黄易武侠小说境界划分

A. 黄易小说武功越详细越好

寻秦记---墨子剑法---项少龙
大唐---剑心通明---师妃暄
覆雨翻云---战神图录---韩柏
我现在手中没有黄易的小说，但我对黄易、金庸、古龙的小说的印象还是有一些的
，我便说一点我对他们三人武功的看法吧。至于梁羽生的我便不说了，虽然我也喜欢梁
羽生先生的小说，但在于武功却是不大佩服，他小说中的武功太重招式，中规中矩的。
但他毕竟是前辈，比还珠楼主自是上了一个台阶。当然，梁羽生的小说有他个人的特点
，只不过略显才气不足，大部分小说的收尾都有些牵强。在前辈之中，金庸却确实是佼
佼者。

说到写武功，或者金庸真的比不上黄易，但古龙是足以跟他媲美的。便是金庸，在
《笑傲江湖》中写的独孤九剑、《天龙八部》中写的北冥神功或者在《射雕英雄传》中
的摄魂大法、《倚天屠龙记》中的乾坤大挪移都是很玄的武功，可又都能自圆其说。自
然还有其它的武功，由于很久没再看金庸的小说了，我记不得许多。

黄易是崇拜金庸的，我敢说，黄易的小说在很大一部分受着金庸先生的影响。用我
自己的话，黄易应该是“青出于蓝而胜于蓝”，不过在怎么说，他的成功肯定离不开金
庸的。便是在《大堂双龙传》中傅采林的奕剑术便是从独孤九剑二来，不过黄易将它发
展了一步，由独孤九剑的被动反击变成了逼对方走进自己的棋局。

黄易小说中的武功追求的是一种“行云流水、天马行空”的境界，这便是从独孤九
剑的剑旨中得到的。风清扬评价令狐冲的功夫时说令狐冲的武功“斧凿痕迹太重，也太
笨拙”，他讲到独孤九剑时强调了“无招胜有招”，有招数便有迹可寻，便总有破法，
所以各招浑成才是小成，根本无招才达到高手的境界。而黄易评价寇仲或者徐子陵的武
功时，便常提到一点，就是他们的武功已到了天马行空浑然天成的境界，让别人无迹可
寻。这与金庸所说的独孤九剑殊途同归。而对奕剑术也有这么一个说法，便是“下者守
其形，上者得其神”，这又于张三丰传授张无忌太极剑的方法有些相似。

或者正如黄易在《覆雨翻云》中说的，“一切万物，到了终极，总能走到一起”，
用成语说便是“万流归宗”。而这个观点，黄易在他的《大唐双龙传》里则表现的淋漓
尽致，如寇仲的兵法刀法互融，徐子陵的建筑对其武功的透入。便是《覆雨翻云》中，
最让我欣赏的一句话，“唯能极于情，故能极于剑”便说明的这些。所以，黄易提出此
观点或者并非改造金庸的独孤九剑，而是写到武功，自然而然的便到了这个境界，但是
，黄易必然受到了金庸很大的影响。

说到黄易中的借气，我便想到了金庸小说中的北冥神功。两者可说是异曲同工，都
在讲人的体内气脉窍穴如湖泊，可以容纳真气。差别只是，金庸说的仅仅是丹田，吸收
的是内力；而黄易说的则更进了一步，把全身的窍穴都成了可容纳真气的湖泊，而气脉
则是河流。这可以从和氏璧以及圣舍利中看出点影子，而黄易在描写武功中的借力打力
或者借别人真气反击别人，都可以从金庸的北冥神功或者乾坤大挪移中找到相似点。不
过，黄易在写武功方面确实要比金庸强上一筹。

说到古龙，我却可肯定的说，古龙决不逊于黄易。两人都看重气势与战前的准备以
及战斗中的心理破绽。但两人的风格不同，侧重点也不同，所以古龙小说中经典的战役
真的不多，但从古龙说的“死人会说话，而且说的都是实话”可以看出古龙笔下的武功
是可以与黄易笔下的武功相比的。比如《风云第一刀》中的高欢与荆无命一站，阿飞数
次与荆无命的对恃，李寻欢与上官金虹的三次对战，孙老头与上官金虹的决战，还有上
官金虹在李寻欢与上官金虹第一次碰面时说的话，如此等等。这些都说明了古龙笔下的
武功也重气势、精神，轻招式。

古龙有一部小说给我印象很深，或许是因为这是我看的第一部武侠小说的缘故，便
是《三少爷的剑》。其中说了燕十三的“毒龙十五式”，讲到了最后燕十三的死是因为
他害怕被剑控制心，而三少爷削去自己的大拇指也是因为害怕被剑控制。这与宋缺讲的
“舍刀之外，再无他物”有些相象，差别只是古龙贬而黄易褒。黄易对宋缺的话进行解
释时还引用了庖丁解牛这个典故。

不说了，再写下去没完没了的。想写关于他们三者间的比较，可以写出许多许多，
如笔法、武功、人物、爱情等等，他们都有着很大的区别。尤其是金庸与黄易两者对历
史的把握能力，对道家佛家学说的渗透，都是可以说出几个大文章来的。我希望有哪位
对他们情有独钟的同学能写出来让大家观赏观赏。他妈的，收笔了。

B. 武侠小说里的武功境界划分

先说结论：后天→先天→宗师→大宗师→武道金丹→丹碎成婴（元婴）→武道元神。
ps：①修真等级为“炼气→筑基→金丹→元婴→化神→渡劫（合道）→地仙→天仙→金仙→太乙金仙→大罗金仙→准圣→混元大罗金仙（圣人）→天道→大道”。
人族创造了自己的武道修炼一途。后天、先天相当于炼气，宗师、大宗师相当于筑基，后面3个境界分别相当于金丹、元婴、化神。习武之人的最高境界是武道元神，以武入道修炼出来的元神无法合道，无法渡劫成仙。
②大宗师能活到200岁（比如达摩、张三丰），武道金丹强者能活到500岁。
③还有一种划分方法，“不入流→三流→二流→一流→绝顶高手→绝世高手”。但是，这种方法本质上是按比例划分。比如，在射雕神雕里，五绝是当世绝顶高手；在天龙里，萧氏父子算绝顶高手，扫地僧算绝世高手。

C. 玄幻或仙侠小说里面境界，级别，划分都有

修仙
先天 强体 金气 外劲 内劲 明劲 暗劲 气灵 宗师 会灵 武道宗师 聚灵 玄灵 化境宗师 武灵 开元 破气 真气宗师 护体镜宗师 窥神宗师 融合 真气 通灵 练气 凝气 真灵 通灵 筑基 道基 融合 开府 紫府 天师 不朽 心动 化海 假丹 虚丹 凝丹 炼丹 破丹 元丹 金丹 显魂 玄升 化婴 灵婴 元婴 天人 化神 太始 太荒 太古 太易 太素 混玄 寂灭 神武 地阴 天阳 生死 帝师 分神 出窍 冥灵 合体 合道 尊者 大乘 奥玄 渡劫 鬼 人 地 天 神 炼虚 洞虚 化灵 灵虚 洞真 返虚 伪仙 准仙 人仙 地仙 散仙 太乙散仙 游仙 太上游仙 大罗天师 大仙 真仙 玄仙 天仙 玉仙 太乙玉仙 混元太乙玉仙 地德真仙 混元地德真仙 金仙 太乙金仙 大罗金仙 混元大罗金仙 九天玄仙 罗天金仙 帝仙 天王 天君 天神 天皇 天帝 大罗天尊 天命 天劫 逆天 仙人 仙师 仙尊 仙王 仙帝 仙圣 大仙帝尊 大罗玄尊 伪圣 准圣 散圣 圣人 圣王 圣师 圣尊 圣仙 圣皇 圣玄 圣函 圣道 真圣 天上 太极 至道 源神 无极 大罗神君 玄天圣君 混元太清圣人，混元合道圣人，混元大罗圣人，混元虚无圣人 天道大圣 人 地 天 星辰 宇宙 法则 鸿蒙融道境，鸿蒙大自在，鸿蒙太始境，造化太虚尊，大衍神坻 入神 半神 人道 地道 天道 神道 仙道 逆道 大罗天 无上天罗 天道至圣，混沌至圣，大道至尊，大道帝尊，无极超圣，无极至高，无极大主宰 大无上道 逆道大圣 天大圣橙红黄绿青蓝紫 万物大道 时空大道 真神
至上始源主，不朽法先天，不朽神念大帝，永恒神命，超脱神源，万生创造境 返璞归真2 无我归虚
奇门异术
兵器 忍术 招魂 噬魂 风水 堕落天使 元素 法师 修法 修罗 时间 空间
纯阳真仙
筑胎，引魂，培元，金丹。灵婴，夺舍，元神，明窍。腾云，驾雾，虚空，合道
武道
外劲 内劲 武者 武士 宗师 武师 武侠 武魂 武道至尊 武圣 以武入道
《剑逆苍穹》
武道境、先天境、地阶境、天阶境（前四个分十重）王者境（普通、小成、小成极限、大成、大成极限、极限、顶尖）、皇者境（分九级）、剑帝（分九星）半神、神（下位、中位、上位）、主神、神王
太荒诀
炼体，炼气，炼魂，破元境，混元境，天元境，玄元境，神元境，神王境（一到十劫），小不朽，中不朽

D. 书名叫血月狼鹰的伪黄易小说,好像有屠龙的情节,主角的修炼等级也以不同颜色的龙划分

姥姥安详地说：

E. 谁有武侠小说的境界等级划分呀，喜欢有等级的

最早提出修真或修仙的境界等级构想的小说是《飘渺之旅》，但那时侯非常不成熟且不严谨，后来经过众多网络修真小说的大咖作者的完善，就形成了以练气、筑基、金丹、元婴、化神、炼虚、合体、大乘、渡劫九个境界的较正统和成熟的修仙体系。网络上比较权威、修练体系也比较正统的修真修仙小说，比如《百炼成仙》、《仙逆》、《最强弃少》、《凡人修仙传》、《紫府仙缘》、《修真界败类》、《我欲封天》、《修真世界》、《修仙狂徒》等。
另外，给你提供一个小说中的一些修真关于境界和等级的知识，一般网络小说中，凡是修仙都是传统的仙侠小说，凡是修真，一般都是出现在现代的都市修真小说，但不管是修真还是修仙，修练之人都被称之为修士，修士之间，互称为道友。你所提到的神仙，已经不是修士，也不在在修真界的范围，是为仙。
世俗的习武的武者：外劲-内劲-化劲-先天-天人
外劲（习武高手）、内劲（武学强者）、化劲（武学大师）、先天（武道宗师）、天人（陆地神仙的神人）。
比较成熟的修仙体系应该是，修士的修练等级：练气-筑基-金丹-元婴、化神、炼虚、合体、大乘、渡劫。
练气期（吸纳天地灵气，入体化为元力，寿元可达至百来岁；丹田为气状，初步掌握灵气术法运用，已具备神识，不能辟谷，体内元气并不能支撑太久的御剑飞行）、
筑基期（丹田为液态状，可辟谷，寿元可达两百余岁，不能遁光飞行，能长时间御剑飞行）、
金丹期（丹田内有规则的圆形固态丹元，已辟谷，寿元可达五百载，可驾遁光飞行）、
元婴期（破丹成婴，寿元可达千年岁月，遁光飞行，破体元婴可瞬移）、
化神期（体内元婴倍增，寿元可超两千余年，掌握元力领域，可破元婴瞬移）、
炼虚期（寿元可达近五千岁，体内元婴返虚出本体，化为分身或众多分身）、
合体期（分身与本体合二为一，达到返朴归真，初掌神通，可破炼虚万千化身，寿元可达上万年载）、
大乘期（寿元可达两万余年，熟练使用或自创神通，法力肉身已具备飞升上界的条件，谌为修士大能）、
渡劫期（凡人向仙人过渡的境界，修士飞升上界以后，初掌天地法则，体内元力逐步向仙元力或仙灵力转换，失败则为渡劫修士，随岁月而消亡；转换成功，则与天地同寿，是为仙）
仙人境界，天仙、玄仙，真仙、太乙至仙、大罗金仙、仙君、仙尊、仙帝等等，已经不在修仙者的范畴内了，仙人的等级各说纷纭，不再累述。

F. 黄易小说中的所有武功

一、不死印法集察敌、惑敌于一身，揉借力、卸力成一体，于生处发死机，于死地启生气，人为地加速体内生死之气的转换之速率，真乃莫测高深，再配合以幻魔身法，实是最利群战，岂是一句“借力打力”能概括的了。
二、覆雨剑法脱胎于洞庭天象，效法于万变水道，刚柔兼济，穷极变化，以水之万变制敌之寡变，何得而不利？！此实乃“人法地，地法天”之极致也，彼所谓“只重剑意不重剑式”者，诚未得其枝叶也。
三、井中八法以兵法入刀法，不攻者，恃吾有所不攻也，致敌于不可不攻之地，而己立于不败；速战者，速战速胜，兵贵胜，不贵久，善战者也；用谋者，上兵伐谋，诡道用兵者也；击奇者，攻其无备，出其不意者也……八法之间，已得孙子兵法要略，其何博大精深哉？！彼所谓“类似剑心通明”者，千里之谬也。
四、真言手印集佛家真言与道家长生气于一身，佛道兼济。在形式上确实有类似佛门狮子吼之处，但在本质上却大不相同。真言重“身法意”，动之于身，念之于法，见之于意，三者难分彼此，相互催动，意可致身，身可达法，法可见意，自然为之，无有碍滞。狮子吼依靠内功催动，比真言手印的身法意相互催动差远了。
五、弈剑术实乃最高明的料敌制敌之术。剑招如棋招，敌未动而已知敌将何以动，乃制敌于先，从而取得绝对之主动，以达以剑弈敌之目的。彼所谓“以意御敌，以意制敌”根本是另一回事。
六、散手八扑取法于《南华经》（《庄子》），逍遥无为，齐物格致，道法天地，玄通万物，八种精意之间已穷尽天地造化，试问跟“六脉神剑”何干？！
七、天道刀法，舍刀之外别无它物，得刀而后忘刀！由有名入无名，由有极入无极！而忘刀正是庄子所谓“坐忘”之境，刀道极致也！！
八、小三合，万物皆负阴而抱阳，阴阳二仪者，造化之源也。然万物皆杂糅阴阳，鲜得纯粹者。小三合之所以威力超绝，即因它能纯粹阴阳进而杂糅阴柔，彼所谓“溶于天地进而破空而出”，毫不沾边。
九、黄天大法道法黄天，专攻一致，臻于极阳，非大智慧大毅力不能也。
十、偷天剑法脱胎于换日大法，乃是从绝对的死亡的体验中领悟出的，试问如此法门，天下习武者谁能得习？！由于领悟到“三轮六脉”的缘故，偷天剑法已完全不同于斩玄剑法.

G. 小说里的层次分层。如后天境界，先天境界这样的。武功的。

先天境界，后天境界都是近些年来网络小说中出现的。金庸，古龙小说中根本没有这些概念。我看过最早的名家作品中提及先天境界的是黄易，例如在《破碎虚空》中传鹰在战神殿看到战神图录中就描绘：第十三幅。图中画了一个人蜷伏而眠，眼耳口鼻完全紧闭，胸中又画了个人，也是蜷伏而睡，眼耳口鼻亦是紧闭，姿态相同。图录上方只写著：「胎从伏气中结，气从有胎中息。」
这被解释为：人出生时，通过连系母亲的脐带，随母体一呼一吸，争取养分，生出后脐带剪断，始由先天内息呼吸，进入后天口鼻的呼吸。所以修仙第一要诀，首要重归先天的呼吸，但母体已不存在，唯有发动体内自身的先天呼吸，以脊椎直上头上泥丸的督脉，再经印堂下胸前至肚脐之任脉呼吸，所谓打通任督生死玄关，给下能吸天地之气的仙胎。
这是先天境界说法在武侠小说中的雏形，不过道家书中的理论本来是有这一说法的。之后还有人写了后天境界，那我也没兴趣知道。因为我虽然处于喜好喜欢易经，奇门遁甲之类的，但信仰还是比较倾向于现代科学。
至于在那九鼎记里怎么写的我就不清楚了。希望这些可以帮到你。