武侠小说稷下祭酒

1. 郭嘉有着天纵之才，只是区区军师祭酒，“祭酒”是什么官职

按官阶的话，军师祭酒确实不算是个大官，毕竟是曹老板早期设立的，当时他自己官都没多大，这么算起来军师祭酒自然也只是一个小官。
但是，军师祭酒一职从前没有，是曹老板为奉孝特辟。先说一下军师祭酒这个职位，军师是很早之前就有的，一般是幕僚属官名；祭酒不算是正式的官职名，祭酒，首席，主管之意。起源于祭祀习俗，为宴席祭酒开席的尊位。也就是说，只要是一个部门的最高领导，都可以称为祭酒，比如战国时荀子担任的稷下学宫祭酒,也就是荀子总管稷下学宫，是学宫最高领导。
军师祭酒由曹操设立在东汉末年，建安三年正月设立，是曹操为首席幕僚所设的职位。曹操初见郭嘉，格外欣赏，特辟此位，礼遇超过前任戏志才。体现曹操对郭嘉的特别欣赏以及信赖。
字面理解，也就是幕僚总管，曹老板手下谋士团的领头人物，大魏内政方面基本是荀彧在负责，所以很明显，奉孝负责的是军事方面，也就可以理解为大魏军队的总参谋长。这里面学问就大了，一支小部队，可能这个职位也就那样，可是后面大魏可是雄踞北方，兵力一般都认为是四五十万左右，四五十万军队的总参谋长，区区二字还不好用在这上面。

2. 假如你是稷下学宫的祭酒荀子,你会对新来的学者说什么

稷下学宫是齐国官方的高等学府，祭酒相当于这所学校的校长，来到这所学校的都是有自己的学说或主张，在这里和其他人共同学习和讨论，荀子之学融合了各家学说的思想，如黄老道学，法家，儒家等，作为荀子对于新来的学者一定要阐明自己的学术主张，《劝学》是《荀子》中的第一篇，也是开宗明义的一篇论说文，除了提出“学不可以已”的中心思想外，文中也充满了各种智慧，很适合对新来的学者进行宣扬和阐述。

3. 稷下学宫的祭酒什么意思

古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。唐代的韩愈、明代的崔铣（《记王忠肃公翱事》的作者）都曾任过国子监祭酒。

我们更应该注重祭酒的意义和象征，这个名词曾经被引入过或高或低，或国或私的诸多官职称谓。了解这一点，就可以了解种类繁多的“祭酒”官职。举个例子，首席执行官，这样的称谓是不会在古语里出现的，如果有该类职位，可能便会冠以XXX祭酒，或执事祭酒的名号。

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祭酒的含义：

1、以酒祭祀或祭奠。

2、古代飨宴时长者酹酒祭神的的长者。后亦以泛称年长或位尊者。

3、指出行的饯别酒。（因酹酒，同古礼）

4、泛称文坛、艺坛或学术界、文化界的首脑人物。

西晋以来设国子监祭酒，是国子监（古代最高教育机构）最高级主管。相当于校长或教育部长（因为当时国子监为最高教育机构）。

4. 祭酒是指什麼

官名。古礼，祭祀宴飨时，由最年长者举酒以祭于地，故祭酒为尊称。战国时齐国稷下学官尊长亦称祭酒。《续汉书·百官志二》刘昭注引汉人胡广说，谓官名祭酒，系部门之长。汉博士之长，本称仆射，东汉改为博士祭酒，秩六百石，此外又有郡掾祭酒、京兆祭酒、东阁祭酒等。西晋以国子祭酒为国子学之长。历代沿置。北齐国子寺，隋、唐国子监，都以祭酒为长。历代均置。唐国子监祭酒秩从三品。明、清祭酒从四品。清光绪三十一年（1905）废国子监，设学郡，置尚书，国子监祭酒乃废。

5. 稷下学宫一共有几位祭酒。（比如说像荀子一样的，学宫之长。）

古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。你说一个学校有几位校长。唐代的韩愈、明代的崔铣都曾任过国子监祭酒。

6. 稷下学宫在当时是如何推动古代中国学术思想和教育的发展

稷下学宫的初创是出于田齐政权“招致贤人”的目的，由齐国官方出资筹办(当时像这种可以容纳上千师生、规模宏大的最高学府非由官办而不可)。稷下学宫的创办是对养士制度的延伸和变异，养士、用士是其基本目的。因此，从主办方和办学目的上看，稷下学宫是官学。但是，稷下学宫的基本细胞却是私学，各家学派汇聚与此，教学和学术活动由各派自主，官方并不多加干预。学宫的学术领导人通常是由非常有名望的私家学者来担任，比如，具有独立学者身份的荀况就曾经被奉为稷下的“祭酒”。因此，学术活动的独立性和自由性使稷下学宫又具备了私学的性质。从这两个层面上说，稷下学宫是一所由官方举办、私家主持的特殊形式的学校，其办学形式的官私两重性保证了统治者的办学目的，又促进了思想开放、学术自由，从而人才辈出，成为我国高等教育史上的一颗璀璨明珠。

7. “天行有常，不为尧存，不为桀亡”

天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶" 出自《荀子 天论〉

社会发展有其自然、特定的规律,它不会因为尧的圣明而就存在，也不会因为桀而就不存在。

在《荀子》一书中，反映荀况唯物主义自然观的，主要是《天论》、《非相》等篇。荀子在《天论篇》开头便说："天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。"这就彻底否定了天有意志的说法，把自然界的客观规律与人类社会的发展状况区分开来。这就是荀况"天人相分"的观点。他说："天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。"在天人相分的基础上，荀况大胆地提出了"制天命而用之"的光辉思想。他说：

如其把天看得非常伟大而仰慕它，怎么不把天当作一种物来畜养它，控制它？如其顺从天而颂扬它，怎么不掌握和控制天的变化规律来利用它？如其仰望天时坐等它的恩赐，怎不因时制宜，使天时为生产服务？荀况这种"人定胜天"的思想，把先秦唯物主义思想发展到最高峰，成为中国唯物主义思想史上的一颗灿烂明珠。

8. 古代有哪些人当过祭酒急求答案！！

唐代的韩愈、明代的崔铣（《记王忠肃公翱事》的作者)都曾任过国子监祭酒

战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒

郭嘉被曹操委任军师祭酒

9. 荀子做过齐国稷下学宫的祭酒，这是干什么的职业

古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。

10. 荀子做过齐国稷下学宫的祭酒，这是教什么级别的老师

大学教授，讲师