林江讲古长编武侠小说

A. 谁知道潮汕讲古人林江先生的经历，特色，越详细越好。

小时候经常用收音机听他讲故事，超怀念！！！！

B. 林江的人物生平

她是浙江省事业家庭兼顾型先进个人。在教学工作上，主持了工业设计、包装工程、轻化工程、印刷工程等新专业建设项目4项，浙江省财政厅实验室建设目项目1项，国家“十一五”规划教材建设项目1项，浙江省“十一五”规划教材建设项目2项，浙江科技学院重点课程建设、教学研究重点项目等5项。主编国家“十一五”规划教材1本，浙江省高等教育重点教材1本，参编教材2本。《担任机械原理》、《机械设计基础》、《机械制造基础》、《人机工程学》、《工业设计方法学》、《材料与工艺》等课程的主讲。主持的《机械制造基础》课程2004年被评为浙江省精品课程。负责的轻工技术专业基础系列课程教学团队被列为省级高校教学团队。在科研工作上，她长期从事流体力学及机械设计理论应用研究工作，近五年来主持了国家自然科学基金项目、浙江省自然基金重大项目、浙江省科技计划重大项目、浙江省科技计划重点项目项等纵向项目20余项。累计科研经费约500余万元，已在国内外权威学术刊物公开发表论文40余篇，其中被SCI、EI收录10余篇。获浙江省科技进步二等奖1项、浙江省高校科研成果奖二等奖、浙江科技学院科技进步二等奖等奖项5项，浙江省自然科学优秀学术论文奖5篇。2007年获全国包装教育优秀教师称号。2006年入选浙江省新世纪151人才工程第二层次。在管理工作上，她担任新建学院轻工学院院长，年轻的学院团结和谐，充满奋进，连续2年考核优秀。在结合浙江产业结构办学，培养应用型本科轻工人才方面取得初步成果，并在全国行业和同类院校中建立了一定的声誉，包装工程专业获全国包装教育先进集体，首届包装工程专业毕业生，100%授予学位，100%就业。

C. 林江的简介

林江（1928～2012），男，深圳市人大常委会原副主任、离休干部。林江在解放前就加入了粤桂湘边纵队。建国后在德庆县委宣传部工作，他在中央党校学习两年间，五门功课都是满分，省里舍不得他回到德庆去，将他留在了广东省委宣传部理论处工作。他读书多，知识博，文字能力好，很快成为大家公认的才子。当时省委宣传部有一个不成文的“秀才班子”，林江就是“秀才班子”当中能力比较强的“笔杆子”，很多重要的文件他都参与起草或者修改。林江最大的特点是，他的文字不仅流畅，而且严谨，连一个标点符号也要琢磨。在此期间，林江还主编了两本理论学习的杂志《学习生活》和《宣传动态》，那个年代理论学习气氛很浓，林江为编这两本杂志经常下乡考察，倾注很多心血，杂志的影响也很大。

D. 请问陈四文老先生,林江老先生都讲过哪些古还有哪些有有名气的讲古先生及作品。不胜感激。

陈四文老先生：1954年-试讲《三门街》后《新少林》。1966年-遣送回乡,讲《水浒》、《三国演义》。1981年，62岁，于汕头电台先后录制《水浒》、《三国演义》、《西游记》、《林海雪原》、《红岩》、《平原枪声》等,还有一批潮汕民间故事。
林江：《国际贸易理论与政策》、《国际经济学》、《西方经济学》、《货币银行学》

E. 求潮汕林江的讲古 武侠小说的。下载地址

上土豆网找一个叫“洋芋PK土豆”或者叫“-古-惑-仔-”的人，他的豆单收录了很多讲古，大部分是林江的，其中就有《笑傲江湖》，当然还有其他的你自己看就知道，因为网络一输入链接就崩溃了，所以自己去搜。虽土豆是视频网站，但是那些讲古都是音频资料，有声没影的，想下载的话安装土豆的idou就可以下了！

你看我把地址给你网络这么告诉我~~~

F. 谁能提供"林江"老师的潮州话讲古下载

http://so.tudou.com/isearch.do?kw=%C1%D6%BD%AD
你在土豆网输入“林江”就可以搜索到，上面是我帮你搜索的。

G. 哪有林江讲古天龙八部全集

不知啊 不过在网络上可以找到滴 嘿嘿

H. 林江讲古 雍正皇帝

描绘了一个大公无私、为江山为人民恪尽职守、鞠躬尽瘁的皇子兼皇帝形象.
雍正无可厚非是历史上最勤政的皇帝,不好色、不贪婪,但性格上却也无可避免确实有缺陷.他脾气急躁,法度严苛.可以说,雍正是一个很了不起的铁血皇帝,挽救了康熙末年岌岌可危的大清王朝,是一个改革型的皇帝.
但《雍正王朝》作为二月河写的一本小说,难免有与历史不符合的地方,比如十三的带兵多年和太子被废缘由、年贵妃的出身以及邬思道这个人物的编造等一些细节处……
我个人认为《雍正王朝》算是一部比较符合史实、也比较愿意为雍正皇帝平反的小说.

I. 潮汕讲古陈四文讲风水林江

实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。
什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。

什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。

风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。
又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。
阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。
规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。
对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。
必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。
家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。
实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。

最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：
为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。
为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。
由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。

我家祖坟坐北朝南， 西北方10米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。

要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。

风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木避邪就是典型；源于酷暑难熬，西晒房就有许多煞的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通。

J. 四宝林江的故事

1946年12月至1947年4月，东北民主联军的三、四纵队和辽南独立一师、辽宁军区独立二师、安东独立三师以及南满地区广大人民群众，在陈云、肖劲光、肖华等同志的正确领导下，坚决贯彻执行党中央、东北局制定的“坚持南满、巩固北满”的战略方针，依托临江、长白、抚松、靖宇四县的狭小根据地，在极其艰苦的条件下，经过108天的浴血奋战，先后四次打退了国民党10万军队的大规模进犯，取得了四保临江战役的伟大胜利，彻底粉碎了国民党企图独霸东北的梦想，使我军从战略防御转入战略反攻，为东北战场即将开始的全面大反攻，奠定了坚实的基础。
一保临江
1946年12月17日，东北国民党军除以2个师守备后方外，集中第52军第195、第2师，第71军第91师等部共6个师对临江地区发动首次进攻，企图首先打通通(通化)辑(辑安，今集安)线，尔后围歼南满民主联军于长白山区。
南满民主联军采取内外线相互配合，追敌分散，尔后寻机歼击的作战方针。18日，第4纵队主力由通化轻装插入敌后，在本溪、抚顺、桓仁地区转战10余日，攻克碱厂、田师付等据点20余处，歼灭国民党军3000余人，迫使其从进攻方向调第91师等部回援。担任正面阻击的第3纵队乘机反击，歼第52军一部，并收复通化以南地区。
北满民主联军为配合南满部队作战，集中主力3个纵队和3个独立师，于1947年1月5日向松花江以南出击，首先包围其塔木要点，吸引和歼击国民党援军于张麻子沟、焦家岭等地，同时攻歼其塔木守军。先后歼灭国民党军新1军2个团和保安团队一部。北满民主联军的这一行动，迫使国民党军停止对临江的进攻，并由南满抽调两个师北援。此时，由于气温聚然降到零下40摄氏度，作战行动受到妨碍，北满民主联军遂撤回江北。

二保临江
国民党军为摆脱两面作战的困境，急于解决南满问题，于1947年1月30日，又集中暂编第21师、第195师、第2师等部共4个师，再犯临江。2月5日，民主联军第3纵队与第4纵队第10师，对进至高力城子且战斗力较弱的第195师发起反击，歼其2000余人。6日黄昏，新宾之国民党军第207师1个团赶至三源浦增援，被第3纵队主力歼灭大部。与此同时，深入南满国民党军后方的第4纵队一部，在本溪、抚顺、桓仁三角地区攻克据点多处。至此，南满民主联军再次挫败国民党军的进攻，并吸引其1个师由北满南援。

三保临江
国民党军第2次进攻临江失败未及一周，又于1947年2月13日集结暂21、第91、第2、新22、第195师共5个师的兵力，分4路向临江发动第3次进攻。
南满民主联军第3纵队与第4纵队一部乘其于运动之中，首先于通沟歼其侧翼暂21师1个团，22日又于大北岔地区歼灭第91师1个团，随后乘胜收复辉南、金川、柳河、辑安等地。其间，第4纵队一部，再次向抚顺、本溪间进击，吸引国民党军3个师于自己周围，有力地策应了内线作战。
在国民党军第3次进攻临江时，北满民主联军于2月21日再次越过松花江，向吉、长地区展开进攻。第6纵队主力一举围歼城子街的国民党军新30师1个团，随后转兵北进，与独2师共同围攻德惠。国民党军为解德惠之围，急由南满、西满抽调新22师、第87师等部，会同长春地区的第88师和新1军主力分路并肩北援。由于援军不易割歼，北满民主联军对德惠又久攻不克，乃于3月2日回师江北。

四保临江
1947年3月26日，国民党军调集20个团的兵力，分三路向临江地区发动第4次进攻。南满民主联军决心以部分兵力牵制其两翼，集中主力歼灭较弱且冒进之中路第89师。4月1日，民主联军以小部兵力且战且退，将第89师诱至主力设伏的三源浦西南红石砬子(今红石镇)地区，趁其立足未稳，突然发起猛攻，全歼第89师等部，其他各路惧歼纷纷撤退，转入防御。国民党军对临江的第4次进攻又以失败而告终。东北民主联军则由被动转入主动，为即将开始的战略反攻创造了条件。每战力争主动，抓住敌之弱点，先发制人，以战役上的积极进攻达到了战略防御的目的。

意义
南满民主联军“四保临江”战役的胜利，锻炼了人民军队，为我军攻坚战、运动战、步炮兵联合作战和军事理论研究提供了宝贵经验；增强了人民群众对解放战争胜利的信心，我党我军的群众基础也更加巩固；它是东北解放战争胜利的重要转折点，为我们留下了宝贵而丰富的革命历史经验。[