主角名字林苑苑的小说

① 【∞江南苑∞】金庸的小说里哪些人可以被称为英雄求解答

金庸先生的小说一向以丰厚的历史文化底蕴而著称。现将美国畅销小说评论家阿尔·蒂尔对英文版《金庸选集》的评论节选转译如下。译者水平有限，译得生硬，倒也原汁原味。
金庸先生是一位学者，确切地说，应称为查教授，但在中国等地一直以其十几部畅销小说闻名。他的小说，专门反映中国举世闻名的格斗术的历史。同西方一样，中国的格斗家使用各种各样的兵器，虽然与西方人所使用的兵器不尽相同。然而，从查教授的小说中可以看出一个重要的不同：当不使用兵器的时候，中国的格斗家主要是用手掌，而不是用拳头。不要以为这只是细节上的不同，事实上这是一个深刻的差别，理解这一点，是我们欣赏这些畅销小说的前提。
按照现代西方人的理解，越是坚硬和尖锐的东西，越能给人以伤害，因此在格斗当中，拳头比手掌更为优越。采用兵器，也是质地越坚硬、表面越尖锐越好。而查教授所描写的格斗家，不仅在徒手时多采用手掌，并且似乎越是高级的格斗家，越不重视所使用的兵器是否锋利结实，甚至干脆放弃使用兵器。以前从没读过这一类小说的西方读者对此难以理解。事实上，中国的格斗家并不看重通过我们通常意义上的物理损伤来伤害对手。这涉及到一个中国独有的贯穿于此类小说中的概念：内力。仅从字面上翻译这个词，对于西方读者的理解并没有多大帮助。如果一定要找一个是西方人觉得容易理解的类比，具有同样的神奇效果，并且具有类似的悠久历史，那就是魔法。但他们其实是完全不同的。内力有如下一些特征：
1．内力的练习通常对练习者的生理状况有一定的要求。这并不是说体弱的人不能够练习，而是一般而言，他们不容易取得比较大的成功。这比较容易理解，因为这毕竟是格斗。但另一方面，较高的智商对于练习内力往往是有帮助的，却并非总是如此。有时智商较低反而更好，比如《射雕英雄传》和《侠客行》中的男主角。对生理状况的要求有时很极端，例如需要进行阉割手术（《笑傲江湖》），或者大脑两半球联系障碍（双手互搏）（《射雕》）。
2．通过自修掌握内力的方法是非常困难的，如果不是不可能的话。通常要有一位老师传授，但是我们经常会发现，通过学习远古流传下来的经书的效果要比请教当代的老师更好。遗憾的事，这样的经书很难得到，而且通常不会流传很久。一本在一个时代非常著名的经书，到了另外一个时代便无人提起，显然是失传了。然而也有例外，例如出现于宋代的“独孤九剑”到了明代被人重新提起，然而似乎与宋代的大不相同，疑是托名伪作。
3．要使内力达到较高的水平，还必须有一些特殊的辅助手段。通常是通过服用特殊的食物（这样的例子实在太多了），或者是采用一些辅助器械，比如功能类似电冰箱的床（《神雕》的“寒玉床”，但绝不耗电）。采用这些手段一般认为是要冒很大风险的，但从实际效果看，极少有失败的例子。
4．内力像物质或热量那样可以传递，有时甚至可以进行非接触性的传递。这种传递大致可以分为三类，第一是攻击性的，即通过释放内力伤害对手。这就解释了为什么格斗家们喜欢用手掌而不是拳头：因为似乎手掌比拳头更能有效率地释放内力。第二种是赠与性的，通常用于传授、合作性的攻击行为、或者是治疗。因此我们可以理解在这些小说中看到的一个奇怪现象，杀人与救人都是用手掌。第三类是偷窃或夺取性的，将别人的内力据为己有。鉴于内力对格斗家们的重要性，这样的做法比吸血鬼更为严重，因此经常是反面人物的行为，如果正面人物偶尔做了，一定要强调不是故意的，虽然有时心中暗自得意。
因此我们在小说中看到的关于格斗家们的历史，其实是关于内力的发展的历史。正像中国的一句俗语所说：士兵像水一样流动，兵营却是铁做的（疑是“铁打的营盘流水的兵”的误用--译者），对内力的描述贯穿查教授小说的始终。下面我们可以对这一历史做一个简要地回顾。 查教授的最早的小说（原文如此，其实是反映历史年代最早的小说--译者），反映的是距今两千多年前的时代，被孔夫子命名为“春秋”。这时的中国已经有了高度发达的文明，但查教授仍然在书中刻意描绘了一只白猿，用以暗示内力自从人类的进化过程中一直存在。然而从小说中看来，内力发展的高峰是在宋代，结合了来自印度、波斯、东南亚等地的练习方法，成为错综复杂的系统。但到了明代和清代，渐渐地没落了。看来的确如此，因为现在毕竟不知道还有谁以内力著称于世。宋代早期的一个不十分著名的格斗家（游坦之，与大仲马的“铁面人”类似）便能够掌握少林寺的《易筋经》，而明代的少林寺僧侣领袖却将其视为珍宝，因为起初不愿意用这本经书救人而被认为小气。在清代，可能是历史上最后一个以内力著称的人（归辛树）被一群远为平庸的格斗家杀死，暗示着内力的衰落。
这一趋势是从明代格斗家对内力作用的怀疑开始的。这时，有一部分格斗家认为内力并不像人们一直认为的那样重要，他们所练习的格斗技术不要求一定要有内力。如同历史上所有的学术问题一样，争论本是好事，然而不幸的是，强调内力的一方被认为品质低下，最终被杀身亡。斗争的结果似乎证实了内力并非如此重要，但事实上却是因为这一时期没有人将内力练习到较高的水平。但这一成见既然形成，以后的情况便越来越糟。到了清代，虽然有人仍想练习内力，并达到了一定水平，但已经完全无法与宋代比较了。
在清代，一个完全没有内力，只是智商较高，并善于逃脱术的男孩，居然成为全国瞩目的英雄人物，在中国与俄国的对抗中立下大功，并娶了很多妻子。这似乎是那些在历史上拥有许多高深内力的人做梦也想不到的成就。毕竟，世界已经进入火器时代和智力时代，中国虽然发展较慢，也不可避免。上古和中世纪的浪漫传奇和英雄主义不见了，成了过时的古董。然而这一趋势却与当代的潮流更为接近。所以无怪乎大多数中国读者喜欢《鹿鼎记》，连查教授也认为这是他最好的作品。
然而，除了格斗本身和格斗家们的事迹之外，这些小说还包含了有关中国历史文化的更多的内容，例如关于宗教。从这些小说中我们可以看出，在相当长的一段时期内，关于内力和格斗的技巧基本上掌握在一些僧侣手中，包括佛教、道教、伊斯兰教、拜火教等等，许多格斗典籍常常与宗教经书混在一起。但这种情形也有变化，到了明代，五个主要的击剑流派之中，倒是有三个与僧侣无关，佛教和道教的僧侣领袖，虽然很有名气，但很少出面，却很乐意在幕后策划，拜火教的领袖也是深居简出，但这时的拜火教已经退化成一个普通团体了，因为没有任何与宗教有关的仪式。
我下面就将几部主要著作的内容作一简要介绍，以方便读者选择。
《天龙八部》：探讨了对男女之情的几种看法。本书似乎有三个男主人公，他们后来成为朋友。其中的萧看起来是一个禁欲主义者，而段则与他相反，是个好色之徒（但尊重女性），另外一个（虚竹）介于二者之间，心里一直想禁欲，但当美女来到眼前时，又惊又喜，最终成了一个国王的女婿，而且是一个女性社团的领袖。他们最终都成了英雄，反映了作者对这一问题所抱有的宽容态度。另外还有许多次要角色，可以看作是他们的变种，例如段的父亲，是一个彻底的好色之徒，最终吃了一些苦头；慕容为了事业完全不在乎男女之情，甚至加以利用，遭到可耻的失败；游坦之由于先天因素和后天的刺激，成了一个受虐狂；少林寺的僧侣领袖后来被人发现有私生子，……诸如此类。
《射雕英雄传》：对人类的智力的作用提出了质疑。书中有五个拥有最强内力的人，骄傲地将他们自己封为五个方向的虚拟君主（原文如此）。但在小说结尾，他们惊奇地发现自己并不比一个略有弱智的青年更强。书中一个似乎是拥有罕见美貌和聪明的女子，最终也被这个青年拥有了。更为微妙的是，这五个虚拟君主中的那个西方君主，后来似乎拥有最强大的内力，但他的智力情况却更糟——成了一个严重的失忆症患者。
《神雕侠侣》：从一个侧面反映了蒙古兴起之初的畜牧业状况。书中有一个孤独的少女，是一位养蜂专家，但看来这个行业在当时实在不受重视，她的唯一的一个学生——后来成了她的丈夫——并没有学会这门技艺，而是成了一个养雕专家，并因此一举成名。最后这门技艺只好传给了一个无所事事且极富孩子气的百岁老人。当然，他们都是很高级的格斗家，特别是其中的养雕专家后来可以通过吼声指挥许多动物，但其中唯独没有蜜蜂。他的妻子曾经想通过蜜蜂向他传递消息，但他视若无睹。
《笑傲江湖》：反映了中国古代同性恋者的悲惨遭遇。第一个同性恋者为了保护她的同性恋对象而被杀死。另外两个更加可怜，因为还没有找到同性恋的对象，但作者强烈暗示，他们最终将发展成为与第一位同性恋者一样的人，也就是说，他们最终将成为同性恋这是毫无疑问的。这三个人有一个共同特征，即都是自愿通过外科手术放弃男性特征的，但是其中的东方在完成之后几乎放弃了他的事业，而岳和林则认为这才是他们事业的开端。他们在这部小说中并不是唯一进行了这种外科手术的人，还有一个刀手田，后来改名为“不可不戒”，但他的情况有所不同，他的手术是被人强迫完成的，因此得到了大家的宽容，没遭到另外那三个人的厄运，但他日后是否会成为同性恋者则不得而知。另外值得注意的是，书中强烈主张内力的岳，后来成了“伪君子”的代名词。但在书中，他除了暗杀了两位女性僧侣领袖之外，对别人的危害并不严重；而且这次暗杀并不符合他的目标，因为在后来五派合并的时候，如果一定要选出一位领袖，这两位女性一定会选择他而不是另外一个人。
《碧血剑》：书中的主人公是内力没落之前的最后代表人物。内力的没落首先表现为精神上的没落，袁本来是一个英雄的儿子，但这一点在他身上看不到一点痕迹，他从小在一个与世隔绝的环境中长大，对现实一无所知。在离开了他学习的山区之后，显得有些无所适从。一个明显的证据是，他娶了下山之后认识的第一个女子为妻。一开始，他像一个孩子一样模仿周围的人，比如将自己打扮成一个青年学生，虽然他从未正式上过学。他的行为受到从小接受的道德教育的约束，但内心中却被一个已经过世的狂放男子的事迹所吸引，后来知道这个人刚好是他的岳父，这或许平衡了他由于仓卒订婚所产生的失落心情。然而这种情绪的摇摆使他一事无成，最终流亡海外，直至清代，他的同学归辛树被杀死的时候也没有一点消息。

② 在许多小说中古代院子有许多名字，宫、阁、殿、居、斋、庄、苑

正七品 住一楼
从七品 住一楼
庶七品 住一院
正八品 住一院
从八品 住一堂
庶八品 住一堂
正九品 住一堂
从九品 住一阁
庶九品 住一阁
正十品 住一轩
从十品 住一轩
庶十品 住一榭
正十一品 住一榭
宫殿：为帝王居住之所，是中国古代建筑中最高级、最豪华的一种类型。
楼阁：是园林中的二类建筑，属较高层的建筑，楼阁可用来观赏风景、储藏书画，还可供佛。（楼与阁的共同点）
阁：四周开窗，每层设围廊，有挑出平座，以便眺望远景（平座是楼与阁的主要区别）
轩：在园林中，轩一般指地处高旷、环境幽静的建筑物，室内简洁雅致，室外或可临水观鱼，或可品评花木，或可极目远眺。如苏州留园的闻木樨香轩，苏州拙政园的绮玉轩。
榭：建于水边和花畔，平面呈长方形，一般多开敞或多设窗扇。
苑：古代养禽兽植林木的地方，多指帝王的花园。

③ 苑姓的由来是什么有哪些名族

苑姓来源

（一）出自子姓。唐朝·林宝《元和姓纂》中讲到，苑氏，“殷武丁子文封苑侯，其后以为氏”。这就是以封号为氏，和马（马服君）、春（春申君）、叶（叶公）等姓氏渊源相似。

（二）齐大夫苑何忌之后。苑何忌，春秋时期齐景公时大夫，前516年曾将兵与鲁战。

（三）与苑氏相关的复姓如下：苑羊、苑庚。苑氏也可能由苑羊、苑庚两氏简化而来。
苑羊――《左传》中有莒国大夫苑羊牧之，苑羊氏即出自苑羊牧之。
苑庚――1）《路史》：“祖庚弟文之后有苑庚氏。”由于祖庚是武丁的儿子，所以祖庚弟文=武丁子文=苑侯，也就是说，这支苑庚氏与子姓苑氏同源；2）春秋时楚人苑庚之后。苑庚本是春秋五霸之一的楚庄王的常侍，被楚庄王任命为上卿。

苑氏分布范围

苑氏早期分布范围可以从商朝武丁王及以后的商朝统治范围确定。武丁时期强盛，

不断对外用兵，商的疆域日益扩大。据资料记载：西至陕西城固、山西万楼永和地区，北至邯（河北涞易），南至湖北黄坡、江西清江，东至山东曲阜、泰安附近。由此可以得知，苑氏早期居住分布很广，主要在现在的河南、安徽、山东、河北、山西、陕西、湖北、江西、湖南等省境内。如今苑氏分布在全国各省、市、自治区。

在三千多年的历史变迁中，苑氏的后代以又封官，分家封地、居住迁移等改了姓。

据《古今姓氏书辨证、党固传》中记载，有许多姓出姓“苑”。如：劝、运、艺、毳、故、暮、住、据、幽、昫、泽、奥阝（郁）、圃、叙、咀、矢、履、亲、陇、勇、辩、遣、铣、衍、启、科、人、政、悼、北（高丽人）、王里、虎夷、牟孙、平陵、平宁、羌兀、霜乡、新和、新孙、固孙、问薪、问弓等。此书还记载：姓苑曰，今辽东有镂，姓苑曰，东莞人，出姓苑，庐江人变氏辽东人。

从以上结论：苑姓在三千多年的历史中，不断繁衍、分化，居住地、分布范围逐渐

扩大。据统计，目前全国的苑姓人口，大约有一半以上居住在安徽。

苑氏历史上的名人

春秋战国时期（公元前770年至公元前476年）

晋：苑何忌：晋国大夫，掌议论，当国参谋，顾问之官。

齐：苑 茂：齐国大夫。

卫：苑 春：卫国大夫，掌议论，当国参谋，顾问之官。

吴：苑 方：吴国太守，不仅听郡政，并且典郡兵了，又称“郡将”。

楚：苑 庚：楚庄王以常侍苑庚为上卿（卿相，高级官名）。

宋：苑 钧、苑 湛：登科（科举时应考被录取），颖昌府人（今河南登封一带）

郑：苑射犬：郑国大夫。

南唐：苑 文：南唐太守、大夫之类的官职。

汉朝时期：（公元前206年至前25年）

苑 康：泰山太守。（当时泰山郡的最高行政长官）

苑 咸：成都人，唐代官吏、学者，出身进士。

苑 暹：下邳相（即下邳相国太守官职）后汉时期：（公元947－950年）。

苑 玫：蔡州人（今河南汝南），五代时楚国将领。

隋末唐初 苑君璋 （芮国公）

北宋时期：（约公元1056－1090年）

迪 祖：受封为将仕郎。

苑徽猷：字箕叟，范阳人，宋代官吏。

苑 基：浙东人，宋代书法家。

元朝（1206－1368）

苑 华：献陵人，仁宗时期（公元1312年）任沂水县尹。

明朝（公元1368－1644年）

苑嘉祥：举人

苑 藩：明代胶州吏目，时人称他为苑青天。

苑继芳：明朝公元约1500年，嘉靖年间，长支继芳中进士任祥符县丞。

学 祖：二支学祖，进士，任云南沾益州、通安州两任知州。

苑 秀：直隶肃宁（今河北）人，明弘治十二年进士及第，中第三甲三十四名。

苑 囿：顺天府宝坻（今属天津）人，明嘉靖三十二年进士及第，中第三甲十七名。

苑时葵：顺天府宝坻人，明万历八年进士及第，中第三甲三十一名。

苑囿蕃：顺天府良乡（今属北京）人，初在锦衣卫，后于明天启五年进士及第，

中第三甲一百五十一名。

清朝：

苑林嵋：山西振武卫人，清康熙五十二年进士及第，中第二甲五十名。

苑鸿绪：山东诸城人，清嘉庆四年进士及第，中第三甲一百三十一名。

苑 池：山东诸城人，清同治七年进士及第，中第二甲三十七名。

④ 苑姓的由来和名族。

苑姓的由来：

1、出自子姓

据《元和姓纂》、《尚友录》所载，商高宗之子文(一作支)封苑侯，其后以其爵号为氏。

2、出自官名

据《姓氏考略》、《中国姓氏大全》所载，春秋时齐大夫苑何忌之后以苑为氏。

3、出自他族

今满、蒙古、回等民族均有苑姓。始祖：商高宗。

苑姓名族：

1、范阳郡

秦王嬴政二十一年（公元前226年）初设范阳县，因在范水之北而得名（范水：今定兴县固城镇鸡爪河），辖区大约在今河北省定兴县境内，治所在固城（今河北省定兴县固城镇）。

2、永宁郡

南朝宋改长宁郡为永宁郡，治长宁(故地在今湖北荆门西北)，辖境相当今湖北荆门西北沮水中游和蛮河中游间地区。

3、马邑郡

隋置郡，治善阳(即今山西朔州山阴县苑家辛庄村)，辖境相当今山西宁武、恒山以北、黑驼山、洪涛山、左云以东地区。

(4)主角名字林苑苑的小说扩展阅读

苑姓明星：

1、苑冉

苑冉，1979年3月19日出生于黑龙江省哈尔滨市，毕业于中央戏剧学院，中国大陆女演员、主持人、歌手。1999年苑冉毕业于北京舞蹈学院中国舞系。

2、苑子文

苑子文，1993年8月2日出生于河北省廊坊市，中国内地作家、影视演员，毕业于北京大学社会学系。2013年，与苑子豪合作出版青春励志小说《愿我的世界总有你二分之一》。

⑤ 中国百家姓中有姓氏苑吗

百家姓中没有这个姓。

苑姓来源于商朝（约公元前1562年至公元前1066年）。自商汤王建国到商纣王灭亡，共17代，31王。汤始都亳（今山东曹县东南）。之后，5次迁都，盘庚（约公元前1312年至前1285年）迁殷（今河南安阳北小屯村）后，商朝在政治、经济各方面都有了发展，特别到武丁王统治时期（约公元前1271年至公元前1213年）的五十几年间，可以说是商朝最强盛时期。商王武丁封其子文为苑侯（今河南省新郑县一带），后代以爵名为氏，即苑姓。时间约公元前1168年，距1998年约3166年。
苑姓距今（1998年）已有3166年的历史了，当时的居住地，也就是苑氏的始祖，地址在今河南省郑新县一带。
苑氏分布范围
苑氏早期分布范围可以从商朝武丁王及以后的商朝统治范围确定。武丁时期强盛，
不断对外用兵，商的疆域日益扩大。据资料记载：西至陕西城固、山西万楼永和地区，北至邯（河北涞易），南至湖北黄坡、江西清江，东至山东曲阜、泰安附近。由此可以得知，苑氏早期居住分布很广，主要在现在的河南、安徽、山东、河北、山西、陕西、湖北、江西等省境内。如今苑氏分布在全国各省、市、自治区。
在三千多年的历史变迁中，苑氏的后代以又封官，分家封地、居住迁移等改了姓。
据《古今姓氏书辨证、党固传》中记载，有许多姓出姓“苑”。如：劝、运、艺、毳、故、暮、住、据、幽、昫、泽、奥阝（郁）、圃、叙、咀、矢、履、亲、陇、勇、辩、遣、铣、衍、启、科、人、政、悼、北（高丽人）、王里、虎夷、牟孙、平陵、平宁、羌兀、霜乡、新和、新孙、固孙、问薪、问弓等。此书还记载：姓苑曰，今辽东有镂，姓苑曰，东莞人，出姓苑，庐江人变氏辽东人。
从以上结论：苑姓在三千多年的历史中，不断繁衍、分化，居住地、分布范围逐渐
扩大。据统计，目前全国的苑姓人口，大约有一半以上居住在安徽。
苑氏历史上的名人
春秋战国时期（公元前770年至公元前476年）
晋：苑何忌：晋国大夫，掌议论，当国参谋，顾问之官。
齐：苑 茂：齐国大夫。
卫：苑 春：卫国大夫，掌议论，当国参谋，顾问之官。
吴：苑 方：吴国太守，不仅听郡政，并且典郡兵了，又称“郡将”。
楚：苑 庚：楚庄王以常侍苑庚为上卿（卿相，高级官名）。
宋：苑 钧、苑 湛：登科（科举时应考被录取），颖昌府人（今河南登封一带）
郑：苑射犬：郑国大夫。
芮国：苑君璋：芮国国公。
南唐：苑 文：南唐太守、大夫之类的官职。
汉朝时期：（公元前206年至前25年）
苑 康：泰山太守。（当时泰山郡的最高行政长官）
苑 咸：成都人，唐代官吏、学者，出身进士。
苑 暹：下邳相（即下邳相国太守官职）后汉时期：（公元947－950年）。
苑 玫：蔡州人（今河南汝南），五代时楚国将领。
北宋时期：（约公元1056－1090年）
迪 祖：受封为将仕郎。
苑徽猷：字箕叟，范阳人，宋代官吏。
苑 基：浙东人，宋代书法家。
元朝（1206－1368）
苑 华：献陵人，仁宗时期（公元1312年）任沂水县尹。
明朝（公元1368－1644年）
苑嘉祥：举人
苑 藩：明代胶州吏目，时人称他为苑青天。
苑继芳：明朝公元约1500年，嘉靖年间，长支继芳中进士任祥符县丞。
学 祖：二支学祖，进士，任云南霑益州、通安州两任知州。
苑 秀：直隶肃宁（今河北）人，明弘治十二年进士及第，中第三甲三十四名。
苑 囿：顺天府宝坻（今属天津）人，明嘉靖三十二年进士及第，中第三甲十七名。
苑时葵：顺天府宝坻人，明万历八年进士及第，中第三甲三十一名。
苑囿蕃：顺天府良乡（今属北京）人，初在锦衣卫，后于明天启五年进士及第，
中第三甲一百五十一名。
清朝：
苑林嵋：山西振武卫人，清康熙五十二年进士及第，中第二甲五十名。
苑鸿绪：山东诸城人，清嘉庆四年进士及第，中第三甲一百三十一名。
苑 池：山东诸城人，清同治七年进士及第，中第二甲三十七名。

⑥ 言情小说女主角叫林苑苑的是什么小说

叫恋爱88天

⑦ 小说女主角林宛宛，男主角顾绵城这本书叫什么名字

婚后试爱老公缠绵不休小说
作者：林大熊
剧情简介
婚礼现场遭遇渣男跟妹妹的双重背叛，林苑苑霸气侧漏，当场就把渣男换掉，跟他哥顾锦城在一起，让渣男一辈子喊她嫂子，这感觉真酸爽！
听说顾锦城双腿不便，可是结婚之后林苑苑直接被吃干抹净，她挥泪发飙，谁说顾锦城不能“人”道的，童话故事都是骗人滴！
林苑苑：你骗人你骗人，你不是说你双腿不便，不能“人”道的吗？
顾锦城：你一定是弄错了，我只说我不能“入”道，没说不能“人”道。
林苑苑：囧……
粉色书城可看

⑧ 印光法师推荐的《安士全书》《龙舒净土文》都有白话今译，而《法苑珠林》没有翻译，学历不高，能看懂吗

楼上说的对。
文言文是第一手资料，有些东西没办法从文言文翻译过来，即使翻译过来，也会夹杂翻译者的见解，所以印光大师当年对於黄智海居士翻译阿弥陀经白话解的建议是将文言文原文放在上面，将译文放在下面，以原文为依止，别人翻译的白话文作为参考。不懂文言文，就学，中国的汉字学习和外语不同，汉字是音型意三维文字，其他语言是二维表音文字，学习汉字和文言文不难，学习方法在於硬著头皮多读，古人说，读书千边，其意自现，遇到不懂的汉字网上查一查了解个大概意思，然後反复读，慢慢就读懂了。英美汉学系学生用2年时间就可开示阅读孔孟，如果我们中国人学文言文都学不好，那就太惭愧了。
印光大师如下开示：
聪明者不妨多看净宗诸书。亦不必特开一国学之名而学文字。佛经古人注解及与著述，皆文也。当令详审其语意，宾主问答与其意致。则终日看经书，即终日习文字也。

⑨ 求文，主角名叫林朝沈安之，是耽美文，好像是校霸和学霸设定的那种，求问叫啥呜呜呜

书名《侵扰》
节选
林朝揉着自己的唇角，脑子里已经有无数个解释隐瞒的理由徘徊。摔了一跤？就摔的唇角眼角青紫连点儿皮都没蹭破这种话说出来就知道是要被沈安之打死的吧。好心劝架被误伤？林朝抿了抿唇，他打架不往死了打都算客气了，劝架……下辈子吧。