网络小说山水有相逢

A. 山水总相逢，来日皆可期.这两句话有什么深刻含义

“山水总相逢，来日皆可期.”这两句话是“像山水总会相逢一样，我们也会有再见面的日子，就让我们好好地等待吧。

出处：五军《戏精守护者》

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赏析：

这本小说真的是很沙雕，两个人都是戏精学院毕业的，都爱脑补。看他们谈恋爱，就像是在看相声一样。

我是你升天后忘在凡间的鸡犬——by陈彩

但是小说中，不仅仅是有两个人恋爱的故事，还有他们两个的事业。两人相互扶持，一起走向了人生巅峰。

陈彩在工作的时候很认真，对自己手底下的艺人很负责人，但是如果你惹到了他，那么他就是一个嘴炮MAX，戏精学院毕业，全世界欠他一个奥斯卡。

而陆渐行在工作上也是很认真的，但是一面对陈彩，就是各种脑补。而且占有欲也很强。这可能就是奇妙的化学反应吧。

作品故事介绍：

陈彩和陆渐行两人巧合般的进了同一家酒店的同一个房间。陈彩把陆渐行错人成了追求自己的人，陆渐行把陈彩错人成了小鸭子。于是两人就来了一段为爱鼓掌。

事后，陈彩才知道自己认错了人。后来又发现陆渐行是娱乐公司的总裁，陆渐行也知道了陈彩是经纪人。于是陆渐行就脑补出了一场大戏：陈彩为了自己手底下艺人的顺利发展，通过出卖自己来获取资源。上次的误会，完完全全就是他为了吸引我的注意力而设计的。这个心机boy。

于是陆渐行一直远离陈彩。然而缘分妙不可言。虽然有心远离，但是总是能够不断地碰见。陆渐行越来越确定了陈彩就是一个心机boy。但是又不由自主的被陈彩所吸引。

后来，发生了一些事情。两人又为爱鼓掌了几次。渐渐的就产生了感情，两人也就正式的在一起了。

B. 山水有相逢是什么意思

意思：人与人总有相遇、或者打交道的时候，谁都有用得着谁的时候，所以人不要把话说死、把事做绝，对他人多一点宽容心。

出处：《警世通言.王安石三难苏学士》

作者：冯梦龙，明代剧作家

原句：“山水有相逢，春风入卷来”都是说事不要做绝，总难免会有再碰上的时候。

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作品鉴赏

《警世通言》中的优秀作品，描写了市民生活，表现了他们在封建黑暗势力统治下所遭受的迫害以及他们的反抗斗争。爱情描写在《警世通言》作品中占有相当大的比例，一般都能反映当时较为普遍的社会问题，特别是妇女的不幸遭遇。其中，《杜十娘怒沉百宝箱》在思想性和艺术性方面都代表了明代拟话本的最高成就。

《警世通言》还有一些宣扬义气的作品，如《吕大郎还金完骨肉》强调临财不苟得，《赵太祖千里送京娘》突出无私助他人。另如《桂员外途穷忏悔》，从反面批判了忘恩负义的行为，都反映了市民阶层的道德观念。

但《警世通言》中有不少作品如《老门生三世报恩》《陈可常端阳坐化》等，是鼓吹封建道德和宣扬宗教迷信的。这表明，即使是一些优秀作品之中，也往往夹杂某些落后的思想成份，表现出相当的局限性。

整体来说，《警世通言》作为古代白话短篇小说的高峰之一，《警世通言》构筑了自己独特的艺术世界。中国古代白话小说，是在“说话”、“话本”的基础上，经过文人的加工、提高而来的。“说话人”的故事底本称为“话本”，现代学者称“三言”“二拍”为“拟话本”。

与早期的“话本”相比较，《警世通言》在语言、文体和结构等方面都有了很大的变化和发展。首先是语言，改变了过去书面语与口头语分离的状况，完全采用通俗、晓畅的白话，力避文白间杂，风格趋于统一。

总之，“三言”是中国古代文学史上第一部规模宏大的白话短篇小说集。与“两拍”并称明代市民文学的代表作，开创中国小说的新领域。并且通过他自己的三篇序言以及他编撰的这些小说本身阐明了他自身对白话小说的社会意义、思想价值的深刻认识。经由冯梦龙加工编辑的创造性劳动，使这小说集中不少篇章成为脍炙人口的优秀之作。

C. “青山不改，绿水长流，山水有相逢”是什么意思

意思是：后会有期，只要青山依旧，河流不息，会再见的。

1，青山不改，绿水长流——出自唐代白居易的《离别》。

白居易《离别》原文：

深秋时节话别离，冷风瑟瑟叶满溪。胸中无限慷与慨，转身欲语泪沾衣。

青山不改水长流，明月依旧星渐稀。天长地久有尽时，此恨绵绵无绝期。

译文：

深秋时节说别离，瑟瑟的冷风吹动，小溪里满是落叶，胸中有无限的感慨，转身想要说些什么，泪水已经沾湿衣服。

青山不会改变，水长久的流淌，明月依然是这样，星星渐渐稀少，即使是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。

2，山水有相逢——出自明代冯梦龙《警世通言.王安石三难苏学士》：“山水有相逢，望君多珍重，春风入卷来，圆月杯酒中。”

描述的是男女之间的感情，男好比绵延山川，女好比一汪清水，青山不改，绿水长流，两人总有相遇的一天。

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1，创作背景

在《警世通言》的内容里，宋元旧作占了将近一半，如《陈可常端阳仙化》《崔待诏生死冤家》等，但它们都或多或少地经过冯梦龙的整理、加工。

在《警世通言·绪言》中，冯梦龙自言将前代、今世的传说、野史，搜集整理。他表示，收集的多是野史之类，至于是事实还是虚构，都无需要去深究，也没必要“去赝存真”。

因此书中人物、内容等是实事存在还是故事传说，其实无须理会，“其真者”可以作为经典、正史、经书等的补充，“赝者”，则是取它的“激扬劝诱、悲歌感慨”的意义。

无论是事实、还是虚构，只要道理不悖，只要不有害于风化，不跟圣贤对着干，不跟诗书经史有别，便是善的，真的。这也是冯梦龙纂辑此书的目的。

至于书名定为《警世通言》，在《警世通言·绪言》中，冯梦龙称：“大抵如僧家因果说法度世之语，譬如村醪市脯，所济者众。”所以“遂名之曰《警世通言》”。

2，作者简介

冯梦龙出生于明后期万历二年（1574年），卒于1646年。他生下时在世界的西方正是文艺复兴时期，与之遥相呼应，他卒于南明唐王隆武二年，也就是清顺治三年，终年七十三岁。

冯梦龙是南直隶苏州府吴县籍长洲（今苏州）人，生于1574年（明万历二年），出身名门世家，冯氏兄（冯梦桂）弟（冯梦熊）三人被称为“吴下三冯”。

其兄梦桂是画家，其弟梦雄是太学生，作品均已不传。冯梦龙除了写诗文，主要精力在于写历史小说和言情小说，他自己的诗集今也不存，但值得庆幸的是由他编纂的三十种著作得以传世，为中国文化宝库留下了一批不朽的珍宝。

其中除世人皆知的“三言”外，还有《新列国志》、《增补三遂平妖传》、《古今烈女演义》、《广笑府》、《智囊》、《古今谈概》、《太平广记钞》、《情史》、《墨憨斋定本传奇》，以及许多解经、纪史、采风、修志的著作，而以选编“三言”的影响最大最广。

D. 山水有相逢是什么意思

其实就是人生总有相遇、打交道的机会，人与人之间谁都有用得着谁的时候，人不要把话说死、把事做绝。得容人处且容人吧。

拓展资料:

1、出处：冯梦龙《警世通言.王安石三难苏学士》山水有相逢,春风入卷来，都是说“事不要做绝，总难免会再碰上.”常用的相似谚语，势不可使尽，山水有相逢，俗谚又有四不可尽的话——势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

2、人物生平

冯梦龙出生于明后期万历二年（1574年），卒于1646年。他生下时在世界的西方正是文艺复兴时期，与之遥相呼应，在我们这个有着几千年文明的东方大国，也出现了许多离经叛道的思想家、艺术家。李卓吾、汤显祖、袁宏道等等一大批文人，以他们惊世骇俗的见解，鲜明的个性特色，卓绝的艺术成就，写下了中国思想史、文学史上璀璨的篇章。

他卒于南明唐王隆武二年，也就是清顺治三年，终年七十三岁。在这一年的前后，有许多很有成就的文学家，如凌蒙初（1644），侯峒曾、黄淳耀、黄道周、吴应箕、夏允彝、祁彪佳、刘宗周（1645），阮大钺、王思任（1646），杨廷枢、陈子龙、夏完淳（1647）等等，在战乱中死去。一场具有资本主义萌芽状态的中国式的文艺复兴在异族入侵的铁蹄下夭折了。

冯梦龙是南直隶苏州府吴县籍长洲（今苏州）人，生于1574年(明万历二年)，出身名门世家，冯氏兄（冯梦桂）弟（冯梦雄）三人被称为“吴下三冯”。其兄梦桂是画家，其弟梦熊是太学生，作品均已不传。

冯梦龙除了写诗文，主要精力在于写历史小说和言情小说，他自己的诗集今也不存，但值得庆幸的是由他编纂的三十种著作得以传世，为中国文化宝库留下了一批不朽的珍宝。

其中除世人皆知的“三言”外，还有《新列国志》《增补三遂平妖传》《古今烈女演义》《智囊》《古今谈概》《太平广记钞》《情史》《墨憨斋定本传奇》，以及许多解经、纪史、采风、修志的著作，而以选编“三言”的影响最大最广。

他一生有涉及面如此广，数量如此多的著作，这除了和他本人的志趣和才华

有关外，也和他一生的经历密不可分。冯梦龙从小好读书，他的童年和青年时代与封建社会的许多读书人一样，把主要精力放在诵读经史以应科举上。他曾在《磷经指月》一书的《发凡》中回忆道：“不佞童年受经，逢人问道，四方之秘复，尽得疏观；廿载之苦心，亦多研悟。

”他的忘年交王挺则说他：“上下数千年，澜翻廿一史。”然而他的科举道路却十分坎坷屡试不中，后来在家中著书。因热恋一个叫侯慧卿的歌妓，对苏州的茶坊酒楼下层生活频繁接触这为他熟悉民间文学提供了第一手的资料。他的《桂枝儿》《山歌》民歌集就是在那时创作的。

直到崇祯三年（1630），他五十七岁时，才补为贡生，次年破例授丹徒训导，七年（1634）升任福建寿宁知县。四年以后回到家乡。

在天下动荡的局势中，在清兵南下时，还以七十高龄，奔走反清，他除了积极进行宣传，刊行《中兴伟略》诸书之外，冯梦龙还是一位爱国者，在崇祯年间任寿宁知县时，曾上疏陈述国家衰败之因。清兵南下，他进行抗清宣传，刊行《中兴伟略》诸书。清顺治三年（1646）春忧愤而死，一说被清兵所杀。

在思想上，冯梦龙受李卓吾的影响，敢于冲破传统观念。他提出：“世俗但知理为情之范，孰知情为理之维乎？”（《情史》卷一《总评》）强调真挚的情感，反对虚伪的礼教。在文学上，他重视通俗文学所涵蕴的真挚情感与巨大教化作用。

他认为通俗文学为“民间性情之响”，“天地间自然之文”，是真情的流露。在《叙山歌》中，他提出要“借男女之真情，发名教之伪药”的文学主张，表现了冲破礼教束缚、追求个性解放的时代特质。他重视通俗文学的教化作用，在《古今小说序》中，认为“日诵《孝经》、《论语》，其感人未必如是之捷且深”，通俗小说可以使“怯者勇、淫者贞、薄者敦、顽钝者汗下”。这些见解对鄙视通俗文学的论调是一个有力的打击。

纵览他的一生，虽有经世治国之志，但他不愿受封建道德约束的狂放，他对“敢倡乱道，惑世诬民”的李卓吾的推崇，他与歌儿妓女的厮混，他对俚词小说的喜爱……都被理学家们认为是品行有污、疏放不羁，而难以容忍。因而，他只得长期沉沦下层，或舌耕授徒糊口，或为书贾编辑养家。

冯梦龙所编纂的这些书，从出版学的角度来看，有一个共同的重要特点，就是注重实用。他的那些记录当时历史事件的著作在当时具有很强的新闻性；

他的那些解说经书的辅导教材受到习科举的士子们的欢迎；他的那些供市井细民阅读的拟话本、长篇说部、小说类书，以及剧本民歌、笑话等有更大的读者群，为书商带来了巨大的利润。

这使得冯梦龙的编辑工作，具有一定的近代市场经济下的出版业的特色。在《智囊》一书中，也充分体现了这些特点。闽剧作品《冯梦龙断案》。

E. 山水有相逢的意思

人生总有相遇、打交道的机会，人与人之间谁都有用得着谁的时候，劝人不要把话说死、把事做绝。得容人处且容人吧。

拓展资料

一、出自

冯梦龙《警世通言.王安石三难苏学士》

二、相似谚语

常用的相似谚语，势不可使尽,山水有相逢，俗谚又有四不可尽的话。——势不可使尽,福不可享尽,便宜不可占尽,聪明不可用尽。

三、简介

《警世通言》是明末冯梦龙纂辑的白话短篇小说集。完成于天启四年(1624)，收录宋、元、明时期话本、拟话本40篇。

《警世通言》的题材主要涉及以下几个方面:其一，婚姻爱情与女性命运。其二，功名利禄与人世沧桑。其三，奇事冤案与怪异世界。从各个角度呈现了当时生活中的社会百态。

四、作者简介

冯梦龙(1574一1646)，明文学家、戏曲家。字犹龙，又字子犹、耳犹，别号龙子犹、顾曲散人、茂苑野史、无碍居士、墨憨斋主人等。长洲(今苏州)人，少为诸生，晚年以贡生历官丹徒县训导、寿宁知县。倡导言情文学，抨击伪道学。

F. 山水有相逢下一句

上一句是“势不可使尽”。

出处：明朝，冯梦龙的《警世通言·王安石三难苏学士》

原文:山水有相逢，春风入卷来，望君多珍重，圆月杯中酒。

释义：人生总有相遇、打交道的机会，人与人之间谁都有用得着谁的时候，人不要把话说死、把事做绝。得容人处且容人，事不要做绝，总难免会再碰上。事不要做绝,总难免会再碰上.”

常用的相似谚语也表明，势不可使尽,山水有相逢。俗谚又有四不可尽的话：势不可使尽,福不可享尽,便宜不可占尽,聪明不可用尽。

(6)网络小说山水有相逢扩展阅读

《警世通言·王安石三难苏学士》是明代著名通俗文学家冯梦龙“三言”中的第二部，以婚姻爱情为主题的话本小说为最多，有的表现青年男女对自由爱情的热烈追求，有的表现下层女子不幸的生活遭遇和痛苦；有喜剧，也有悲剧。

“势不可使尽”原本的出处是来自宋代法演禅师的故事。佛鉴禅师应舒州太平寺请去做住持，临行前五祖法演对他训示说：当一个住持，有四件事要特别注意，第一，权力不可用尽；第二，福气不可享尽；第三，规矩不可管尽；第四，好话不可说尽。

其原因是赞美的话说太多了，人心就会产生变化；严格的执行规矩，迫使人必须钻旁门左道；好处自己享用尽了，势必被人孤立；无限扩张权力，祸事必定会发生。

G. 山水有相逢 上一句

上一句是“势不可使尽”。

出处：明朝，冯梦龙的《警世通言·王安石三难苏学士》

原文:山水有相逢，春风入卷来，望君多珍重，圆月杯中酒。

释义：人生总有相遇、打交道的机会，人与人之间谁都有用得着谁的时候，人不要把话说死、把事做绝。得容人处且容人，事不要做绝，总难免会再碰上。事不要做绝,总难免会再碰上.”

常用的相似谚语也表明，势不可使尽,山水有相逢。俗谚又有四不可尽的话：势不可使尽,福不可享尽,便宜不可占尽,聪明不可用尽。

文学思想：

综合冯梦龙的小说创作，他的文学主张主要有下面三点。

1、冯梦龙在文学上主张“情真”。他重感情，认为情是沟通人与人之间最可贵的东西，甚至提出要设立一种“情教”，用它取代其它的宗教。他曾自负的说“子犹诸曲，绝无文采，然有一字过人，曰真”。（《有怀》评），又在《叙山歌》中说山歌“借男女之真情，发名教之伪药”。落实到小说中，他在《警世通言序》中说小说要做到“事真而理不赝，即事赝而理亦真”。

2、他虽然不反对文言小说，他的《情史》便收集了很多文言作品，但他更强调文学作品的通俗性，作品通俗易懂才具有强烈的艺术感染力。他在《古今小说序》中就：大抵唐人选言，入于文心；宋人通俗，谐于里耳。天下之文心少而里耳多，则小说之资于选言者少，而资于通俗者多。

3、冯梦龙主张文学有教化作用，而且主张把社会教化的内容和通俗易懂的形式结合起来。

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“如果你是特意来告诉我这些的话，你可以回去了，这里不欢迎你，高斯先生！”Monica头也不回的说到，“顺便请你转告费南德先生，我不会让他如……

I. 山水有相逢,春风入卷来,望君多珍重，能不能想出来下一句

原文：山水有相逢，春风入卷来，望君多珍重，圆月杯中酒。

出处：明朝，冯梦龙的《警世通言·王安石三难苏学士》

释义：人生总有相遇、打交道的机会，人与人之间谁都有用得着谁的时候，人不要把话说死、把事做绝。得容人处且容人，事不要做绝，总难免会再碰上。事不要做绝,总难免会再碰上.”

常用的相似谚语也表明，势不可使尽，山水有相逢。俗谚又有四不可尽的话：势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

作品背景：

在明末学者冯梦龙编撰的《三言两拍》之《警世通言》中有一篇是《王安石三难苏学士》，可以说是演绎北宋著名文人王安石与苏东坡智力大比拼的绝世精彩的经典故事。

苏东坡，一举成名，官拜翰林学士，天资高妙，过目成诵，出口成章。有李太白之风流，胜曹子建之敏捷。在宰相王安石先生门下，荆公甚重其才。东坡自恃聪明识广，对王安石反倒颇多讥诮。

作品赏析：

人生总有相遇、打交道的机会，人与人之间谁都有用得着谁的时候，人不要把话说死、把事做绝。得容人处且容人吧。

J. 一部写网游借鉴国产凌凌漆的台词的是什么小说

无敌黑枪，边城浪子的作品，第一章你就可以看到你想要的， “你以为你躲起来我就找不到你了吗？没有用的！”三巧已经沉默了整整三分钟，现在终于忍无可忍，“像你这样拉轰的男人，无论在什么地方，就像山洞里的矿石、田地里的金龟子，是那样的鲜明，那样的出众，你那忧郁的眼神、飘柔的偏分、神乎奇技的锄法，还有那半截红塔山烟卷，都深深的迷住了我……”

叶爽叼着香烟瞄了她一眼，发现三巧身后还有个穿着白色布衣的女玩家，心里暗叫不好，糟糕，她们2V1，这次完鸟，淡定！我要淡定！

三巧的表情忽然由平静变为了悲愤：“不过，虽然你是这样的出色，可是行有行规，无论怎样你都不应该抢我的矿点啊，难道女人挖矿就这么容易被欺负么？”

叶爽放下锄头，无奈的叹了口气：“我以为同一个村的，可以讲点感情，想不到还是一笔买卖。”

三巧双眼一横：“讲感情也得分钱给我呀！”

“了解！”叶爽吐掉半截红塔山，“不过有的话我早就给你了，最近流行铁矿，晶矿根本不值钱，我看这样吧，随便拿点草药就算抵你的晶矿钱吧，来呀，拿去，我扔地上你自己拣啊。”

三巧怒了：“你有种，山水有相逢！”说完，拣起草药扭头就走。