姜琪与初乾小说在线完结

⑴ 梅花易数中,上乾下乾初爻动何解

初爻动，下变为巽，见巽利市三倍，不过为乾金所克，所占之事多有损

⑵ 《雪山飞狐》是什么朝代的

《雪山飞狐》这部小说的历史背景是清朝乾隆时期。小说以苗人凤和胡一刀夫妇为主角，通过宝树、苗人凤之女苗若兰、平阿四及陶百岁之口讲述了数年前与此相关的武林风波。

用倒叙的手法讲述了江湖恩怨、藏宝寻宝、美女爱英雄的故事。这部小说有两个重大的线索，属双线结构，真正的人物也在前台表演甚少。

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金庸承认，不论是故事的框架还是结尾，还是人物的塑造，《雪山飞狐》受到了大仲马《基督山伯爵》的影响，因为在外国作家中，对他影响最大的便是大仲马。

《雪山飞狐》是金庸的12部长篇武侠小说中最短的一部，于1959年在《新晚报》连载，后经过修订，重新发表于《明报晚报》。

⑶ 乾隆初年的电视剧有哪些

乾隆奇遇记；乾隆皇君臣斗智；乾隆下扬州；戏说乾隆；乾隆下江南；乾隆王朝

⑷ 跪求武林绝技的名称，武侠小说里的。比如九阴真经、葵花宝典， 越多愈好啊

《天龙八部》是我认为金庸15部小说中最具有感染力、最有气魄的一部长篇巨制。我想先从武学篇方面来谈谈自己对它的感受，用以抛砖引玉。
不妨将金庸15部小说中，按照朝代排序，大致可以分为如下的顺序：

《越女剑》：春秋战国时期

《天龙八部》：宋辽对峙时期

《射雕英雄传》：宋金对峙时期

《神雕侠侣》：宋、蒙古对峙时期

《倚天屠龙记》：元末明初时期

《笑傲江湖》：明朝中叶

《侠客行》：明朝，（因为有武当派，且书中无民族矛盾，书上插图中的男人没蓄辫子）

《碧血剑》：明末清初时期

《鹿鼎记》：清初康熙时期

《书剑恩仇录》：清初乾隆时期

《飞狐外传》：清初乾隆时期

《雪山飞狐》：清初乾隆时期

《鸳鸯刀》：清朝，书上写道“满清皇帝听说这双刀之中，有一个能无敌於天下的大秘密”

《连城诀》：清朝，书上插图中的男人都有辫子，而且从官职、地名上也可以看出

《白马啸西风》：清朝，原因和前面的一样，书上插图中的男人有辫子

按照以上的排序，不难发现，年代越往前，书中的功夫越高，像《越女剑》中的小青，剑挑三千越甲，左手剑端的是厉害无比，她本人的武功也到了收发自如、炉火纯青的地步。最后结局中刺杀西施，猛然被回眸的西施的美色镇住，收剑鱼跃门窗而出，但凌厉剑气也伤到了西施的胸口，自此“西子捧心”是时间最美丽的画面，由于时间间隔相当久远，在此我就不将她作为讨论范围。

到了宋朝，人的武学修为大为进步，《天龙八部》中的种种武功，如丐帮的降龙十八掌、打狗棒法，大理段氏的六脉神剑，逍遥派的北冥神功、凌波微步天山折梅手、八荒六合唯我独尊功，慕容家的斗转星移、参合指、少林寺的七十二绝技、易筋经等等诸如此类，都是武学中的精品，从这一方面来说，《天龙八部》中的武功是金庸所有描写的武功中最厉害的。现在我将按照以上年代的排序用反证法来证明：

1. 《越女剑》由于时间间隔久远，在一开始就已经将其列入排除的范围，但小青的功夫即便很厉害，可以剑挑三千越甲，萧峰、段誉之流也未尝没有这个本事，相信读者的眼光是雪亮的。

2. 《射雕英雄传》中，武功最高者当然是黄裳或王重阳，其余厉害的还有东邪西毒、南帝北丐，在加上郭靖裘千尺全真七子等人。黄裳是《九阴真经》的创造者，其武功可谓出神入化，他的功夫从道家的书本出领悟而来，在天龙八部中，可和逍遥派鼻祖无涯子、少林寺扫地僧有一拼，姑且不论这几人的高低，且看王重阳。王重阳是全真教创始人，自创先天神功、全真剑法等绝世武功，是天下第一。但是他练功夫还倚仗童子之身，并且当年华山论剑之时，洪七公大有夺魁之势：（想那降龙十八掌，乃洪七公毕生绝学：一半得自师长，一半自行参悟出来，第一次华山论武之际，洪七公若是已会这套掌法，大可得到武功天下第一的称号），其威力可知（这段文字是的读者可以查看三联书店版《射雕英雄传》484页）。

照这样来看，王重阳的功夫并不比其余四绝高出多少，其余四绝，洪七公的降龙十八掌虽然厉害，毕竟有几掌还是自行参悟的，而郭靖的又是洪七公教的，又少了几分，当然比不上乔峰的全面精绝；黄药师五行八卦、琴棋书画、星相医卜，无所不精，无所不通，毕竟在武学方面也只能和洪七公欧阳锋等人伯仲之间，当然比不过乔峰虚竹等人；南帝一灯大师一阳指颇为厉害，但《射雕》一书中反复强调，一阳指非常之耗内力，以至于洪七公受欧阳锋暗算，奄奄一息之时，也不愿做那种“损人不利己”的勾当，意指不愿意耗费一灯大师的内力救自己，毕竟很耗真元，《天龙八部》中，段正淳到处留情，可谓夜夜笙歌，用起一阳指来是潇洒自如，丝毫没有大耗真元的迹象，这比一灯大师的修为又高多了；欧阳锋的蛤蟆功刚猛无比，但这种刚猛的套路最猛也不过和降龙十八掌伯仲之间，或许还比不过，更为要命的是，蛤蟆功的克星就是类似于像一阳指的指力功夫，先天神功是，一阳指是，更不用说是六脉神剑或参合指了；此外，裘千尺的铁掌连刚出道的郭靖都拍不死，怎么和人家玄慈方丈的大力金刚掌或袈裟伏魔功比；全真七子剑法在好，只怕连剑神卓不凡的剑屁影子也闻不着，就更不用说江南七怪、梅超风、刘英之流了。

3. 《神雕侠侣》中功夫有很多种，杨过的黯然销魂掌和金轮法王的龙象般若功不相上下，自然和都走刚猛一路的降龙十八掌一般厉害，像杨过金轮法王刚开始功夫之强，令人发指，却仍需借助利剑或五轮等兵器，和乔峰段誉虚竹相比，这几人不用兵器，五甚倚仗，段誉甚至是以无形剑气代替利剑，更胜一筹。小龙女轻工固然漂亮，比不上裘千尺的水上漂，更别说凌波微步等精妙步法，黄蓉、李莫愁之流武功无甚原创之处，不足为奇，而且纵观《射雕》或《神雕》，高手数量极为有限，不似《天龙八部》中高手，随手一捞，像段延庆、慕容复、萧远山、慕容博、玄慈、玄苦、鸠摩智等，都可和其他人比肩。《神雕》中修习内功往往还要借助寒玉床这种难得一见的宝物，可见当时的人在修习武功时比之《天龙八部》中的人要有优势一些，《天》中游坦之练易筋经，丝毫不费力，完全自学，鸠摩智借助小无相功，可以强练少林七十二绝技和易筋经，更是神奇。

4. 《倚天屠龙记》中的张无忌，身负几种神功，可谓难得一见的人才。他的乾坤大挪移，在《天龙八部》中，慕容家的斗转星移，比这不知高明了多少倍，《九阳真经》，再厉害顶多和《易筋经》伯仲，太极初传柔克刚，在周伯通时代他就已经领悟到了，空名拳可以说的上 是它的前身，至于太极剑，以慢打快，以柔克刚，六脉神剑无形剑气，令人防不胜防，不可比拟。张三丰的功夫在高，和王重阳一比，差不多，内力在深厚，也最多超过他的师傅觉远大师，和无涯子一比，又降低了一个级别。所谓的西域少林高手阿大，阿二和阿三，再厉害绝不会比鸠摩智强。

5. 《笑傲江湖》中的令狐冲，剑术超群，独孤九剑所向披靡，然而独孤九剑本身就没有要求要有内力辅助，只求以静制动，找出破绽，后发制人，所有令狐冲在没有一丝内力的情况之一使用剑法炉火纯青。再者，在江南梅庄里，老大黄钟公欲用瑶琴之音引其内力，以达到取胜的目的，如果令狐冲可以运功的话，必输无疑，他自己也承认了 。但是他本人要是离开了剑，如同废人一个，一般的武林高手都可以对付得了他，小说中《迫娶》一章正说明了这一点，东方不败武功有多高，谁有说不清，倒是个人物，但是他的《葵花宝典》练得再好，也只是前人留下的一小部分，由此可见，在年代越久远，功夫越神的论点还是站得住脚的。至于向问天、任我行、方正、冲虚等，不会比《天龙八部》中的决定高手强到哪里。况且，里面的“吸星大法”人人闻之变色，十分恐怖，只不过是北冥神功的一小部分，任我行令狐冲的修为甚至还没达到丁春秋的程度，只能化去别人的功力，距离纳为己用还存在不小的困难。

6. 《侠客行》中的功夫稀松平常，完全没有武学上那种应有的渊停若峙的气势，龙木二岛主的功夫厉害，石破天的功夫也还不赖，但一看起来总觉得和高手相差甚远。和逍遥派的功夫相比，蝌蚪文上功夫在厉害，总不过如此。

7. 《碧血剑》、《鹿鼎记》中的功夫算是到了武学的尽头。那时候西方已经是冷兵器时代了，虽然西方在剑术等方面不如咱中国，但是他们的火药很厉害，铁罗汉中了一枪还疼的哇哇大叫，马上丧失战斗力，功夫最高袁承志也需借助桌椅板凳躲避子弹，《天龙八部》中的六脉神剑、参合指、无相劫指等，可以以无形剑气伤人，速度和火药相比，各有千秋，袁承志的功夫远不如郭靖杨过令狐冲等人了，他剑法不如令狐冲，内力不及郭靖，智谋不及杨过。

在《鹿鼎记》中，内力、功夫数一数二的神拳无敌归心树一家在皇宫被众清兵杀死，就意味着使用功夫或是内力行走江湖的成功率不像先前了，所以韦小宝不会任何功夫，却比任何人都吃得开。所以小说背景中体现在清朝中，功夫都不重要了，故没有任何竞争力和《天龙八部》中的功夫比肩。

综上所述，可以得到以下几个结论：

修炼功夫的难易程度年代越往前，越容易修炼。

时间距我们越远，小说中的武功似乎越高，似乎随着时间的推移，远古年代神乎其技的武功逐步在遗失、在失传，颇有鲁迅小说中九斤老太之论“一代不如一代”。

年代越往前，习武的门户思想观念越开放。

功夫越高的人，越不用借助兵器等物胜出对手。

内力、剑法、轻功、拳脚等功夫可以用一条抛物线表示，在北宋时期达到最顶峰，南宋后出现下降的趋势，在元末明初达到一次中兴，到其成就远不如北宋时期的辉煌，直至清朝达到抛物线的最低点。

《天龙八部》里的功夫所向披靡，无人出其右，不亏为金庸小说中武学最猛、最屌、最强的一部小说。

⑸ 乾隆皇帝的出生之谜

乾隆的生母，正史记载为“原任四品典仪官、加封一等承恩公凌柱女”；野史传说则有多种说法，如热河宫女李金桂、内务府包衣女子、傻大姐、“村姑”、海宁陈夫人等。

乾隆的生母是谁，的确是一桩历史疑案。皇帝的生母出了疑案，这在清朝十二帝中是仅有的，在中国历史上也是罕见的。
康熙五十年（1711年）七月二十六日，康熙从北京出发到达避暑山庄，九月二十二日回到北京。其间，乾隆的父亲雍亲王胤禛，七月二十六日赴热河请安，八月十三日，乾隆出生。这中间只有17天。就是说如果乾隆在避暑山庄出生，那么他母亲在临产前17天，大腹便便，行动不便，怎么会到避暑山庄去呢？乾隆的生母或许另有其人？
野史记载与民间传说，有多种说法：
第一种传说，乾隆生母是浙江海宁大学士陈世倌（guān）的夫人。海宁在清朝有“陈氏三宰相”——顺治朝大学士陈之遴、康熙朝大学士陈元龙、雍正朝大学士陈世倌，他们都不是靠裙带关系，而是靠自身能力当上大学士的。
陈世倌，俗称陈阁老，在康熙年间入朝为官。传说陈世倌与雍亲王一家常有来往，今天陈阁老的旧宅，还保存有一块九龙匾，据说是雍正亲笔书写的。那一年恰好雍亲王的福晋和陈阁老的夫人，同月同日分别生了孩子。雍亲王就让陈家把孩子抱入王府看看。可是，等孩子再送出来时，陈家的男孩竟变成了个女孩。陈阁老意识到此事性命攸关，不敢作声。那换入宫中的男孩，就是后来的乾隆皇帝。许啸天《清宫十三朝演义》说乾隆六下江南的目的就是探望亲生父母。他六次南巡竟有四次住在陈阁老家的安澜园，为的就是与生身父母相聚。但据孟森著《海宁陈家》考证，乾隆南巡第一次、第二次都没有到海宁。第三次到海宁，陈世倌已死。可见乾隆下江南为了看望他的生身父母的传说纯粹是捕风捉影，根本没有根据。陈家乾隆古装像的园子叫“隅园”，因位于城的一隅而得名。乾隆第四次南巡住隅园，同浙江海塘工程有关，所以乾隆将“隅园”改名为“安澜园”。当代香港小说家金庸是浙江海宁人，他的武侠小说《书剑恩仇录》便是围绕乾隆身世之谜展开的。金庸在小说中有声有色地写道：陈世倌的小孩抱进雍亲王府，哪知抱进去的是儿子，抱出来的却是女儿。陈世倌知是皇四子掉的包，大骇之下，一句都不敢泄露出去。这个故事一出笼，乾隆是陈阁老的儿子的传说，便越传越广，越讲越真。关于“调包”的故事，清朝中期就有传说。先说康熙出自陈家，后来这个传说不攻自破，就又移花接木，安在乾隆皇帝的头上。其实，乾隆出生时，雍正的长子、次子虽已幼年早死，但第三子已经8岁，另一个妃子又即将临产。且这时雍正才34岁，正当壮年，他怎么会在已经有一个8岁儿子的情况下，急急忙忙、偷偷摸摸地用自己的女儿去换陈家的儿子？这从情理上也是说不通的。退一步说，其时雍正并不知道自己将来能否登上皇位，又怎么会知道陈家儿子是有大福之人呢？
第二种传说，晚清长沙湘潭有一位著名诗人、学者王闿运提出，乾隆的生母虽然是钮祜禄氏，但的确与避暑山庄有关。王闿运是曾国藩的幕友，做过大学士肃顺的西席（家庭教师），也是晚清著名的诗人。他在《湘绮楼文集》里提到乾隆之母：
始在母家，居承德城中，家贫无奴婢，六七岁时父母遣诣市买浆酒粟面，所至店肆大售，市人敬异焉。十三岁时入京师，值中外姐妹当选入宫。……孝圣容体端颀中选，分皇子邸，得在雍府。
后来雍亲王生病，此女日夜服侍。数月雍亲王病愈，她怀孕生下了乾隆。张采田《清列朝后妃传稿》中转引英和《恩福堂笔记》和王闿运《湘绮楼文集》记载，促发人们更加注意这个疑案。这一说法富于传奇色彩。清遗老金梁等认为：清朝选秀女制度是非常严格的，从清宫《钦定宫中现行则例》中，可以看到当时清宫的一些有关规定。清宫的门卫制度更是森严，怎么可能让承德地方一个女子混进皇宫并入选秀女呢？所以这种传说是靠不住的。
第三种传说，曾做过热河都统幕僚的近代作家、学者冒鹤亭说：乾隆生母是热河汉人宫女李佳氏。上海沦陷期间，作家周黎庵写了《清乾隆帝的出生》一文，发表在《古今文史》半月刊上（1944年5月1日），援引冒鹤亭的说法，并添加雍正喝鹿血等情节，增加了故事性：传说雍正在做雍亲王时，一年秋天在热河打猎，射中一只梅花鹿，雍正喝了鹿血。鹿血壮阳，雍正喝后躁急，身边又没有王妃，就随便拉上山庄内一位很丑的李姓汉族宫女幸之。第二年，康熙父子又到山庄，听说这个李家女子怀上了“龙种”，就要临产。康熙发怒，追问：“种玉者何人？”雍正承认是自己做的事。康熙怕家丑外扬，就派人把她带到草棚。丑女在草棚里生下一个男孩，就是后来的乾隆。台湾学者庄练（苏同炳）在《乾隆出生之谜》文中、台湾小说家高阳在《清朝的皇帝》书中，都认同这一说法，甚至于提出李氏名叫金桂，因为她“出身微贱”，而旨令钮祜禄氏收养这个男孩，于是乾隆之母便为钮祜禄氏。尽管乾隆生在草棚的传说流传很广、故事生动、影响也很大，但那毕竟是野史，是靠不住的。

⑹ 《甄嬛传》甄嬛的孩子到底是谁的

电视剧《甄嬛传》中，甄嬛的孩子胧月公主是与皇上亲生，但交由敬妃抚养；龙凤胎弘曕、灵犀非皇上亲生，是甄嬛出宫后与果郡王所生的两个孩子。

电视剧《甄嬛传》中，甄嬛与果郡王两情相悦，本应成为一对神仙眷侣。却因种种苦衷，错过彼此，只留下这两个见证他们爱情的孩子。果郡王活着的时候两个孩子未曾与他相认，在他去世以后，甄嬛为了让初登皇位的养子弘历安心，把弘曕归到果郡王一脉，算是认祖归宗。

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《如懿传》

《后宫如懿传》和《后宫甄嬛传》小说同出自流潋紫之手，讲述的是雍正帝驾崩，弘历和其侧福晋乌拉那拉青樱在宫中相知相惜却最终离散的故事。其情节与剧版《甄嬛传》结局无缝衔接，太后的人物设定很大程度承袭了前作的甄嬛。

在剧版《如懿传》中，太后由邬君梅饰演。剧版对前期剧情做了较大幅度调整，但依旧保留了部分甄嬛的设定——景仁宫皇后的死敌、弘历的养母、两个女儿、初见乾隆妃嫔时所说的话，以及爱吃藕粉桂花糖糕。原著中其余与《甄嬛传》衔接处均被删掉。

⑺ 《易经》里念归藏（zang）还是念归藏（cang）

归藏（zang）

南宋罗沁《路史发挥》“论三易”中说：“初坤、初乾、初离、初坎、初兑、初艮、初震、初巽，此归藏之易也。”今有人以二进制结构作归藏易示意图。
归藏易卦图与周易六十四卦卦图在卦的排列顺序上有所不同。先天八卦的卦序是按逆时针“乾—兑—离—震－坤—艮－坎——巽—…”来排列的，而归藏卦画是按逆时针“乾—兑—离—震—巽—坎—艮—坤”来排列的，这里要清楚一点归藏易中并没有乾坤坎震等八卦的概念只有天地金水火风山木，其卦序是“天（乾位），金（兑位），山（离位），水（震位），火（巽位），风（坎位），木（艮位），地（坤位）”。归藏在卦画，即卦的符号上是按严格的二进制顺序排列，而先天八卦是在二进制顺序的基础上有一个纽点，纽点在震坤处，即乾000，兑100，离010，震110，按二进制顺叙下一个应该是巽001，再下一个是坎101。除了在卦序上的不同外，归藏易在万物的取象上要比周易更加具体。归藏易将按二进制顺序排列一周的八卦看作是万物的一个生存周期，古人在归藏易的卦象上很是混乱，这种混乱会导致其预测事物发展不准确。这可能也是导致其后来失传的一方面原因。周易在卦象上就比归藏易清楚的多，如艮为山，坎为水，巽为风，震为雷，离为火，兑为泽，乾为天，坤为地，但当周易演化到六十四卦时，每一卦对应的象就不是十分清楚，这一点就不如归藏易，归藏易虽然取象和象位安排上不准但其六十四卦皆有具体的象，如天气归000000，地气藏111111，藏归交000111（即，周易天地否卦卦象），归藏定位111000（即，周易地天泰卦卦象），金气杀100100（兑卦卦象），杀归尸000100（即，屡卦），杀藏墓111100此外还有育长苗、育止养、育杀畜、藏杀盗、杀生无忍、杀动干戈等．至于归藏八卦所代表之八气，即归，藏，生，动，长，育，止，杀如何归位读者可以自己研究，因为原归藏易的归位很可能有误，如原来的归藏易天气归为111000，木气生为111011等这些都是错误的（编者自己的观点）。总之归藏易的卦画取象很有意思，也很具体，值得我们研究。

⑻ 康熙和乾隆的关系

清高宗纯皇帝乾隆，他名字叫弘历，二十五岁登极，在位六十年，做太上皇四年，享年八十九岁，乾隆他实际执政时间是六十三年，他爷爷康熙实际执政的时间是五十三年，所以乾隆是我们中国历史上执政时间最长的一位皇帝，也是中国历史上享年最高的一位皇帝。

乾隆生身的疑案：
第一，乾隆出生在什么地方？清朝的皇帝出生地点有疑问的只有两位，一位是清太祖努尔哈赤，他生在哪儿？因为清太祖努尔哈赤出生的时候，还没有创制满文，那个时候他也名不见经传，所以努尔哈赤的出生地点没有留下记载，乾隆不一样，乾隆他父亲是雍正皇帝，乾隆自己又做了六十年皇帝，那么乾隆出生地点发生了疑问，乾隆出生地在什么地方，有两种说法，第一种说他出生在雍和宫，第二种说他出生在避暑山庄。

先说第一种说法，出生在雍和宫。乾隆出生在雍和宫最有权威的说法，就是他爸爸他妈说话，乾隆出生在哪儿，但是，乾隆他爸爸他妈没有留下文字记载，说乾隆出生在什么地方，那这话谁说呢？

是乾隆自己说，说他出生在雍和宫，乾隆有《御制诗集》，在《御制诗集》和诗的注里面，前后有六次或明或暗，或隐或显说他出生在雍和宫，雍和宫在北京安定门里，今天是喇嘛庙，当年雍亲王的王府在现在的雍和宫，雍亲王做了皇帝之后，他就搬到紫禁城里面了。

乾隆继承他父亲的皇位之后，就把雍亲王府改成了雍和宫，在那里面供奉他父亲雍正皇帝的御影，就是画像，每年正月初七乾隆要到雍和宫去，一方面祭奠他父亲，一方面来礼佛，就是乾隆43年他到雍和宫去瞻礼，完了他又作首诗，这首诗里头有一句话，说“到斯每忆我生初”，什么意思呀？就是说到了这里，雍和宫，回忆起我当初生在这里，有的人不同意呀，说乾隆到了雍和宫想起来他当时生的情况，生的问题，并没有说，指明我就是生在雍和宫，你是回忆，回忆可以生在这儿，也可以生在那里，提出疑问。

乾隆五十四年，这一年他80岁，他正月初七又到雍和宫来，还是作了诗，诗里有个注，注说什么呢？说“余予以康熙辛卯生于是宫”，我在康熙辛卯，康熙五十年生于是宫，生于雍和宫，乾隆自己亲口说的他出生在雍和宫，那应该是没有问题了，但是还有另外一种说法。

第二，乾隆出生在避暑山庄，有三条材料可以说，第一清朝有一个官叫管世铭他写了一本叫《韫山堂诗集》，在这个诗集里面有一首诗，后面还有一个注，他说这个狮子园是皇上乾隆降生的地方，每年宪庙，宪庙就是雍正，雍正不是叫宪皇帝嘛，清世宗宪皇帝，宪庙就是雍正，就是八月二十三是雍正皇帝的忌日，每年八月二十三，乾隆要到这个地方临住，临时小住，纪念他父亲。这首诗说得很明确，就是乾隆出生在狮子园。管世铭是个什么人呢？乾隆的进士，军机处的章京，乾隆皇帝到避暑山庄到木兰围场，他随驾，他对宫廷的掌故，内宫的事情了解很多，他不会贸然写这首诗和做这个注，应当说他有一定的根据，但是有人说了，管世铭究竟是外臣，他怎么会知道乾隆生在什么地方？

那我们再讲第二个例子，看乾隆的儿子嘉庆怎么说？嘉庆元年，这个时候乾隆做太上皇了，乾隆就到了避暑山庄，8月13这一天，是乾隆的生日，乾隆在避暑山庄过，嘉庆就写了首诗给他爸爸祝寿，诗里有个注，他说“康熙辛卯肇建山庄，皇父以是年诞生都福之庭”，什么意思？就是康熙辛卯年，就是康熙五十年，肇建避暑山庄，就是康熙题字避暑山庄这个匾额写好了。恰恰在这一年，乾隆出生在都福之庭，这就是避暑山庄，这是一种姻缘，有人又提出来了，嘉庆说的这个“都福之庭”不一定就指避暑山庄，是不是也指着雍和宫啊？

好，我们下面再举第三个例子，就是嘉庆二年，还是八月十三，嘉庆又陪着他父亲乾隆到避暑山庄。嘉庆又写了诗，诗后面又做了注，他这次就更明确了，他说“敬惟皇父辛卯岁，诞生于山庄都福之庭”。明确了，这个“都福之庭”是山庄的都福之庭，不是别的地方，嘉庆明确的说，他父亲是在康熙辛卯年，也就是康熙五十年，出生在避暑山庄，那这三条材料就说明乾隆出生在避暑山庄。

接着问题又来了，嘉庆继位之后过了几年要修乾隆的《实录》和《圣训》，《实录》《圣训》的草稿，呈送给嘉庆皇帝审阅，嘉庆一看这上头写了乾隆出生在雍和宫，他就很重视这个事情了，他每次都说出生避暑山庄，这怎么写出生在雍和宫呢？

他让大臣认真核查，纂修官大学士刘凤诰，奉命核查，刘凤诰就把乾隆的御制诗找出来，乾隆在御制诗里面确确实实说自己生于雍和宫的有三处，夹上皇签呈送给嘉庆皇帝审阅，嘉庆一看，他的说法和他父亲说法不一样，他不能违背他父亲乾隆的旨意，所以在修《实录》和《圣训》的时候，就按照他父亲自己的说法生于雍和宫来撰写编修的《实录》，结果嘉庆很多的诗文集流传在外面的时候，还是记着乾隆出生在避暑山庄。

这样就是两说了，一说乾隆出生在雍和宫，另一说乾隆出生在避暑山庄，今天我们怎么看？作为一个史学工作者来说那就按照《实录》，按照《圣训》的记载，或者说一般的学者认为乾隆就是出生在雍和宫，为什么很多人对这个问题要研究，因为这个问题，乾隆出生地点的问题，直接影响到他的母亲是谁身上。

乾隆的母亲是谁？清朝十二个皇帝，就是乾隆的母亲有问题，别人没有，别人的母亲是谁很明确，就是乾隆的母亲发生了疑案，有多少种说法呢？我数了一下主要有四种说法。

第一种是传说了，就是乾隆是浙江海宁陈阁老的儿子，这个传说很早，在清朝中期就有了，这个陈家在清代出过三个宰相，顺治朝出过一个宰相陈之遴，康熙朝出过一个宰相，雍正朝出过一个，说乾隆的父亲，海宁这个陈家，就是陈世倌传说是这样。金庸先生他是浙江海宁人，他写了个小说《书剑恩仇录》，把这个传说故事写到小说里头，加以渲染，所以这个故事几乎是家喻户晓。

但是，孟森先生他写了个考据文章，叫《海宁陈家》，他考证乾隆南巡，不是说去看他的生身父母吗？他考证乾隆第一次下江南的时候没有到海宁，第二次下江南的时候也没到海宁，第三次下江南的时候，住在海宁，这个时候陈世倌已经故去了，所以说乾隆下江南为了看他生身父母那肯定是不对了。

乾隆下江南到了海宁住在陈家的一个园子里边，这个园子呢过去叫“隅园”，因为在城的一个角落，乾隆住在那个地方之后，改名字了，改叫“安澜园”，因为乾隆到那儿去，主要是为了浙江海塘工程，所以他改名叫“安澜园”，那说明第三、第四次乾隆住在这个地方，是为了浙江海塘工程，不是为了看望他生身的父母。

这个传说是越说越玄，说陈家和雍正同年同月同日生了两个孩子，陈家是个男孩子，雍正家是个女孩子，雍正要那个孩子看，看了之后还的时候就调包了，陈家送去的是个胖小子，领回去的时候就是个小丫头，这一调包，女孩子变成男孩子了，那么这个男孩子就是乾隆。这是这个传说，经过考证，这件事情子虚乌有，纯属编造，这是第一个传说。

第二个传说，就是清末有一个人叫王闿运，是著名的学者、作家，影响很大。他在书里边讲了个故事，他说乾隆的母亲娘家是在承德，家里头穷，雇不起仆人，七八岁的时候，跟着家里人到了市面上卖酒，卖浆，卖饭食，开个小饭铺，因为她很热情，经营比较好，所以生意就比较红火，到十三四岁的时候，她就到了北京，正好赶上选秀女，她混到里头就参加选秀女了，结果就被选上了，分到雍正的王府，做了雍正王府的粗使的丫头。

恰好雍正病了，病得很厉害，她就日夜伺候，几个月之后雍正就好了，好了之后嘛，就和这个丫头住在一起，后来怀了孕，生了孩子，这个孩子就是乾隆，这是王闿运这个书里讲的故事。别人也接着说，有个人叫张采田，也叫张尔田，他写本书叫《清列朝后妃传稿》，他引了一个人叫英和，英和有本书叫《恩福堂笔记》，进一步的说说这很值得注意，后来清朝的遗老金梁等人写书写文章，就说这个绝对不可能，按照清宫的则例选择秀女是很严格的，不可能承德过来这么一个女孩子混到里头就选了秀女了，所以这个故事学者们认为也是编造的故事，没有这种可能。

我再说一下这个第三种说法，就是冒鹤亭做过热河都统幕僚，他这儿传出一个传说，就是乾隆的母亲是热河行宫的一个宫女，叫李佳氏，台湾有个学者叫庄练，还有一个很著名的人叫高阳，他们都赞同这个说法，并且说考证说，这个李佳氏名字叫李金桂，名字都考证出来了，他们相信这种说法。

第四种说法就是民国年间做过国务总理的熊希龄，他听着老宫役，在宫廷服过役的这么一个人，他听老宫役跟他讲了一个事情，他把这个事情告诉了胡适，胡适把这个故事又记到书里面，这故事说什么呢？就是说江南有一个人，这家有个女孩子，到了承德，这女孩子名字叫“傻大姐”，后来这个女孩子生了一个男孩，这个男孩就是乾隆。胡适把它收进了《胡适之日记》里，这样就传开了。

所以乾隆的生母有四种传说，一种是海宁陈家的儿子，一种是热河，就是承德城里面一个女人混到宫里面，混到王府，是承德的一个女孩子混到选秀女到了雍王府生了乾隆。第三个就是说承德一个叫做李佳氏这么一个女孩子生的乾隆，第四个说法，这个女孩是个南方人，不是北方人，到了北方，到了承德，后来生下乾隆，就是关于乾隆生母至少有那么四种传说。现在可以正经地说，这四种传说都是传说，都不是历史真实，有的电视剧、小说把这个事情渲染得很厉害，为了这件事情有一部分满族的同胞很有意见，很不满意，所以这些都是传说，我上面讲这四种都是传说，不是历史。

那你这样一说，乾隆生母就不存在疑案了，但是还有两个问题，我们值得研究，一条是文献记载，一条是档案记载。

我先说这个文献记载，清朝有一个人叫萧奭，他写了一本书叫《永宪录》。萧奭他写《永宪录》的时候，最后的时间是乾隆十七年，就是乾隆初期这个书就写好了。这个书里头说雍正元年有一件事情，他说，“雍正元年册封那拉氏为皇后，又封侧福晋年氏为贵妃，侧福晋李氏为齐妃，侧福晋钱氏为熹妃”。

最近有的学者在清宫雍正的档案里查到了一条材料，就是雍正元年二月十四日一条档案，这个档案说，雍正封侧福晋钱氏为熹妃，那雍正档案的这个熹妃和萧奭《永宪录》的那个熹妃应当是一个人。雍正故去之后，乾隆修《雍正实录》，《雍正实录》怎么记载这个事情？说封侧福晋年氏为贵妃，这个没有分歧，封侧福晋李佳氏为齐妃，这个也没有大的分歧，第三个分歧就来了，封侧福晋钮祜鲁氏为熹妃，这个熹妃在萧奭的《永宪录》里面是姓钱，钱氏，在雍正元年二月十四日册封的时候还姓钱，到《雍正实录》里面这个熹妃就不姓钱了，就姓钮祜鲁氏。

现在正史的记载，乾隆的母亲钮祜鲁氏不是钱氏。正史这样记载的：原四品典仪官凌柱之女。就是乾隆的母亲是四品典仪官凌柱的女儿，那凌柱姓什么呢？姓钮祜鲁，这里面还是有个疑案的，那雍正元年二月十四日册封的时候，这个时候雍正没有秘密立储，八月份雍正才秘密立储，立乾隆为皇太子，到乾隆修《雍正实录》时候，这时候他已经是皇帝了，那么他母亲姓什么呢？姓钱还是姓钮祜鲁氏？姓钱可能是个汉姓，姓钮祜鲁氏肯定是个满姓。那么这个熹妃就是乾隆的生母，这个熹妃，是姓钱还是姓钮祜鲁氏？这是一个历史的疑案。

这个疑案很重要，大家知道在清末民初有一股反满的风潮，乾隆的母亲是汉族人，还是满族人，在当时来说就变成了一个民族问题，一个政治问题了。很多人可以拿这个事情做文章，所以沸沸扬扬引起各个方面的注意，出现了那么多的传说和野史，今天正史的记载就按照《雍正实录》的记载，乾隆的生母就是四品典仪官凌柱的女儿，姓钮祜鲁氏，这是正史里的记载和萧奭《永宪录》的记载，和雍正元年那条档案的记载，姓氏上有差异，需要研究，这就是乾隆生母的疑案。

⑼ 请位大师帮算1987年农业正月初一乾造的八字命理!

在命理教学中以及和一些命理爱好者交流。泰明发现很多人基础没会，就钻研高深理论了。最后落得只能靠断语算命，上不上，下不下，所以我对学员要求都是基础一牢，命理大门自然容易进。
1.五行生克
五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
2. 天干地支
十天干: 甲, 乙, 丙, 丁, 戊, 己, 庚, 辛, 壬, 癸.
十二地支: 子, 丑, 寅, 卯, 辰, 巳, 午, 未, 申, 酉, 戌, 亥.
3. 干支阴阳:
甲乙同属木, 甲为阳, 乙为阴丙丁同属火, 丙为阳, 丁为阴
戊己同属土, 戊为阳, 己为阴庚辛同属金, 庚为阳, 辛为阴
壬癸同属水, 壬为阳, 癸为阴
亥子同属水, 子为阳, 亥为阴寅卯同属木, 寅为阳, 卯为阴
巳午同属火, 午为阳, 巳为阴申酉同属金, 申为阳, 酉为阴
戌未同属土, 子为阳, 未为阴辰丑同属土, 辰为阳, 丑为阴
干支方位:
甲乙东方木 丙丁南方火戊己中央土
庚辛西方金 壬癸北方水
亥子北方水 寅卯东方木巳午南方火
申酉西方金 辰戌丑未四季土
4.天干地支作用关系
4.1 天干化合:
己合化土, 乙庚合化金, 丙辛合化水, 丁壬合化木, 戊癸合化火.
4.2 地支会合冲刑：
地支三会
寅卯辰三会东方木, 巳午未三会南方火,
申酉戌三会西方金, 亥子丑三会北方水.
地支三合
申子辰合化水, 亥卯未合化木, 寅午戌合化火, 巳酉丑合化金.
生地半合：申子半合水, 亥卯半合木, 寅午半合火, 巳酉半合金.
墓地半合：子辰半合水, 卯未半合木, 午戌半合火, 酉丑半合金.
地支六合：
子丑合土, 午未合土, 寅亥合木, 卯戌合火, 辰酉合金, 巳申合水.
地支相冲：
子午相冲, 丑未相冲, 寅申相冲, 卯酉相冲, 辰戌相冲, 巳亥相冲.
地支相刑
寅刑巳, 巳刑申, 申刑寅, 为无恩之刑.
未刑丑, 丑刑戌, 戌刑未, 为恃势之刑.
子刑卯. 卯刑子, 为无礼之刑.
地支相害
子未相害, 丑午相害, 寅巳相害, 卯辰相害, 申亥相害, 酉戌相害.
4.3 人元
人元指地支中所藏天干.(新派不论藏干的)
地支遁藏
子（癸）丑 (癸辛己)寅 (甲丙戊)卯(乙)辰(乙戊癸)巳(庚丙戊)

午(己丁)未(乙己丁)申(戊庚壬) 酉 (辛) 戌(辛丁戊) 亥(壬甲)
5．排八字
排四柱是推命的第一步, 即由命主出生之年月日时排出其四柱. 由于四柱是由八个干支组成, 因此也叫排八字. 下面分别说明年月日时其四柱排法.
5.1 排年柱
年柱, 即人出生的年份用农历的干支表示. 注意上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的, 而不是以正月初一划分. 如某人1998年正月初三生, 由于98年交立春是正月初八8时53分, 因此此人的年柱为97年之丁丑,而非98年之戊寅.
5.2 排月柱
月柱, 即用农历的干支表示人出生之年月所处的节令. 注意月干支不是以农历每月初一为分界线, 而是以节令为准, 交节前为上个月的节令, 交节后为下个月的节令.
我们现在用的农历也叫夏历, 是建寅月的, 即每年正月为寅月, 二月为卯月,直到十二月为丑月.月柱中的地支每年固定不变, 从寅月开始, 到丑月结束.
一月 寅月二月卯月三月 辰月 四月 巳月
从立春到惊蛰 从惊蛰到清明 从清明到立夏 从立夏到芒种
五月 午月 六月 未月七月申月八月 酉月
从芒种到小暑 从小暑到立秋 从立秋到白露 从白露到寒露
九月 戌月 十月 亥月 十一月子月十二月 丑月
从寒露到立冬 从立冬到大雪 从大雪到小寒 从小寒到立春
节令的含义:
正月立春: "立"是开始的意思, 表示万物复苏的春天又开始了, 天气将回暖, 万物将更新, 是农事活动开始的标志. 立春是公历的2月4日或5日.
二月惊蛰: 春雷开始轰鸣, 惊醒了蛰伏在泥土里冬眠的昆虫和小动物, 过冬的虫卵快要孵化了, 这个节气表示春意渐浓, 气温升高. 惊蛰是公历的3月6日或7日.
三月清明: 这个节气表示气温已变暖, 草木萌动, 自然界出现一片清秀明朗的景象. 清明是公历的4月5日或6日.
四月立夏: 这个节气表示夏季开始, 炎热的天气将要来临, 农事活动已进入夏季繁忙季节了. 立夏是公历的5月6日或7日.
五月芒种: "芒"是指壳实尖端的细毛, 在北方是割麦种稻的时候, 也是耕种最忙的时节, 芒种是公历的6月6日或7日.
六月小暑: 这个节气表示已进入暑天, 炎热逼人, 小暑是公历的7月7日或8日.
七月立秋: 这个节气表示炎热的夏季将过, 天高气爽的秋天开始. 立秋是公历的8月8日或9日.
八月白露: 这个节气表示天气更凉, 空气中的水气夜晚常在草木等物体上凝结成白色的露珠, 白露是公历的9月8日或9日.
九月寒露: 这个节气表示冬季的开始, 预示气候的寒凉程度将逐渐加剧, 寒露是公历的10月8日或9日.
十月立冬: 这个节气表示清爽的秋天将过, 寒冷的冬天开始, 立冬是公历的11月7日或8日.
十一月大雪: 这个节气表示降雪来得较大, 大雪是公历的12月7日或8日.
十二月小寒: 这个节气表示开始进入冬季最寒冷的季节, 会有霜冻, 小寒是公历的1月5日或6日.
月柱中每月的天干有所不同, 虽不像地支那样固定, 但也是有规律可寻的.参看以下年上起月表.

⑽ 康熙为什么初见乾隆就喜欢上这个孙子1

康熙的孙子实在太多，当见到弘历的时候，弘历已经12岁，当时弘历和弘昼一起出现在康熙面前，弘昼一副很拘束的样子，弘历的淡定和落落大方就格外突出；另一方面，弘历长得漂亮，而且有灵气，可能是他身上某种似曾相识的气质吸引了康熙。康熙也召见过生下弘历但是身份仍然卑微的钮祜禄氏，大赞其是有福之人，因而更加宠爱弘历
后来在避暑山庄，康熙和弘历有过一段形影不离的日子，在这段日子里，康熙发现了弘历更多的优点，而且因为弘历的陪伴，康熙享受到天伦之乐，觉得很幸福，这也更坚定了康熙对这个孙子的喜爱。