周边河道再也没有发生过船难
❸ 《犬夜叉》里所有人物的名字
犬夜叉、戈薇、弥勒、珊瑚、七宝、云母、桔梗杀生丸、玲、枫、钢牙、琥珀、草太、爷爷、妈妈、邪见、奈落、神无、神乐、白童子、悟心鬼、兽郎丸影郎丸、无双、赤子、白童子、魍魉丸、蛮骨、梦幻之白夜、炼骨、蛇骨、睡骨、银骨、雾骨、凶骨、刀刀斋、冥加 、雷兽兄弟飞天和满天、食乌鸦 、九十九蛤蟆精 日向、裟罗、菖蒲、翠子、库洛洛、小梅、五月、岳山人、御灵丸、玛瑙丸、神久夜、十六夜、凌月仙姬、犬大将、刹那猛丸、鲶鱼妖、吉田信长、甘利信长、日姬公主、阴刀殿下、鬼蜘蛛、龙骨精、北条、百鬼蝙蝠、逆发结罗、百足上蔼、戈薇三个朋友（忘名了）、珊瑚爸、除妖兄弟、琥珀、真由、能面、裹陶 、桃仙人、鬼、透明妖怪、奈落的魔宠、、少主、顺风耳、百仙鬼、百仙鬼二代、铁鸡、阿昆姬、星黄泉、月黄泉、北条秋实水神、大蛇、牛王、出云、领主、太郎丸、名主大人
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1、盘古氏-又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。
2、三清：元始天尊，灵宝天尊（又名太上道君），道德天尊（又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)）
3、六御： 中央玉皇大帝（ 妻：王母娘娘，又称为 西王母）；北方北极中天紫微大帝； 南方南极长生大帝（又名玉清真王，为元始天王九子）；东方东极青华大帝太乙救苦天尊；西方太极天皇大帝 ；大地之母：承天效法后土皇地祗。
4、五方五老：南方南极观音；东方崇恩圣帝；三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名"金蝉氏",号木公）；北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）；中央黄极黄角大仙。
5、中央天宫仙位表：千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母（金光圣母） |风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 |赤脚大仙 | 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 |天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 |太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君|托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 |月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨真人 |紫阳真人(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑
6、三官大帝：天官 | 地官 | 水官
7、四大天王： 增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王
8、四值功曹：值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪
9、四大天师：张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪
10、四方神：青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。
11、四渎龙神： 黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神
12、马赵温关四大元帅：马元帅 又名马天君，又称华光天王、华光大帝；赵元帅 即武财神赵公明，又名赵玄坛；温元帅 温琼，东岳大帝部将；关元帅 关羽。
13、五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛
14、五炁真君：东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 |北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君
15、五岳：东岳泰山天齐仁圣大帝；南岳衡山司天昭圣大帝；中岳嵩山中天崇圣大帝；北岳恒山安天玄圣大帝；
西岳华山金天愿圣大帝。(五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个 儿子。) 及 碧霞元君
16、五斗星君：东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君
17、六丁六甲：
六丁为阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 |丁酉神臧文公 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉|
六甲为阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 |甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章
18、南斗六星君：第一天府宫：司命星君；第二天相宫：司禄星君；第三天梁宫：延寿星君；第四天同宫：益算星君；第五天枢宫：度厄星君；第六天机宫：上生星君
19、北斗七星君：北斗第一阳明贪狼星君；北斗第二阴精巨门星君；北斗第三真人禄存星君；北斗第四玄冥文曲星君；北斗第五丹元廉贞星君；北斗第六北极武曲星君；北斗第七天关破军星君(北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。"天枢、天璇、天玑、天权"合起来又称为"斗魁"或"璇"，后三星组成斗柄，称"杓")
20、八仙：铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老
21、增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为：刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远；邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）
22、九曜星：金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 |罗睺(蚀星) | 计都星 | 紫炁星 | 月孛星
23、十二元辰：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
24、二十八星宿： 亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水?、奎木狼、
娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
25、三十六天将：蒋光 | 钟英 | 金游 | 殷郊 | 庞煜 | 刘吉 | 关羽 |马胜 | 温琼 | 王善 | 康应 | 朱彦 | 吕魁方角 | 耿通 | 邓伯温 | 辛汉臣 | 张元伯 | 陶元信 |荀雷吉 | 毕宗远 | 赵公明 | 吴明远 | 李青天 | 梅天顺 |熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 |纪雷刚 | 崔志旭 | 江飞捷 | 贺天祥 | 高克 (三十六天将版本多，以上仅供参考)
地上天仙表：
26、姜子牙（亦为东华帝君，估计是木公的接班人）
27、蓬莱三仙： 福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城；财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）；寿星南极仙翁，女寿星：麻姑。
28、真武大帝：又名九天降魔祖师、玄武元帅。
29、龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)
30、小张太子与五大神龙
31、黎山老母、镇元子
32、龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王
33、紫微北极大帝
34、玉清真王（南极长生大帝）--元始天王第九子
35、神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝
36、东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君）
37、九司三省与北极四圣
九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
北极四圣：天蓬元帅（猪八戒）；天佑（猷）元帅；翊圣元帅；玄武元帅 （真武大帝）
38、另有：五方雷王、五方雷霆大帝
39、阴曹地府：北阴酆都大帝
五方鬼帝：东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治"桃止山" 鬼门关；西方鬼帝赵文和，王真人；北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；
南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；中央鬼帝周乞、稽康，治"抱犊山"
地藏菩萨
十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王
其这将、臣：首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、
40、上古神话诸神：
混沌天神--较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古而生。
创世神：天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲
上古四方天帝与辅神：太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方；少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方； 颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方；青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方
黄帝时代的诸神：陆吾、英招、离珠、金甲神、蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、大庭氏、五龙氏
炎帝：又称为神农氏，炎帝的女儿女娃(后化身精卫鸟)。少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收
颛顼的后代：四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌；后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)
帝俊：妻子：羲和、常羲； 女丑、羿
鲧 妻:女喜。
尧 又名：放勋， 妻女皇；
舜 姓姚，名重华，妻娥皇，女英；
禹，父鲧，妻"女娇",又名涂山氏，系九尾白狐精
三皇：指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。
五帝：通常指 黄帝 | 颛顼 | 帝俊 | 尧 | 舜
41、其它--后天著名仙真表：房中之祖--彭祖 | 纵横始祖--鬼谷子 | 文始真人--尹喜 | 南华真人--庄子|求仙使者--徐福 | 茅山仙祖--三茅真君 | 万古丹王--魏伯阳 | 太极真人--刘安|诙谐岁星--东方朔 | 太平教主--于吉 | 役使鬼神--费长房 | 竹林狂士--嵇康|水府仙伯--郭璞 | 净明教主--许逊 | 蓬莱（都）水监--陶弘景 | 天师--寇谦之|情仙--裴航 | 扶摇子--陈抟 | 显化真人--张三丰|王重阳与全真七子（长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰）
42、其它--民间神灵不完全列表：天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 门神 秦叔宝、尉迟敬德|床神（又分床公床母，前者又称"九天监生明素真君"，后者又称"九天卫房圣母天君"）|喜神 | 厕神紫姑 | 石敢当 | 小儿神项橐 | 朱天大帝崇帧 | 茶神陆羽 |花神 | 染织二圣梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖师神鲁班 | 纺织神黄道婆 |蚕神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖） | 狱神皋陶 | 梨园神唐明皇|马神 | 青蛙神白玉蟾 ｜ 驱蝗神刘猛（取猛将军之意） | 蛇王施相公（施全） |痘神张帅 | 农神后稷 | 瘟神：又称五鬼或五方力士，人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。|窑神太上老君 | 贼神时迁 | 穷神 | **神管仲 | 武穆王岳飞 | 周公、桃花女 |欢喜神和合二仙寒山、拾得
43、西天灵山仙佛表：
三世佛：南无过去、现在、未来 注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。
竖三世佛：过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来世的弥勒佛
横三世佛：中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨；右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨；左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。
四大金刚：五台山秘魔岩神通广大泼法金刚；峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚；须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚；昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚
五方佛:东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛；西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。
八菩萨：观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨
十大弟子：舍利弗智慧第一 | 目犍连神通第一 | 阿难陀多闻第一 | 优波离持戒第一| 阿那律天眼第一 | 大迦叶头陀第一 | 富楼那说法第一 | 迦旃延论议第一 | 罗睺罗密行第一 | 须菩提解空第一
十八罗汉：托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过江罗汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 |骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋罗汉 |长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 |伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 |
十八伽蓝：美音 | 梵音 | 天鼓 | 叹妙 | 叹美 | 摩妙 | 雷音 | 师子 | 妙叹 | 梵响 | 人音 | 佛奴 | 颂德 | 广目 | 妙眼 | 彻听 | 彻视 | 遍视
二十诸天：日天（又名日宫天子）| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神 | 月天 (又名月宫天子) | 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天 | (大)辩才天 | (大)功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王|韦驮天| 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 | 阎摩罗王。
其它： 金顶大仙、阿傩、伽叶。
( 一 ) 神仙的含义及神和仙的区别
“神仙”一般是指修炼得道，神通广大，变化莫测而又长生不死之人。即“神仙者，所以保性命之真而游求于外者。”“神仙”也称“仙人”、“真人”，统称“仙真”。其实，神与仙是有区别的，神是先天自然之神，是出于天地未分之前，也称先天之圣，是先天就存有的真圣，按《抱朴子》的说法，是属于神异类，“非可学也”。比如三清尊神、玉皇大帝、南极仙翁等天界尊神，就不是世间的凡人通过修道能够修成的。仙是后天在世俗中修炼得道之人，也称后天得道仙真，凡是通过长期的修炼，最终达到长生不老的人，就是仙人。中国古籍中的“神”字，内涵相当丰富，既包含有“超自然力”，人们难于预测、驾驭者谓之神，如《易》日：“阴阳不测之谓籂础焚飞莳读锋嫂福讥神”，又日：“唯神也，不疾而速，不行而至。”又有精气等谓之神，如“子日：'气也者神之盛也，魄也者鬼之盛也。'”又有“圣人之精气谓之神，贤智之精气谓之鬼。”还有长生不死者谓之神，如《家语》日：“不食者，不死而神。”可见“神”既包含先天神灵，也包含有精气之神和希求不死之愿望。道教谓老而不死日仙。汉末刘熙所着《释名》一书解释：仙，迁也；迁入山也，故其制字人旁作山也。葛洪说：若夫仙人，以药物养身，以术数延命，使内疾不生，外患不入，虽久视不死，而旧身不改。苟其有道，无以为难也。钟、吕认为，所谓仙与人的分野，在于阴阳状况的不同。纯阳而无阴者，仙也；阴阳相杂者，人也。负阴抱阳而为人也。
( 二 ) 神仙的形象及特性
关于神仙的传说，早在先秦时代就已经在中土广泛流传。《庄子·逍遥游》中说：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”在燕齐海滨一带，传说有蓬莱、方丈、瀛洲三神山，山上有仙人和不死之药，禽兽尽为白色，所居宫阙都用金银做成。《神仙传》中也对仙人作了许多形象生动的描述：或者耸身入云。无翅而飞；或者驾龙乘云，上造天阶；或者化为鸟兽，浮游青云；或者潜行江海，翱翔名山；或者吸食而气，辟谷茹芝；或者出入世间而人不识，或者隐其身而莫能见。仙人可以上天入地，可以潜江隐身，神通广大，无所不能。
( 三 ) 神仙的品位
道教最早经典《太平经》中的神仙体系为六等：“一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人，此皆助天治也。神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人，理万民录也，给助六合之不足也。”晋代葛洪的《抱朴子》将仙人分为三等：“上士举行升虚，谓之天仙；中土游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”《天隐子》又将仙人分作五类；在人称人仙，在天称天仙，在地称地仙，在水称水仙，能神通变化称神仙。《太真科》中又分为九品：“上仙、高仙、大仙、神仙、玄仙、真仙、灵仙、至仙。
( 四 ) 神仙统辖的洞天福地
据《云笈七签》载：道教有三十六天说 ( 圣境四天、四梵天、三界二十八天 )
，三十六天总由三宝君所统。其欲界为“有色有欲”，“交接阴阳，人民胎生”。欲界以上为色界、无色界，“人寿命长”，但未断生死。四梵天又叫种民天、圣弟子天，“人断生死，三灾之所不能及”。三清境是九圣、九真、九仙所居。
道经载：八方巨海之中有十洲三岛，皆人迹所稀绝，为仙人游息之处，有不死之仙草。十洲为祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。三岛即昆仑、方丈、蓬丘。在地上的诸名山中，有仙人及真人统治之十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。其中，十大洞天、三十六小洞天，是上天遣群仙统治之所。七十二福地，在名山大川之间，上帝命真人治之，多得道之所。
( 五 ) 神仙实有、神仙可学
道教认为神仙是真实存在的，道教大量的神仙记传、神仙故事、神仙传说等，都以生动的实例来论证神仙的存在。葛洪《抱朴子内篇》中《论仙》、《对俗》两篇，反驳怀疑神仙存在的种种观点，论证神仙实有。有人认为，有存必有亡，有生必有死，这是人之常理，“未闻有享于万年之春，久视不已之期者矣。”《抱朴子》说：“夫存亡始终，诚是大体，其异同参差，或然或否，变化万品，奇怪无方，物是事非，本钧末乘，未可一也。”认为天地无穷，龟鹤长存，所以未必所有的人和物都遵循生死存亡的规律。有人从人皆禀气而生，“受气皆有一定”出发，断定所有的人“皇天赋命，无有彼此”，都有生死。《抱朴子》指出，人有差异，物有变化，因而存在着特殊的人，可以变为仙。世俗之人，多不“知道”，不“行道”，不信神仙，迷恋名利，自然成不了神仙，见不到神仙。
《对俗》篇继续论证神仙实有。有人说：“龟能土蛰，鹤能飞天，使人为须臾之蛰，有顷刻之飞，犹尚不能，其寿安可学乎 ?
”《抱朴子》指出，人虽然不能“土蛰”、“飞天”，但万物之中人最为灵，自有高出动物之处，“真人但今学其道引以延年，法其食气以绝谷，不学其土蛰与天飞也”，不妨碍能修仙。
道教谓人人皆含道性，“我命在我不在天”，皆可修道成仙。首先，道生万物，道寓于物，而道是永恒的，“道不可见，因生以明之” ( 见《太上老君内观经》 ) ，“生，道之别体也” ( 见《老子想尔注》 ) ，所以“学生”守道，就可以像道那样永恒。“深根固蒂”即可“长生久视”。《抱朴子内篇·至理》说：“夫人在气中，气在人中，白天地至于万物，无不顺气以生者也”，因此只要服气、守一，返朴归根，就可长生，可以成仙。
其次，用形神关系理论，论证可以修道成仙。通过对事物的变化和医药等的作用，来类推神仙可成，神仙实有，神仙可学。为此，道教形成了一套完整的仙学理论和修仙方术。
一：至尊三清及诸尊神
三清 ：元始天尊（也称玉清大帝 ) 灵宝天尊（也称太上大道君 , 上清大帝等） 道德天尊（也称太上老君、混 元老 君、降生大帝、太清大帝等 )
五老君 ：东方安宝华林青灵始老君（简称青灵始老 苍帝 君） 南方梵宝昌阳丹灵真老君（简称丹灵真老赤帝君） 中央玉宝元灵 元老 君（简称元灵元老 黄帝 君） 西方七宝金门皓灵皇老君（简称皓灵皇老 白帝 君） 北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君（简称五灵玄老黑帝君）
二：天地日月星宸等诸大神
四御：玉皇大帝（又称玄穹高上玉皇大帝，昊天金阙至尊玉皇大帝，全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝） 中天紫微北极大帝 勾陈上宫天皇大帝 后土皇地只
五星七曜星君：五星为岁星（木星） 荧惑星（火星） 太白星（金星） 辰星（水星） 镇星（土星）
北斗七星君 ：第一天枢 第二天璇 第三天玑 第四天权 第五玉衡 第六闿阳 第七摇光 第一至第四为魁 第五至第七为标 合而为斗。
南斗六星君 ：第一天府宫： 司命星 君 第二天相宫： 司禄星 君 第三天梁宫：延 寿星 君 第四天同宫： 益算星 君
第五天枢宫：度厄星君 第六天机宫：上生星君
四灵二十八宿 ：苍龙 ( 东 ): 角、亢、氐、房、心、尾、箕 白虎 ( 西 ): 奎、娄、胃、昴、毕、觜、参 朱雀 ( 南 ): 井、鬼、柳、星、张、翼、轸 玄武 ( 北 ): 斗、牛、女、虚、危、室、壁
十方诸天尊： 东方玉宝皇上天尊 南方玄真万福天尊 西方太妙至极天尊 北方玄上玉宸天尊 东北方度仙上圣天尊 东南方好生度命天尊 西南方太灵虚皇天尊 西北方无量太华天尊 上方玉虚明皇天尊 下方真皇洞神天尊
圆明道母天尊：斗姆，北极坎宫
三官大帝 ：天官 : 紫微大帝 地官 : 清虚大帝 水官 : 洞阴大帝
降魔护道天尊：亦称高明大帝．祖天师，即道教创立者张道陵
真武大帝：亦即佑圣灵 应真 君．翊圣保德真君．佑圣真君玄天上帝．荡魔天尊
文昌帝 君： 文昌帝 君：亦即梓潼帝君．保德宏仁大帝．更生永命天尊．元皇大帝
太乙救苦天尊：亦称青玄上帝
太乙雷声普化天尊：亦称都天纠察大灵官． 王善天 君
南极长生 司命真 君：亦称南极真人．寿星．老人星
东岳大帝：全称为东岳天齐仁圣大帝，又称东岳天齐大帝，东岳泰 山 君，酆都大帝
三、灵官．太岁诸神及人身中之神
灵官：有所谓十天灵官．九地灵官．水府灵官．五百灵官．五显灵官
功曹：亦称四值功曹，为道教所奉值年．值月．值日．值时的神
城隍：据说由《周礼》蜡祭凡神之一的水（即隍）庸（即城）衍化而来
土地：由古代之社稷神衍化而来
灶君
门神
财神
瘟疫神
四、真人和仙人
四大真人 ( 莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人 ) ：南华真人：即先秦道家学者庄周 微妙 元通真 君：冲虚真人：即先秦道家学者，郑人列御冠 通玄真人：据传为文子，姓辛名钘，一名计然 洞灵真人：即亢仓子，亦称亢桑子．庚桑子
仙人 ( 超脱尘世．有神通变化．长生不死，是谓仙人 ) 赤松子：神农时雨师 宁封子：黄帝时人 赤精子：颛顼时人
彭祖：颛顼帝之玄孙 容成公：黄帝之师 安期生：海上仙人 三 茅真 君：即大 茅 君茅盈，中 茅 君茅固，小 茅 君茅衷 许真 君：晋代道士许逊
北五祖： 东华紫府辅元立极大道君王玄甫 正阳开悟传道垂教帝君钟离权 纯阳演正警化采佑帝君吕洞宾 海蟾明悟弘道纯佑帝君刘海蟾 重阳全真开化辅极帝君王重阳
南五祖： 紫阳真人张伯端 翠玄真人石杏林 紫贤真人薜道光 翠虚真人陈泥丸 紫清真人白玉蟾
北七真： 丹阳抱一无为普化真君马钰 长真凝神玄静 温德真 君谭处端 长生辅化宗玄 明德真 君刘处玄 长春全德神化明应主教真君邱处机 玉阳体玄广慈普度真晤王处一 太古广宁通玄妙极真君郝大通 清静渊真玄虚顺化 元 君孙不二 八仙： 铁拐李 汉钟离 张果老 何仙姑 蓝采和 吕洞洞宾 韩湘子 曹国舅
❻ 动漫人物……
《名侦探柯南》
主要人物：江户川柯南（工藤新一）、毛利兰、毛利小五郎 、灰原哀（宫野志保） 其他人物：阿笠博士、吉田步美、圆谷光彦、小岛元太、服部平次、远山和叶、怪盗基德（KID、黑羽快斗）、目暮十三、白鸟任三郎、佐藤美和子、高木涉、千叶一伸、宫本由美、妃英理、工藤优作、工藤有希子、铃木园子、京极真、琴酒（Gin）、伏特加（Vodka）、苦艾酒（Vermouth、贝尔摩德）、冲矢昴、赤井秀一（诸星大）、茱蒂·圣提米利翁、水无怜奈（本堂瑛海）、本堂瑛佑
《犬夜叉》
犬夜叉 戈薇 草太 七宝 珊瑚 琥珀 弥勒 冥加爷爷 奈落 百足怪 逆发之结罗 杀生丸 邪见 铃 九十九蛤蟆 飞天 满天 笛子童妖 真由 悟 齐 和尚大人 桔梗 地狱画师 鬼蜘蛛 云母 假水神 小雪 地念儿 悟心鬼 菖蒲 钢牙 神乐 神无 灰刃坊 刀刀斩 兽郎丸 影郎丸 龙骨精 五月 雾中美女 桃源仙人 红巫女 白巫女 椿 蛮骨 蛇骨 炼骨 睡骨 银骨 雾骨 凶骨 多宝塔的巨鬼 无双 苍天 夜蛾丸 紫织 白童子 阿八 貂猫四天王 三只小猴 小瞳 无女 无男 云初学者 赤子 翠子 干货妖怪 娑萝 透明妖怪 北条君 北条秋实 星黄泉 星黄月 炎蹄 野狼干
宝仙鬼 阿毗公主 十六夜 犬大将
《网球王子》
青春学员(正选):
越前龙马,手冢国光,周助不二,菊丸英二,河村隆,大石秀一郎,海棠薰,乾贞治,桃城武
冰帝学员(正选):
跻部景吾,忍足侑士,向日岳人,芥川慈郎,冥户亮 凤长太郎,桦地崇弘,日吉 若,泷藏之介
不动峰(正选):
橘桔平,伊武深司,神尾彰,石田鉄,橘杏
圣道鲁夫(正选):
観月初,赤泽良朗,木更津淳,柳沢慎也,不二裕太,金田一郎
山吹篇
千石 清纯, 亜久津 仁 南 健太郎 室町 十次 坛 太一
六角中(正选):
葵 剣太郎 佐伯 虎次郎 树 希彦 黒羽 春风 天根光 木更津 亮
立海大(正选):
真田弦一郎,幸村精市,切原赤也,柳莲二,柳生比吕士,仁王雅治,丸井文太 ,胡狼桑原
城成湘南(正选):
田中 洋平 田中 浩平 桐山大地 大田XX 若人宏 神城X 华村 葵
四天宝寺 (正选):
石田 银 财前 光 千岁 千里 白石 藏之介 金色 小春 忍足 廉也 远山 金太郎
❼ 《犬夜叉》中七宝的意思是什么
七宝shippou
可爱的小狐妖的名字，shippou这个音，有长音是七宝，没有则是尾巴的意思.小狐妖变化人形的时候，不是总把尾巴露在外面吗？暗指可爱小狐妖的种种小玩意，小手段去的倾向。
七宝，佛典中七种宝物的总称,即：金，银，琉璃，石车石渠,玫瑰，玛瑙，珊瑚。当然,如果佛经版本不同，所记载的七种宝物也会有些微差别。还有一说称“七珍”。非常的可爱，非常喜欢吃戈薇从现代带去的东西，法术很差劲会变身和用狐火。
❽ 求搞笑的言情小说
温馨搞笑类
阿宝公主
→作者：于晴
爱人很火大
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爱上怪怪的你
→作者：羽娃
爱上黑道大哥？
→作者：希枒
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❾ 佛教七宝是哪七宝各自的寓意
[编辑本段]佛教七宝指七种珍宝[1]，又称七珍。七宝指的是砗磲、玛瑙、水晶、珊瑚、琥珀、珍珠、麝香这七种。不同的经书所译的七宝各不尽同，鸠摩罗什译的《阿弥陀经》所说七宝为金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、码瑙；玄奘译《称赞净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆；般若经所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙；法华经所说的七宝是金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、真珠、玫瑰；阿弥陀经所说的七宝是金、银、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、玛瑙。
同一本经书，不同历史时期所译的不同版本中，所说七宝也不同，以《无量寿经》为例，将汉代版本的七宝为金、银、琉璃、水精、车渠、珊瑚、琥珀；曹魏时期版本所载七宝为紫金、白银、琉璃、水精、砗磲、珊瑚、琥珀；唐代版本的七宝为黄金、白银、琉璃、颇梨、美玉、赤珠、琥珀；宋代版本的七宝为黄金、白银、璃、颇梨、砗磲、真珠、琥珀。
而藏传佛教中的七宝则为红玉髓、蜜蜡、砗渠、珍珠、珊瑚、金、银，称为“西方七宝”。所以可以作为七宝之圣物的东西有十多种。
佛教七宝蓄纳了佛家净土的光明与智慧，其蕴育着深刻的内涵，使之成为珠宝中的灵物。
佛界有三宝：佛、法、僧。佛教有七宝：金、银、琥珀、珊瑚、砗磲、琉璃、玛瑙。得三宝而国泰，得七宝而民安。 [编辑本段]金 银金饰的出现略晚于铜，大约是在距今三~四千年的新石器时代中晚期。黄金性能稳定，在自然界中多以游离态存在，获取较易。其外表漂亮，机械加工性能好，延展性强，因此黄金一出现就被定为装饰用品的首选金属。在这一点上中国和外国都是一样的。在中国考古发掘中，殷墟有金箔出土，商代有夔凤绞金饰器出土。春秋战国至汉是金器盛行的时代，此时金器多为皇室及王公大户所拥有，普通民间较难一见。及至隋唐时民间金饰才真正大为流行。 银在自然界中不是以游离态存在，而是以化合物型式存在的，提炼起来技术要求较为复杂，故而其出现比金饰要晚。目前我们所能看到最早的银饰，大约是春秋时候错金银的铜兵器。其实这还不能算是真正意义上的银饰。以银制成器应始于战国。但是由于在自然界中银的储存量大于黄金，故而一旦其提炼技术为人们掌握，银器就大大地流行起来，而且由于其价格方面的优势使得民间用银饰的数量远远超过金器。这也是目前我们可以更多地看到古银器的原因。 在阿弥陀佛如来常驻净土西方极乐世界中有“七宝”，第一“宝”就是金银，金代表一种健康，许多请回家的菩萨要铸金身，表示“金身护体，百病不侵”，代表健康长寿之意，银同样也代表健康长寿同时银还是避邪之物，银代表着“佛祖”的光芒，刚出生的小孩带银饰就是乞求平安，健康之意，此外金有旺财的意思，如果是许了愿给菩萨，灵验后要给菩萨镀金身，这里有“真金不怕火炼”一说。
K金：“K”是国际上用来表示黄金纯度（即 含金量）标有18K白金或18KWG的金首饰，则是黄金中加入25%的钯或镍的白色合金，使其在颜色上多有变化，现在市场上的玫瑰金，就是K金的一种，其黄金含量为75%，现在的K金饰品上多标有“G750”字样。 铂金：铂，也称铂金，它的英文是PLATIUM，一般以其缩写PT为代号，铂金抗强酸、碱腐蚀，抗氧化，化学性质比K白金稳定。铂金首饰均打有“PT”印记及成色。如“PT900”就是指该首饰铂金制品，铂金的含量为90%；“PT950”就是指该首饰铂金制品，铂金的含量为95%。 泰银：为了掩饰银容易变色的特性，还有一种方法是直接将银硫化，使之不可能再变黄变黑，硫化后的银呈现一种原始古朴的效果，这种方法源于泰国，也称为“泰银”。 925银：925银是国际上做银饰品的国际标准银。925银饰品其实并不是含银量100%,那是因为在纯银中加入的7.5%的合金,让银的光泽、亮度和硬度都有所改善。 藏银：可能现在没人说得清楚了,因为藏银本来就是一种商业用语,最初商人们将白铜或掺入了少量银的白铜叫藏银,可时过境迁,现在的商人又将那些价格极为低廉的锡铝等合金制品称作藏银或土银。时间长了就是会黑，而且用擦银布也擦不亮。 [编辑本段]琥 珀在佛教中有“戒、定、慧”三学，人在戒除在尘世间的烦恼才会增加定力，有了一定的定力后就会有心如止水般的明静，当人安定到一定程度后，就会对世间的万事万物有判断是非能力和处理问题的方法。 琥珀是一种名贵的药材，在李时珍的《本草纲目》中记载：琥珀可以宁心神，安五脏、明心绪，定神魄。它与佛教中的“戒、定、慧”三学相对应，用琥珀修持可以帮助人产生定力，而且它是佛教中的七宝之一，是佛教中为修行的人加持赐福的宝物。佛和菩萨都是为人除灾去难的，琥珀也是佛赐给人的一种礼物，让它了却人心里和身体的病苦。 琥珀是经过了千百万年蕴育而成的宝石，用琥珀作为佛教七宝之一，也是为了说明要想得到佛的真传，是要经过很长时间的修行，要经得起考验才能渐渐开悟。
琥珀的来源： 四千万年前，欧洲北部有大片森林。那时的气候温暖，尚无人类，树脂由今日松杉的祖先植物里淌下。那些原始森林没入水下，被泥士沉积物掩埋，树脂因此得以保存至今。许多北欧大片的地方变得了海底，这就是琥珀大多出产于波罗的海沿岸的原因。 琥珀的价值： 因体积大小和品质优劣而异。对首饰来说，波罗的海和多米尼加的琥珀最为珍贵。全球最大的琥珀产地是杨塔尼伊。那是在加里宁格勒附近的一个露天矿区，位于波罗的海海介乎波兰和立陶宛之间的一块俄罗斯土内。全世界每年的琥珀产量有百份之八十到九十，源出于此。
琥珀的魅力： 它的色泽含蓄，质地温润，具有无比的亲和力。给人一种安详恬静的心灵感受，每一颗琥珀都是独一无二的，仿佛这千万年前大自然的杰作，就是为了与人结缘时那美妙的一刻。 如何欣赏琥珀的美： 琥珀，除了有宝石的风采之外，琥珀的美更在于它的内涵是含蓄的，智慧的。千百年来，古今中外在文学上对琥珀的歌颂不胜枚举。琥珀是唯一有生命的“活化石”。在时间的雕琢下，它的颜色会更加红润，质地更加晶莹，拥有一块琥珀，遨游其中，你会看到的将是一个变幻莫测的世界。
佩戴琥珀所得的福缘： 健康：明朝李时珍《本草纲目》中记载琥珀安五脏，宁心神，止血化淤，去毒。不同颜色的琥珀药效也不同，红褐色治疗心脏，肾脏。金色治疗肝病，蓝珀可以延防衰老，每个琥珀都有佛祖了却众生平安大愿的佛心。 静心：佛教修持“戒、定、慧”三学，以“戒为基，因定生慧”，琥珀帮助修行人定心，增长智慧，生出禅定心境。 誓愿：琥珀里的包裹体万年不变，佛祖誓度众生的宏大愿望。喻意誓言永不改变，是永恒的象征，善男信女用琥珀祈福，获得一世的吉祥，福运。
琥珀：琥珀是4000万年的松脂化石，与珍珠、珊瑚并称三大有机宝石。只有4000万年以上的松脂化石才够硬度镶嵌成珠宝。
我们常碰到的有关琥珀的名称： 老蜜：指出土年代久远的不透明琥珀，红橙色。 血珀：指出土年代久远的透明琥珀。颜色如同高级红葡萄酒的颜色。 骨珀：指白色的琥珀。 明珀：颜色极其淡雅，清澈透明，如果你是性格开朗、天真率性的女性，佩戴上它可以使你神清气爽思维活跃，更加具有灵动和娇柔之美。 金珀：古代被称为“财石”，因其色彩鲜亮，华贵逼人，最适合性格直率、磊落正直的人士使用。 火珀：是最为常见的琥珀，色泽温婉可人，典雅浪漫中隐藏着热情，适合所有女性佩戴，也是最能体现出女性柔媚娇贵的一种琥珀。 血珀：也被称为医珀，色彩浓艳凝重，它的静电效应会让你有种轻松的感觉。另外经常在洁面后用血珀珠子摩擦面部，有利于促进肌肤的血液循环，对改善你的气色有着非常大的作用。 绿珀：神秘幽深的色彩和内部迷离深邃的胞体，让人产生梦幻般的向往和渴求。适合性格内向，做事认真的人士。 蜡珀：也称密蜡，古代皇家御用琥珀。蜡质的色泽以及油润光洁的触感，让人体会到的只有内心的平静与祥和。 花珀：迷乱的色块交织在一起，美丽中传达着狂乱的情绪，让人产生过目不忘的效果，它带给你的是一种情绪。 双色珀：交织但不重叠地融合在一起，界限分明而且深浅清晰。 组合珀：把各种美好的向往和祝愿串联在一起，让人感受到的会是琥珀更加强烈的光辉，这光辉来自于你颈间那串美丽的稀有的“有机宝石”。
[编辑本段]砗 磲砗磲是深海贝类之最大者，长径达1m左右，壳很厚，内壳为白色而光润，外壳呈黄褐色，将其尾端最精华者进行切磨，可作佛珠及装饰宝石。
砗磲是双壳类中最大的种类，最大的壳长可达1.8米，重量可达500公斤。一扇贝壳便可以供给婴儿做洗澡盆使用。砗磲的贝壳可以做各种用具，肉可以吃。
在佛教界中，砗磲深受许多师父及信徒们的喜爱。颜色漂亮的砗磲手珠，除了可做装饰外，配戴在身上也可避邪保平安。师父们常以27颗以上至108颗的念珠作为配戴及念之用。
在中医药中，砗磲贝的尾端曾被认为与珍珠具有同样的疗效，因其所含的微量元素、壳角蛋白及氨基酸有保健、促进身体代谢的功能，有抗衰老及防止骨质疏松的功效，磨或粉末常为喜爱之物。
梵音牟娑落揭拉婆。《法华经玄赞》卷二（末）云：‘车渠梵云牟娑洛揭婆，青白间色。’砗磲在藏传佛教中是高级的圣物。 [编辑本段]赤 珠即赤真珠，所见实物一般为红珊瑚珠。《大智度论》卷十云：‘真珠出鱼腹中、竹中、蛇脑中。’《佛地经论》卷一云：‘赤虫所出，名赤真珠，或珠体赤，名赤真珠。’真珠普通呈薄鼠色、灰色，赤珠则指珠之稍带赤色者。纯赤色之真珠极其难得。通常用红珊瑚珠代替赤珠。 [编辑本段]码 瑙此物并非今人所称之码瑙，而是翠绿玉或带有深绿色光辉的宝石。 [编辑本段]蜜 蜡蜜蜡是琥珀的一种，在物理成分和化学成分上都和琥珀没有区别，只是因其"色如蜜，光如蜡"而得名。蜜蜡的质地柔美，色泽温润，深受人们的喜爱。琥珀是4000万年至6000万年前的针叶树木所分泌出来的树脂，经过地壳的变动而深埋在地下，逐渐演化而成的一种天然树脂化石。如果按透明度来划分，可以将琥珀分为：透明琥珀和不透明的琥珀。不透明的琥珀，颜色似蜜，具有蜡状的光泽和质感，传统上习惯称之为 "蜜蜡"。蜜蜡的色泽含蓄，质地温润，感觉上具有无比的亲和力。历来都是达官贵人竞相收藏把玩的宝物。琥珀自古就被视为是珍贵的宝物。中医认为琥珀具有安定心神，帮助睡眠的作用。佛教中将琥珀列为七宝之一，是佛家的吉祥之物。国外则流行用琥珀作为装饰品。无论是在东方或者是在西方，琥珀都以其温润的色泽，古朴的雅致，而受到人们的喜爱。 [编辑本段]紫黄晶是由紫水晶经过天然地热等高温的作用，慢慢褪色而成，所以紫黄晶兼具了紫水晶与黄水晶的特质，其中也会有天然的冰裂及云纹产生，目前据说只有玻利维亚这个国家有产紫黄晶。 象征着智能与财富，换句话说就是具备紫水晶及黄水晶的双重功效；更可加强第六感。有化解小人的作用。具有调合两种极端能量的功能，最适合合伙事业、亲子沟通、长官部属情侣、夫妻间的沟通宝石。 [编辑本段]孔雀石英文名称为Malachite，来源于希腊语Mallache，意思是"绿色"。孔雀石由于颜色酷似孔雀羽毛上斑点的绿色而获得如此美丽的名字。中国古代称孔雀石为"绿青"、"石绿"或"青琅?#092;"。孔雀石是一种古老的玉料。 [编辑本段]绿松石是一种古老的玉石，作为佩带晶使用的历史可以上溯到公元3世纪的波斯王国，同时期在亚洲盛行的佛教也把它当作重要的法器。在今天，我们见到的绿松石饰品，也大都以白银镶嵌，款式上还保留着中东的异域风情和藏传佛教的神秘色彩。 世界上最著名的绿松石产地是伊朗。我国的绿松石主要出产于鄂、豫、陕交界处，以陨阳绿松矿最为著名。 绿松石的色调以蓝绿色为主。高档绿松石即首饰用绿松石要求具标准天蓝色，颜色均匀。其次深蓝色、蓝绿色和浅灰蓝色。 [编辑本段]月光石（Moon Stone）又称月长石、月亮石，化学式（硅酸钾铝），是具有光学效应最有价值的宝石。无色或乳白色，优质者往往呈半透明状，具有淡蓝色的晕色，如同朦胧的月光，是长石类宝石的珍品。古时候，世界上很多国家的人们就认为佩戴月光石能给人带来好运，并能唤醒心上人的温柔感情，给人以力量，憧憬美好的未来。在现代，许多国家把月光石与珍珠、变石一起定为“六月诞生石”，象征健康、富贵和长寿。加工粗糙形状切磨不好的月光石，价值大大降低。佩戴月光石应注意具有最佳的光学效应。 [编辑本段]碧 玺称为电气石，其来源于它自身具有的热电性质，能够吸引或排斥轻的物体。如：灰尘或纸屑等，它的宝石学名称就是碧玺。碧玺通常产在花岗伟晶岩及钠长石锂母化的微斜长石钠长伟晶岩的核部。碧玺是自然界中成分最复杂的宝石之一，品种较多，但用来做宝石仅是红色碧玺、绿色碧玺、蓝色碧玺、杂色碧玺和碧玺猫眼。一般红色的碧玺做女性饰物，而绿色、蓝色碧玺做男性饰物，而内部缺陷多、颗粒大的多用来做雕刻首饰。在宝石级碧玺中玫瑰红色、紫红色价值最高，粉红色的价值较低。蓝色碧玺稀少，所以价值也很高，碧玺颜色十分丰富，宝石界按颜色及特殊光学效应将碧玺划分成不同的品种。
1．红碧玺：粉红至红色碧玺的总称。通常是由含锂和锰致色。红色碧玺是宝石级碧玺中价值较高的商品品种，也是最受人们欢迎的品种，主要出产于巴西、美国。
2．绿碧玺：黄绿至深绿以及蓝绿、棕绿色碧玺的总称。通常由铬致色，主要产于巴西、斯里兰卡、意大利。
3．蓝碧玺：浅蓝至深蓝色碧玺的总称。非常稀少，平常不易看到，在巴西的帕拉伊巴州还发现了罕见的紫罗兰色。
4．多色碧玺：由于碧玺色带十分发育，常在一个单晶体上出现红色、绿色的二色色带，有的碧玺中间为红色，周围为绿色俗称为西瓜碧玺。也有中间为绿色，周围为红色的，统称为多色碧玺。
5．碧玺猫眼：由于碧玺中含有非常多的包裹体当有大量平行排列的纤维状、管状包裹体、线状空穴时，磨制成弧面形宝石时可显示猫眼效应。常见为绿色碧玺猫眼，少数为别的颜色。
6.褐碧玺（Dravite）：黄色、褐色到茶色（深褐色）。 [编辑本段]珍 珠珍珠是珍珠贝分泌的胶汁状碳酸钙化合物包裹异物而形成的。以大而圆为贵，一般做念珠、项链。
珍珠和合浦生态珍珠是一种有机宝石，自古以来一直被人们视做奇珍，据地质学和考古学的研究证明，在两亿年前，地球上就已经有了珍珠。我国是世界上利用珍珠最早的国家之一，早在四千多年前，《尚书禹贡》中就有河蚌能产珠的记载，《诗经》、《山海经》、《尔雅》、《周易》中也都记载了有关珍珠的内容。珍珠按照成因分为天然珍珠和人工养殖珍珠两种，天然珍珠主要是指在贝、蚌的体内自然形成的珍珠；习惯上人们把珍珠又分为海水珠、淡水珠、人造珠三种类型，淡水珍珠是指江、河中产出的珍珠。我国的天然淡水珍珠主要产于华南各省的湖泊，浙江诸暨是有名的珍珠之乡。珍珠有白色系、红色系、黄色系、深色系和杂色系五种，多数不透明。珍珠的形态以正圆形为最好，古时候人们把天然正圆形的珍珠称为走盘珠。珍珠与玛瑙、水晶、玉石一起并称我国古代传统“四宝”。现在,以渭塘的珍珠最有名。 [编辑本段]珊 瑚珊瑚是珊瑚虫分泌出的一种有机石灰质方解石。佛教中一般用红珊瑚 红玉髓 红玉髓是一种橙色至红色的半透明玉髓，其中的红色是由于铁氧化物造成的。过去由于红玉髓硬度高，不易加工而名贵少见，目前由于科技发达而且红玉髓矿产丰富，因而属于一种低价格的宝石。 玻 璃 指水晶。又作萨颇胝迦、飒颇置加、塞颇胝迦、颇梨等。《慧琳音义》卷四：‘古译云是水精，此说非也，虽类水晶，乃有紫白红碧四色差别，莹净通明宝中最上。红碧最珍，紫白其次，如好光明砂，净无瑕点，云是千年冰化作者谬说也。’ [编辑本段]琉 璃是一种中国古法材料，她的使用已有2466年的历史，自古以来一直是皇室专用，对使用者有极其严格的等级要求，所以民间很少见。 琉璃被誉为中国五大名器之首（金银、玉翠、琉璃、陶瓷、青铜）、佛家七宝之一，到了明代已基本失传，只在传说与神怪小说里有记载，西游记中的沙僧就是因为打破一只琉璃盏而被贬下天庭的。 不过即使是明代很残缺的工艺依然是受到品级的保护，当时的琉璃已经很不通透，所以被称为药玉。《明制》载：皇帝颁赐给状元的佩饰就是药玉，四品以上才有配有。 现在很多工艺品市场以七宝名义的商品很多，除了蜜腊、琥珀由于资源少，价格较贵，以致很多是仿造的，天然的很少。其它的从材料来源来说是很廉价的。