与贵州有关的武侠小说
A. 跟贵州有关的文言文有哪些
黔之驴
强力推荐《烈火无边》（文笔非常不错，情节也有亮点，已完本，就是篇幅相对短了些，YY元素不多，偏向于悲剧）
简介：他不善言语，他没有迷人的外表，但有许多女子对他倾心，因为他有一颗善良纯朴的心，因为他一种沉稳悲悯的气质。他憨厚，却不失灵动；他多愁善感，却不消极怠慢。在他的世界里，喜是淡淡地喜，哀是默默的哀。
身世的变故让他自幼饱受人间的冷漠，他像风中的落叶，在漂泊中寻觅着落。当然，上苍并没有抛弃他，给了他练武的天赋。他把泪水凝成刻苦，把微笑编成梦想，演绎出人生的精彩！
C. 武侠小说里说的苗疆是指哪里有多神奇呢
记得，跟友人闲聊时，说起“苗疆”在哪儿的话题。一友人脱口而出道：“就是苗族聚居地吧。”我于是追问：“苗族聚居地在哪儿？”哑火。
可以肯定的是，就算武侠小说里形容的“苗疆”，确指某个或某些地方，也不能跟“苗族聚居地”画等号。
而且，仅就“苗族聚居地”而言，今天跟共和国成立以前，也是有所不同的；更别说对比武侠小说幻化的“古代”了。
不同源自两方面：
第一是根本性的——苗族的定义，也就是苗族指什么、指谁？指向或说定义不同，聚居地也自然就不同了。
第二是地域性的——无论怎样定义，苗族作为一个民族，其所定居、聚居的地域，在历史上也是有调整和改变的。及至今天，苗族作为中华民族大家庭的一员，在“少数民族”当中，属于“多地聚居”的“较大者”。即：苗族从人口来讲，属于比较“大”的少数民族，且聚居地并不似其他“大小”可比的少数民族那样相对集中。
今天来说，苗族在湖南、贵州、四川都有聚居地，甚至在云南、湖北的一些地方，也有苗族。他们在本民族内部，有着不同的、或许牵连紧密也或许牵连不怎么紧密的分支，彼此的聚居地并不都“接壤”，甚至有的还相距遥远。
很显然，这些未必接壤甚至可能相距遥远的区域，不能套概念地被认作是“苗疆”。
中古繁盛期（唐宋），是“粟作文明”向“稻作文明”的转型期，中心政权的管理范围扩大，人文影响深远，曾经跟汉族“共生”的“教化的苗”，几乎完全融入；而同时，曾经的“苗蛮”，则迫于生存压力，或“向心”地靠拢被汉族“同化”的本族，或与“百夷”、“百越”竞争、共生，形成今天西南中南少数民族集群的前身。
相比较而言，这样的“苗蛮”，还是比更“化外”的“百越”、“百夷”们，多受了些中原文化的影响，在某些方面，具有一定的（有限的）先进性，故而在竞争中显示强势，在共生中占据主流。武侠小说所主要涉及的年代，大约最早始于这个阶段。
随着历史发展，到近古（元明清），聚居于交通阻隔严重地域的“苗蛮”，又分化成诸多族群；其中一部分，是今天苗族的前身，也有相当一部分形成了另外的民族。提到“苗疆”的武侠小说所涉及的年代，通常比较晚的，便指向这个时期。
D. 关于武侠小说
一、乞丐的文献记载
【后汉书·独行传】曰：「向栩字甫兴，河内朝歌人。向长之后也，少为书生，性卓诡不伦，不好语言，而喜长啸或骑驴入市，乞丐于人。」
【左传】僖公二十三年记载晋公子重耳「乞食于野，野人与之块，公子怒欲鞭之。」
【龙城录】载有「一日，伊水上遇一丐者。」
【稽神录】有云:「安陆人性毛，善食毒蛇以酒吞之，尝游齐鲁，遂至豫章，桓弄蛇于市，以乞丐为生。」
足见是先有乞讨的行为，后有行乞的身份；唐代元结著【丐论】，自称：「游长安与丐者为友。」由此可知以乞讨为生的职业乞丐，可能最早出现在六朝。【东京梦华录】形容开封城「诸行百户，衣着各有本色，不敢越外街市行人，便认得是何色目至于乞丐者，亦有规格，稍似懈怠，众所不容。」所谓规格者，大概是指穿著制式服装在特定地区或针对特定对象行乞，并受到团体的约束，要尽规定的义务。
宋元话本小说【金玉奴棒打薄情郎】描述杭州城里的乞丐团头金老大，他手中的杆子是领袖的标记，统辖全城的叫花子，证明在宋代丐帮已然成气候，是具有某种程度组织规模的社会群体。「这般丐户，小心低气，服著团头，与奴一般，不敢触犯。」想见当时的丐帮纪律严明，丐头的杆子一直沿用到清代，不仅象征权力，还可以执行帮规，惩治违规的乞丐。
小说<射雕英雄传>应该是第一次出现吧
唐门起源考
据万籁声《武术汇宗》中的“神功概论”所说：“又有操‘五毒神砂’者，乃铁砂以五毒炼过，三年可成，打於人身，即中其毒，遍体麻木，不能动弹，挂破体肤，终生脓血不止，无药可医。如四川唐大嫂即是！”此书写于民国十五年（一九二六年），据武侠评论名家叶洪生先生研判，如非捏造，则“四川唐大嫂”至少是存在於清末民初而实有其人。於是“四川唐门”用毒之名，天下皆知；而首张其目用於武侠小说者，正是民国初年“北派五大家”之一，以《十二金钱镖》、《偷拳》等社会反讽武侠作品闻名的白羽。白羽撰述武侠小说，参考了颇多《武术汇宗》一书的内容，亦假亦真的引用与扩充，将唐大嫂一变为整个唐门，使唐门在往后的武侠小说中，大放异彩。即使中国武术史籍上，并无关于唐门的记载，但在武侠小说中，众多作者的争相引用、约定成俗，却使唐门在小说世界里有了不可抹灭的一席之地。这，便是唐门的起源。
唐门的人物和事迹广泛见于诸多新派武侠小说中，所述唐家人的性格与品质各有不同。我国武术史上并无唐门记载。（见东方玉《红线侠侣》、古龙《白玉老虎》等书）
E. 武侠小说里常提到的南七北六十三省都是哪些
明朝政府除南、北直隶以外，分设十三个布政使司（俗称“省”）。
即:
山东布政司
山西布政司
河南布政司
陕西布政司
四川布政司
江西布政司
湖广布政司
浙江布政司
福建布政司
广东布政司
广西布政司
云南布政司
贵州布政司
另加（废除）:
交阯布政司
以前的网络知道里看到的。
F. 武侠小说中的北六南七十三省分别是哪几个省
武侠小说里常有"南七省，北六省"的说法，其实这里面的"省"是指有明一代在全国设置的省级单位承宣布政使司，其前身为元朝的行中书省，随着太祖洪武九年的行政区划变革，明太祖高皇帝朱元璋将原行中书省一分为三，其中负责一省民事事务的部分列出，设立"承宣布政使司"，后经一系列变革调整，形成两京十三省的说法
十三省是为洪武年间设立的而后无大变动的十三个承宣布政使司，其辖境为明代较为富庶的地区，为
山东布政司
山西布政司
河南布政司
陕西布政司
四川布政司
江西布政司
湖广布政司
浙江布政司
福建布政司
广东布政司
广西布政司
云南布政司
贵州布政司
另加（废除）：
交阯布政司
其实"南七省，北六省"的说法为明人笼统的说法，在今天看来是没什么依据的，就是说得顺口而已，依照今天的地理观点不会有"南七省，北六省"，而是会有"南九省，北四省"的说法。
究其原因，在于明人把四川承宣布政使司和湖广承宣布政使司也归于"北省"的范围。
G. 中国最经典的武侠小说
作者:戊戟 现在比较有人气的写手
著作有:《隐侠传奇》，《江湖传奇》，《武林传奇》，《黑豹传奇》，
《神女传奇》这些都是比较不错的！
作者：古龙 相信爱看武侠的不会不认识这位大师吧！
著作有：《陆小凤系列·凤舞九天 》，《陆小凤系列·剑神一笑》，《流星 蝴蝶 剑》
《陆小凤系列·决战前后》，《大旗英雄传》这些都可以看！
作者：秋梦痕 秋作者写的武侠很是好看！
著作：《北极猎奇》，《神剑无光》，《天凤神龙》
作者：金庸 金老先生可谓是写武侠的泰斗了。他的作品知名度不用多
说！好看也是必然的。
著作：《书剑恩仇录》，《侠客行》，《邪神门徒》，《连城诀》，
《越女剑》，《白马啸西风》……飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳一共14部
H. 肖江虹小说有哪些特点,说说他与贵州小说发展的关系
有哪些特点,说说他与贵州小说发展的关想看同求太无聊
I. 关于几本武侠小说
红袖添香？
七世·战乱红颜？
饿魔狼君？
J. 都是小时候看过的武侠小说
古龙伪作《江湖红颜》（上中下），贵州人民出版社1994年出版；
云中岳最新武侠精品集《怪剑神掌》（上中下），太白文艺1998年10月出版。
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