张宇初的武侠小说

❶ 笑傲江湖里风清扬的师傅是谁，是独孤求败么

《笑傲江湖》中并未提及风清扬的师父是何人。但作者“金庸新”在武侠小说《九阴九阳》中说明了风清扬的师傅是段子羽。

段子羽，华山掌门，《九阴九阳》中风清扬之师，大理段氏后人，平息明教事件后携三娇妻隐居，后其弟子风清扬寻找未果。

所会武功：

1、《九阴真经》（欧阳九从活死人墓偷出，后被杨过后人取回。）

2、《九阳真经》（昆仑洞天取得）

3、《九阴白骨爪》（《九阴真经》所带）

4、《横空挪移》（《九阴真经》所带）

5、《一阳指》（天龙寺高僧所授）

6、《独孤九剑》（天师教第四十二代天师张正常所授）

7、《天雷剑法》（天师教第四十二代天师张正常所授）

8、《六脉神剑》（天龙寺高僧所赠）

(1)张宇初的武侠小说扩展阅读

风清扬的人物经历

风清扬是著名作家金庸笔下的人物，常年匿居在华山思过崖，适逢令狐冲被罚面壁，见他不拘一格，便传授 他“剑魔”独孤求败的绝学“独孤九剑”传毕随即立下“不见华山派中人”的誓言。风清扬武功盖世、仅在 第十回传剑中登场。

华山派剑宗与气宗之争，风清扬属于剑宗，为华山派掌门“君子剑”岳不群和他夫人 兼师妹“华山玉女”宁中则的师叔，但已不是华山门人。

后少林派方丈方证大师与武当派掌门冲虚道长对令狐冲密会所言，当年武林中传说，华山两宗火并之时，风清扬刚好在江南娶亲，得讯之后赶回华山，剑宗好手已然伤亡殆尽，一败涂地。否则以他剑法之精，倘若参与斗剑，气宗无论如何不能占到上风。

风清扬随即发觉，江南娶亲云云，原来是一场大骗局，他那岳丈暗中受了华山气宗之托，买了个妓女来冒充小姐，将他羁绊在江南。风清扬重回江南岳家，他的假岳丈全家早已逃得不知去向。江湖上都说，风老前辈恼怒羞愧，就此自刎而死。

❷ 谁知道武侠小说里牛逼人物的名字

金庸小说中的牛逼人物：郭靖，杨过，萧峰，独孤求败，王重阳，洪七公，周伯通，一灯，欧阳锋，黄药师，金轮国师，段誉，虚竹，令狐冲，任我行，风清扬，张无忌，阳顶天，杨逍，范遥，袁承志，东方不败，谢逊，张三丰，郭襄（峨嵋派祖师），林朝英，穆仁清，玄冥二老，殷天正，无崖子，天山童姥，李秋水，段延庆，慕容复…………

❸ 求金庸武侠小说中的同姓绝顶高手（每姓两人以上）

丁：丁春秋，丁典
慕容：慕容复，慕容博
杨：杨过，杨溢之，黄衫女子
张：张三丰，张无忌
林：林朝英，林平之
霍：霍青桐，霍都
郭：郭靖，郭襄
石：石破天，石中玉
李：李秋水，李自成
陈：陈近南，陈家洛，陈玄风

❹ 一本忘记书名的小说 写的是天师张道陵重生，主角叫什么忘记了。 一开

书名就叫天师张道陵，我以前在书旗小说看过，是我看的第二本小说，现在在书旗小说找不到了

❺ 世上可真又张三封之人

张三丰，元明道士。生卒年不祥。名通，又名全一，字君宝，又字君宝，号三丰，丰又作峰。较为可考的说法，张三丰约活动于元延佑(公元1314 ——1320)到明永乐十五年(公元1417)间。为辽东懿州 (今辽宁 )人，后人以他为隐仙派。或说张三丰是宋或元甚至金时人，其籍贯，亦有“平阳”、“猗氏”、“宝鸡”说。

明英宗天顺三年(公元1459)封为“通微显化真人”。 宪宗于成化二十二年(公元1486)封其为“韬光尚志真仙”。天启三年(公元1623)熹宗称三丰降坛显灵，封其为“飞龙显化宏仁济世真君”。

传奇与史实：

张三丰“姿态魁伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。寒暑唯衲一蓑。所啖升斗辄尽，或数日一食，或数月不食。”读书经目不忘，博学多才，能诗书。洒脱不羁，颇具神仙风度。他不修边幅，又名“张邋遢”。

张三丰有颇多传说 ：传说宋末宋徽宗曾召之，故“或言三丰金时人”；三丰武功惊人，传说曾单拳击杀贼百人；修为有成，传说他能辟谷神行，死而复生。据其自述，曾任县令，后弃官出家为全真道士。曾于终南山遇火龙真人传以丹诀。

张三丰游武当山，与其徒在该山“去荆榛、群瓦砾”，创草庐以修道。预言 “此山异日必大兴”，嘱其弟子“善守香火”。不久离开武当山，云游至四川，在青城山和鹤鸣山访真揽胜。首创太极拳注以为修道健身之用，今日大行于世。

张三丰号称“隐仙”。一生不慕荣利，遁世清修。遨游四海，行踪莫测。洪武二十四年(1391)，朱元璋派四十三代天师张宇初到处寻访他，竟毫无踪影。此后明成祖永乐年间又多次遣张宇初及其他人寻访，亦未得见，遂大修武当山宫观， 使三丰“异日必大兴”的预言应验。

明代诸帝的慕求与褒封，和张三丰高深莫测的道行,以及张三丰本身“神龙见首不见尾”的飘忽行踪，令张三丰的神仙传说历久不衰，一直到清代，甚至近代现在，仍有遇张三丰传道的事迹流传道门、民间 。

著述及思想：

张三丰高倡三教同源一致。 认为自古道法分正邪，道儒释皆为正教，三教虽创始人不同，但都「修己利人，其趋一也。」因此，「牟尼、孔、老皆名曰道」。他在《大道论》说：「儒也者行道济世者也，佛也者悟道觉世者也，仙也者藏道度人也。」他主张修道就是修「阴、阳、性命」之道，「三教圣人皆本此道而立其教也。」他主张「玄学以功德为体，金丹为用、而后可以成仙」。其着作较多，

清代高道李西月编辑有《张三丰先生全集》，收入《道藏辑要》。

❻ l7怎么看小说九阴九阳

垃圾书

❼ 独孤求败 和张三丰是谁写的

有单独讲他们俩个人的小说~
但是不是射雕三步曲中出现的人物了:

独孤求败

独孤求败是金庸笔下最具传奇色彩的人物，其剑术的造诣在金学众多顶尖剑术高手中决不作第二人之想。虽然金老如此的吝惜笔墨，不肯多着了一丝的文笔在他的身上，但在《笑傲江湖》和《神雕侠侣》中若隐若现间不经意而流露出的种种神来之笔还是令人不禁对其神思遐往：
一人一剑行走天下，欲求一败而不得，英雄肃首，长剑空鸣，只好仰天长啸葬宝剑，神雕相伴渡余生。已悟尽，剑中乾坤；只道是，寂寞无奈；乐往悲来，凄然伤怀。
到最后，求败之难难于上青天，侧身西望长咨磋！借用王维《终南别业》中的一语相赠：兴来每独往，胜事空自知。
文学作品是一种以情动人的东西，它通过打动读者而产生感情的共鸣，并且联系与读者的不同人生经历，从而使读者获得某种精神上的愉悦。武侠作品作为文学的一种形式，必然也要印证这种规律。但是读者又从独孤求败这一形象里获得了什么感情和经历的共鸣呢？
无我之境！
这里的无我之境绝不再仅仅是武学中的无我的悟性和对无我的洞悉，这其中的无我之境传递到读者这里，已经因读者各自人生经历和自身修养的不同而不断的演变为对人生的无我。无我之境是清代诗人王国维首先提出的。他在《人间词话》中标举境界，以为：“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。”同时提到“有有我之境，有无我之境……”金庸先生的独到之处既演绎这一无我之境在他的浩瀚武学中，在中华传统文化底蕴里，从而也开创了焕然一新的新境界，“无我无形，无我无心，无我无招，无我无敌。”这一新的开创在后来者新派武侠小说家古龙那里又一次的得到了验证和新的注释。
独孤求败既是无我之境的开山鼻祖。王维说：“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波孱孱起，白鸟悠悠下。”无我之境也，“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”金庸道：“兵无常势，水无常形；运用之妙，存乎一心。与万种招式里寻破绽，在千般武艺中览漏洞。以无招破有招，有我之境重招式，无我之境重运用。”在这里我们不由得与武侠小说的发展趋势做一比较-----武侠小说的发展大抵上经历了由重人物到重情节再到人物和情节并重，不适合小说的成分相应减少的一个过程------武侠小说到了金庸这里一越而达到了顶峰，出现了以郭靖、箫峰为代表的侠之大者，以令狐冲、狄云为代表的隐士，以及独孤求败和张三丰为代表的开创性人物的形象和启迪后来的写作技发，从而完成了这一质的飞越的独孤求败是金学中最具传奇色彩的人物，是不是主人公的主人公，是金学书外的主人公。
独孤求败的淡然登场却又振聋发聩，一个新的时代和风格随之而来，遍查金庸的十几部小说，在独孤求败处着墨屈指可数，并且都是侧面描写，使人们无从具体考究其人其事，只是从后来者杨过和令狐冲的绝世风采里略为瞻仰一番而已。更多的是无尽的想象-----不世之概，时时如见----众多的读者和金庸一起完成了对独孤求败这一人物性格的塑造。“既已心动，则均矣！”杰出的作家在创作时除了体验人物的感情以外，更多的还渗透了作家本人对人物的爱憎，在读者和作家之间，对于独孤求败这一形象的感情共鸣其实又远较作品中的人物来的丰富和强烈。
对独孤求败的评价远不如金学中的其他人物来的多，因为金庸是在用一种新的、尝试性的笔法来写他，新的写作风格和以往大有不同，或者说实际上独孤求败这一形象是由作者和读者共建的，作品中只是完成了很少的一部分，更多的要靠读者用自己的不同的人生去注释，而每一个读者对其的不同注释又注定了不可能达成共识，但我们又不得不承认正是这缤纷复杂的认识体现了真实性-----马克思在《资本论》中提到：“首先要研究人的一般本性，然后要研究每个时代历史地发生了变化的人的本性。”独孤求败这一形象正是试图去拴识人的本性，无我之境是人类追求的终极目标和最高的境界：要求自己-----每一个人-----全面而自由的发展-----不必自我压抑、自我克制------自我克制和自我压抑是同人类追求全面、自由的发展相背驾驰的，因而人们渴望独孤求败那种仗剑纵横天下、欲求一败而不得的生活，向往那种英雄寂寞、古今一人的岁月，在独孤求败身上，人们实现了幻想。而金庸的高明也就在对其的写虚而不写实，让人们无从寻找出此人的日常生活、身世背景，由是达官贵人可以想象，凡夫俗子亦可憧憬，独孤求败可能系出名门望族、世代显赫；也可家图四壁，黎民布衣，“越是能在漫长的年代，广袤的地域，给予众多读者已以最大感动的，其成就也就越高。”独孤求败，求的是无我之境，败的人生本性。
古往今来的英雄只此一人可称寂寞矣！

独孤求败: 小说/电视剧

剑魔独孤求败
影片分类： 连续剧
所在地区： 香港
演员列表： 黄日华 罗乐林 吴岱融 刘家辉
内容简介：
故事讲述独孤天峰（罗乐林）、严晓青（李丽丽）夫妇与江湖正道人士起冲突而被追杀，天峰被捉，囚于天山，晓青流落江湖，二人之初生子则被一农家收养，改名林康。十数年后，林康（黄日华）长大成人，在连番奇遇之后，武功盖世，而天峰亦逃脱，与晓青重逢，合组天圣教，残杀武林人士报仇，林康率众对抗，父子见面不相认，拚个你死我活。 另一方面，林康与白承忠（吴岱融）之恩怨关系亦引出另一段曲折情节，承忠本乃世家之子，受林康所累，全家惨死，承忠急于报仇，误入魔道，冒认是天峰之子，投K天峰，陷害林康。此外，林康、承忠与柳傲霜（文雪儿）、柳傲雪（蔡嘉利）紫嫣（邵琪）及江震雄（刘家辉）之一段纠缠不清多角恋爱关系，令剧情发展高潮迭起，出人意表，不容错过.

张三丰 原名:张君宝
历史缺有其人~

张三丰，元明道士。生卒年不祥。名通，又名全一，字君宝，又字君宝，号三丰，丰又作峰。较为可考的说法，张三丰约活动于元延佑(公元1314 ——1320)到明永乐十五年(公元1417)间。为辽东懿州 (今辽宁 )人，后人以他为隐仙派。或说张三丰是宋或元甚至金时人，其籍贯，亦有“平阳”、“猗氏”、“宝鸡”说。

明英宗天顺三年(公元1459)封为“通微显化真人”。 宪宗于成化二十二年(公元1486)封其为“韬光尚志真仙”。天启三年(公元1623)熹宗称三丰降坛显灵，封其为“飞龙显化宏仁济世真君”。

传奇与史实：

张三丰“姿态魁伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。寒暑唯衲一蓑。所啖升斗辄尽，或数日一食，或数月不食。”读书经目不忘，博学多才，能诗书。洒脱不羁，颇具神仙风度。他不修边幅，又名“张邋遢”。

张三丰有颇多传说 ：传说宋末宋徽宗曾召之，故“或言三丰金时人”；三丰武功惊人，传说曾单拳击杀贼百人；修为有成，传说他能辟谷神行，死而复生。据其自述，曾任县令，后弃官出家为全真道士。曾于终南山遇火龙真人传以丹诀。

张三丰游武当山，与其徒在该山“去荆榛、群瓦砾”，创草庐以修道。预言 “此山异日必大兴”，嘱其弟子“善守香火”。不久离开武当山，云游至四川，在青城山和鹤鸣山访真揽胜。首创太极拳注以为修道健身之用，今日大行于世。

张三丰号称“隐仙”。一生不慕荣利，遁世清修。遨游四海，行踪莫测。洪武二十四年(1391)，朱元璋派四十三代天师张宇初到处寻访他，竟毫无踪影。此后明成祖永乐年间又多次遣张宇初及其他人寻访，亦未得见，遂大修武当山宫观， 使三丰“异日必大兴”的预言应验。

明代诸帝的慕求与褒封，和张三丰高深莫测的道行,以及张三丰本身“神龙见首不见尾”的飘忽行踪，令张三丰的神仙传说历久不衰，一直到清代，甚至近代现在，仍有遇张三丰传道的事迹流传道门、民间 。

著述及思想：

张三丰高倡三教同源一致。 认为自古道法分正邪，道儒释皆为正教，三教虽创始人不同，但都「修己利人，其趋一也。」因此，「牟尼、孔、老皆名曰道」。他在《大道论》说：「儒也者行道济世者也，佛也者悟道觉世者也，仙也者藏道度人也。」他主张修道就是修「阴、阳、性命」之道，「三教圣人皆本此道而立其教也。」他主张「玄学以功德为体，金丹为用、而后可以成仙」。其着作较多，

清代高道李西月编辑有《张三丰先生全集》，收入《道藏辑要》。

参考文献：

《明史》卷299

《张三丰传》

《中国道教史》第三卷，

《中国道教》第一卷。

《辞海》1999

关于张三丰的小说很多:

《魔武张三丰全集》
《太极张三丰》
《少年张三丰》
《一代宗师张三丰》等等,好多

❽ 有一部小说男主角是龙虎门天师张宇初重生现代

天道寻路
作者： 戏
简介：
修炼一道在于入世，还是在于出世？虽是想探明此理，而任天飞因着已作古师傅的“教育”，却一心只想着泡妞。单纯直率的付出，却遭到了背叛，初次与世人的接触便已令任天飞栽了大大的跟头。昔日灭宗门的仇家找上他这唯一的传人，还有新的感情的出现，他是否能一一解决这些烦人的以及凡人的事件？

❾ 张三丰在段子羽那部小说中用一句什么话化解恩怨

九阴九阳里面最后一章里,
张三丰叹道:“明教与中原武林恩怨纠缠十数世,就中是是非非实难道明,不想愈演愈烈,竟至火并起来。老道虽不与闻这些俗事,却也不愿见两方拼个玉石同焚,是以特到此处,望大家化干戈为王帛,和平相处,也算体念上苍好生之德。”
段子羽虽心有不甘,但张三丰一言既出,焉能拂其意旨,恭声道:“真入法旨,小子等不敢不从,只是怕明教日后再寻各派的晦气,小子岂不成了武林罪人。”
张三丰笑道:“你是怕我有所偏袒,处事不公吧。”
段子羽惶恐道:“不敢。”
张三丰慈爱地看着张无忌道:“无忌,当年你因缘际会,执掌明教,已然化解了与各派的宿怨,现今虽宿怨重起,何不致力化解?”
张无忌道:“太师父,孩儿向来不愿与人结仇,今日之事实是势逼此处,不得不尔,倘若中原各派愿罢手言和,孩儿自当禀遵太师父旨意,约束属下不与各派再起冲突即是。”
杨瑶琴拍手道:“这不结了,真人,还是您老面子大,几句话便把事情摆平了,段世兄,张教主,你两人握握手,从此中原武林与明教的过节一笔勾消。”
段子羽和张无忌相视片刻,蓦然而生惺惺相惜之意,两只手握在一处,段子羽乘机运功过去,张无忌初始一惊,旋即感到一股雄厚无俦的热力涌遍全身,身上伤痛登时缓住,舒适无比,笑道:“段盟主好武功,不愧为天下第一高手。”
两人手一分开,武林各派聚集一处,不再包围明教人众,既然段子羽与张无忌立约,又有张三丰这个硬保,相信天下无人敢违此约,而能不与明教为敌,实是一大快事。
张宇初心中凛然生畏,他大闹武当山,险些将张三丰的徒子徒孙一鼓全歼,蓦然撞见张三丰,不免心中忐忑。
张三丰飘然而至张宇初面前,笑道:“这位是少天师吧。”
张宇初只感他慈祥的面上有股慑人的威严,不由得低下头去,施礼道:“晚生张宇初见过真人。”
张三丰微微一笑道:“武林各派总算还给老道一点面子,不知少天师如何?”
张宇初百般不甘,这一役天师教损伤惨重,眼见明教覆灭在即,岂肯中途罢手,但段子羽和中原各派已然与明教言和,自己若坚执一战,万一惹翻了这位活神仙,也着实担当不起。况且听张三丰语气平和,与他大闹武当山一节略而不提,心下宽松不少,沉吟许久道:“真人乃当世活神仙,既有意令武林安宁,晚生自当遵命。只是明教蛊惑人心,四处作乱,扰得天下不安。明教如能收束教众,仅作为武林一门派,而不骚扰天下苍生,晚生便释兵言和。”
张三丰笑道:“邦有道则民安,邦无道则民乱。请你转告朱天子,他若仁政爱民,自无人挺而走险,他若乱施酷政,则天下自乱,与明教无涉。”
张字初汗颜道:“真人法言,晚生自当转禀皇上。”他细想明教经此重创,实力已所剩无几,实不足以成大事,何不顺水推舟,卖给张三丰一个面子。
算是化解了一切恩怨