武侠小说国外影响

『壹』 金庸小说外国研究现状

流行文化综合现象。 “金庸作为一个综合现象，既是文学性的，亦是超文学性的，甚至还有传播媒介、政治及社会伦理的意义。”⑷自80年代初开放以来，大量港台文学及流行文化如电影、电视、流行曲等流入内地，在内地缺少通俗文化的情况下迅速流行。金庸小说能赢得这么多的读者，反映了文革之后改革开放以来大陆的文化艺术不能适应新形势的需要，不能满足最广大人民日益丰富多元的文化需求。改革开放以来，经济繁荣，社会发展，文化艺术的生存环境发生了巨大变化，“将文艺视为商品的生产与消费机制”⑸，“中国的大众文化开始取代精英主义的“新文学”而变成了“对社会发言，对百姓说话”的新的文化空间”⑹。 从金庸现象本身来观察，正是一个非常成功的商业经营和经典制造的流行文化综合现象。“台湾是“金学研究”的发源地，也是金学研究的重镇。“金学研究”发展至今已成了学术界的热门课题，然而它的出现，开始时不过是一个由出版社精心策划的宣传促销计划。”⑺所以说金庸小说是非常典型的流行文化。但是，香港通俗小说家，在内地学者眼中，这却成为金庸的“原罪”。王朔在《我看金庸》中说：“金庸的东西我原来没看过，只知道那是一个住在香港的写武侠的浙江人。港台作家的东西都是不入流的，他们的作品只有两大宗：言情和武侠，一个滥情幼稚，一个胡编乱造。----我们的创作现在都萎缩了，在流行趣味上可说是全盘沦陷。”“王朔批判的与其说是金庸小说，不如说是面对“港台文学”的“入侵”所产生的无力感和忧虑。内地流行文化在港台通俗文化的冲击下“全盘沦陷”这便是王朔的忧心所系。”⑻ 严家炎教授高度肯定金庸小说，认为“是一场静悄悄的革命”，提出文学历来是在高雅和通俗两部分相互对峙中向前发展的，从文化生态平衡的角度看，武侠小说等通俗文学必须存在。他认为由于长期受“左”的观念的影响，禁锢僵化的“高雅”观念多年来一直占据着根深蒂固的统治地位，不仅没有使文学艺术真正高雅化，反而混淆了视听，使民族文学和传统文化中的合理因素得不到发扬，给一些貌似“先进”实则与我们的文化实际严重脱离的东西提供了任其肆虐的条件，阻碍了民族文学的发展。雷蒙德·威廉斯认为，“高雅文化”和“通俗文化”一样，只是示意系统(signifying system)，其社会功能是一样的，文化乃一整体，并不仅存在于“高”、“雅”文化之内，也不单只涵盖文化中“最好的东西”。“高”、“雅”文化不外乎是社会整体发展中的某种形态，“高”、“低”、“雅”、“俗”之间的森严界线亦应消弭。

『贰』 中国的武侠小说在海外有多知名

武侠文化还是主要在华人圈子较为流行，即便在海外也主要流传在华人中。
金庸的武侠小说有部分被翻译成英文（鹿鼎记、书剑恩仇录和雪山飞狐）
另外金庸小说被翻译成为越南语较多，在越南比较畅销

『叁』 金庸小说在世界上其它国家影响如何

在新加坡也流行

『肆』 国外为什么不流行武侠小说

这个问题问的很有意思啊，为什么外国人没有流行武侠小说呢。武侠小说，是中国传统文化导致的一个结果，他需要在中国文化的这个土壤里生长才行。而外国并没有中国的文化土壤，怎么可能会流行武侠小说呢？

阻碍外国人对中国武侠的了解和认识的一大障碍就是语言问题。很多武侠小说，包括一些特别优秀的武侠小说，并没有人去把它翻译成英文，或者其他的语言，这也就导致了很多的老外根本就没有机会去阅读中国的武侠小说。

『伍』 国外有武侠小说吗

不敢保证国外是否存在 单就东西方文化的差异看 国外的小说应该多是灵异、推理、历险类居多 类似与中古古典的武侠应该不会有多少

『陆』 中国的武侠小说在海外有多知名比如金庸古龙等的作品

中国的武侠小说在海外 应该是很知名的 但是像 向李小龙啊成龙之类的国际巨星在国外 她们的功夫 传到国外之后 人们对于功夫的认识层面不够深 他可能 如果有兴趣的人 他会去探索她对 中国的古龙小说这些应该会 观看

『柒』 中国功夫在国际上影响力很大，武侠小说在文坛的地位却很低，为什么

因为外国人中能看懂中国字的很少，就算你把一本我们中国的一本很有名的武侠小说塞进他的手里，估计他都会把它当成普通的小说放下，还是语言的问题

『捌』 请问古龙的小说在国外的地位怎么样

影响力只在华人之中。不过金庸的貌似在日本新加坡等东南亚地区也有些影响力。

『玖』 外国人会看金庸的武侠小说吗，中国武侠小说在世界文学上有什么地位

那要看 看说的人 对我国古文化感不感兴趣
能不能接受外来 文化