金庸武侠小说构思
⑴ <<金庸小说的武与侠>>的写作思路
从武术套路与侠义精神,先解析武术套路,再解析侠义精神.联系着两个方面解析中华武术精神.由此对金庸小说的评价是弘扬中华武侠精神.
⑵ 请问金庸武侠小说中蕴涵着怎样的文化内涵
香港作为一个国际性贸易金融中心,在高度繁忙的商业活动中运转着。香港的作家不能不受到商业机制的制约,这就决定了香港的文学作品带有很强的商业化特点:娱乐性较强,通俗文学盛行。金庸的武侠小说作为一种通俗文学在整个香港文学中一枝独秀,有着重要的地位。
金庸是中国新派武侠小说的一代宗师,集新派小说之大成,广泛地吸收了中国传统武侠小说之精髓。著有“飞雪连天射白鹿,笑说神侠依碧鸳”等14部小说,并以《笑傲江湖》、《天龙八部》、《鹿鼎记》、《射雕英雄传》、〈神雕侠侣〉等为代表作。金庸把武侠小说从一个较低的通俗娱乐层次提高到了于娱乐中负载人生哲理、生命体验、价值信仰的较高的艺术境界,具有极深的文化内蕴。成为雅俗共赏的成人童话,被誉为“香港三大奇迹”之一。
金庸武侠小说的历史文化内涵。
金庸是一位历史学家,其小说中始终洋溢着一种历史英雄观,即英雄上历史的创造者。金庸将历史与小说有机地融合在一起,以小说的方式演化历史事件与人物。作为英雄传奇小说,金庸武侠着重体现的是英雄人物对于历史的决定作用。英雄传奇首先要以情节为先,充分利用悬念起伏跌宕,用金圣叹的话来说情节往往发展到无路可走,作者再绞尽脑汁想出出人意料的办法。其次人物要扁平夸大,是超人,比平常人大一 号,但还要是“人”,是“神仙”也不行,也就是有杰出才能的“英雄”。
金庸武侠中的英雄人物上至帝王下至侠义志士、乞丐都是历史的创造者。其笔下的英雄人物个性鲜明,栩栩如生跃然纸上。在善与恶的冲突中,生与死的抉择中,价值信仰与个人私利中塑造出人物的内心高尚的品格。并且还描绘了形形色色的百态人生,有豪杰志士、跳梁小丑,有野心勃勃争霸武林,有清心寡欲、无为无求,有儿女情长、多情多义……
小说中的帝王英雄,叱咤风云,纵横驰骋,尽显风流,从而缔造巩固千里江山。以〈射雕英雄传〉中的一代天骄成吉思汗与〈鹿鼎记〉中的康熙大帝最为典型。铁木真从势力微弱到忍辱负重统一大草原,运筹帷幄之中,决胜千里之外,铁骑踏遍草原。作者将一个弯弓射大雕的大汗刻画的淋漓尽致。〈鹿鼎记〉应该是以武侠的视角来写历史的一部小说最恰当不过了,整部小说贯穿了康熙大帝一生的丰功伟绩:除鳌拜、灭三藩、平定葛尔丹,俨然一个武侠式的〈康熙王朝〉,可见作者丰厚的历史功底。
侠士英雄是刻画的最精彩、动人的,容貌上犹如“白马王子”又总能力敌万夫,势不可挡,既侠骨柔情又肝胆相照,很纯情但是仅仅止于此。金庸就不能雅俗共赏了,他往其中装了很多理想性的东西,诸如儒家的大担当、社会责任感和道德准则,从而拓展了小说的内存空间,所以才会有著名作家王蒙读《笑傲江湖》有身世之感的感动之哭,才会有人认为最有寓言品格的是《笑傲江湖》与《天龙八部》。
这些侠士英雄在金庸小说中挽狂澜于即倒,扶大厦之将倾,是另外一种类型的创造历史的英雄人物,也是作者最为青睐的一种,寄托着作者的终极理想。《射雕英雄传》与《神雕侠侣》中的郭靖以及《天龙八部》中的乔峰最具代表性。《射雕英雄传》中记叙了历史上著名的“襄樊之战”,北宋的南大门襄阳城决定了整个国家的命运,然而正是由于郭靖的镇守与保卫,才会被包围四年之久而没有失陷于元,延迟了北宋的灭亡时间。郭靖全身心地投入参与到了北宋对元的反吞并战争中,以知其不可而为之的积极态度与一种社会责任感誓死保卫自己的国家。乔峰又是另外一个最真心的英雄,具有一种大担当的精神和社会责任感。身为汉人时积极阻挡辽的入侵,或许是命运的捉弄,又让他偏偏是辽人的后代,身为辽人则又竭力劝谏阻止对大宋的入侵。以一身豪迈的气度在宋辽之战中坚持着正义,最终悲壮感人的死去,留取一片丹心照耀青史。
从美学角度来看,金庸小说在广阔的历史空间中广泛地涉及动乱时代的生活领域。表现出了动乱人世的悲悯情怀,对于源远留长的东方文化给予深刻的透视与反思,建构了自己的理想模式。
金庸小说不象其他的武侠小说一样,刻意追求离奇怪异的故事情节,盲目虚构没有一点历史真实感。而是截取真实的历史背景,具有一种真实的艺术魅力。题材多取自宋元、元明之际。这一段历史时期政治局势混乱,军事势力割据,因此便于建构一种“乱世出英雄”、“乱世英雄乱世情”的审美境界。
作者并且还在历史的 长河中撷取许许多多的真实人物,重大的历史事件,有关历史的民间传说,然后再让精心虚构的英雄人物身置其中,纵横决荡,决战沙场,笑傲江湖,从而给人一种艺术真实的享受。因此读金庸的武侠总有一种读历史小说的感觉,真实的历史事件,真实的历史人物。如《射雕英雄传》中的靖康之难、襄樊之战等事件,以及王重阳、丘处机等道家人物《;鹿鼎记》中的除鳌拜、灭三藩、平定葛尔丹、顺治出家;〈书剑恩仇录〉中有关乾隆皇帝的出身的传说。在这一点上,金庸与19世纪英国小说家斯各特十分相似。斯各特把历史看成是挂他的小说的钉子,以历史来网络他的小说,金庸也是如此。
金庸武侠小说的传统文化内涵。
金庸以通俗的武侠小说的方式对于中国几千年的传统文化进行了深刻地洞察与反思,将儒、释、道三家思想方方面面地在他的小说当中渗透与解析,具有一种新的视角与方式对传统的儒、释、道三家思想进行反思与批判,建构树立起自己的一种价值观与理想模式,完善健全人的性格与本性,崇尚着一种豁达、明朗、有着道德准则与责任感而又不拘泥于旧的传统形式的自由。对三家思想发扬其光彩之处,丢弃其消极不足之处。
儒家学说尽管有宣扬封建正统、等级观念及纲常礼教的糟粕,但它之所以成为中华文明的主流,自有其超越时代的价值存在。儒家的“仁”确立了人的精神生活与行为实践的出发点,充满了博爱的精神。“义”确立了行为价值的最终评价标准。儒家积极入世,强调社会的担当感、责任感和道德准则。金庸的武侠小说中着墨最多的也是这一点,成为小说中的一个亮点,绚丽多彩。《射雕英雄传》中的郭靖便是儒家“仁”、“义”的化身,还有《神雕侠侣》中的杨过与《天龙八部》中的乔峰。他们都视仁义如生命,重义轻利、舍生取义,对社会、生活具有极强的责任感,固守一个铁的道德准则,是中华民族的脊梁。担当重任、临危不惧、忍辱负重,诚如孟子所云的贫贱不能移、威武不能屈,富贵不能淫的大丈夫。作者批判的是与之相反的价值观,如《射雕英雄传》中的杨康见利忘义,为贪图富贵而视民族气节于不顾,身为汉人却认金人为父,狡黠善变至死而不思悔改,与忠厚善良、仁义正直的郭靖形成鲜明的对比。作者的高明之处,还在于两个人的名字恰恰是“靖康耻”中的一“靖”一“康“。郭靖时时不忘的国耻又是杨康最为贪图富贵而又不顾的因而使整部小说负载了一种很深的思想内涵,而非一般武侠小说浅显意义上的恩怨仇杀,所以也就使整部小说具有一种历史的厚重感。金庸小说以儒家的不屈、不移、不淫的浩然正气,谱写了一种积极的人生哲学,以民族中的精英确立和显现了人生的价值与意义。
儒家中狭隘的爱国主义、穷则独善其身,达则兼善天下的思想在金庸小说中也表现得淋漓尽致,使其小说由一个层次的打打杀杀上升到了忠诚报国的艺术高度,由微乎其微的家仇上升至国仇。在其代表作《射雕英雄传》中,郭靖持一种憨厚、朴实、忠诚的品质,永不妥协积极进取的态度,仁义至上的信条表现出对于大宋的一片赤诚忠心,从而构成了他高尚品格的三维空间,并以爱国主义思想为核心。郭靖的爱国主义思想表现得最为感人,一切利害冲突在它的面前都显得无关紧要了,特别是与成吉思汗吞并大宋统一全国的矛盾冲突。茫茫草原上弯弓射大雕的一代天骄是抚养他长大的人,情同父子。然而即便如此,郭靖在他面前明辨是非,深深执行知晓自己是汉人,应该保卫自己的国家不应屈从于蒙古人 的差遣。再次是郭靖对于传授武艺的老师哲别的民族矛盾冲突也是如此,私情与国仇泾渭分明,坚持铁的原则,不屈不挠,充分显示出 维护民族利益高于一切的崇高的民族气节。因此,郭靖的爱国主义也具有震撼人心的力量。另一代表作《笑傲江湖》中的令狐冲表现的则是痴忠,同样具有动人心魄的感人力量。无论师父岳不群如何误会,甚至陷害,他依旧一片忠心不改,以致于致他于死地,令狐冲仍把他当作养父对待。
金庸不仅是一位历史学家,而且 对于佛家也颇有研究,通过其作品便可窥豹一斑。金庸在他的小说中不但巧妙地运用佛家经典来贯穿组织故事,而且运用佛家思想来点化人生,阐明一种为人处世的人生哲理,解决人生中的矛盾,改善人之间的关系,劝戒众生弃恶从善,放弃抛掉种种琐碎的恩怨,弘扬中华民族几千年的真、善、美的传统美德,用佛家 语来说:普渡众生。以《天龙八部》、《鹿鼎记》最为典型。《天龙八部》这部书的名字本身就是佛教中的一个用语,指八位护神。其中一个主人公段誉便是作者的佛家思想的化身与代言人,他从小就违背大理段氏家族的门规弃武而学佛,痴迷于佛经典故。段誉身上体现的是佛家的文化痕迹,“善”字当头,“忍”字当先,虽做不到四大皆空但心中永有一方净土,佛祖永留心中。因为决不强求非己之物所以才能心底无私,心静如水,无欲无念立地成佛,尽管他不是佛门中人。另外小说中肖家与慕容氏家的矛盾从不可调和至妥善解决,恐怕只能借助于佛家,最终皈依佛门。《鹿鼎记》中金庸巧妙地借用佛教传入中国的第一部经书《四十二章经》组织串联起整个故事,并以顺治皇帝(即行痴)来渲染佛家的影响。但金庸对佛家思想也进行了反思与批判,指出了佛家不合人性不合常理的地方。如《鹿鼎记》中顺治与康熙的相见,不过是以婉转|间接的方式轻轻地点击而已。
道家思想在金庸的小说中也是显而易见的,金庸以极高的热情及传奇的方式密切关注着道教的发展。从〈天龙八部〉中的逍遥派(当然这一门派或许是虚构的,名字是源于庄子的思想)到〈射雕英雄传〉中的全真教(这便是符合历史史实了,包括其中的人物王重阳、丘处机等)再至〈倚天屠龙记〉中 的武当派。用传奇色彩结合着历史史实全力描绘着道教的故事。道家无为而无不为的思想却以内含的方式蕴藏在小说的丝丝缕缕之中。〈笑傲江湖〉中令狐冲的性格,洒脱、毫无拘束、狂放不 羁,正是道家顺其自然、逍遥自在、仙风道骨的形象体现与写照。同时也体现了对中国因循几千年的正统文化的一种叛逆,更是作者极力所建构的一个理想性格。令狐冲正是这样无拘无束,所以才被正统的正道人士所不容。金庸通过打破严格的正邪界线的一种反传统的方式,建立了一个正人不正、邪人不邪的江湖新秩序,这便是对中国几千年的封建政治文化提出了质疑。在小说当中作者以各种各样的形式来显示他们的背叛传统,譬如嗜酒、不循规蹈矩、结交“奸邪”等第。《鹿鼎记》中的韦小宝也是最为典型的一个,好赌、贪财、好色、胆小,俨然一个反面小人的角色。然而就在他身上却寄托着作者的一种理想的美好的东西——对于正统的叛逆,对于江湖道义的看重。义字可以说是韦小宝的核心品质,也是最有密度与质量的品质。尽管在他身上还汇集着很多的缺点,但这些都不能抵消他的光彩。
《射雕英雄传》中的黄药师也是一个传统的叛逆。他的口头禅就是“迂腐”,反对一切过时的不合理的东西。这在当时的文化背景下被认为“邪”,所以有“东邪”之称。然而作者却不这样认为,反之对他是大加推崇,精心地将他放置在一个纯洁无任何干扰的世外桃源———桃花岛中生活。黄药师性格豪放,不为世俗所拘囿,与一个年轻他几十岁的青年称兄道弟,体现出了人类rlie 本性生命力的张扬,这就是作者寄托他的反传统的叛逆型人物身上的一种理想。这种理想以一个江湖意义上的“义”字为价值取向,追求人类本身固有的一种纯真。身在江湖,“义”字当然不可避免地带有某种封建性的东西,但它更多地包含了一种积极向上的成分—— 同心协力、救危扶困、上报国家、下安黎民。
儒、释、道三家思想对于中国文化的影响至深。儒家在塑造中华民族性格和文化心理结构上有着不容否认的历史地位;道家在塑造人的世界、人生观的文化心理结构上也广泛地被民众所认可与接受;佛家自从两汉之际传入中土,对整个中国文化也产生了深远的影响。金庸小说则汲取三家思想之精华,立于一个新的更高的角度,对其进行重新审视与定位,从而确立了自己的一种新的人生哲理、价值观、世界观。譬如金庸小说中的一句名言:手中无剑,心中有剑,无招胜有招。
金庸武侠小说的通俗文化内涵。
金庸是古典式的,金庸小说蕴涵了深厚的古典文学底蕴,借题发挥由一首古诗便能演绎出一个传奇故事。整体上规模宏大,情节结构波澜起伏,气势非凡,既武侠又言情,难怪台湾作家三毛评论金庸说“只写一个‘情”字。金庸小说的灵性在于,常常以绚丽多彩的大自然景观作为背景环境,绚丽多彩的自然景观作为人物活动的衬托,使自然景色与人物情感紧密地结合起来,达到一种人天合一的效果,产生动人心魄的独特艺术感受。作者以饱满的热情将中华大地的壮丽山河融入他的小说,设置了一个充裕、优美的人物活动空间,描绘名山、大川的种种风彩,讲述它们的文化与历史。作者笔下将祖国的三山、五岳、草原、海岛一一点染,在一幅流光溢彩的优美画卷中编织一个个惊心动魄又缠绵悱恻的故事。河海之大波,江湖之风云,儿女之情长相映成辉,并由此产生一种壮美。以《笑傲江湖》最为璀璨夺目。五岳雄奇的风光,恒山的悬空寺,衡山的归雁楼,嵩山的封禅台,浩荡的长江,滚滚的黄河,尽纳其中。还有《射雕英雄传》中茫茫的大草原,带给人一种厚重、深远的文化享受。并且辅以琴、棋、书、画等高雅的艺术品位精心构思出纷繁多样的传奇故事,从而使整部小说显得典雅、雍容,含有一种深厚的艺术底蕴。《天龙八部》中的枯容大师与四大恶人的棋局之赌,无亚子的真龙棋局;《笑傲江湖》中的琴棋书画“江南四友”,还有那一曲琴箫合奏的《笑傲江湖》曲。作者的精妙构思也在于此,以一支乐曲组织全篇,演绎出一段回肠荡气的江湖故事。
总之,金庸通过通俗小说洞察了整个东方几千年的文化脊髓,具有极深的文化内蕴,并对于传统文化进行观察与反思。金庸的武侠小说在历史、虚幻、人生、江湖中贯通,从佛禅、老庄思想中得到解脱与升华。任自然而得旷达,由一瞬而转换为永恒。悲慨之中容有超脱,包容种种的人生态度,形成了一种独特的生命体验,融合在开阔博大的天地万物、古往今来的历史画卷之中,系于一个个爱恨悠悠的情节。金庸小说在一种阔大辽远的自然、社会的范围之内,完成了一种入世与超世、乐观与达观的深远的艺术境界。
⑶ 介绍一下武侠小说的创作思路.有细节最好
首先,要有一个中心思想,也就是说你的小说让人看了能明白表达的最终意义(如金庸的射雕和神雕里,郭靖和杨过,虽然主人公性格不一样,经历不一样,但最终表露的意义都是“侠之大者,为国为民”)。
其次,在塑造人物该有什么样的性格,这关系到后面故事情节安排的精彩程度。不光是主角性格,还是配角性格,都是决定小说的看点热度的(笑傲江湖中,令狐冲先是与田伯光不拘成法的笑斗,先是搞笑斗嘴,后又拿出“天下第二的厕蹲功夫”,独孤九剑的见招破招,无招胜有招,更是与之不拘成法性格相辅相成。)
再次,主角或配角最好是情深义重之辈,为人比较正面的一类。不然会有很多人心理面会抗拒。亲情,友情,兄弟情,爱情,都可涉猎。当然主角由于性格的原因,也应该犯些错误。那样才更像一个完美的“人”。而不是一尘不染的天使。可以设置一两个副主角,那样情节的变法和开发会让读者意想不到,趣味横生的效果。
迭次,书中如要生动有趣,不妨效仿金庸先生,把几个搞笑人物放在主角身边,可以起到啼笑皆非,大智若愚,画龙点睛的效果(如**江湖中的“桃谷六仙”不仅有六合回春之法,还有六合回春之屁,让人看到他们的可爱,可笑又很可怜。不仅让读者爆笑,更多的融入书中,还能让读者明理反省自身)。
最后,既然是武侠,自然不能让主角没有武功。兵器是主角性格的装饰自不可少。可以采用金庸时期的:内力几重(如,百冥神功可以吸人内力,降龙十八掌至刚至强等都是指内力带有的属性)。也可以用古龙的:对武功招式使出所产生的特技效果和威力描述。还可以一新武侠观点:在“心体气术势”上做文章。当然也可以建立自己的武学体系。不用前人所写。别具一格突发奇想。但不能把修到元婴期的李强,放到天龙里的段誉身边去,在那里狂吐天火,那样天下无敌也没意思。
希望阁下能有好的小说献给文坛。在下恭候。
⑷ 金庸武侠小说的主旨都是围绕什么写的
没有的,金大侠说了,他说,他写小说就是要不
重复先前的小说,所以每部有每部的不同
⑸ 金庸小说的情节是怎么创作出来的
论金庸小说的情节艺术
严家炎
有强大魅力的艺术迷宫——不靠误会取巧,不靠诞妄情节——借用某种模式,又不落入某种模式——善于设置悬念,借转折提出悬念——复式悬念,环环相套——虚虚实实,扑朔迷离——奇峰突转,敢用险笔——出人意外,在人意中——《西游记》和卡夫卡《变形记》的启示
读金庸的许多作品,我们都有一种相同的经验:拿起来就放不下,总想一口气看完,有时简直到了废寝忘食、通宵达旦、欲罢不能的地步。他的小说没有看了头就知道尾的毛病。情节曲折,波澜迭起,层层递进,变幻莫测,犹如精神的磁石,艺术的迷宫,具有吸引读者的强大魅力。金庸既不重复别人,也不重复自己,他创作的15部小说,就情节设计而言,没有多少雷同的地方。这同样非常难能可贵。
金庸小说情节如此引人入胜的秘密何在?
有人认为,金庸武侠小说吸引人,是因为故事情节特别神奇。这种看法并不确切。武侠小说当然会有许多神奇的情节,但在武侠小说当中,金庸的故事情节远不是最神异的。金庸小说既没有还珠楼主作品里的剑仙斗法、口吐白光,也没有平江不肖生作品里的呼风唤雨、役鬼驱神。与过去的武侠小说相比,金庸小说情节要平实很多,神魔色彩少得多,最神异的也只是黑风双煞练的“九阴白骨爪”和任我行吸取别人内气的“吸星大法”之类。显然,金庸并没有把他超常丰富的艺术想象力运用到诞妄情节的设计上。另外,金庸小说也不依靠误会之类取巧的办法来支撑自己的情节。像双胞胎,两人容貌相似,因此造成误会,金庸偶尔也用《射鹏英雄传》里有真假裘千例,《侠客行》里有石中玉、石破天),但绝不靠这种方法来支撑作品情节的主要骨架。金庸自己在《侠客行》的《后记》中说:“由于两个人相貌相似,因而引起种种误会,这种古老的传奇故事,决不能成为小说的坚实结构。虽然莎士比亚也曾一再使用孪生兄弟、孪生姊妹的题材,但那些作品都不是他最好的戏剧。在《侠客行》这部小说中,我所想写的,主要是石清夫妇爱怜儿子的感情,所以石破天和石中玉相貌相似,并不是重心之所在。”①可见,金庸在情节构思上不想走捷径。
那么,金庸小说能够吸引人,抓住人,靠的是什么呢?我认为,靠的是艺术想象的大胆、丰富而又合理,情节组织的紧凑、曲折而又严密。也就是说,他靠的是艺术本身。
金庸确实是设计情节的好手。他的小说情节有以下长处和特点:
一曰跳出模式,不拘一格
一般武侠小说总有一套模式化的东西:人物分成两类,一类是正义的英雄,满身正气,另一类则是邪恶的化身,阴险好邪;而总体模式是“邪不压正”:恶人虽有武功很高的,但最后总要被正义力量所消灭。这种小说看多了,是会倒胃口,使人厌倦的。金庸小说突破了这一种框子。(雪山飞狐》和《飞狐外传》中,那个武艺高强、大义凛然的英雄胡一刀,恰恰中了小人暗算,冤枉地把性命丢在被涂了毒的刀上;而那个最缺德的田归农,偏偏生就了一副英俊的外貌,害得亩人风的妻子为他着迷,跟着他私奔。《射鹏英雄传》里那个邪恶狠毒的欧阳锋,并没有被代表正义方面的九指神丐洪七公所战胜,反而使计重伤了洪七公,直到最后第二次华山比武中,还以反常、怪异的武功,打得供七公、黄药师无法对付。书里其他一些重要的坏人,像欧阳克、杨康;也都不是被正义力量所消灭,而是死于坏人们自己手中——欧阳克死在杨康之手,而杨康又死在欧阳锋之手。郭靖的师父们——仗义行侠、非常正派的江南七怪,反而七人中有六人全都被坏人所杀害。这都是小说审美观念不一般化的地方。作者把故事镶嵌在历史的大背景上来写,写出历史有它非常严酷的一面——并不按照任何善良人的善良愿望去发展。成吉思汗穷兵黩武,常常残暴地整城整城地屠杀百姓;他还逼郭靖去攻打来朝,迫使郭靖的母亲当场自杀。可就是这样一位并不代表正义方面的成吉思汗,毕竟取得了胜利,建立了空前规模的蒙古大帝国。而郭靖这样的平民,虽然尽了最大努力也无法挽救大局。同样,完颜洪烈狡诈狠毒,却在很长时期内一直得势。这些都增强了《射雕英雄传》、《神鹏侠侣》的曲折性与悲壮性,使小说带上了一种悲剧气氛。
金庸是注意研究小说的情节模式的。但他研究模式是为了跳出模式,推陈出新。模式毕竟只是外在的现成形式,金庸更看重的是内在的生活情理。他在《韦小宝这小家伙》一文中说过:“西洋戏剧的研究者分析,戏剧与小说的情节,基本上只有三十六种。也可以说,人生的戏剧很难越得出这三十六种变型。然而过去已有千千万万种戏剧与小说写了出来,今后仍会有千千万万种新的戏剧上演,有千千万万种小说发表。人们并不会因情节的重复而感到厌倦。因为戏剧与小说中人物的个性并不相同。当然,作者表现的方式和手法也各有不同。”②
武侠小说作为通俗小说的一种,有它自己的叙事模式。最常见的是“复仇模式”和“抢宝模式”。所谓“复仇模式”,就是正派人物突然遇上一场灭门惨祸,然后遗孤刻苦学艺,掌握高强武功之后寻访仇人,实现报仇雪恨的愿望。曲折一点的,又加上报仇过程中主人公爱上了仇人的儿女或徒弟。所谓“抢宝模式”,这“宝”可能是财富,也可能是极厉害的兵器或武学典籍,还可能是灵丹妙药之类。另外再有“伏魔”或“争雄”模式:武林中一股邪恶势力崛起,屡屡残害正派人物,大有称霸江湖之势,英雄主人公充当盟主,率领群雄与邪派决战取胜。还有一种是“抗暴模式”,即主持正义,抵抗暴政,反对侵凌弱小。金庸小说里,大体上这几种模式都有。像《碧血剑》,就是写袁承志为他父亲袁崇焕复仇,还隐伏着金蛇郎君复仇的副线。像《连城诀》和《倚天屠龙记》,就以“抢宝模式”为主。像《笑做江湖》,近于“伏魔模式”。像最早的《书剑恩仇录》以反异族统治为背景,接近“抗暴模式”。金庸的高明之处在于借用某种模式,又不简单落入某种模式。他总是不断变换,尽可能不让模式捆住自己手脚,经常把武侠小说的不同模式综合起来运用,甚至还吸取侦探小说、推理小说或言情小说的某些模式(例如“情变模式”)用到自己的武侠小说中。即使早年写的《射雕英雄传》,也是综合了多种模式,兼取不同的长处。像郭啸天、杨铁心两家家破人亡,他们的孩子郭靖、杨康长大了要报仇,应该算“复仇模式”吧。但中间插入郭靖、杨康分别由江南七怪和长春子丘处机教习武功,约定十八年后比武决胜,作为故事的主要线索,又展现了各帮各派武林人物的神奇功夫以及他们之间为争夺《武穆遗书》和《九明真经》展开的斗争。这就突破了“复仇模式”,又像是“争雄”、“抗暴”和“抢宝”了。至于“江南七怪”六人遭害之谜的揭破,更有点侦探推理小说的味道。《神雕侠侣》集中写杨过的曲折成长道路,以及他与小龙女之间誓死不渝的爱情故事,却也贯穿了争夺所谓《玉女心经》、《九阳真经》之类武功秘籍的情节,而且放在抗元抗暴的背景上,也是多种模式都有。作者真正注意的不是模式,而是人物性格。故事线索和情节焦点,都是从人物性格着眼来设置的。金庸曾说:“我个人写武侠小说的理想是塑造人物。……我构思的时候,亦是以主角为中心,先想几个主要人物的个性是如何,情节也是配合主角的个性,这个人有怎样的性格,才会发生怎样的事情。”③因而,这些情节在自己的范围内比较坚实,经得住推敲。而且越到后来,小说情节的设计也越加严整和圆熟。
二曰复式悬念,环环相套
小说,尤其以故事擅长的武侠侦探类小说,都要设置和利用悬念。然而其间成就的高低上下,却不可以道里计。中国古典小说常用悬念,担较多用在两回之间或故事中间,这与说书人吊听众胃口有关。金庸的悬念是近代小说家的用法:不仅用在故事中间,更用在小说开头。《侠客行》、《天龙八部》都是一开头就进入矛盾,令人关切。《笑傲江湖》更是一上来就有异常紧张的场面:福威嫖局的少爷林平之与人斗殴,在被迫无奈杀死一个姓余的四川人之后,当夜,漂局里就不断死人,一个个嫖师被人杀死,而且全身没有一点伤痕。全嫖局竟接连死了二十多人。敌人在地上写血字:“出门十步者死!”一片恐怖气氛。总嫖头林震南解剖死者尸体,才发现对手原来是青城派高手,使用了很厉害的“摧心掌”:能在不伤皮肤外表的情况下,把心脏震成许多碎片。林震南夫妇在这种情况下只得弃家外逃,很快就被青城派抓了起来,只剩下少爷林平之被人救出后逃走。小说第一章就摆出了一大堆悬念:林家嫖局这种悲惨局面的出现,到底是怎么回事?背后的原因是什么?林平之逃走以后结果又怎样?他能够在将来练就武功,报仇雪很吗?——这一些悬念促使读者迫不及待地要读下去,想了解事情的究竟。而在故事展开的过程中,原有的悬念尚未完全解开,小说作者又制造和安排了一连串新的悬念:大名鼎鼎的衡山派高手刘正风金盆洗手,想摆脱江湖上的是非,却受到嵩山派等五岳剑派的坚决阻拦,甚至刘正风全家都会被杀,这到底因为什么?华山派大弟子令狐冲救了遇难的小尼姑,自己身受重伤,几乎性命不保,为什么还有人要中伤他?等等。这样一环紧扣一环,使读者不得不紧张地读下去。所以,善于设置悬念,是金庸小说在情节上的一大特点。有的作品直到结束,悬念还保留着。有读者问金庸:“《雪山飞狐》中胡斐那一刀究竟砍下去没有?”金庸笑笑说:“连我自己也不知道。”
金庸似乎还特别善于通过突然转折来提出悬念。《倚天屠龙记》中,张无忌、谢逊等历尽艰险,好不容易从海外乘船将归,一夜之间情况忽然变化:屠龙刀、倚天剑突然不见,赵敏与波斯船亦已亡散,张无忌、谢逊都变得虚弱无力。这是情节上突如其来的一次重大转折。究竟是谁盗去了屠龙刀、倚天剑?这件事跟赵敏或者波斯船究竟有些什么关系?张无忌、谢逊又怎么会变得虚弱无力的?从此,小说进入了扑朔迷离的侦探破案的境界,令人欲罢而不能。
金庸作品中的悬念,有时是以“谜”的方式存在的。谜,其实也属悬念,只是有时已经明朗有时未被挑明或未被读者意识到罢了。金庸小说中的谜往往是多重的:有暗有明,有大有小,相互结合,环环相套。以《侠客行》为例,就是大谜中套着小谜。侠客岛石壁上那首《侠客行》诗和《太玄经》图谱中包含着一套绝顶武功,无人能够破译,这是大谜。这个谜又产生一个副谜:由于侠客岛主每年都要派人惩恶劝善,几年一次请各帮派的帮主到岛上喝腊人粥,去的人都是有去无回,因而在武林各帮派中引起恐慌,谁都害怕当帮主丢了性命,长乐帮就在这种情况下英名其妙的抢了个小乞丐出身的人物来当帮主。再下面还套着一个谜:长乐帮为什么要抢这小乞丐来当帮主呢?原来他长得和以前失踪的那个帮主石中玉非常相像。这石中玉原本是个花花公子,他被人捧做帮主以后,正好得其所哉,猎取女色。他在失踪前已经阁下很多祸乱,其恶果就让和他面貌十分相像的小乞丐出身的人物来承担了,弄出许多尴尬的事。而这小乞丐又有自己的身世之谜,这谜慢慢牵出石清、闽柔夫妇年轻时的三角恋爱矛盾,白自在、史婆婆夫妇的爱情矛盾,等等。情节如此复杂,可又层层剥笋似的,组织得十分紧凑、严整。直到结尾,采取的是半开放的结局:由于小乞丐养母梅芳姑的自杀,谜底已经清楚,但作者并未站出来点破。
《天龙八部》的情节构成方法相似而又有不同。这里三位主人公,就有三个身世之谜。它们是三个环,互相构成三个连环套。段誉的父亲段正淳到处留情,以致段誉接连碰到几个喜欢的姑娘后来发现却都是他的妹妹,这是一个大谜。其中又包容着一些小谜,像段正淳妻子刀白凤为了报复丈夫,怨愤中与段延庆发生关系,这就解答了段誉的身世之谜。乔峰的身世之谜及其带来的悲剧结局,最为动人,包含着宋辽矛盾尖锐时期的许多社会内容。它是通过段誉与乔峰的结拜,段誉的异母妹阿朱、阿紫与乔峰的关系,特别是通过段正淳与马夫人康敏的关系,而和前一个大谜套联在一起的,它本身又包含着阿朱、阿紫等若干较小的谜。第三个大谜虚竹的身世又是通过其结拜兄长乔峰之谜逐渐解开而得到揭示的,所谓“无恶不作”的叶二娘的变态性格以及虚竹何以生下来就是和尚这时才得到交代;它又包联着天山童姥、西夏国公主等几个小谜。这样,全书最初看起来似乎有点散的结构,到后来认真回顾就觉得相当紧凑,而且确实体现出比较深广丰富的思想内涵,真所谓“有情皆孽,无人不冤”④。一部小说而能具有如此复杂的情节结构,这也许真是只有金庸才能实现的出色创造,是其他武侠小说家所难以做到的。
三曰虚虚实实,扑朔迷离
这也是金庸情节设置上的一个秘密,可以收到特殊的心理效果。
《笑傲江湖》中,令狐冲最后和任盈盈成就了一段美满的婚姻。作为魔教的日月神教,在盈盈当了教主以后,和正教中的恒山派、少林派、武当派等和解了。这样一个结局,当然皆大欢喜,但如果就这样平平常常地告诉读者,那是淡然无味,不会给读者留下深刻印象的。金庸的写法是,先充分渲染“山雨欲来风满楼”的紧张气氛:当令狐冲拒绝率领恒山派加入日月神教之后,任我行在华山大会上当着几万教众的面,宣布一个月内要把恒山上杀得鸡犬不留。令狐冲在一种倔强然而绝望的心情中走下华山,他觉得此生再也不会有和盈盈见面的机会,而且自知死期已到,寡不敌众,魔教几万人上恒山,总共一两百人的恒山派当然顷刻间就会被消灭,即使尽量拼命多杀伤一点魔教人物,也无济于事。心境非常不好,简直坐以待毙。后来少林、武当等派主动来支援,还带了炸药,埋设地雷,部署了打一场大仗的方案,设了几道防线,准备用计炸死任我行,还布置了有计划撤退以保全有生力量的路径。一切准备就绪,读者就等着瞧下面这场大仗究竟怎么打法,打的结果又是如何了。这时,魔教方面忽然传来消息,说教主要来拜会令狐冲、方证大师和冲虚道长,一顶轿子上了恒山。读者心里纳闷:魔教方面不知又在玩弄什么诡计?直到送了珍贵礼品,教主和令狐冲秘密地见了面,最后把轿子送下山,大家心里的疑团还是没有解开。及至傻乎乎的桃谷六仙把轿里坐着的盈盈和令狐冲说到任我行已死,现在是盈盈接任教主的那番对话泄露出来,读者才发现原来自己上了金庸的当。作者越是在前面强化紧张气氛的描写,实际上越是使和平结局的到来显得出其不意,在读者当中引起的心理效果也越是强烈。这叫做声东而击西。读者虽然发现自己受了骗,却也心甘情愿,感到松了一口气,分外愉快。
《天龙八部》中,段誉被鸠摩智点穴绑架到了姑苏,说是次日要把他带到慕容博坟前焚化。鸠摩智身具高强武功,与慕容家又有“旧交”之名,他已经制服了过彦之、崔百泉和段誉的几次反扑;阿朱、阿碧虽然暗中同情段誉,却全然不是鸠摩智这个强敌的对手。环境对段誉来说,真是险恶到了极点。他自忖万无生还之理,只得不无伤感地享受生命的最后一刻:在四面临水的“听雨居”中请求阿碧为他弹奏一曲,“明日就算给这位大和尚烧成了灰烬,也就不虚此生了。”不料竟变出望外。且看:
阿碧殷殷站起,说道:“只要公子勿怕难听,自当献丑,以娱嘉宾。”说着走到屏风后面,捧了一具瑶琴出来。阿碧端坐锦凳,将瑶琴放在身前几上,向段誉招招手,笑道:“段公子,你请过来看看,可识得我这是什么琴。”
段管走到她身前,只见这琴比之寻常七弦琴短了尺许,却有九条弦线,每弦颜色各不相同,沉吟道:“这九弦琴,我生平倒是第一次得见。”阿朱走过去伸指在一条弦线上一拨,撑的一响,声音甚是洪亮,原来这条弦是金属所制。段誉道:“姊姊这琴……”
刚说了这四个字,突觉足底一虚,身子向下直沉,忍不住“啊哟”一声大叫,跟着便觉跌入一个软绵绵的所在,同时耳中不绝传来“啊哟”、“不好”,又有扑通、扑通的水声,随即身子晃动,被什么东西托着移了出去。这一下变故来得奇怪之极,又是急速之极,急忙撑持着坐起,只见自己已处身在一只小船之中,阿朱、阿碧二女分坐船头船尾,各持木桨急划。转过头来,只见鸠摩智、崔百泉、过彦之三人的脑袋刚从水面探上来。阿朱、阿碧二女只划得几下,小船离“听雨居”已有数丈。⑤
原来,这水上的“听雨居”里有机关,从外面打开翻板,室内的人就跌到水里,琴声就是信号,而琴几之下放置的小船,就救了段誉的性命。小说此刻带给读者的是意外的惊喜。前面的险情越是烘托得充分,读者越是为段誉的命运担心,后来获得的惊喜也就越大。金庸小说善于以这类虚虚实实的文字从反面着笔,收到令读者出其不意的强烈效果。四日奇峰突转,敢用险笔
为了酝酿与写出高潮,武侠小说家有时不得不铤而走险,用一些常人不敢用的冒点险的笔墨。险笔可以推动高潮的到来,使高潮获得更为理想的效果,但险笔本身又有反弹作用,如果用得不当,可能适得其反,出现更糟的局面。就像《射鹏英雄传》里郭靖、黄蓉和受伤的洪七公在荒岛上哄骗欧阳锋父子吃那半匹被洪七公撒上尿的烤野羊一样,如果欧阳锋不上当,那就反过来只有自作自受了。
金庸小说成功地运用了险笔。像《倚天屠龙记》中主角张无忌与周立若的婚礼场面,就是一种险笔。张无忌最后是和赵敏结婚的;周立若虽然对张无忌也有好感,但峨嵋派掌门灭绝师太逼她事先发过毒誓,不能真的和张无忌相好,只能利用他的关系去偷盗屠龙刀并杀害金毛狮王谢逊。如果他们两个真的结婚,那么,小说情节的全局就会受到破坏,故事就得换个样子发展,所以,这是不大好收拾、有点危险的一招。金庸却还是用了,他敢于安排张无忌与周芷若张灯结彩,举行婚礼。然后作者又安排赵敏出场,拿出被囚禁的谢逊的一把头发,终于把婚礼给冲了,没有真正让周芷若和张无忌成婚,知情的读者还是为作者捏一把汗的。但正因为安排了婚礼而没结成婚,小说故事情节就急转直下,问题暴露得快,解决得也快。小说很快就进入高潮。
《笑傲江湖》中安排定选师太临终前委托令狐冲当恒山派女尼的掌门人,更是随笔。这种安排虽然可以显示令狐冲为人正派,受到恒山派上下一致的信赖和爱戴,却也一定会招惹江湖上许多人的议论并且引发种种是非和波折。嵩山派的使者乐厚就说:“恒山一派,一向由出家的女尼执掌门户。令狐冲身为男子,岂可坏了恒山派数百年来的规矩?”⑤但故事情节的发展又必须让令狐冲当恒山派的掌门人,因为如果他不当一派的掌门人,没有他的参与,则日后嵩山会议上五岳各派合并时所引发的许多纠葛和斗争,就不好写了,至少不能写得那么有声有色了;连后来任我行要求令狐冲率领恒山派加入日月神教,并且任命他当副教主,令狐冲却公然当场拒绝,以致任我行立即宣布一个月内上恒山杀个鸡犬不留,这些故事情节都变得不好发生和发展了。作者明知这样写很冒风险,却又不得不这样写。好在作者煞费苦心,作出周密安排:让令狐冲采取善后补救措施,在恒山上吸收了不成和尚师徒及其他僧俗人众,另居通无谷的“恒山别院”,规定他们不得到尼姑住的见性峰上来,等等。经过这样处理,总算大体上也还近乎情理,说得过去。
此外,像《神雕侠侣》中小龙女在与杨过结婚前被尹志平奸污,也都是一种随笔,这就埋伏下以后她和杨过长达十几年的分手,把一出动人的纯情故事推向极致。
当然,水涨船高,险笔的运用,反过来也要求作者把高潮写得更好。《倚天屠龙记》正是这样。金庸让武当派的张翠山与明教(被目为魔教)的殷素素由恋爱而结合,把两个有仇隙的教派成员拉扯到一起,这自然又是一种随笔。果不其然,它带来了情节发展的突然转折并形成了小说的一次高潮。当这对夫妇带着五岁的孩子张无忌从海外归来时,武当山上一时喜气洋洋。但不久,妻子殷素素当年伤过三师兄俞岱岩的真相一旦大白,张翠山立即惭愧无地,痛不欲生,不得不向师父和同门师兄弟告罪之后当场自杀。妻子殷素素见丈夫死去,随即也拔刀相殉。一派团聚的喜庆气氛,瞬间就成了尸首横陈的惨酷情景。这一场面壮烈之极,既突出了武当七侠谊同手足,也显示了张殷之间伉俪情深,写得可谓笔墨淋漓,感人至深。不用险笔,高潮到来时的这番动人效果是难以设想的。
总之,关键时刻用点险笔,这是金庸小说情节吸引人的一个重要因素,也可以说是一种置之死地而后生的写法。
五曰出人意外,在人意中
金庸小说在情节上一个最大长处或最根本的特点,是“出人意外”而又“在人意中”,既大胆新奇,又在情在理。小说情节不管多么曲折离奇、古怪荒诞,都必须符合它自己的情理,这样读起来才使人有兴趣,不反感。《西游记》写孙悟空七十二变,本领很大,但也只能按自己的情理来变化。他和二郎神斗法,斗不过了,变成一座庙,让尾巴变做一根旗杆,竖在庙后边,这下就露出了破绽,被二郎神识破。这是《西游记》很成功的一笔。我们不能责备吴承恩:你写的孙悟空既然本领那么大,难道就不能把尾巴藏起来!因为那样的要求违背了情理。连西方的一些现代派作品也是这样。卡夫卡的小说之所以震撼人心,不在于作者想象出有人睡了一觉醒来变成一只大甲虫,而在于他写出了这个人变成甲虫以后所遇到的种种极其痛苦、极其可怕、简直难以想象却又合情合理的经历:他想翻个身,却怎么也翻不过来,周围的父母、亲人、朋友都害怕和他接近,把他抛弃了。他有苦无法表达,无处倾诉,达到绝望的程度。卡夫卡深刻地写出了这种痛苦的境遇,才使人非常震动。所以,小说不怕情节荒诞离奇,而怕缺少情理。
金庸小说的好处,在于不但想象构思出许多大胆、离奇、曲折的情节,而且使这些情节比较合乎清理,看来很有根据,让丰富的想象和尽可能完满的情理结合起来。他的情节既是“出人意料”的,仔细一想,却又“在人意中”。《天龙八部》里,那个最没有王霸之心的段誉最后却做了皇帝,最没有男女之欲的虚竹和尚却做了快乐之极的西夏驸马,最怀着民族之恨的萧峰却为平息辽未干戈而“杀身成仁”,最想当皇帝的慕容复最后却发了疯只能对着几个孩子南面称孤。这些我们事先料想得到吗?可以说一点都没有想到。然而仔细一想,它们都非常合乎情理。《笑做江湖》里人称“君子剑”的华山派掌门太岳不群,竟干了那么些伤天害理的事,伪君子比真小人还可怕,仿佛很出人意外。但回头一想,实在也不奇怪,许多坏事他早就做了,只是比较隐蔽而已。对林家《辟邪剑谱》,他早就垂涎三尺,几乎眼青城派同时派人到福州下手。他趁令狐冲重伤昏迷之际偷走剑谱,反过来却诬陷令狐冲,将令狐冲从华山派中开除。手段之卑鄙阴狠,令人发指。在将五岳剑派合并为一派这件事上,他一开始就和嵩山派掌门左冷禅站在一起;最初读者以为他只是屈服于左冷掸的压力,实际上他比左冷禅有着更大的野心,甚至连反对合并的定逸师太等人都是他暗害的。所以,岳不群的真实面目最后显露出来,既令人震动,又使人信服。再有,《射雕英雄传》里的欧阳锋,练功练到最后竟然一切都颠倒过来,倒立着用手走路,内气逆转运行,神智错乱,面对着自己的影子却害怕之极,大叫“别追我,别追我!”这样的结局非常独特,谁能料想得到!然而回味过来以后,又会觉得欧阳锋落到如此下场,很合情理,因为他太急于在武林称王称霸,不择手段地按颠倒了的《九阴真经》练功,终于走火火魔,不久于人世。金庸小说的许多情节,就是这样既曲折离奇,出人意料,又入情入理,在人意中。
当然,并不是说金庸已做到完美无缺。书里有的情节,也露出明显破绽。如《射雕英雄传》写郭靖为医治王处一的毒伤而到赵王府去偷药,抓住了简管家,扭断了他的右臂,让他找完颜康去要药,这位简管家居然很老实,在赵王府豢养的一大堆武功大师(那是他最好的保护伞)面前不叫不嚷,反而在离开他们之后,当郭靖拿到药时才叫“有贼”,岂不太不近情理了吗?恐怕这样写的唯一目的,是要让郭靖得到机会,喝梁子翁长期用人参喂养的那条毒蛇的血。又如《碧血剑》写袁崇焕遭难三周年忌辰,李自成派了刘芳亮。田见秀千里迢迢到广东东莞县去联络袁崇焕的旧部。这也是一件于情理不合的事。袁崇焕遭难三周年,乃是崇祯六年,那时李自成还是高迎祥部下的小脚色(他于崇祯四年才投奔高迎祥),他怎么能派刘芳亮、田见秀到广东去联络(而且田、刘二人那时也还没有投到李自成手下),李自成是直到崇份九年原闯王高迎祥被官军杀害后才被推为闯王的。显然,在这类具体情节上,小说还有缺点。
但这些毕竟是个别的破绽。总体说来,金庸小说情节紧张,热闹,曲折,合理,大开大合,针脚绵密,因而异常精彩。这是金庸小说的一大成就,也是其他武侠小说家难以望其项背的。
注释:
①《侠客行》,香港明河社1992年9月第10版第658页。又,本文所引金庸小说的文字均据此种版本。
②金庸:《韦小宝这小家伙》,原载《明报月刊》1981年10月号,收入《绝品》一书,台边远流出版事业公司1986年7月出版。
③王力行:《新辟文学一户片》,收入《诸子百家看金庸》(伍),台湾远流出版事业公司出版。
④见《天龙八部》书末所附美籍华人教授陈世骧1966年4月22日致金庸信。
⑤《天龙八部》第2册第475页。
⑥《笑傲江湖》第3册第1211页。
《浅论金庸小说的情节艺术》提纲
一、摒却神奇,进退有据。
较少神奇虚妄情节,武功和人物事件有根据。
二、巧借模式,点石成金。
1、金庸小说对人物模式的大胆突破。
例:黄药师、杨康、韦小宝、欧阳锋、洪七公等
2、金庸
⑹ 金庸武侠小说创作观
网络 输 “金庸 历史” “金庸茶馆” “金庸 人物”
⑺ 金庸创作的武侠小说构思精奇,开展了武侠小说的新天地这句话怎么改呢
开展改成开创
⑻ 简单概括金庸武侠小说
金庸曾把所创作的小说名称的首字联成一副对联:飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳。
⑼ 用四个字概括总结金庸武侠小说的本质!!!
成人童话
⑽ 关于金庸小说的赏析文章
“飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳”这十四个字包含了金庸的十四部作品。
我的看法是《鹿鼎记》确实已不再属于武侠小说的范畴,应该归为讽刺小说。因为武侠小说以武林为发生环境,以武为手段,以侠为目的,而《鹿鼎记》大多在讲官场中的人的所作所为,《鹿鼎记》尽管不是直接描写文革的时代,但书中多处虚写文革的情景,也算是聊补一下这方面的空白吧。
五本长篇中我的排行是射雕为武侠小说的经典之作,应排为第一,笑傲排为第二,天龙排为第三,神雕和倚天只能和《飞狐外传》《连城诀》《侠客行》《碧血剑》归入仅是一般的行列。下面我将详细说明我对各部小说的看法。
金庸武侠作品之我见之二:射雕英雄传
射雕与其他的几本不同,传统小说的味道非常重,人物比较有始有终,人物的性格鲜明,表现的题材也是传统的儒家思想,“侠之大者,为国为民”。第一次华山论剑,五位高手的各自性格分明,分别代表了中国人对人处事的五种态度。王重阳为全真教的教主,以抗金保宋为民为自己奋斗宗旨,他可以代表儒家中的王道。洪七公独身行走江湖,行侠仗义,惩奸除恶,算是侠道。欧阳锋听到别人说他是坏人反而高兴,算是恶道。另外的一灯为隐道,黄药师为邪道。新一代中的四人郭靖是王重阳的精神化身,周伯通讲他是王重阳的知己,并将王重阳的九阴真经传给了他,可以算是王道的继承人。杨康坏事作尽,却不后悔,夺丐帮帮主,几乎毁了丐帮;设计杀江南五怪并嫁祸黄药师,一举成功,凭西毒的性情和自负,当时愿意收他为弟子,我想应该是杀江南五怪的计谋给西毒一个好的印象,他可以算西毒恶道的传人。黄蓉为洪七公的知己,性之所至,不受拘束,行善助人,洪七公最喜与她在一起,又传有洪七公的打狗棍法,继任为丐帮帮主,可算洪七公的传人。欧阳克自命风流,小才无德,自高好大,洪七公称他轻浮,人品不端,而黄药师却对他青眼有加,所以可说他是与黄药师同道。文章最后仅郭靖和黄蓉能有好结局,肯定王道与侠道,警戒世人不可作恶,也正是中国传统小说最喜爱的手法。传统小说从民国以来,这一部可算成就最高,而且也为传统小说开辟新的创作空间,注入新的活力。
射雕中的每个人物由于作者有意塑造鲜明的性格特徵,每个人都刻化得活龙活现。正面描写侠者行径的洪七公,曲笔对比的小人黄药师,大家回忆中的忧国的王重阳,自持身分自承恶人的西毒,自己讲述身历经过的仁心禅意的一灯大师。作者对各个人物描写的重点与手法都精心构思与计划,明显超出一般通俗小说的框架,进入了文学作品的范畴之内了。
在金庸小说中,男子的角色一直比女性要著重的多,唯有射雕中黄蓉和郭靖的比重是一样的,而黄蓉更让人喜爱。在桃花岛上十几年与黄药师生活在一起,却与黄药师在性情上判若两人,她与桃花岛上的仆人学习哑语,送好酒菜给被关的老玩童,展现善良的一面;流浪结识郭靖并一见终情,也知道一般的人是追求她的美貌或她父亲的名声,可知她对人注重内心;与江南七怪斗嘴,与丘处机为难,可见她活泼开朗的一面;与瑛姑斗智、为黄药师洗刷冤枉,设计欧阳锋等都体现她聪明多才和急智;对性事无知,说明她天真无邪;为父亲护短,说明她体贴温柔;接手丐帮,认真负责,说明她守诺重信;为郭靖而长年坚守襄阳,可见她的深情。作者将黄蓉刻化成如此可爱的女子,让人不爱也难。看看金庸其他作品的女性形像都非常单调,性格不丰满,只是善良温顺体贴而且都没有主见,仅是男主人公的陪衬。作者让黄蓉风采压过郭靖,特别是最后夺得天下第一的欧阳锋被她三言两语就骗得疯狂,隐隐地,作者在暗示这天下第一的名号应归黄蓉才对。洪七公和欧阳锋一灯都夸她是黄药师的好女儿,洪七公更讲要生女儿就要生一个象黄蓉一样的,颇似那句“生子当如孙仲谋”的评语。我再举一例:在一灯疗伤后,一灯自述与瑛姑恩怨时,讲到“朋友如手足,妻子如衣裳,区区一个女子,又当得什么大事”,黄蓉立即道:“伯伯你瞧不起女子,这句话简直胡说八道。”然后又讲:“他讲话不对,我定然要驳的”。另外郭靖在华山与黄蓉重逢时,郭靖讲到成吉思汗害死他母亲,自然不能再作驸马,黄蓉即刻说到:“难道我是低三下四的人么?你给大汗赶了出来,当不成驸马爷,才又来找我这个穷丫头。”这样的话,追求男女的平等以及双方感情上的平等,金庸笔下其他的女性都是无法讲得出来的。
射雕中的恶人西毒欧阳锋的形像也很高大、独特。为了天下第一的名声,真正从各方面著手准备,这样的人无论做什么事都会成功的。为瑛姑筹划计策以弱克星一灯,绝境下伤得洪七公,在牛家村杀谭处端,破了全真七子,再偷袭黄药师,如非梅超风,黄药师非死即重伤,为夺天下第一的称号,用尽手段。西毒才是真正的至情人物,王重阳一死,就直接去抢夺九阴真经,做自己心中想做的事,在机会到来时不假仁假义,破全真七子,偷袭黄药师,伤洪七公,每次都把握机会,认真实行,这样踏踏实实做事的人正是中国文化中最缺少的。他信守承诺,黄蓉以毁书为挟,欧阳锋一句话,让她放下书,走人,他为守郭靖三饶之诺,直到华山论剑的最后一天才对黄蓉微起威逼之意。他对郭靖的看法比洪七公和黄药师都要准确,当郭靖说到将来老年时终将胜过他,西毒表现出非常成熟和实际的看法,而且十分尊重郭靖地与他三击掌为誓,也是前辈中唯一看到郭靖潜力并同等对待的人。他真正注重自己的名声,为了西毒的毒字,潜心钻研毒学,成就非凡。他以君子之心对待郭靖,因为他认为郭靖是君子之人,可惜君子可以欺之以方,竟被洪七公骗了。最让人佩服的是,即使是一部假的九阴真经,他也能凭自己的才华和刻苦的修练,创出一门绝世的武功。最后大家都不得不承认他是天下第一,有志者,事竟成,欧阳锋求仁得仁,虽疯也可以含笑了。在桃花岛求婚一节中,有一场西毒与东邪二人的对手戏,得知周伯通已有九阴真经,欧阳锋就讲天下第一是老玩童的了,黄药师则依然自视奇高,然后二人到洞口时都被老玩童的尿淋了,这时文章中:“黄药师气极,破口大骂,欧阳锋喜怒不形于色,却只笑了笑。”这一骂一笑,两人的高低,天地之别也。
射雕中唯一让我看得不过瘾的是杨康的情节太少,前一辈高人中洪七公和欧阳锋的情节几乎相等,而后一辈的恶人代表杨康则显得马虎,杨康这个人其实应该再多写一点才好。丘处机和江南七怪的意气之争,不仅误了他们自己,也害了杨康和郭靖二人。郭靖由于有一个全心教子的母亲,他的母亲德行之高甚至可以说超过了岳飞的母亲,郭靖才没有象杨康一样陷入对胜负的苦苦追求。杨康为丘处机所传授武功,尽管文中未直接讲丘处机胜负之争的压力对杨康影响有多大,但从郭靖的压力也可以想象了。这就象那位少林高僧所讲的,他们多了一份暴烈的武功,却没有教给他们化解这种暴烈的方法,郭靖如果没有他的那个伟大的母亲,大概也会象杨康一样毁在这上面。只看杨康的所为,杀欧阳克而拜欧阳锋为师,可说是大勇;设计嫁祸黄药师,并且成功,可说是大智;夺丐帮帮主之位后,立即拿来对付郭靖和黄蓉,而且南迁之计几乎毁了丐帮,可说是大才;对完颜洪烈和穆念慈的感情,可以说是深情。如果他的师父是马钰那样德才兼备的真人长者,杨康本是可塑之才,因为他的是非之分一直是很清楚的。他临死前既讲“你不是我爹爹,害死我妈,又想来害我。”又讲“父王,父王”,可知他的心灵上正邪之争的压力是我们不能想像的。而且从他对穆念慈由无情到深情,可知这人是能改好的,不过需要一位长者的谆谆教导。杨康在丘处机的武功传授下,时刻受他师父意气用事的影响,再在从尹志平处得知郭靖的水准不如自己,一开始就在他心目中留下自己高过郭靖的当然想法。等到比武招亲到后来归云山庄再会再到争夺丐帮帮主之位,每次下来杨康都占不了什么上风,而且两人的间距越来越大,所以使得他精神意识上已走入死胡同了,转而追求邪恶的恶道,终于埋下后来死亡的祸根。就因为他没有大德,无论怎样的挣扎反抗,都无法摆脱命运对他的安排,当他拜欧阳锋为师之事成功时,却也是他死亡的前夕,不能不让人为他惋惜。作者没有安排他象欧阳锋能有一个公平的机会与王重阳和洪七公进行竞争那样,杨康一直都没有机会能与郭靖来一次正恶的真正对决,他的失败只能怨命运对他不公平,不过我想这也是作者的本意吧。
射雕有的另一个优势是:这是金庸的第一部心血之作,在射雕之前的书剑和碧血剑只能算小试牛刀,作者将射雕的男女主人公的名字取为郭靖和黄蓉,让二人的名字暗扣作者自己的姓名金庸--靖蓉,说明在写作的开始作者就有意要将这部作品写成传名之作。这使得在选材时,作者每方面都能取最好的,无论人物的性格、情节的发展、武功的高下、开始结尾的安排等都没有顾忌,采取最完美的组合。这部之后的其他作品为了不重复人物、情节、武功,作者再进行构思创作时就不得不有许多的顾忌,令狐冲、张无忌、萧峰、杨过等都不能再是一个郭靖,而黄蓉的完美使得作者无法再塑得起一个与之同样美丽完整的女性,反而郭靖的不完美使得作者能在其他男主角上另外得到发挥,得到大家的认可。同样的道理,其他几部作品中的坏人反角都没有欧阳锋那样的人格和气质,也是因为把西毒刻化得太完美了,无法突破。一般人的作品续集很难有机会达到与第一部同样的水准,其中不能重复也是一个原因。
射雕还有一项特徵与其他作品不同,就是没有各大传统武林门派的出现,所谓的少林、武当、华山等各大武林门派没出现在射雕中,这是武侠小说中十分罕见的情况,或许金庸当时想在武侠中另辟一片天空。
庸武侠作品之我见之三:笑傲江湖
接下来讲排名第二的笑傲江湖。笑傲的最大突破是抛弃了儒家的侠士观点,采用道家的无为观点,不抓住这点根本不同,就会觉得笑傲江湖中心思想十分混乱。整本书中任何人或帮派的任何作为与成就几乎都被作者放到坏人坏事的目录中了,书中的两个正派帮派--少林与武当之所以不讨厌就是因为他们什么事都没有做,任何想有作为的人:左冷禅、岳不群、东方不败、任我行、林平之等都是反面人物了。无为而治一直是中国传统中最高的治国之策,尽管从没有得到真正的实施。作者以主人公令狐冲的经历为主线,极尽所能地从各方面阐述无为的道家思想,并且取得了文章的成功。
笑傲江湖以令狐冲为主角,其他所有的人都是配角,从文章一开始仪琳转述令狐冲与田伯光的争斗起,就给读者一个不同一般儒家侠者的形像,他洒脱、不拘礼法之名、不拘正邪之念、好酒豪放、说自己心中想说的话、做自己心中想做的事,道家和佛门的观念中有许多相近之处,特别是在二者都反对儒家思想中对事物、观念的执著,但佛门仍注重正邪之分,道家比较注重人的所做所为。令狐冲在任我行逼他入魔教时,心中想如果任我行是诚心邀请他入教,他大概就答应了,这样逼他入教,反而是不能屈从,可以知道令狐冲心中的正邪之分并不严重,反而比较注重手段。所以我讲笑傲江湖应归入道家思维而不是佛家思维。
作者不仅在情节安排、人物性格上树立主人公的道家形像,也破天荒地在武功上为主人公设立“无招胜有招”的说法,这一点非常危险,因为金庸的武功体系一直都是内功占最重要的地位,内功深厚则兵刃加身时肌肉也会自动反弹或者滑过,全无法使出内力的令狐冲能打败多位武林高手,已经打破了金庸的武功系统,但从各位读者大都接受了“无招胜有招”这样的说法上看,作者的这次冒险是成功的,以无胜有的道家观念也才能更为大家所接受。
另外在情节上的安排,还有一种“祸兮福所依,福兮祸所依”的道家思想,令狐冲对人生不在乎,祸事和福事来时都静心地对待,符合自己心意的就接受,不符的就拒绝,有点“荣辱不惊”的味道。而事实上,每一件坏事跟著一件好事,好事跟著一件坏事,逐步地将令狐冲推上一代高手的境界。
但是我则认为作者在写令狐冲处理岳不群师恩和对岳灵珊的情意这两件事所表现出来的执著已经破坏到作品和人物的完整了。与其它几部作品不同,令狐冲一出场就是二十六、七了吧(估计),不是其他主人公那样只有十六、七岁,令狐冲应该保持人物性格的一致才对,他走江湖也有不少年了,不至于一些最基本的是非都看不出来。对岳不群不反目还可以理解,但在少林与岳不群比剑所表现的行为实在是有点过份了,对岳灵珊的关怀与爱也可以理解,但嵩山上五岳合派时对岳灵珊表现的行径也太离谱了,十七、八岁的段誉可以这么做,二十六、七岁的令狐冲这么做就影响到人物的性格的完整性了,虽说这样可以衬托岳不群的无义行为以及表现他的痴情,但牺牲人物的完整来迁就情节的发展,不是上上之策,有时使人产生没有任何人能做到无为这个主题思想的错觉。
女主角任盈盈的形像也单薄而不完整,反不如仪琳所表现出的那种情窦初开时心绪纷乱、患得患失的初恋少女的情怀更能让人信服,再加上她处在佛门中的压力,使得她的心理活动更得到进一步刻化,远远超过了任盈盈,给人留下的印象要深得多。
金庸武侠作品之我见之四:天龙八部
对于第三的《天龙八部》,我对它十分惋惜,如仅有萧峰一位主角,则可以与射雕并列第一,但加入段誉和虚竹两人后,将这篇文章的主题思想破坏尽了,尽管段誉和虚竹二人的形像都很成功,故事的情节也更曲折,坏处仍然超过好处,只好位居第三了。
萧峰是儒家侠者的最高境界,简直就是郭靖再加上聪明的才智、豪放的性格、爱憎分明、流露深情的十全十美的人物,将他写得这样完善,是为了写英雄无路、命运弄人的悲剧。在小说中作者每次在萧峰出场的时候,都尽力地完善他的形像,当我看到他在雁门关上确知自己是契丹人后,能立即解开这个心结,心中就有了不祥之感,因为这样的大智慧是一般人少有的,而金庸的作品艺术性又极强,萧峰不死,文章无法收尾。这也是我为什么认为金庸在写作时,本身就十分注重文学性,不是通俗小说的写法。将主角写成无所不能,机智又能干,运气又好,而写成喜剧结尾是标准通俗小说的架构,比如超人、蝙蝠侠、007等,奋斗几十年的侦探小说一直不被承认文学性,也是这个缘故。古龙杰出的《绝代双娇》、楚留香、陆小凤等其实就是标准的通俗小说的手法,文学性不够高,也是同样的道理,金庸将萧峰写得越完美,悲剧结果的悲剧性就越强。
萧峰一开始出场就遇到丐帮长老造反,萧峰当即一出手就制住全冠清,自伤法刀,收服丐帮子弟的信任,明知有人诬陷他杀马大元也不慌乱,表现出少有的以德服人、大智大勇。后来聚贤庄一战,萧峰几乎是战神的化身,武功到了能“化腐朽为神奇”的武学最高境界,口才可反驳大家对他杀父杀母杀师的指控,饮酒断义以成全他人之德,如果不是阿朱在一侧让他心乱,在一百多武林豪杰中如无人之境。金庸其他小说的主人公都有一定的弱点,只有萧峰是完人,不仅是文武上的完人,而且是道德上的完人,所以他无法容于这个世上。
我们来看萧峰一生的命运,他千辛百苦才继任丐帮帮主,一心为丐帮兴盛尽心尽力,而丐帮在他手中也确实有天下第一大帮的气势,然而他却被迫离开丐帮,一生的奋斗化为乌有,是命运的第一步。接著在被江湖认为是杀父杀母杀师的大恶人的情形下,带阿朱闯聚贤庄,在被迫杀人后,临死前却又被人救出,命运安排让他不能自己决定生死。再其后,确知自己身世之后,认为杀他父母、师父的人是带头大哥,报仇的结果误杀所爱的阿朱。后来带阿紫到东北,这时候的萧峰无所作为,却是他离开丐帮后最无忧的时光。等到他为耶律洪基义兄平乱后,一直就有南征的压力,又开始被命运折磨了,最后成就了宋辽和平,自己自尽身亡。他在少林时不肯为私仇而动干戈,连少林圣僧也说他唯大英雄能本色,萧峰当之无愧。
萧峰之死是大英雄之死,然而他是死在什么之下呢?我觉得他是命运弄人,被逼死的。他追求自己对命运的掌握,与其他的人物不同,他对自己一直是十分有信心的,这特别表现在他那句评慕容复的“萧峰大好男儿,竟与你这种人齐名。”他卑视的是慕容复的品格,萧峰他自己对自己的品德要求是极高的,最后也是死在这上面。他胁迫耶律洪基定下和盟,仁和义上是正确的,错的是礼法上面。以下犯上,非礼;联合外族,胁迫皇帝,非法。正因为他有自信而且追求品德完美,所以才不得不自尽。有人讲他可以隐居,这就是对萧峰性格的不知。萧峰每次一出场,就如天神一般不可侵犯,就在于他对自己品德上的自信极高,有正气凛然的感觉,如果他真的隐居活下去,这种正义的自信也就毁了,也就不再是萧峰了。他由于身世出于异族,从小汪帮主和少林玄苦一定特别注意对他品德的培养,再加上萧峰本身的才智又高,能力极强,所以才能维持这种品德上的高标准,最后仁义能做到,却无法再做到礼法了,欲成为完人的萧峰就不得不死了。
本来对这个问题有一个好的回答,那就是少林圣僧的答话。他讲少林每修一项武功,就应该多修一项佛法来抵制,如果一味地追求武功,就走入了魔道。道德也是这样,汪帮主和玄苦给萧峰极高的品德要求,却不能传给他抗衡的解法,让萧峰走上追求品德完人的邪路,他们二人也要负相当大的责任。我们一般人在得到学问和道德时,大多数都不是来自自己实际生活的真正体验,而是由长辈或书本里得来,而且也是一样没有提供解药,所以仅是多学而不思是非常危险的,这也是许多有识之士对道德和科技反对速求的原因。排列第一第二的两本书一本讲儒家的思想,一本讲道家的思想,这一本本来应该是讲佛家的思想(从本文的题目可知),然而由于段誉和虚竹的插入,使得中心思想不能贯穿,没能更进一步阐述圣僧的佛家道理,让人十分的惋惜。另外,人们常讲:“三军可以夺帅,匹夫不可以夺志”,萧峰求仁得仁,作者一意成全,可知他还是很欣赏萧峰的。象慕容复没能自刎于少室山,而后失常疯了,作者连那一死也不肯成全,可知他对慕容复那种为了一己之利的复国,不顾天下民众的行为是十分的憎恨的。
金庸武侠作品之我见之五:倚天屠龙记
倚天屠龙记的失败,我不把它归于文章没写好,而把它归于题材没选好,作者想写一个仁德无敌于天下的人物,尽管竭尽所能,却仍然无法让人信服。因为自古而来,写仁德无敌的人物很多,却没有一个成功的。三国中的刘备和水浒中的宋江就是代表,然而仁厚长者刘备给人一种虚伪的感觉,及时雨宋江除了虚伪外,一天到晚只是投降,更不要说西游记中的仁德长者唐三藏不分正邪。金庸敢在前人多次失败之后,再挑这个题材,虽然很敬佩他的勇气,然而张无忌的形像在大家心目中仍然是不成功的烂好人一个,他在大家眼中是没有决断、不敢担当的平庸之人,反不如谢逊、赵敏、周芷若三人成功。 从回到中土到光明顶,张无忌大部份时间是在与胡青牛学医,要了解他转变只能从这段时间加以推测。古人云:“医者仁者心”就是说做医生的人应该是仁德人的心思。张无忌长时间攻读医学书籍,书中应该有讲到这种道德,再加上他没有其它书读,也就接受了医学书中的这种仁者心的道德观念。尽管我觉得这种解释法仍嫌太牵强,目前也想不出其它的理由了。相对作者为射雕中郭靖的行为心态所做的详尽的铺述,张无忌的心理过程的转变实在是太快了、太马虎了。
其次,倚天中的两位女主人公让人不敢恭维,赵敏的手下对她如此尊重,赵敏对手下简直毫无人性。对强者趋之如骛,对弱者冷酷无情,我觉得她和天龙中的马夫人康敏性格十分类似,只是二人出身不同,经历自然天上地下。可以想象,如果她得不到张无忌,多半会想尽办法毁了他。(两个女子名字都叫敏,不知是巧合还是有意)。周芷若的转变也快得不可思议,自古以来,要盟不守是中国人的普遍观念,仅仅是一句誓言而且不为人知,能将一个好人变成坏人,情理上难以说得过去。很让人怀疑是不是作者认为反正张无忌已配不上小昭,乾脆送他两个烂苹果算了。
我虽不喜欢倚天,却十分喜欢其中张翠山和谢逊在盘龙岛上二人比武的情节,光明正大地以弱胜强在武侠小说中十分难写,然而这一战却让人心服口服,而且比武又那么有诗意和意境。真正地让人佩服金庸的想象力和他的文笔,不过,两个武人比武,却是比写字,有点黑色幽默的味道。
金庸武侠作品之我见之六:神雕侠侣
金庸的各部小说间虽有一定的呼应,但一般都是相隔百年以后,因为这样才不会出现作品间的互相掣肘,神雕紧接射雕之后,不可避免地会出现射雕的人物,如何处理好这些人物的行为,并不是想象中的那么容易。神雕将射雕中的各个人物的性格没能很好的发挥,反而进行大破坏,让人无法卒读。不过,也是由于射雕中的各个人物太完美了,紧接其后的神雕无法再造同样的效果,唯一的方法只能是破坏射雕的人物,才能够有所突破。
首先是在射雕中最重面子和名声的黄药师在神雕里面居然真的成了世外高人,李莫愁打败了他的弟子,他没有象射雕那样自己再来和李莫愁对一掌,也就放过去了。而且还收了程英做关门弟子,他不怕大家说他老了花痴,总之,射雕中他想做而做不到的事,神雕中居然做到了。子曰:年四十而见恶焉,其终也已。也就是说四十岁以后,一个人是很难改变本性了,神雕中的人一过四十,居然都改变了本性。当我看到老玩童和瑛姑生活在一起,觉得真的是笑掉大牙,老玩童还成什么老玩童了吗,老玩童过完八十还变成大人了。瑛姑仅因为周伯通一到,就饶恕了裘千仞,也将她的仇恨太表面化了,即使她口头上答应了,心中怎可能,要知道一灯仅仅是没有救她儿子,就被处心积虑地设计刺杀,杀她儿子的凶手不会这么轻易饶了的。仇恨这个东西其实也是很有写头,伍子胥鞭尸才是真正的恨意,无法饶的。一灯莫名其妙地一心要化解慈恩的心结,甚至不惜自己损伤身体,对比射雕中多次要搬家,逃避仇家的情形,心态如同两人。佛家讲究缘字,他一直让慈恩打下去,损害了身体,不仅不能化解慈恩的心结,只怕会逼得慈恩越走越远。结果,当小龙女深受奇毒时,他没有功力再施展一阳指神功了,尽管只有他才能解救小龙女,难道他没有再加罪孽之感。
射雕中善良的黄蓉,在神雕中叛若两人,一心一意地对付杨过。而射雕中无论什么险恶情景,蓉儿都能微笑间将之化解,小小一个杨过会搞得那么头大?聪明过人的特性在神雕中也不见了,需要装疯来骗慈恩,要知慈恩已接近疯狂的边缘,那时候的任何刺激都可能推他过了那条边缘,因为此时事情变坏的可能性大大地超过了变好的可能性,黄蓉这个险冒得太大了,不是谈笑间就制服了敌人的黄蓉了。黄蓉当时的行为,作为点化慈恩确实是非常好的举动,当头棒喝,慈恩能心归佛门,我能理解,但作为救人就不是好方法了,当时最重要的是要稳定慈恩的心情,而不是刺激他。射雕中深受指腹为婚之害的郭靖会要求将郭芙和杨过定亲,实在是有违郭靖本性,当时的黄蓉只要一提郭靖的过去,郭靖就会毫无理由进行坚持。郭靖为了大汗所指定的华筝公主和杨铁心所指定的穆念慈的纠缠,几乎毁了他的一生,象这种有切肤之痛的事实,郭靖不可能那么快就忘记了。
再来看主角二人,女主角小龙女的形像太单薄了,就一句不食人间烟火的仙子可以全部包括了,与杨过丰满的形像不成比例,让人无法有射雕中各个人物各有特色的感觉,算算神雕中,除了一个杨过,实在是没有其他任何人值得讨论了。
主角杨过一出场就陷入父仇的死结,而且成为文章发展的一条线索。与郭靖不同,郭靖从小时候就在母亲教导下,学武只为报父仇,杨过的母亲穆念慈应该不会教导他报仇,多半是教他学好文字,不要报仇,他那么大的恨意来自何处?而且他父亲杨康之死,是由于黄蓉告诉了西毒他儿子是被杨康所杀,算起来杀父仇人,西毒占了大头,黄蓉只是小头,杨过拜西毒为义父,对黄蓉恨意重重,虽是命运弄人,也不能不让人觉得杨过的自以为是了。其实,当初杨过询问父亲如何死的,黄蓉可以回答他一句“死在西毒的蛇毒下”,等杨过得知欧阳克死在其父手中,看杨过如何能跳出这个圈子。
杨过和小龙女尽管二人一起生活十年多,但二人的性情完全相反,一个爱清静,一个喜欢热闹,一个沉静隔世,一个活泼开放。少年时两人如真的生活在一起,很快就会闹翻天或一人闷闷不乐。作者为了加深他们间的感情,不得不安排一个接一个的生离死别,以维持读者对二人的同情,直到最后小龙女跳下绝情谷的断肠崖,杨过真的不能见到小龙女了,他才对小龙女的情意越来越深,完成了他从多情到深情的转变。
第三次华山论剑将杨过评为“西狂”,我觉得也是一个败笔,华山论剑安排在最后,自然应该起到总结全文中心思想的作用,但是将杨过的性情称为狂,则明显地错解狂的意思了。中国人一直定义狂士为恃才傲物,我在杨过的身上看不到一丝的傲气,而狂就是要自认为有才华,而看不起人。古书中推为狂士的一个是李白,一个是王安石,还有一个王羲之。一般说来,狂总是跟傲在一起,有才是狂士,没才是轻狂。根据杨过的情形,称他为邪比黄药师还恰当,不顾武林理义,娶了师父,而那黯然销魂掌只有悲伤离愁时才有威力,实在是邪门,不过黄药师还没死,这就难办了。所以说象其它小说那样,隔了一百年多,牵制较少,就比较好发挥,神雕紧接射雕,处处受到射雕情节的为难,本身就处于极不利的地位。全文讲述杨过感情从处处留情到钟情一人,或者可以将他称为“西情”也比叫西狂更恰当。