穆念白郁一惟小说名字

A. 京剧知识

京剧，又称“皮黄”，由“西皮”和“二黄”两种基本腔调组成它的音乐素材，也兼唱一些地方小曲调（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌。它形成于北京，时间是在1840年前后，盛行于20世纪三、四十年代，时有“国剧”之称。现在它仍是具有全国影响的大剧种。它的行当全面、表演成熟、气势宏美，是近代中国戏曲的代表。京剧是中国的“国粹”，已有200年历史。另外，“京剧”也是一个网络用词，意思同“惊惧”。
基本解释
[Beijing opera] 我国主要剧种之一，由清代中叶的徽调、汉调相继传入北京合流演变合成。腔调以西皮、二黄为主，用胡琴和锣鼓等伴奏，后流行于全国。
详细解释
亦称“ 京戏 ”。流行全国的戏曲剧种之一。 清乾隆末期四大徽班进北京后，于 嘉庆 、 道光 年间同来自 湖北 的汉调艺人合作，互相影响，逐渐接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，并吸收了一些民间曲调，逐渐融合发展。
基本概念
京剧是在北京形成的戏曲剧种之一，至今已有将近二百年的历史。它是在徽调和汉戏的基础上，吸收了昆曲、秦腔等一些戏曲剧种的优点和特长逐渐演变而形成的。 京剧音乐属于板腔体，主要唱腔有二黄、西皮两个系统，所以京剧也称“皮黄”。京剧常用唱腔还有南梆子、四平调、高拔子和吹腔。京剧的传统剧目约在一千个，常演的约有三四百个，其中除来自徽戏、汉戏、昆曲与秦腔者外，也有相当数量是京剧艺人和民间作家陆续编写出来的。京剧较擅长于表现历史题材的政治和军事斗争，故事大多取自历史演义和小说话本。既有整本的大戏，也有大量的折子戏，此外还有一些连台本戏。
表演手法
唱念做打是京剧表演的四种艺术手段法，也是京剧表演的四项基本功。唱指歌唱，念指具有音乐性的念白，二者相辅相成，构成歌舞化的京剧表演艺术两大要素之一的 “歌”，做指舞蹈化的形体动作，打指武打和翻跌的技艺，二者相互结合，构成歌舞化的京剧表演艺术两大要素之一的“舞”。习称四功五法的四功，即指唱念做打四种技艺的功夫。 “唱”，指的是唱功。“做”指的是做功，也就是表演。“念”指的是音乐性念白。而“打”则指的是武功。 戏曲演员从小就从这四个方面进行训练培养的，虽然有的演员擅长唱功（唱功老生），有的行当以做功（花旦）为主，有的以武打为主（武净）。但是要求每一个演员必须有过硬的唱、念、做、打四种基本功，才能充分发挥作为歌舞剧的戏曲艺术表演的功能。更好的表现和刻画戏中的各种人物。
京剧角色
京剧角色的行当划分比较严格，早期分为生、旦、净、末、丑、武行、流行（龙套）七行，以后归为生、旦、净、丑四大行，每一种行当内又有细致的进一步分工。“生”是除了花脸以及丑角以外的男性角色的统称，又分老生（须生）、小生、武生、娃娃生。“旦”是女性角色的统称，内部又分为正旦、花旦、闺门旦、武旦、老旦、彩旦（揺旦）刀马旦。“净”，俗称花脸，大多是扮演性格、品质或相貌上有些特异的男性人物，化妆用脸谱，音色洪亮，风格粗犷。“净”又分为以唱工为主的大花脸，如包拯；以做工为主的二花脸，如曹操。“丑”，扮演喜剧角色，因在鼻梁上抹一小块白粉，俗称小花脸。
京剧脸谱
在人的脸上涂上某种颜色以象征这个人的性格和特质，角色和命运，是京剧的一大特点，可以帮助理解剧情。简单地讲，红脸含有褒义，代表忠勇；黑脸为中性，代表猛智；蓝脸和绿脸也为中性，代表草莽英雄；黄脸和白脸含贬义，代表凶诈；金脸和银脸是神秘，代表神妖。脸谱起源于上古时期的宗教和舞蹈面具，今天许多地方戏中都保留了这种传统。 京剧脸谱图片

编辑本段艺术特色
京剧 王子复仇记
京剧耐人寻味，韵味醇厚。京剧舞台艺术在文学、表演、音乐、唱腔、锣鼓、化妆、脸谱等各个 方面，通过无数艺人的长期舞台实践，构成了一套互相制约、相得益彰的格律化和规范化的程式。它作为创造舞台形象的艺术手段是十分丰富的，而用法又是十分严格的。不能驾驭这些程式，就无法完成京剧舞台艺术的创造。由于京剧在形成之初，便进入了宫廷，使它的发育成长不同于地方剧种。要求它所要表现的生活领域更宽，所要塑造的人物类型更多，对它的技艺的全面性、完整性也要求得更严，对它创造舞台形象的美学要求也更高。当然，同时也相应地使它的民间乡土气息减弱，纯朴、粗犷的风格特色相对淡薄。因而，它的表演艺术更趋于虚实结合的表现手法，最大限度地超脱了舞台空间和时间的限制，以达到“以形传神，形神兼备”的艺术境界。表演上要求精致细腻，处处入戏；唱腔上要求悠扬委婉，声情并茂；武戏则不以火爆勇猛取胜，而以“武戏文唱”见佳。20世纪的第一个50年，是中国京剧的鼎盛时期，著名的“四大名旦”、前后“四大须生”都产生于这个时期。但是，很多京剧名家也都凋谢于这个时期，后人欣赏他们的艺术，只能靠他们当时留下的一大批老唱片了。当时有名的演员，大都在高亭、百代、蓓开、胜利等唱片公司灌有唱片传世，种类繁多。但是，随着时间的流逝和技术的进步，这些老唱片也渐至于湮灭，大部分变得不可考了，为后人欣赏、学习前辈名家的艺术带来了极大的困难。从上个世纪末开始，先后有中国唱片等公司把一部分老唱片翻录在磁带或者其他介质上予以出版，但是却一直没有对整个老唱片音乐资料进行过系统整理，就是翻录过的东西，也大多市面无售了。不过，网络和数字技术的成熟也给我们这些老唱片的普通爱好者带来了希望，使我们有了尽可能全面整理这些老唱片的可能性。
编辑本段历史沿革
京剧 霸王别姬
京剧的主体在中国文化整体中更偏于民间文化或曰底层文化，即使它因满清帝后及八旗王公 青睐有加而迅速繁荣，也不足以改变美学上的这一特质。当然，恰因基于民间趣味的京剧从清末直到整个20世纪获得了此前所有民间艺术从未有过的地位，它也从艺术本体的层面，最大限度地扩展了民间文化与美学的影响，提升了民间趣味在中国文化传统中的地位。 2010年11月16日京剧列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。

B. 宋倾城郁庭川小说名字

小说名叫《宋倾城郁庭川》，是宋倾城郁庭川为主角的一部言情类型小说，讲述的情节刺激诱人，剧情引人入胜。简介：“出现间歇性失聪，证明你的鼻咽癌已经恶化到了严重的地步，哪怕手术成功也会引起并发症，恢复几率非常渺茫。” 良久，她拿起手机，拨通了郁廷川的电话。 几声嘟后，那边传来男人淡漠的嗓音：“有事？” 宋倾城沉默了会儿，哑声回答：“我们……分开吧。”

精彩内容：

看着何若曦离开的背影，宋倾城的耳膜都在疼。

但又觉得那句话从对方嘴里出来，是那么的理所当然。

半晌，她才缓和情绪，准备回包厢。

可刚到门口，就听见穆景淮说：“宵寒，当年若曦要是没走，你们孩子都快上小学了！”

宋倾城浑身一僵，进去的勇气也瞬间消散。

她目光渐黯，转身仓促离开。

横江别墅。

光线昏暗，宋倾城靠着吧台，翻看着五年来和郁廷川的聊天记录。

都是她的报备和关心，郁廷川的回复寥寥无几。

她坚持了五年，哪怕知道郁廷川不喜欢自己。

苦涩霎时淹没宋倾城的心，她抓起桌上的红酒，一饮而尽。

忽然，门被推开。

她抬头看去，是郁廷川回来了。

C. 球江南《此间的少年》里 穆念慈 的那一段念白，谢。

我忽然觉察到，我其实从来不曾想到过，自己在他的眼中是什么样子。我只是从他的眼睛里看着自己，好像面对着一面湖水。湖水不说话的，湖水就是湖水，你能期待湖水什么呢？湖水还是湖水，一丝波澜都没有。我忽然想起艾柯和卡纳索斯的传说——我究竟是不能开口的林间仙女，还是临水自照的水仙花呢？
他说，他有一句话一直想告诉我，他怕再不说就没有勇气了。偏偏是那个时候，那个时候对我来说，像是一片空旷，像是一片浩瀚得可以看见地平线的荒原。眼泪，已经滚在眼眶里，心跳，也仿佛永远地停顿下去。或许，这就是命运：我在自己对他的想象中沉迷，沉溺……最终，最终陷落到不可自拔。那一刻，我听着电话里的喧嚣，几乎流下泪来。
我等待了多少年，可是时间、地点、人物、起因、经过、结果，没有一样是我所期待的。我终于相信，世间万般变化都只是一个故事。不然，怎会有那么多的起承转合，那么多伏笔、悬念、曲折与分晓，那么多情理之中和意料之外，那么多蓦然回首与恍然大悟。
我只是一抹不算明媚的风景，因为在一个地方停留得太久，连原有的颜色也看不到了。我的世界枯萎、崩坏，我无疾而终的感情……天空大雪弥漫，我注定遇见，然后，失去你。
最后的机会 他不知道 他永远也不会知道 多少个日日夜夜汇集起来的文字和日记
最后 也就是那样 一份沉甸甸的一份无疾而终
然后也就那样一下就丢掉了 我终于明白，并不是每一颗爱情的种子 都可以长成大树

D. 《魏书》卷十九中 列传第七中◎景穆十二王(3)

初，澄出讨之后，衍将姜庆真袭据寿春外郭，齐王萧宝夤击走之。长史韦缵坐免官，澄以在外无坐。遂攻钟离。又诏："钟离若食尽，三月已前，固有可克，如至四月，淮水泛长，舟行无碍，宜善量之。前事捷也，此实将军经略，勋有常焉。如或以水盛难图，亦可为万全之计，不宜昧利无成，以贻后悔也。"萧衍冠军将军张惠绍、游击将军殷暹、骁骑将军赵景悦、龙骧将军张景仁等率众五千，送粮钟离。澄遣统军王足、刘思祖等邀击惠绍等，大破之。获惠绍、殷暹、景仁及其屯骑校尉史文渊等军主以上二十七人。既而遇雨，淮水暴长，引归寿春。还既狼狈，失兵四千余人。频表解州，世宗不许。有司奏军还失路，夺其开府，又降三阶。时萧衍有移，求换张惠绍。澄表请不许，诏付八座会议。尚书令、广阳王嘉等奏宜还之，诏乃听还。后果复寇边。

转澄镇北大将军、定州刺史。初，民中每有横调，百姓烦苦，前后牧守，未能蠲除。澄多所省减，民以忻赖。又明黜陟赏罚之法，表减公园之地，以给无业贫口，禁造布绢不任衣者。母孟太妃薨，居丧毁瘠，当世称之。服阕，除太子太保。

于时高肇当朝，猜忌贤戚。澄为肇间构，常恐不全，乃终日昏饮，以示荒败。所作诡越，时谓为狂。

世宗夜崩，时事仓卒，高肇拥兵于外，肃宗冲幼，朝野不安。澄疏斥不预机要，而朝望所属。领军于忠、侍中崔光等奏澄为尚书令，于是众心忻服。又加散骑常侍、骠骑大将军，寻迁司空，加侍中。俄诏领尚书令。

初，正始之末，诏百司普升一级，而执事者不达旨意，刺史、守、令限而不及。澄奏曰："窃惟云构郁起，泽及百司，企春望荣，内外同庆。至于赏陟，不及守宰，尔来十年，冤讼不绝。封回自镇远、安州入为太尉长史，元匡自征虏、恒州入作宗卿，二人迁授，并在先诏。应蒙之理，备在于斯。兼州佐停私之徒，陪臣郡丞之例，尚蒙天泽下降，荣及当时。然参佐之来，皆因府主。今府主不沾，佐官独预，弃本赏末，愚谓未允。今计刺史、守、宰之官，请准封回，悉同泛限，上允初旨百司之章，下覆讼者元元之心。"诏曰："自今已后，内外之事，尝经先朝者，不得重闻。"澄奏曰："臣闻尧悬谏诤之鼓，舜置诽谤之木，皆所以广耳目于刍荛，达四聪于天下。伏惟太祖开基，化隆自远，累圣相承，于今九帝。重光叠照，污隆必同，与夺随时，道无恒体。思过如渴，言重千金，故称无讳之朝，迈踪三、五。高祖冲年纂历，文明协统，变官易律，未为违典。及慈圣临朝，母仪宇县，爰发慈令，垂心滞狱，深枉者仰日月于九泉，微屈者希曲照于盆下。今乃格以先朝，限以一例，斯诚奉遵之本心，实乖元元之至望。在于谦挹，有乖旧典。谨寻抱枉求直，或经累朝。毫厘之差，正之宜速;谬若千里，驷马弗追。故礼有损益，事有可否，父有诤子，君有谏臣，琴瑟不调，理宜改作。是以防川之论，小决则通;乡校之言，拥则败国。矧伊陈屈，而可抑以先朝。且先朝屈者，非故屈之，或有司爱憎，或执事浊僻，空文致法，以误视听。如此冤塞，弥在可哀。僣之与滥，宁失不经，乞收今旨，还依前诏。"诏曰："省奏，深体毗赞之情，三皇异轨，五代殊风，一时之制，何必诠改。必谓虚文设旨，理在可申者，何容不同来执。可依往制。"

澄表上《皇诰宗制》并《训诂》各一卷，意欲皇太后览之，思劝戒之益。又奏利国济民所宜振举者十条。一曰律度量衡，公私不同，所宜一之。二曰宜兴学校，以明黜陟之法。三曰宜兴灭继绝，各举所知。四曰五调之外，一不烦民;任民之力，不过三日。五曰临民之官，皆须黜陟，以旌赏罚。六曰逃亡代输，去来年久者，若非伎作，任听即住。七曰边兵逃走，或实陷没，皆须精检;三长及近亲，若实隐之，徵其代输，不隐勿论。八曰工商世业之户，复徵租调，无以堪济，今请免之，使专其业。九曰三长禁奸，不得隔越相领，户不满者，随近并合。十曰羽林虎贲，边方有事，暂可赴战，常戍宜遣蕃兵代之。灵太后下其奏，百僚议之，事有同否。

时四中郎将兵数寡弱，不足以襟带京师，澄奏宜以东中带荥阳郡，南中带鲁阳郡，西中带恒农郡，北中带河内郡，选二品、三品亲贤兼称者居之。省非急之作，配以强兵，如此则深根固本、强干弱枝之义也。灵太后初将从之，后议者不同，乃止。澄又重奏曰："固本宜强，防微在豫，故虽有文事，不忘武功。况今南蛮仍犷，北妖频结，来事难图，势同往变。脱暴勃忽起，振动关畿，四府羸卒，何以防拟?平康之世，可以寄安，遗之久长，恐非善策。如臣愚见，郎将领兵，兼总民职，省官实禄，于是乎在。求还依前增兵益号。将位既重，则念报亦深，军郡相依，则表里俱济。朝廷无四顾之忧，奸宄绝窥觎之望矣。"卒不纳。又以流人初至远镇，衣食无资，多有死者，奏并其妻子给粮一岁，从之。寻以疾患，求解任。不许。

萧衍于浮山断淮为堰，以灌寿春。乃除使持节、大将军、大都督、南讨诸军事，勒众十万，将出彭宋。寻淮堰自坏，不行。

澄以北边镇将选举弥轻，恐贼虏窥边，山陵危迫，奏求重镇将之选，修警备之严。诏不从。贼虏入寇，至于旧都，镇将多非其人，所在叛乱，犯逼山陵，如澄所虑。澄奏：都城府寺犹未周悉，今军旅初宁，无宜发众，请取诸职人及司州郡县犯十杖已上百鞭已下收赎之物，绢一匹，输砖二百，以渐修造。诏从之。太傅、清河王怿表奏其事，遂寝不行。

澄又奏曰："臣闻赏必以道，用防淫人之奸;罚不滥及，以戒良士之困。刑者，侀也。每垂三宥，秉律执请，不得已而用之。是故小大之狱，察之以情;人一呼嗟，或亏王道。刑罚得失，乃兴废之所由也。窃闻司州牧、高阳王臣雍栲杀奉朝请韩元昭、前门下录事姚敬贤，虽因公事，理实未尽。何者?太平之世，草不横伐;行苇之感，事验隆周。若昭等状彰，死罪以定，应刑于都市，与众弃之;如其疑似不分，情理未究，不宜以三清九流之官杖下便死，轻绝民命，伤理败法。往年州于大市鞭杀五人，及检赃状，全无寸尺。今复酷害，一至于此。朝野云云，咸怀惊愕。若杀生在下，虐专于臣，人君之权，安所复用?自开古以来，明明之世，未闻斯比也。武王曰：'吾不以一人之命而易天下。'盖重民命也。请以见事付廷尉推究，验其为劫之状，察其栲杀之理，使是非分明，幽魂获雪。"诏从之。

澄当官而行，无所回避。又奏垦田授受之制八条，甚有纲贯，大便于时。前来尚书文簿，诸曹须，则出借。时公车署以理冤事重，奏请真案。澄执奏以尚书政本，特宜远慎，故凡所奏事，阁道通之，盖以秘要之切，防其宣露。宁有古制所重，今反轻之，内犹设禁，外更宽也?宜缮写事意，以付公车。诏从之。西域嚈哒、波斯诸国各因公使，并遗澄骏马一匹。澄请付太仆，以充国闲。诏曰："王廉贞之德，有过楚相，可敕付厩，以成君子大哉之美。"

E. 安溪陈氏族谱的族谱　昭穆

现重点选介如下： 凤城镇吾都村陈氏族谱，清康熙初由陈迁鹤始修；康熙二十四年(1685年)由陈奇宗续修；雍正八年(1730年)由陈徽畴三修；乾隆三十七年(1772 年)由陈钟姱四修；嘉庆二十三年(1818年)由陈联升、陈克绥五修；同治十三年(1874年)由陈希元六修；民国5年(1916年)由陈国璧七修；民国 17年(1928年)由陈昭珠八修。昭穆：
维尔子嗣，克昭令德，孝友承先，文章华国。 凤城镇美法村、仙苑街陈氏族谱，现族谱为2000年编修。自13世起昭穆：
文章华国，诗礼传家。尊师重道，育德新民。景行维贤，克念作圣。
承先启后，丕振吾宗。世泽充吉，嗣续衍庆。毓秀垂芳，共进大同。 为城厢镇同美村、勤内村等地陈氏族谱。始修于清咸丰八年(1858年)，光绪十八年(1892年)重修，民国11年(1922年)续修，1985年新加坡(同美)陈氏增修。昭穆自六世起编修字行22字，1985年新加坡裔孙修谱增编22字。
子曰：学尔为公卿，文章自孔孟。世泽渊源厚，仁慈孝敬兴。
诗云：钟斯同衍庆，南薰美瑞云。家声显骏德，阆苑福忠贞。 城厢镇经岭村西姑内陈氏族谱。昭穆：
均德恺永文有宏，景开世宗振朝廷。浚材炳墀录，清树煌壁钟，
质星存合志，修书典经纶，忠孝奋家声，橙楠辉培炫，泰柏耀铿铮。 魁斗镇魁斗村、奇观村陈氏族谱，历经多次编修。明崇祯八年(1635年)由陈纶徽九修，清康熙元年(1662年)与二十三年(1684年)由陈懋庄两次编修，康熙六十年(1721年)由金谷陈道岸十二修；乾隆二十一年(1756年)由陈兴三、陈兴文十三修，乾隆四十九年(1784年)由陈振科十四修；嘉庆十九年(1814年)由刘宗哲十五修，同治十三年(1874年)由余本春十六修，光绪三十一年(1905年)由孙玉嶙十七修，民国17年(1928年) 由曾端英十八修，1999年由谢明考第十九次编修。魁斗镇魁斗村、奇观村、蓬莱镇鹤前小路、湖头镇湖三村站前路陈氏自九世起昭穆为：
字行：义礼传家淑德长垂奕祺，文章华国蜚声远播芳洲。
讳行：梦国元士掌，经邦任履亨，万世介景福，丕克晋朝廷。
1999年续修族谱时新编字行、讳行各20字：
字行：慧眼观今古，修谱溯先祖。弁伦修叙时，光孝悌张祜。
讳行：才情立事功，读书臻硕儒，学海深渊处，探骊龙得珠。
蓬莱镇美滨村路尾陈氏昭穆为：永久传家训，诗书识谷生。 魁斗镇大岭村陈氏族谱，共六册。明万历四十五年(1617年)由陈承台始修，清康熙三十六年
(1697年)由陈聚贤二修，咸丰五年(1855年)由陈元士三修，光绪十六年(1890年)由陈奕让五修，民国22年(1933年)由陈高提等六修。前七字昭穆为：圭玄廷祖帮敦日。后讳行、字行为：
讳行：元殿启光奕，献腾其际克，嘉彬鸣焕辉，丕迪茂芳式。
字行：西侯卿子伯，仲甫世钟人，元文君坛锡，臧孙偕淑臣。 魁斗镇凤山村陈氏族谱，始修不详。清嘉庆十四年(1809年)重修，肖捷芳作序；民国15年
(1926年)由陈邦英续修。昭穆：
维其德尚厚明文克绍，有世孝忠贤义礼传华。
宗业重光，永昌厥绪，蜚声丕振，光耀门庭。 蓬莱镇岭东村周堂、新坂村坂顶和科港、新林村田尾洋、磜内村墓庵等陈氏族谱，12册手抄本。明万历二十九年(1601年)由陈月波始修；清康熙三十五年(1696年)由陈元经二修，乾隆十九年
(1754年)由陈克清三修，嘉庆四年(1799年)由陈习候四修，咸丰六年(1856年)由陈志贤五修，光绪十六年(1890年)由陈礼庭、陈惟郊六修；民国11年(1923年)由陈联升、陈德开七修，1994年由陈完全、陈黎金、陈德再进行第八次重修。昭穆：
世系：良祖祥光鸾朝凤，肯斯伯元亨克贞。望庭日添俊秀士，荣昌家乘世有声。
启瑞阳和呈福景，华贵文雅庆衍铭。
字行：振宗宪祖惟明德，泰运时钟本丰功。仁敏智聪绍继美，礼崇义正永传长。 现有族谱编纂于民国37年(1948年)，昭穆：
字行：钟淑标煌址，镇汭植炜基，钜源材焯埃，锡汝桢燎墀。
名行：孟仲季传世，诗书礼谨敦，孝悌慈大顺，福禄寿长春。 金谷镇金谷村、金东村陈氏族谱，肇修于清乾隆三十年(1765年)，道光三年(1823年)、咸丰八年(1858年)、清光绪十四年(1888年)、民国17年(1928年)四次续修。自第七世起昭穆：
德世奕锡以景福，仁居稠绵其荣昌。 湖头镇后溪、埔美、高山、前溪、前山等村陈氏总谱。族谱历经十次编修。始修于明洪武二十五年(1392年)，成化十一年(1475年)、清顺治十三年 (1656年)、康熙二十一年(1682年)、乾隆五十四年(1789年)、乾隆五十六年(1791年)、咸丰九年(1859年)、光绪五年(1879 年)、民国17年(1928年)八次续修，1990年进行第十次续修。昭穆名行，原25字，后增编25字，具体为：
懋宣玉树中，远谋昭正大，衍派景偕融，毓起连标选，芳徽绍永昌。
嘉钟经世臣，东壁图书府，西园翰墨林，诵诗闻国政，讲易见天心。 始修年代不详。清乾隆三十七年(1772年)由陈华亲重修，黄廷庄主修；嘉庆二十三年(1818年)由陈国臈再修，咸丰七年(1857年)陈义绎重修并志讳行、字行。昭穆：
讳行：景德乃启，文章华国。孝敬忠诚立，经纶处世良，光明延道学，永保祖宇芳。
字行：大开才宇孔，贤居仁由义，东壁图书府，西园翰墨林。诵诗闻国政，讲易见天心。 湖上乡飞亚村陈氏族谱。原族谱始修于清康熙三十年(1691年)，乾隆五十六年(1791年)、道光十四年(1834年)两次续修。后因火焚，前部分由陈以宁、陈荣铭回忆编修，后部分由陈万庆、陈世圭继修。昭穆：
字行：孔以必廷荣，万世时友成。宗子良高大，惟嘉会永兴。
名行：嗣次具谱中，汝士志朝鸿。秉义章新范，遗书启后光。 湖上乡沙堤村陈氏族谱，始修于清初，原谱被火焚。咸丰九年(1859年)补修，宣统二年(1910年)续修。1994年重修。自九世起昭穆：
名行：志侯明德在，心泰体仁尊。建业思贤祖，添成有善孙。
字行：肇世文章显，名扬伯仲分。荣华维子淑，孝友万年存。 长坑乡南斗村陈礼派下族谱。始修于明崇祯五年(1632年)，至清光绪三十一年(1905年)共编修五次。咸丰八年(1858年)新订字行，自十三世起：
敦肇鼎盛启侯卿，世绍延孙谟烈昌。孝悌为仁勤本务，诗书举业得名扬。
家传礼义知规矩，志念祖宗守典章。文献辉承卜凤兆，贤良瑞继聚星堂。 长坑乡山格村陈智派下(包括桃舟金钩派)族谱。始修于明万历四十四年(1616年)，至光绪二十六年(1900年)历经七次编纂。自十四世起字行为：
儒朝卿伯仲叔季，世绍延孙谟烈昌。孝悌为仁勤本务，诗书举业得名扬。
家传礼义知规矩，志念祖宗守典章。文献辉承卜凤兆，贤良瑞继聚星堂。
白濑乡下镇村日月星陈氏九世起延用珊格陈氏旧字行：
长发洪积时，儒朝卿伯仲，叔季世绍延，孙曾乃孝友，克建奕丕前。
龙涓乡安美村陈氏十二世起自编字行为：
天子重英元，文章教士全。中和经国本，孝悌绍宗传。 长坑乡南斗、山格陈氏在民国26年(1937年)前因昭穆异代雁行，故于民国27年(1938年)在东山祖举行冬祭时，曾掌惠安县正堂的陈朝栋倡议南斗、山格包括霞镇、桃舟派下陈氏合修族谱，而后并主编《南斗东山祖陈氏族谱》，共28册。自二十五世起新订昭穆：
讳行：
派丕隆望溢声名，事业殷勤有志成。兰桂馨香呈俊秀，椿萱和霭溢峥嵘。
文华端视精心造，实质惟求勉力行。溯仰高飞占凤日，耀辉宇宙自他征。
字行：
谋合编修尊祖训，式承昭穆等纲常。家传礼义忠伦序，气展经纶辅国光。
孝悌敦仁原本性，诗书敬业永流芳。德星环聚贤良宅，瑞启东山百世昌。
2002年，南斗东山祖陈氏谱志编委会继前贤，为该派下的南斗、云集、云一、玉南、山格、月眉、桃舟、霞镇、安美等村陈氏重编《南斗东山祖陈氏族谱》(壬午版)，共12册，70余万字。 祥华乡珍山村、福田乡丰田村等地陈氏族谱。民国元年(1912年)编纂。昭穆：
讳行：迁世万捷源，树勋均鉴渊，果然培钟注，荣耀增锦泉。
字行：士初志可立，文章乃华国，延泽子孙增，诗礼自传家。 原称《颍川清溪陈氏族谱》，乃祥华乡旧寨村、后洋村陈氏总族谱。始修于明正德至嘉靖十五年间(1506~1536年)，清康熙十二年(1673年)、嘉庆二十四年(1819年)、同治十一年(1872年)、民国8~10年(1919~1921年)四次续修。现正进行重修。昭穆自二十五世起：
讳行：瑞文朝清，克成尔志，自贻多福，诗礼传家，文章华国。
字行：缉维耿祖德，永烈振孙谋，东壁图书府，西园翰墨林。 祥华乡福洋村陈氏族谱。始修年代不详。清乾隆五十九年(1794年)续修。昭穆：
光振奕文郁焕延，诗书显耀福传绵。芳徽里邻长垂裕，宠锡纶音报捷联。 祥华乡祥华村西公陈氏族谱，民国38年(1949年)编修。昭穆：
讳行：意元廷昌，荣敏政忠。文武振起，再加永长。
字行：伯子世肇，芳茂应成，建开高耿，延绵馀庆。 虎邱镇文美村仓美陈氏族谱。历经七次编修。其中，清乾隆二十五年(1760年)四修，嘉庆十八年(1813年)五修，民国32年(1943年)六修，1983年第七次重修。自十四世起昭穆为：
徽文肇兴起，科甲自联捷，世代总传芳，人品东西晋，器宇南北唐。 虎邱镇芳亭村陈氏族谱，编修于清乾隆二十四年(1759年)，陈振沃作序。昭穆：
宜宗振朝廷，浚材炳墀录，清树煌壁钟，维新兴文化，忠孝奋家声，橙楠辉培玄，泰柏耀铿铮。 虎邱镇双都村陈氏族谱，编修于清顺治十七年(1660年)。自第六世起昭穆：
钟汝植尡圻，锡洽荣灿坦，钊治架炳城，鎡源树烛基。 西坪镇百福村陈氏族谱。清光绪年间续修。昭穆：
明朝振绪基，永世开弘国，忠孝行先志，诗书启后人。 尚卿乡尤俊村陈氏族谱，始修于清光绪三十一年(1905年)，民国24年(1935年)重修，1989年续修。自十七世起昭穆：
名行：文武丕平富，克引骥周家，序本宗昌运，获福寿龄遐。
字行：昭祖德承烈，振业裕孙谋，渊源道礼义，经书步云楼。 尚卿乡中山村陈厝前陈氏族谱。历史上曾两次编修，1989年续修。昭穆：
讳行：奇文章光奕，献胜其际克，嘉彬明焕辉，丕迪茂芳式。
字行：伯世卿子德，仲甫维钟人，允文君亶锡，宗孙偕淑臣。 清光绪二十一年(1895年)由梁丕卿、陈孟学重修。昭穆：
字行：明朝振绪基，永世开弘国，忠信承先志，诗书启后人。
讳行：文章自孔孟，世泽渊源厚，见全再必老，人慈孝敬兴。 大坪乡前洋村香村陈氏族谱。编修于清乾隆三十三年(1768年)，2003年重修。昭穆：
均德恺永文有宏，景开世宗振朝廷。浚材炳墀禄，清树煌壁钟，
维新兴文化，忠孝奋家声，橙楠辉培炫，泰柏耀铿铮。 承编龙涓乡长新村后格仔、长岸、下林、水路后陈氏等族谱。昭穆：
承、雄、伯、大、全、乃、世、国、长、孟、仲。
兴诗立礼传家盛，说孝言中教子方，里化仁忠称美厚，为梁作栋振群英。
龙涓乡举溪村陈氏同上。 官桥镇吾宗村虞宗陈氏族谱。1993年重新编修。昭穆原编修28字：
盈、庭、元、夫、子、佥、怀、若、建、彰、亨、君、臣、智、
仁、性、义、忠、和、孝、友、睦、渊、任、恤、礼、乐、射。
民国32年(1943年)与南安霞美等地同宗议定再续56字：
汝颍开基誉凤城，绵延兰桂庆敷荣。家传诗礼尊谦让，学绍箕裘毓俊英。
垂裕后昆培植远，仰承先德本涿清。文章华国多才士，炳耀星云瑞泰平。
官桥镇官郁村曾郁陈氏昭穆同上。 龙门镇和平村陈氏族谱。昭穆：
懋、愈、廷、明、仁、仲、以、克、全、世、汝、仕、慎、伯、甫、奕、
亨、君、臣、智、仁、性、义、忠、和、孝、友、睦、渊、任、恤。
龙门镇山头村、洋坑村陈氏昭穆同上。 感德镇槐川村、槐东村陈氏族谱。清乾隆二十五年(1760年)由陈谓直始修，同治八年(1869年)由副贡生吴有声二修，光绪三十二年(1906年)由衡山生员苏希贤三修，四修不详，民国34年
(1945年)由杨遁轩五修，2003年由陈宾叠为主六修。自十一世起昭穆：
知子克孝友，世卿扬令名。叠锡昌和淑，安邦允丕承。
贻谋宏志远，毓德伟业长。文华膺景瑞，翰苑昭书香。 始修年代不详，清光绪二年(1876年)、光绪七年(1881年)重修。昭穆：
先人承世泽，历代种书田，礼乐超今古，文章庆后前。 蓬莱镇联中村寮内陈氏族谱。明万历十年(1582年)始修，清雍正三年(1725年)、道光四年
(1824年)、光绪八年(1882年)三次续修。现存为清光绪版，民国29年(1940年)重抄。昭穆：
振弘光，承大业，举芳正，立贤哲，钦天良，会帝德，绍舜祖，尚允吉。 金谷镇东溪陈氏族谱。清乾隆年间(1736～1795年)由九世陈司宪参修，民国4年(1915年)十五世陈铮主持，十五世陈秀卿、十六世陈忠贤、十七世陈孝朱重修，“十年动乱”时遭毁，现已失传。昭穆：
名行：唐虞世观瑞，九鸿启承寅，士式维盛大，传芳耀国祯，
经书崇贤德，廉清重乾纲，良才功垂成，成基丕振同。
字行：毓孕钦兴溪，尧治徽炳坦，子孙受尚卿，忠孝嗣文简，
仁让培善庆，信义绵熙雍，伯仲敦诗礼，成家兆吉祥。
此外，龙门镇洋坑村油坑陈氏昭穆为：
佛、扬、天、钦、仙、良、忠、曰、鼎、舜、文、鸿、相、炳、
墀、钰、淮、桂、荣、培、锦、江、梅、烻、填、锡、汝、桃。
尚卿乡灶美村神湖陈氏昭穆：
威文朝兴起，科甲自联捷，世代总传芳，仁品东西厝，起雨南北堂。
龙涓乡内灶村陈氏衍派昭穆：
益国世承祚延长，万邦作孚家有庆，仁敬孝慈昭祖德，
诗书礼乐裕孙谟，念切本源方肖子，名垂策谱廼鸿儒。
龙涓乡庄灶村陈氏衍派昭穆：
崇祥昺朝文，钟润标辉埏，锡沃植烟基，钦泽荣焕庄，录汝榜耀墀。
金谷镇深洋村陈氏昭穆：
纪引钦兴溪，尧治辉炳洞，子孙寿上筐，忠孝嗣文简，
经书崇贤德，廉清重乾纲，良才光茁裕，绳基丕振同。
福田乡双垵村陈氏昭穆：
迁、永、大、宽、元、体、一、经、昭、文、起、盛、长、延、万、世、
令、德、加、谋、厥、祖、垂、芳、胤、从、天、赐、绍、先、维、敬、
和、应、运、有、功、绩、保、佑、富、尊、荣、传、徽、载、衍、泽。
城厢镇墩坂村陈氏昭穆：
南朝拱震于，登玉有文章，富贵万年春，奕世永传香，孝悌惟敦本，诗礼庆炽昌。
官桥镇碧二村城林陈氏昭穆：
积建文忠新，兆为国家瑞。公侯伯子男，卿夫奕世贵。
智仁信仪礼，孝友兼睦渊。传芳有善宝，曰启自多贤。
官桥镇碧一村、碧二村衙口陈氏昭穆
原有：克达昌朝。后新编：颍川源远世泽绵长，后园兰馥衙口培育。 金谷镇中都村陈氏由仕进公所开基也基拓是乡则推公为中埔肇基之始祖。
讳行：
朝伯促叔季，恭敬宽宏道，文章振国华，箕裘承祖德，诗礼达吾家。
字行：
君钟溥树廷，基珠照明耀，孝友睦婣宗，处世光垂裕，积善庆厥昌。 《参山二房黄氏族谱》[以下简称《黄氏族谱》，清光绪十二年(1886年)重修抄本]，即是这其中的一部。由于《黄氏族谱》中记载参山黄氏族人迁居台湾的史料繁多，达1000多人，因此谱中关于族人出洋的记载较易为人们所忽略。其实，《黄氏族谱》所载具有华侨出国早、跨越时间长、分布广等特点，尤为难得的是其中有大量华侨移居印度尼西亚的史料，这在侨乡族谱中是非常罕见的。本文拟就《黄氏族谱》中记载的华侨史料，特别是印尼华侨史料进行分析，以考察泉州人民充满艰辛、浸满血泪的移民历程。

F. 田穆颜的名字分数命运打分

【田穆颜】的姓名五格分析结果如下：78分
繁体 拼音 五行 笔划 姓名学解释
田 田 tián 火 5 福寿兴家，才能理智兼备，中年劳，晚年隆昌，环境良好。 （吉）
穆 穆 mù 金 16 一生清雅贤能，有才能，英俊但中年劳，晚年吉祥。 （吉）
颜 颜 yán 木 18 （吉）
天格：6 人格：21 地格：34 外格：19 总格：39

命格简批：【成功运气似佳，然而有苦闷烦恼，惟数理极佳，故可得发展，改善境遇，获得平安】
成功运气似佳，但却苦闷繁多。惟其数理极佳，故可得发展，改善境遇，获得平安。（平）
1、总论：以您勤勉努力的精神，兢兢业业，定能得到好结果，您仁慈的心胸时会受到亲友的拖累，增加心情的烦闷，应谨慎预防，中年前很难发展，若天运五行属土，中年后名利可得。
2、性格：个性较保守，谦虚忧闷不虚假，有时牺牲自我帮助别人，反而惹一些是非，少管闲事为妙，免得吃力又不讨好，不但有创业天才，也都注重实际与工作。
3、意志：意志坚定， 不断在追求自己的理想，耐性亦佳，思想正确，可一展抱负。
4、事业：适合稳定的行业或薪水阶级，不宜太大规模的事业或人际关系太复杂的行业。
5、家庭：性情稍有固执，家内尚能和谐，子女也能孝顺，女命者夫妻多争执，
6、婚姻：男娶贤淑之妻，婚后尚称圆满，但须多忍让;女嫁懦弱寡和之夫，婚后喜掌理家中的事务。
7、子女：子女个个活泼又顽皮，长大后很有成就，也能孝顺父母。
8、社交：为人谦恭有礼，诚恳待人，只顾工作而不善于交际，但给人印象还不错。
9、精神：虽有不平不满也不露于表情，内心常有苦闷，心情常有不安之感。
10、财运：平日勤俭持家，如不为人作保拖累，定有积蓄可得，最高可达中富。
11、健康：易患神经衰弱、胃肠病或开刀等。
12、老运：一生劳碌，收获不多，心情郁闷不乐。晚景运势比中年衰退。
对基础运的影响：
吉祥安泰（但天格为9或10时，则天格地格相克而为凶兆。）
对成功运的影响：
吉祥，但成功难，虽用尽苦心，达到目的较迟缓，易患肠胃病。（凶）
对人际关系的影响：
稍有执拗性格或怪癖，猜疑心强，鄙视他人，但略有侠义之心，如能培养温和的涵养，也可渐进佳境。易患腹部、皮肤病。（凶）
对性格的影响：
其个性隐忍不动，意志坚定，善耐困难。表面温和，内含怒气，也有固执倾向变怪者。较好异性，猜疑心重，嫉妒心强，故易损害健康，切宜警戒。