金庸武侠小说最令人崇拜的人

Ⅰ 大家喜欢哪个个金庸武侠小说的人物

如何不爱令狐冲
如果要我在金庸的小说中做一个排名，笑傲江湖是会被我排在第一位，倒不是因为它写得最好，是因为我最喜欢，是因为有令狐冲。
第一次看笑傲江湖，是在高中时候。对金庸崇拜得紧，觉得做人便得如令狐冲一般才好。
金庸写令狐冲的出场，用了大半本书。以至于初看者，都会误以为主人公是林平之。其实用林平之做主人公，倒也挺符合一般小说的模式的：一个年轻的世家弟子英雄救美，遇上了女主角一位武林中重要人物的女儿（岳灵珊），却又因家藏绝学惨遭灭门奇祸，从此踏上复仇之路……什么样的元素都有了，谁知半路却又杀出个令狐冲来。
然后是倒述，陆大有、定逸、青城弟子、泰山道人、仪琳……各有各的说法。这样的手法，金庸其实是常用的，天龙八部中写慕容复，飞狐外传写胡斐、胡一刀父子等，都是如此，但这一次更进一步，写得酣畅淋漓，令人眉飞色舞。仪琳回忆那一段，最让人荡气回肠。
终于出场了，却是在妓院里（岳不群也在这里，好玩之至），面对着余沧海的咄咄逼人，令狐冲哈哈一笑：“这叫做明知故问，在妓院中，还能干什么来着？”（第五回）这是金庸的小说里让我印象最深的对白之一，还有一句是射雕英雄传中，郭靖得悉有人要放豹子咬拖雷，韩小莹问他：“你怕吗？”郭靖说“怕。”那时候的郭靖还只是个孩子，当然是怕的，但怕也要去，那个才是郭靖。
总觉得令狐冲是个真正自信的人，因为他了解自己。对他来说，一个人的内心道德准则才是最真实最重要的，社会规范相对之下要虚伪得多。对于这一点我很矛盾，现代社会的法治，是建立在人性本恶的基础之上的，用社会契约来规范人的行为，自然说不上如何高尚，但却理性得多。对金庸的小说中出现的批判化倾向，我更愿意认同为一个成人的梦想和精神的洁癖。虽然我热爱令狐冲，并希望自己是个这样的人。
是个什么样的人呢？最近看到一篇文章，考证书中《笑傲江湖》曲子的来历。大意是说，在书中，金庸交代这首曲子脱胎于《广陵散》（广陵散以及聂氏姐妹的故事在古风里柔柔和雪无寻都介绍过，呆会儿看能不能找到，再翻上来）。而令狐冲在性格上应该有那么一点聂政的影子。但似乎金庸的重点不在这里。第七回里他用了很长一段话来讲解为何《广陵散》如此出名，并借曲洋口说出很敬佩嵇康。嵇康是魏晋时期著名的学者，也是“玄学”的代表人物之一。他的思想出于老庄道家，由于对当时的政治上的不满和失望，他聚隐清谈，不顾世事，鄙视礼法，追求老庄的那种‘小国寡民’的社会理想。金庸在这里写他应是含有深意的，笑傲江湖到底意味着什么？“功成，名遂，身退，天之道也。”这种浪漫的理想延续着中国传统文化人几千年的梦，金庸在这方面应是有很深的体会的，反应在笑傲江湖中极大可能有这个意思。
金庸在《笑傲江湖》的后记中说，令狐冲其实是个隐士。
究竟是个怎么样的人呢？他是个性情中人，宁可人负我，不可我负人。也是个胸怀坦荡的人，行事只求无愧我心。他深情，爱到深处人孤独，也是个寂寞的人。
这种寂寞，是因为情怀的无处可诉。在这样的一个世界里，他显得太特别，注定了他的一生会是悲剧。金庸让他有个美丽的结尾，是一种不甘心，一种对自己对理想的仁慈。这种不甘心或者仁慈，或许又是因为，他不是个太执着的人，不偏激，不主动，他是个隐士。
他其实还是个不太会表达自己的人，爱或者感激，他放在心里，却不知道该怎么说出来，或者说他没有想到要说出来。他聪明机变，谁都佩服，实际上，他却是个很简单的人，因为简单，反而让他可以认识生生命的真相。
还有，很重要的，他是个骄傲的人。第十八章中，令狐冲在少林寺养伤，师门恩断，江湖义绝，黑白两道俱以之为敌，方证大师欲收他为徒，金庸是这么写的“但便在此时，胸中一股倔强之气，勃然而兴，心道：‘大丈夫不能自立于天地之间，腼颜向别派托庇求生，算甚么英雄好汉？江湖上千千万万人要杀我，就让他们来杀好了。师父不要我，将我逐出了华山派，我便独来独往，却又怎地？’言念及此，不由得热血上涌，口中干渴，只想喝他几十碗烈酒，甚么生死门派，尽数置之脑后，霎时之间，连心中一直念念不忘的岳灵珊，也变得如同陌路人一般。”令狐冲行事，常常在一念之间，是非天地，全然改变。他不是个城府深，对人生有计划有安排的人，这样的人，是好朋友，好情人，却又如岳夫人所说，他不会是个好丈夫。我这么说，因为从某种意义上来说，我也是个这样的人。自然，只是指这一点。
曾经看过一部电视剧，一个人女人的前夫来找她借钱，一霎那间那个女人目瞪口呆，然后慌慌忙忙的拿存折取钱，送走了前夫，她倒在姐妹的怀里痛哭，问她为什么，她说：“他曾经是那么骄傲的人，现在却……”那刻心隐隐做痛，想，如果那个男人是令狐冲，岳灵珊大概也会这样子吧，只是如果是令狐冲，他会来的岳灵珊吗？

Ⅱ 大师陨落！金庸小说中，你最喜欢的人物是谁

侠之大者为国为民，最喜欢肖峰这个人物。有人也提到郭靖，郭靖早年成婚，终究会为家人所累，肖峰不一样，阿珠死后受其所托只需照顾阿紫，阿紫被医好眼睛则肖大侠再无牵挂，无牵无挂才能在乱世中有所作为。肖峰为人自不必多说，就说在辽宋纷争的年代，身为辽人却能念汉人恩情，为了平息辽宋连年战事拯救两国百姓宁愿自杀，此等大仁大义舍他其谁。

Ⅲ 金庸小说里的所有人物的介绍

纵观金庸小说，大多故事都具有特定的历史背景。尽管书中的很多人物都是虚构而来，但是我们依然能看到一些历史上的真实人物，他们被金庸先生直接拉过来同武侠人物演起对手戏。这些历史人物的存在，极大地丰富了武侠小说的内涵，增加了武侠小说的可读性，让虚构的故事得以在真实的历史根基上开花结果，有时候甚至让人有读史书的感觉。而我们也不得不佩服金庸先生那深厚的历史素养和人文积淀。

十．顾炎武（《鹿鼎记》）

“天下兴亡，匹夫有责”，这句掷地有声的话曾经鼓舞了多少中华儿女，激发了他们的爱国热情。而说这句话的人，就是明末清初的爱国志士顾炎武。他感叹国家的破灭，空怀报国理想而不能实现。

顾炎武的事迹足以彪炳青史，大书特书。然而他在金庸先生的故事中，由于剧情的需要，只浮光掠影地走了一遭。那是《鹿鼎记》的一开篇，官兵押解着囚车中反清的人士路过吕留良家的门前，于是引出他的两位挚友黄宗羲和顾炎武。三人共同抒发对故国的哀思和对满清的不满，吕留良也从黄顾二人口中听闻了庄家的文字狱案和査伊簧与吴六奇的故事，由此引出了天地会及其总舵主陈近南。

此后，顾炎武在河间参加“杀龟大会”，担任总军师。故事的结尾，他又同黄宗羲，吕留良，査继佐一道在韦小宝回扬州的船上相见，劝这位鹿鼎公举义。

可以说，“爱国”是顾炎武一生的精神支柱，只可惜在《鹿鼎》中来去匆匆，只能跑一回龙套。

九．崇祯（《碧血剑》）

作为一个亡国之君，崇祯皇帝的日子是不好过的。他听信谗言，将忠心耿耿的抗清大将袁崇焕残忍地杀害。此后明王朝内忧外患，内有李自成的农民起义军，外有虎视眈眈的后金侵略者。而《碧血剑》就是在这样的背景下展开的袁承志为父寻仇的故事。

故事的结尾处，袁承志曾经两度孤身潜入皇宫，面对崇祯，几乎就要大仇得报。可惜两次都缘悭一面，先是为了国家大义饶了崇祯，后是因为阿九的劝阻而没有下手。

崇祯虽然侥幸躲过了袁承志的复仇，却难逃国家灭亡的命运。李自成攻陷北京，他也自缢于万寿山上。

Ⅳ 问个很私人的问题:最喜欢金庸的哪部武侠小说,为什么 你最喜欢金庸小说中的哪一个人物，为什么

最喜欢莫过于鹿鼎记吧，可能是他最轻松吧，没有那几部的恩恩怨怨，爱恨情仇。要说最喜欢的也不太能说上来，有几个都比较喜欢，比如：乔峰（胸襟），杨过（情痴），夏雪宜（不知道喜欢他什么，就是挺喜欢），韦小宝（古灵精怪）等等吧。

Ⅳ 在金庸武侠小说中你最敬佩哪个英雄人物

赏善伐恶？

Ⅵ 金庸的武侠小说 算不算真正的文学可不可以妄加崇拜

金庸是一带武侠宗师，也是文学巨匠．其实这不仅仅是我个人看法，而是更多人的看法．他的作品以及他个人具有很深的文化．不能单说明个人崇拜，崇拜这个词不能这样用的．你可以根据自己的爱好．如果说你把他想象成为天下无敌的侠世，那就大大的不能了．这是我个人的看法．
而我的ＢＫ中有一段王先生对他的评论．

评论：王朔批评金庸的意义

在这个上至政治家、诺贝尔奖获得者、大学教授、著名评论家下至贩夫走卒 都将金庸公推为文学大师的时代，敢于公开地宣称自己不喜欢金庸，等于承认自 己的无知，冒天下之大不韪，的确需要一份不同寻常的勇气。如此看来，王朔其 实可能是童话中那个说皇帝其实没有穿衣服的孩子。可见浪子果真有浪子的好处 ，因为没有禁忌，无知无畏。

王朔批评金庸的理由是金庸小说受旧小说影响，类型化与传奇色彩太浓。这 一批评当然不无商榷之处。因为类型化与传奇性恰好是包括武侠小说在内的通俗 小说的特点，也历来为纯文学不齿，所以并没有什么新奇之处。只是王朔这一回 站在纯文学立场上批评通俗文学让人觉得滑稽，王朔一开始走的是言情小说一路 ，后来又以电视剧《渴望》成为大众文化的吹鼓手，而读者印象最深的当然还是 他的那些心爱的嚷着“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢”的都市顽主的城市历险故 事。这些都与纯文学相去甚远，没想到这个都市浪子摇身一变，竟然变成了衣冠 楚楚的纯文学代言人与捍卫者，这种沐猴而冠的效果的确让人忍俊不住。近来王 朔痞气渐消，越来越温文尔雅，不知是王朔背叛了市民理想，为他一度深恶痛绝 的知识分子与纯文学收编了？还是王朔多年的媳妇熬成婆，干起了过河拆桥的勾 当？或者是他又一次正话反说，与纯文学开玩笑？亦或王朔本来就是一个有着深 刻的纯文学抱负的作家，这些年来评论家和读者都看走了眼？

王朔对金庸的批评是他对“现在对金庸作品还没有真正的批评”表示“遗憾 ”，并希望以他的这篇批评文章来 “抛砖引玉”。态度不可谓不诚恳，观点也没 有什么不正确，因为金庸的小说还远远没有达到不能批评的程度。事实上，这句 话早就应该有人来说。对金庸小说这样引起了广泛共鸣的作品，我们有理由进行 更为深入的探究。对于文学研究者而言，除了揭示金庸小说无与伦比的魅力之外 ，对金庸小说与国民性的关系、对金庸小说中武与侠、出世与入世、情与理的矛 盾、男性视角、民族与身份认同、快意恩仇与嗜血欲望以及二十世纪中国人特有 的文化失败感所孕育的浪漫迷思与民族幻想等等，这些既蕴含在作品之内也隐匿 于读者心中的集体无意识都应当得到更为有效的揭示与批评。对这一点，恐怕批 评家们冷静下来也不难认可。可惜的是，这句有道理的话由从来不讲道理的王朔 讲出来，可信度就不免要打折扣。因为在人们的印象中，王朔根本不是说这种语 重心长的话的人。王朔于是又变成了那个喊狼来了的孩子。因此这种有价值的话 由王朔来讲多少有些浪费。

王朔把“金迷”的过激反应称为“球迷心态”，可谓一语中的。在众多的“ 金迷”心中，金庸是神，是偶像，是武林盟主，当然容不得批评。不过这大约不 符合金庸先生的本意。推金庸当武林盟主，恰好与金庸小说张扬的庄禅境界背道 而弛。金庸小说中的真英雄全是那些摆脱了名利之欲如野鹤闲云笑傲江湖的智者 ，把金大侠抬上了武林盟主的高位，没读懂金庸的小说尚且不论，更重要的是让 金庸成为了他笔下的伪君子岳不群或者是星宿老怪丁春秋。这十足变成了对金庸 的捧杀。

如果说普通读者缘于朴素的情感而崇拜金庸，那么，学者中的许多“金迷” 就常常与偏见有关。长期以来，金庸作品一直是作为通俗文学流传的。金庸早年 也说过：“武侠小说虽然有一点点文学的意味，基本上还是娱乐性的读物，最好 不要跟正式的文学作品相提并论，”可见金大侠还是有自知之明的。而我们的教 授偏要把金庸选入由纯文学作家组成的 “二十世纪中国文学大师”封神榜，并且 将他派定在仅次于鲁迅、沈从文、巴金的第四把交椅之上，或许出于好意，但从 对金庸作品的评价的实际结果来看恐怕并非有益。因为这种纯文学对通俗文学的 收编恰好体现出对通俗文学的歧见，好像登不上纯文学的排行版就算不得真正的 文学。事实上，纯文学与通俗文学并无高低之分。将金庸位列第四（实在不知如 何算出！），表面上是给金庸落实了政策，但“金迷”并不买账，他们根本不认 为金庸会比鲁迅差，更何况还要排在沈从文和巴金后面。纯文学与通俗文学历来 标准不同，无论在内容还是形式上都很难比较。将金庸作品强拉进以强调写实追 求个性与形式创新的纯文学标准为原则的文学史，无异于削足适履，无异于谋杀 金庸作品的真正意义，在这种背景下出现王朔式的批评也就成了顺理成章的事。 其实，对金庸作品的纯文学与通俗文学的定位，非常类似于金庸小说中庙堂与江 湖的关系。通俗小说主要的栖身之所是民间，金庸小说中真正的英雄的栖息地不 是现实的庙堂而只能是虚构的、超现实的江湖侠客如果在朝廷中出没也就没有什 么故事了。这也就是较有历史感的梁羽生的小说不如金庸小说受欢迎的原因，也 是金庸小说中较为写实的“侠之大者”如郭靖等反不如匪夷所思的杨过、令狐冲 受欢迎的原因。没有人会因为寻找王朔所谓的“新语言”去读武侠小说，读武侠小说恰好是为了寻找纯文学中没有的东西。《水浒传》中大部分好汉最令人难忘 的故事都发生在去梁山之前，因为一到了梁山就要排座次，变成了大师就不能去 江湖快意恩仇、怪力乱神了，小说也就没有意思了。可见热衷于排座次对艺术并 没有真正的好处。对金庸而言，他的家园在山水之间而不在先锋诗人的案头，因 此与其要“大师”这个劳什子，还不如回到白云缭绕的民间，享受生命的逍遥自 在，无拘无束，遗世独立，潇洒做人。

不知“金迷”以为然否？亦不知金大侠以为然否？
如果你想知道的更多，就进我的ＢＫ

Ⅶ 金庸所以武侠小说中战斗力最高的人谁

一、绝顶高手（入围七人）：佛家代表人物2人：达摩祖师，

少林无名老僧——出自《天龙八部》；道家代表人物3人：逍遥派祖师（无崖

子，天山童姥，李秋水三人的师傅）——出自《天龙八部》，黄裳（九阴真经作

者）——出自《射雕英雄传》，独孤求败（杨过、令狐冲及风清扬的祖师爷）—

—出自《神雕》《笑傲江湖》；太监文化代表人物1人：《葵花宝典》原作者那

位前朝太监——出自《笑傲江湖》；历史传说代表人物1人：越女阿青——出自

《越女剑》。

绝顶高手入围理由如下：

1、达摩祖师：《九阳真经》、《易筋经》的撰写者，少林七

十二绝技的创造者，将佛教带入中国的布道者，拥有诸多神奇传说的人物，中国

佛教的开山祖师爷。

2、少林无名老僧：还用多说吗？如果不了解的话，请详细阅

读《天龙八部》四十三章“王霸雄图血海深恨尽归尘土”二十遍。

3、逍遥派祖师：一位拥有北冥神功、小无相功、凌波微步、

八荒六合唯我独尊神功、天山六阳掌、天山折梅手等如此诸多绝学的高人我们还

能够要求他些什么呢？

4、黄裳：武林至尊典籍《九阴真经》的撰写者。

5、独孤求败：看看这个名字就能够想象他是一个怎么样的人

了。从神雕和笑傲中的片断描写可以想象这位大侠的绝代丰姿。

6、前朝太监：《葵花宝典》的原创者，东方不败仅仅练了12

年一小部分《葵花宝典》的残本，武功就已达到如此境界，这位公公的武功之高

实难想象！

7、阿青：凭一根竹枝就能够打败三千越国甲士的奇女子！这

样的人还能够找出第二个吗？

绝顶高手入围人选最终排名：

1、达摩祖师：之所以将达摩祖师排第一名，不光仅仅因为他

撰写了《九阳真经》、《易筋经》等奇书，也不在于他创造了少林72般绝技，而

在于他本身就是一位神佛，请问神佛与人有可比性吗？达摩祖师排名第一当之无

愧！

2、无名老僧：可以弹烂铜锁的无相劫指和慕容家的斗转星移

神功确根本奈何不了老僧厚达三尺的护身气墙，能一掌就让慕容播假死，可以潜

运神功心到力至的只有这位无名老僧，能让乔峰自认武功高出自己许多许多的也

只有这无名老僧了。如果不是被萧大侠那一掌打的吐血，我也要以为他是佛陀转

世了...无名老僧当之无愧排名第二。

注：其实以金庸对佛家文化的推崇就不难想象佛家高手的地

位，恭喜两位少林高僧荣获一二名！

3、逍遥派祖师爷：一位拥有北冥神功、小无相功、凌波微

步、八荒六合唯我独尊神功、天山六阳掌、天山折梅手等如此诸多绝学的高人我

们还能够要求他些什么呢？更何况就仅仅看看他三个弟子的武功就可以想象师父

的厉害了，何况逍遥派门人都是绝顶聪明之人，从薛神医等八大弟子不难看出聪

辩先生拥有何等智慧，而聪辩先生对他师傅又敬佩不已，以薛神医等各学一门技

能就在这个领域内称雄就不难推断出无崖子先生聪明到何等程度，而他的师父

呢？难以想象！！而且在金庸小说中也可以看出金庸本人对道家文化的推崇程度

仅次于对佛家文化的推崇程度，那么多高人都是出自道家或者拥有道家思想，所

以作为逍遥派的祖师爷绝对能够胜任第三这个位置！

4、越女阿青：一个凭借一根竹枝就能够打败三千越国甲士的

奇女子，她的武功及其富有传奇色彩，同样相信金迷里面有很多阿青的FANS。比

比还剩下的三人就可以知道阿青是绝对不辱于第四的排名的，独孤求败先生在四

十岁后才不滞于物，草木竹石均可为剑。而阿青在十六七岁之龄便已经达到了这

一境界，而且是一根竹枝打败一千甲士，一千剑士，武功之高殊难想象，不难看

出阿青排名应在独孤剑侠之上，而从越女剑看来，阿青的武功是快，准，狠，而

那位撰写《葵花宝典》的前朝太监的武功也是如此，这从它的后辈传人东方不败

身上就可以看出一二，难而这位公公以阿青年龄要达到阿青的境界恐怕仍然是力

有未逮。至于为什么将阿青排名第四，而不是象一些阿青FANS那样将阿青的地位

无限拔高排到第一的位置那是因为在金庸小说《天龙八部》中虚竹和段誉也是赤

手空拳直闯万名辽兵阵中活捉辽王，这不禁让我对阿青的武功打了个折扣。

5、前朝太监：看看仅仅学了12年小部分残本《葵花宝典》的

东方不败的武功就不难想象这位公公的武功之高，一小部分，那也就是顶多只有

三分之一那么多，而学了12年三分之一葵花宝典的东方不败就有如此厉害，独战

四大高手而大占赢面，而这位武功至少比东方不败厉害3倍的公公大人武功之高

你能够想象吗？东方不败使用的是一根绣花针，而这位公公呢？恐怕也是达到随

心所欲无往而不利的境地了吧。从笑傲江湖中的片断描述看来同样仅仅学了一部

分武功的令狐冲斗不过仅仅学了一小部分武功的东方不败，我想独孤前辈可能遇

见这位太监公公名字也得改改了。

6、独孤求败：对于它只能够通过片断得描写来想象这位高人

得绝代丰姿了。

7、黄裳：相比于前面六位高手，将他排在第七，大家有什么

异议吗

一流高手：

绝顶高手之后便是一流高手的排名了，但是金庸小说可以入选

一流高手的人物较多，我们也只好采取再次分层法将一流高手分为三个档次，分

别是超一流高手，一流高手和准一流高手，而这三个档次之间的分层以前一档次

排名中间人物的武功起码要比后面一档次排名中间人物的武功高出一筹为准。而

对于层次的划分我们将采用参照系的方法，以谁为参照系呢？个人以为以射雕三

步曲的人物为准，因为该书高手众多，便于划分，在这里我们将把《射雕英雄

传》中的四绝即东邪西毒南帝北丐作为一流高手的标尺然后对众多高手进行衡

量！采用这一参照系的最大好处如前所述在与三步曲中高手人物众多且年代相隔

不久便于评比。

具体划分为下：

一、超一流高手（入围十二人）

：《天龙八部》入选7人：段誉、萧峰、虚竹、萧远山、慕容博、

鸠摩智、无崖子；《射雕英雄传》入选一人：王重阳；《倚天屠龙记》入选两

人：张三丰、空见神僧；《笑傲江湖》入选一人：东方不败；《侠客行》入选一

人：石破天。

入围理由如下：

《天龙八部》中的武功明显较金庸其他小说中的武功要高出一

截，而作为该书中的顶尖高手，这7人的入选也是应当的，让我们逐个看看：

1、段誉：金庸创造的最莫名其妙的也最厉害的三项武功居然

被段公子一人独享，不将他入选实在没有道理。

2、萧峰：还要多说吗？看看聚贤庄一战、少室山一战你对他

就会多少有些了解，而且在金庸书中萧峰本来就是一个武学奇才！

3、虚竹：小无相功，天山折梅手，天山六阳掌，三大高手的

内力，有这些足够了。

4、萧远山：萧峰的老子，一战几乎杀尽天龙一书中所有的正

派一流高手，武功之高不用多说了吧？

5、慕容博：和萧远山武功相当，从天龙一些片断描述中也可

以看到他武功之高，不再多说。

6、鹫摩智：相比于其他几人，他的入选较为牵强，但是看看

天龙寺一战，也可以看到这位大师绝非等闲之辈。

7、无崖子：绝顶聪明之人，逍遥派的掌门人，虽然书中对他

的武功没有过多描述，但是从天山童姥和李秋水身上及段誉在洞中奇遇一节不难

想象这位高人的风采！

《射雕英雄传》中仅王重阳一人入选实在有点可惜，但是在这

里我们本身就将射雕四绝作为一个一流高手的参照系，而能够比他们高出一筹的

仅仅王重阳一人，入围理由如下：

8、王重阳：全真教派的创始人，华山论剑天下第一人，周伯

通的师兄！其实王重阳的武功真的不好说，从北丐和东邪的评论中似乎王重阳的

武功并不高出多少（北丐想的是如果学全降龙十八掌，武功天下第一的名头是他

的，而黄药师则想如果换做现在，王重阳也未必是他的对手），而从周伯通对他

师兄的评论中王真人却又比其他四人明显高出一截，（周伯通对郭靖说他师兄如

果是现在不消半日就可以将其他四人尽数折服，在神雕中又对练成十成龙象般若

功的金轮法王说若王重阳还在，金轮法王肯定在他手中走不出10招）在射雕中对

王重阳的功夫可以想象出他是超一流高手，而在神雕中却对他的武功有所贬低。

（注：其实神雕中武功是金庸所有小说中写的最为混乱的，主要是作为唯一可以

作为于众多高手较量过的金轮法王的武功时高时低，无法论定，标尺武功的不确

定也造成了该书整个武侠人物武功评定的混乱无章）其实衡量王重阳武功高低的

最好办法看两点就可以了：一是他是绝对华山论剑的第一名，使其他四人都心服

口服，那么在这四人之上是必然的；二是在全书中西毒唯一怕的就是王重阳，为

什么怕？武功只高出半筹用的着怕吗？我想不然，王重阳武功应比四绝高出一个

档次，否则绝不可能让西毒怕到二十年不敢踏足中原的程度！

《倚天屠龙记》中入围两人进入超一流高手必然有所争议，因

为倚天和射雕神雕两部书之间断档较大，无法做出较为精确的评定，然而将张三

丰和空见两人列入超一流高手本人自有一定道理，理由如下：

9、张三丰：武当派的开山祖师爷，能够创建出一个和少林齐

名的大派本来就不是一件容易的事情，而武当较之少林的历史要短的多，而武当

的人才除了张山丰和武当七侠之外也并无其他人才了，凭什么于少林鼎足而立，

我想凭的就是张三丰一人！其实仔细阅读倚天全书反而认为张三丰的武功没有想

象中的那么高强，然而一人独创武当派，仅凭三分之一部《九阳真经》和几个铁

罗汉就创建出一个如此大派，张三丰必然有其高人一筹的地方，在神雕的后半段

和倚天的前半段我们也可以看到张真人在武学上绝对是一个绝顶的奇才！或许张

真人的武功并不见得比张无忌更高，然而就凭他的武功全部自创这一点，将他入

选超一流高手也是绝对当之无愧的！

10、空见神僧：谢逊的武功有多深？远强于武当七侠，与倚天

中另外一个顶尖高手成昆并驾齐驱，然而他的13记七伤神拳对于空见神僧却没有

一点作用，如果不是用计，能耐空见神僧何？其实大家仔细看看倚天就会发现谢

逊回忆这一节纯属多余，只不过是金庸对于佛家文化的崇拜，所以又要凭空写出

一个佛家高人出来！空见神僧的入选是没有问题的，当然他比起无名老僧的厚达

三尺的气墙还是有一定差距的，所以也就是为什么不将他列为绝顶高手的原

因！

《笑傲江湖》入选一人东方不败，这时候才说东方不败实在太

晚了，而且绝顶高手居然没有东方不败必然也让大量的东方迷大为不满，东方不

败入选理由实在不用多说了，至于不入选绝顶高手的理由一是因为有个比他武功

更高出许多而且武功同出一门的太监公公，二是其它七人武功实在太高，所以只

好委屈东方不败了。

《侠客行》入选仅为石破天，也许会有很多人认为石破天是金

庸武功中的第一高手，原因只是石破天的武功在这本书中实在强出其他人太多，

然而这毕竟是点上的比较，并没有进行纵向的和面上的与金庸小说中其他人物进

行比较，他在侠客行中最强强到不可思议的地步在其他书中就真还有那么强吗？

未必吧？我们在这里入选石破天的理由是根据他在侠客行中一些片断的武功表现

将其列入超一流高手这一栏的。

说完超一流高手之后也就是接下来一流高手的排名了

前面对于绝顶高手和超一流高手的排名榜已引来诸多非议，而

人数更为众多且主角占大多数的一流高手人物排名榜，更是难免遭来不少砖头，

只是事已至此，骑虎难下，本人还是将冒枪林弹雨尽可能公正的作一个排名！

说到一流高手的排名，首先就得说说《笑傲江湖》这本书，个

人以为就金大侠构筑的整个武功体系而言，《笑傲江湖》绝对是个异数，它的出

现推翻了金庸在以前小说中“唯内力论”的主导思想，内力决定武功深浅的格局

被彻底推翻，代之以招数和悟性取胜，令狐冲和风清扬便是其中的代表人物。然

而这与排名有什么关系呢？在下要说的正是这点，在网上看到很多网友就金庸的

武功格局和《笑傲江湖》中的武功有以下两点说法：一是金庸小说中的武功随年

代变迁而逐步变化，也就是越接近现在武功越低；二是《笑傲江湖》中基本无甚

内力可言，甚至连其中的妖人级人物东方不败的内力也不过尔尔。对于第一点说

法，本人基本赞同，然而必须指出的是《笑傲江湖》中虽为明清年代的事，但是

其武功相较于《射雕三步曲》并未大幅度的减弱，反而呈现出回光返照之势，其

中角色武功之深当不逊于射雕三步曲，本人将在后面用具体例子说明，对于第二

点意见，本人则持保留态度，个人以为《笑傲江湖》中对于内力的描写绝不逊色

于《射雕三步曲》，其中东方不败之内力更是高到令人无法想象！话题不能扯的

太远，还是言规正传吧。

二、一流高手（入围24人）

：《天龙八部》入选9人：天山童姥、李秋水、慕容复、丁春秋、

游坦之、段延庆、段正明、黄眉老僧、枯荣大师；《射雕英雄传》入选5人：东

邪、西毒、南帝、北丐、周伯通；《神雕侠侣》入选4人：郭靖、杨过、金轮法

王、林朝英；《倚天屠龙记》入选一人：张无忌；《笑傲江湖》入选3人：令狐

冲、方正大师、风清扬；《侠客行》入选2人：龙、木二岛主。

——————————————————————————————————————————资料来自@xx

又看到一个简约版的。。。。

1. 达摩老祖 (哥只是个传说)
   达摩老祖:我是神，不是人，毫无可比性……

2、扫地神僧:我是楼上的化身，半神，免疫6号，33号绝技，一掌拍死16号，一眼看死15号.一摸又全救活……

3、独孤求败:杨过小儿!只不过拿了我八剑中的一把，就已经那样了……

4、逍遥老祖:吾乃逍遥派开山始祖，无崖子?北冥神功?见了我要叫师父……

5、东方不败:你们知道吗，没有了性的束缚，练武功可以容易很多……

6、萧峰:我是真男人，我的武功都是自己的，不是像7号8号吸来的!

7、虚竹:4号，您还有徒弟没有被我吸过内力的吗，我还没吸够……

8、段誉:我可能打不过某一个男人，但我绝对能征服每一个女人……

9、杨过:如果我有两只手，我将会是第二名？! 8号你能征服的了我姑姑?

10、令狐冲:沧海笑，滔滔两岸潮，盈盈笑我太疯癫，却不知何谓超凡脱俗。

Ⅷ 金庸小说里的哪些大侠让你很敬佩为什么

郭大侠 乔峰 "侠之大者 为国为民 ； 英雄豪杰 光明正大 顶天立地 浩气长存“令人心生敬佩

Ⅸ 金庸武侠小说里最英雄的人物是谁

“英雄”二字，非萧峰莫属。下面是我买的金学家陈墨的《孤独之侠》节选。
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物！”
宋代大文豪苏东坡的词句，千百年来，引起了多少人的共鸣。很少有人去想，倘若当真“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，那苏东坡又如何能在近千年后遥想“周郎赤壁”？而苏东坡的不朽词章，为千古英雄塑像，浪花如何能淘尽？
金庸的小说，也是在为他心中的侠士英雄塑像。而在所有的塑像中，最为魁梧壮伟的一尊，正是苏东坡的同时代人、契丹英雄萧峰。尽管我们明知萧峰的形象出于作者的艺术虚构，但他“虽万千人吾往矣”，“燕云十八飞骑，奔腾如虎风烟举”，“教单于折箭，六军辟易，奋英雄怒”的种种英雄壮举，照样一次次使我们热血沸腾、怦然心动，从而深信这种艺术的真实，比历史的敷衍更加可贵。
我和许多金庸迷一样，心许萧峰为金庸笔下的第一英雄。
萧峰的豪迈形象、悲剧命运、反抗行为、英雄本色和牺牲壮举，是我们说也说不尽的话题。
萧峰的英雄气概、豪迈作风、侠义心肠、绝世武勇，以及他的超级豪饮、男儿风骨、处变不惊、一往直前，乃至他的蒙冤受屈、悲凉感慨、离奇身世、壮士情怀，都不由得人敬仰他、亲近他。
萧峰是金庸小说中唯一的一位非汉族出身的主人公。
萧峰也是金庸小说中唯一的一位在读者面前壮烈牺牲的主人公。
这两个“唯一”，自然也增加了萧峰形象的迷离悲壮的色彩，让人思绪万千又感慨万千，让人心驰神往又悲从中来。契丹人萧峰，如雄师，如猎豹，如孤独离群的狼，一旦激发出他的野性，那就会倒海翻江、惊天动地，使天下英雄黯然失色。然后我们知道，那野性也正是他英雄气质的一部分。
牺牲者萧峰，能擒龙，能伏虎，能在万马军中取上将首级而如探囊取物，但却终不能挣脱命运的罗网，为改变天下百姓的命运而献出了自己宝贵的生命，从而完成了一个英雄、一个真正的悲剧英雄的永恒的形象。
萧峰的英雄形象，第一次出现在我们的面前，就令人心折。
在小说中，是另一位主人公段誉首先发现了他：西首座上一条大汉回过头来，两道冷电似的目光霍地在他脸上转了两转。短誉见这人身材甚是魁伟，三十来岁年纪，身穿灰色旧布袍，已微有破烂。浓眉大眼，高鼻阔口，一张四方的国字脸，颇有风霜之色，顾盼之际，极有威势。段誉心底暗暗喝了声彩：“好一条大汉！这定是燕赵北国的悲歌慷慨之势。不论江南或是大理，都不会有这等人物。包不同自吹自擂什么英气勃勃，似这条大汉，才称得上‘英气勃勃’四字！”接着作者又写到：“那大汉桌上放着一盘熟牛肉，一大碗汤，两大壶酒，此外更无别物，可见他便是吃喝也是十分的豪迈自在。”（第14回）
从段誉的眼中写出萧峰形象的第一印象，这是作者的一个妙笔。此时段誉和萧峰（此时还是叫乔峰）还不认识，而且还是第一次见面，因而，段誉印象才是真实可靠而又形象可感的，这是一。其二，段誉这人武功不怎么样，甚至简直是没有，但他的人品、见识却着实不差。因而，从他的眼中看，听他的心中评点，也就更加准确可信了。其三，是段誉既对此人产生了惺惺相惜之意，势必对他有亲近之心，从而可以让我们进一步了解他。
果然如此。萧峰发现段誉听到了他的下属与他的对话，只重重的哼了一声，就使段誉吃了一惊：“左手一颤，当的一响，酒杯掉在地下，摔得粉碎。”段誉并非胆小之辈，之所以如此，乃是因为萧峰实在不怒自威。
其后是斗酒。萧峰和段誉打了二十斤酒，吓得酒保咋舌，旁人瞠目。萧峰和段誉各喝了几碗后，段誉已支持不住，醉态可掬，但无意中运用了“六脉神剑”的功夫，可以及时将酒排出体外。于是两人接着喝，一共是近四十碗！段誉是暗中捣鬼，而萧峰却是实实在在地喝入肚中，这番豪饮，又见到萧峰海量，有如酒神。
接下来是一同出门，比试轻功，进一步惺惺相惜。互通姓名之后，才知各自误会。萧峰听段誉坦然说出自己所经历的种种倒霉的丑事之后，又惊又喜，说道：“段兄，你这人十分直爽，我生平从所未遇，你我一见如故，咱俩结为金兰兄弟如何？”段誉自是喜出望外。这段交往，急转直下，化“敌”为友，且义结金兰，与“见人只说三分话，未可全抛一片心”的传统古训天差地远，方可知英雄相见赤诚相待，坦荡相对，绝不可与凡俗人事同日而语。而萧峰的豪迈性格，又深入一层矣！
接下来两人一同来到杏子林中，丐帮聚会之地。慕容复家将包不同、风波恶先后来此生事。萧峰先是不动声色，继之反而要陈长老拿药给风波恶疗毒。最后见事情有变，事态紧急，才不得已而出手，以“龙爪手”的“抢珠三式”点了包不同的穴道；又以“擒龙功”的一招取刀而使风波恶目瞪口呆、五体投地--再加上后来的“降龙十八掌”，萧峰的武功中有此“擒龙”“降龙”功法名称，象征他非同寻常的超世手段。——可见他的武勇堪称超世绝俗。那位对天下武功了然于胸的王语嫣不禁惊呆暗中担心她心爱的表哥慕容复虽与萧峰（乔峰）齐名，却不是萧峰的对手，这又是一个最好的证明了。
接着是萧峰发现了丐帮有内乱。虽然全不知是何因由，但却处变不惊、临危不论，很快逼住了宋、奚、吴、陈四长老，制住了能言善辩的全冠清，请回了传功、执法二长老及大义分舵等未参与叛乱的帮众，迅速扭转了局势。在此过程中，全冠清及四长老本来随时有鼓噪动乱的机会，但一来萧峰沉着迅速，使他们心惊；更深层的原因显然是萧峰平时威望卓著，四长老对他不敢有当面反抗之举。而且其中还有一个妙笔，即萧峰替段誉介绍丐帮的四长老。这一插曲之妙，有以下几点：一是借以分散四长老的注意力，使他们无暇考虑眼前之事；二是借以拖延时间，以待传功、执法二长老及忠于他的帮众的到来；三是他今天交了段誉这个朋友，也真有意要向手下介绍一番；四是当传功、执法二长老及忠实帮众道来，形式扭转之后，萧峰仍不愿失了礼数，替段誉介绍，直至完毕。由此可见萧峰的精细及其临大事、处机变的领袖才干。
接下来又说及放走包不同风波恶之事，帮中有人责怪萧峰“助敌”而不计马副帮主被杀之仇。萧峰既说了马副帮主之死尚有种种疑问，不能武断为慕容氏所害；又说了他与慕容家将公冶乾、风波恶相遇的两个故事，从仆推及其主，重其英雄气概，足见萧峰处事精细之外，更有一种大英雄的目光与胸怀。这两个故事道人所未知，见人所未见，虽是在危机之中说人之事，其实也正表现了自己的一贯作风，从而使丐帮帮众莫不心服口服，连那一向不将萧峰放在眼里的陈长老，也不得不点头称是。接下来是处置此次叛乱的头目，李春来、刘竹庄等谎通消息，诱骗传功、执法二长老，不过是一条引线。真正首当其冲的乃是宋、奚、吴、陈四长老，按照帮规，这四人公然犯上作乱，该当处死；按照常情，萧峰对此四人的处决亦不会有任何异议。然而萧峰这位受害的帮主却反过来为四长老求情，乃至不惜以刀自刺、自流鲜血为旁人洗罪；原因是这四长老曾为国立功，多次抗辽保国建立奇勋，对丐帮侠义声誉亦有无数汗马功劳。萧峰这么做，更是将他的大仁大义及其大丈夫的宽广胸怀坦露无疑。使人不能不信，大英雄所言所行、所思所动，的确非俗人可比。
以上诸段，作为故事情节，环环相扣，使人目不暇接。同时，以上的每一段，又都表现出了萧峰形象的不同侧面：他的形象，他的作风。他的酒量，他的武功，他的精细，他的侠义，他的机智，以及它的无比宽广的胸怀。由此，一个豪迈磊落、超越俗流的英雄形象，就多侧面地展示在我们面前。
这一英雄形象足以使每一位读者由衷佩服。
以上这些，都是段誉眼中之事。段誉之在场，除了眼见、品评、亲近这三点意义之外，还有一点，那就是比较。
段誉的形象很可爱，但若说他是一个英雄，却不免要使人发笑。与萧峰相比，如果说萧峰是一头雄狮，那么段誉至多只能算是一只凤凰。——在王语嫣眼里，萧峰是雄狮，与萧峰齐名的慕容复则是凤凰，而段誉则不过是一个想吃“天鹅肉”的“癞蛤蟆”。看到后来，我们才知道，真正想吃天鹅肉（想当皇帝）的是慕容复这个不折不扣的癞蛤蟆（他与萧峰齐名也完全名不符实；那只不过是江湖上无知者的传言以及作者的一个叙事策略）。而段誉则由“癞蛤蟆”变成了凤凰。——段誉将“莽牯朱蛤”吞到了肚子里，从此诸毒不侵；而他又是大理皇嗣及刀白凤之子，称为“凤凰”可谓名正言顺。
总之，段誉虽与萧峰结为兄弟，但两人的性格却完全不同。萧峰是天生的英雄气概，而段誉则是三分呆气，三分侠气，外加三分智慧明理的书生气，就算有一分英雄气，那也是因为与萧峰结拜兄弟，近朱者赤的缘故。
段誉不能比，虚竹又如何？——不用多说，想必每一位《天龙八部》的读者都会有会心的微笑。这个一心想当和尚而不成的虚竹，倒有四分迂腐之气，四分佛徒之气，后来的武功有一分半的逍遥之气，而英雄侠烈之气，至多不过半分而已。
同一部书的主人公相比较是如此，不妨再将萧峰与金庸其他小说作品的主人公比较。
《书剑恩仇录》中的陈家洛。此人形象俊雅，文武双全，少年得志，悟性不浅，统帅红花会数万群雄，是当世天下英雄的首领，按说是堪称第一英雄了。然而此人性格中，有书生之气，有侠义之气，但因他喜欢用智弄巧，反为所累，英雄气概倒被抑制了。谈到豪迈英勇，他既不如无尘道长，更不如奔雷手文泰来，与萧峰相比，更加天差地远了。顺便说一句，由于本书是金庸武侠小说的处女作，此时金庸心中的武侠理想还是“剑胆琴心”的书生侠士及“为国为民”的新型人物，至于天生武勇的英雄骨血倒不在其审美目标之中。
《碧血剑》中的袁承志。此人是大英雄袁崇焕之子，又是华山掌门人神剑仙猿穆人清的关门弟子，家世武功俱是当时一流，而且身上的江湖草莽之气也比陈家洛更多。但这个广东蛮子一来黑不溜秋，貌不惊人；二来受到金蛇郎君精神气质及他的大师兄黄真的诙谐滑稽的言行的影响，一个老实人，偏要学一学狂放突兀、任性不羁，结果只能是似是而非。他虽然被推选为七省武林盟主，但他的英雄气概始终未能成型。作为“大英雄”，他实在嫩了一点，难怪他当武林盟主，有些人口服心不服。
《飞狐外传》中的胡一刀，与萧峰最为形似。满脸胡须，相貌粗豪，酒量不小，武功奇高，胸怀坦荡而豪气干云，但一来作者的创作重点只放在沧洲乡下的一战之中，从而难以看到胡一刀的其他侧面;二来胡、苗、范、田的百年纠葛之中，胡一刀并未有所作为。因而虽见他儿女情长，难免终于英雄气短。
《飞胡外传》的主人公胡斐。胡一刀的儿子胡斐，作者给了他足够的表演篇幅。但他的性格基点乃是“飞天狐狸”(即“飞狐”-胡斐之反读音)，即表现其机智的本性;而作品的创作目标，却又要塑造一为“真正的侠”，因而不免有所拘碍。反倒使书中胡斐的英雄气概远不如金面佛苗人凤(这是按“凤凰”的模式写的)。胡斐给人们留下的印象，不过是幽默生动、灵活机智、侠义执着而已。单就人物形象的艺术成就言，胡斐算不上成功的典型。
《射雕英雄传》中的郭靖。看来他与萧峰的形象最为接近，但实际上他与萧峰的距离恰恰最远。郭靖是中原汉人，从小在蒙古草原长大;萧峰是契丹人，从小在中原长大;看起伏经历类似，实际上相反。两人骨血不同，环境教养也不同。最大的区别是，郭靖心智迟顿，而萧峰却机智精细;郭靖朴实忠厚，而萧峰却豪迈英勇。相比之下，郭靖只不过是一个老实巴交的傻小子，岂能与萧峰的英雄气概相提并论？——真正本质的区别，还在于作者有意将郭靖塑造成符合儒家传统的“为国为民”的侠之大者;而萧峰却是豪迈自在的本色英雄。可以称郭靖为“天下第一大侠”，而萧峰则是“天下第一英雄”。其间本领区别是，前者是一种(书生)理想化的道德楷模，而后者则是一种个性化的审美形象。两人唯一的相同之处，只不过是都会“降龙十八掌”的武功而已。但郭靖的掌法打出的是阳刚正大，而萧峰的掌法打出的则是豪迈威风。一句话，郭靖郭大侠太缺少萧峰式的豪气。
《神雕侠侣》中的杨过。此人形象与萧峰的差异更为明显。杨过的特点是聪明机智而又性格偏激，在男女关系上总有三分轻*薄风*流。看他的故事时常要担心他“聪明过头”以及走向极端。他的至情至性，其中或许包含了英雄的成分，但就其整体形象来看，则显然不是照着英雄的模式及原则塑造而成的。
《倚天屠龙记》中的张无忌。此人心地善良，性格中和，但也正因为这样，才总是容易上当受骗，而且做事缺乏决断，爱拖泥带水。张无忌明显缺乏领袖气质，虽然被推向了明教教主的高位，最后也不得不辞职不干，实在心灰意冷了。这样的人平凡气多于英雄气。可以做我们的好朋友，但在英雄榜上，却要排名靠后了。
《连城诀》中的狄云。狄云不是侠，更不是英雄。他是一个地地道道、彻头彻尾的乡下小伙子，老实巴交、性格庸常、智力愚顿，因而初入城市便注定了要受屈蒙冤。师父骗他，师伯及其弟子蒙他，官府害他又利用他，甚至连与他倾心相爱的师妹戚芳也骗了他。这样的人当然沾不上英雄的边。因为几乎没有哪一件事他可以做得痛快淋漓，表现出一种英雄血性来。
《侠客行》中的石破天。此人十分聪明，但又十分无知，而且无名无姓、无求无欲。可谓生具赤子衷肠，但总不能称这位“狗*杂*种”、“大粽子”、“白痴”为英雄吧。他到最后接了侠客岛的请谏，一心带人消灾免难，表现出了“我不入地狱，谁入地狱”的精神。这在别人，或许会表现为一种英雄气概;但在石破天，却缺少英雄气。他是另一种审美形象。
《笑傲江湖》中的令狐冲。看来这是与萧峰形象很接近的又一人物形象。例如此人和萧峰都好酒，而且比萧峰之好有过之而无不及。但仔细看来，令狐冲堪称“酒仙“，而萧峰却是“酒神”，其间差异，在于令狐冲后来学会了品酒，又学会了鉴赏各种各样的饮酒器皿，越来越带有文明的味道;而萧峰饮酒则只用大碗、皮袋，且不论好酒、劣酒，俱可大喝而不醉，甚至越喝越精神。令狐冲则是喜酒亦喜醉。再一点，是令狐冲的武功及性格，都是不拘一格，活学活用，但招式精妙至极而内力则受了损伤;而萧峰则是无论用何种招式，都可以克敌制胜，因为他内力深厚，更因为他武勇过人。令狐冲是一个典型的浪子，却不是一个典型的英雄。
《鹿鼎记》中的韦小宝。此人是典型的小人、小流*氓、小滑头、小马屁精，与萧峰的英雄气质天差地远，不必多言。
至于《鸳鸯刀》中的袁冠南、萧中慧或太岳四侠，又或是《白马啸西风》中的李文秀，或是《越女剑》中的西施、阿青、范蠡，当然不可与萧峰相提并论，甚至没有多少可比性。
以上将金庸所有小说主人公一一与萧峰形象进行比较，应该能够得出这样的结论：没有一个比萧峰更具英雄气质及英雄气概。一需要特别说明的是，这决不是为了抬高萧峰而去“贬”其他的主人公。之所以能得出这样的结论，其真正的原因，是作者按照不同的价值观念及不同的审美理想去塑造不同的主人公形象。例如说到侠义，萧峰就不能与郭靖相比;说到至情至性，萧峰又不能与杨过相比;说到心地纯洁，萧峰当然不能与石破天相比;说到左右逢源，韦小宝比萧峰要高明的多;即使在《天龙八部》一书中，段誉与虚竹也分别有萧峰所不具备的长处。只是，要谈英雄气概，则为萧峰无与伦比。

Ⅹ 金庸武侠小说里最厉害的武功和最厉害的人

1、达摩祖师：《九阳真经》、《易筋经》的撰写者，少林七十二绝技的创造者，将佛教带入中国的布道者，拥有诸多神奇传说的人物，中国佛教的开山祖师爷。
2、少林无名老僧：还用多说吗？如果不了解的话，请详细阅读《天龙八部》四十三章“王霸雄图
血海深恨
尽归尘土”二十遍。
3、逍遥派祖师：一位拥有北冥神功、小无相功、凌波微步、八荒六合唯我独尊神功、天山六阳掌、天山折梅手等如此诸多绝学的高人我们还能够要求他些什么呢？
4、黄裳：武林至尊典籍《九阴真经》的撰写者。
5、独孤求败：看看这个名字就能够想象他是一个怎么样的人了。从神雕和笑傲中的片断描写可以想象这位大侠的绝代丰姿。
6、前朝太监：《葵花宝典》的原创者，东方不败仅仅练了12年一小部分《葵花宝典》的残本，武功就已达到如此境界，这位公公的武功之高实难想象！
7、阿青：凭一根竹枝就能够打败三千越国甲士的奇女子！这样的人还能够找出第二个吗？