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武侠小说结尾原文

发布时间: 2021-08-09 13:00:39

A. 有什么结局圆满的武侠小说,情节有趣

(游剑京华)
(公孙小刀)
这两本武侠小说都不错的,希望能帮到你,望采纳。

B. 武侠小说 昆仑 结尾

看完《昆仑》(天道卷),只能说两个字:敖敖爽!
不过,梁萧他的结局也忒悲惨了点,如果不是看了<沧海>,试问谁又认为梁萧还活着呢?
晓霜抱着梁萧,边跑边说:“我要救活他,我一点要救活他!”也真是难为晓霜了。:(
所以但以天道卷而轮
梁萧死了
如果看了沧海
就晓得了他没死

C. 求长篇武侠小说,结局要圆满的

梁羽生的怎么样?《萍踪侠影录》,“亦狂亦侠真名士,能哭能歌迈俗流”,有完美的张丹枫,圆满的结局。

D. 关于一部武侠小说的结尾

那当然找不到了,你看金庸的干吗,那时古龙的.
你看的还不够仔细,我现在告诉你那叫:
圆月弯刀

E. 圆满结局的武侠小说

李凉的《江湖一担皮》。很搞笑
强烈建议去看看!!!

F. 结局美好的武侠小说

梁羽生的小说大都这样

G. 求几部武侠小说,结局完美

《王道无极》 [传统武侠]作者:吾为君狂 名国灭,天水猖,邪神风逍遥救得名家幼子名天命,悉心栽培,十六年后,烽烟再起,沙场争雄,两位绝世枭雄名天命与新皇天水凌逐鹿中原,九大高人各为其主,隐世枭雄再现江湖,为了寻求最终的王道,面对命运,每个人都做出了他们自己的选择,争霸天下,花落谁家,孰不知一切的一切,后面却隐藏着一个惊世阴谋,一切缘自情爱纠缠,问世...

《追梦倚天屠龙》 [传统武侠]作者:花香如月 【小说阅读网首发】新时代大学生诸葛明亮,整天醉梦于武侠小说.一次游魔鬼山无意中睡着,梦见了七世童子姜子牙,醒来后发现自己变成了<倚天>里的张无忌,开始了他传奇的一生,却发现这里和<倚天>里大不相同,冰火岛变成了桃渊明笔下的桃花园,没学到<乾坤大挪移>倒身兼<九阴><九阳>,找来找去朱元璋给弄丢了,往后的经历更是被...

《江湖侠隐录》 [传统武侠]作者:天冥 近百年来,江湖上流传着一个传说. 百年前江湖上有四个武功极高的强者,其功力绝对是当世最强,而他们四人所使用的兵器也是武林中最强的神兵,传说能够与主人通灵... 但他们四人却从来不说自己为天下第一,而也不曾说过其他三人比自己强. 后来江湖上传言,他们四人都曾败在一个神秘人的手里,而...

《血手江湖令》 [传统武侠]作者:廖世波 江湖血腥,血腥江湖 黑袍、黑剑 就是他,一把黑剑使空桐、恒山、云山三大门派惨遭灭门之祸,无一活口,没人见过他的面目,只知道他身着一袭黑袍。 本来就不平静的江湖瞬间又沸腾起来。 三十年前突然间消失的血刀重现江湖。 血刀一现,老少不留。 ...

H. 古龙的一部武侠小说,以“边”开头,“子”结尾”共四个字

我记得是《边城浪子》。

I. 跪求金庸的随便一部小说的读书笔记,要一段原文后面跟着解析!!!

金庸小说中,“侠”之自由精神具有多种表现,它是一种生存方式,也是一种小说叙事方式;它是一种情感意绪,也是一种引导图式;它是一种个体存在的极致,也是一种自我人格的维护;它重建了存在,也超越了存在。
首先,侠之自由精神具有消解庸常生活的功能。如前所述,金庸小说在演绎正邪对抗、群雄争霸、快意恩仇故事时,目的并不是把玩丑恶、凶杀、权术,而是欲使“一个描写对象从其通常的感知领域转移到一个新的感知领域,形成某种语义变化”⑥。从文化规范、道德伦理、人性深度等方面进行审视,摆脱庸常生活规限,沉思人的生存境界。这里,侠之自由精神不仅消解了世俗生活的丑恶、凶残,而且还使主人公获得自省的激情与动力,把“自我”作为一种“他者”加以观照。《笑傲江湖》中,金庸通过一系列权力争斗场面显现权力对人性的扭曲作用,好人一旦走到权力的重要位置,也有可能腐化堕落,任我行就是一个很好的例证。起初,他坚决反对东方不败搞个人迷信,但当他登上教主宝座之后,思想立刻发生变化,“又觉得东方不败定下的这套规矩也挺有意思的”。这里虽然写的是人性的弱点,但却形象化地提出了一个权力缺乏监督滋生腐败的社会问题。
其次,侠之自由精神具有自我阅读功能。金庸小说武打场面描写气势恢弘,各派武功招式自成一体,想象力之丰富非一般人所能及,主要人物对武功的演练、习得潜在地对应着他们对人生诸般境界的阅读、提升。与所有的武侠小说家一样,金庸也描写武功从平庸到神奇,直至不可思议的过程,但他并不一味地推崇武力、蛮力,而是讲求以内制外、以柔克刚、以静制动。交战双方,在进入相持阶段之后,生死大限往往维系在正邪一念之上。铁砂掌、毒砂拳固然凌厉有加,但精湛的内功能够轻而易举地使之销于无形;即使是博大精深的全真剑法,如果没有内功配合,也只能是徒有虚名,不能用来护身报国。如此内功何以习得?关键一点即在人生阅历。从小说中看,只有那些经历人生磨难,阅尽人事纷争之人,方能在刻苦演练中习得。这一点上,它与宋儒朱熹倡导的“心到”重于“眼到”和“手到”的读书方法有异曲同工之妙。对于一个“侠者”而言,武功非凡是必备的条件,《射雕英雄传》中生性迟钝的郭靖靠降龙十八掌独步天下,黄蓉的打狗棒法青出于蓝胜于蓝;《笑傲江湖》中令狐冲的独狐九剑更加是使得出神入化;《神雕侠侣》中杨过算是武功学得最多的,打狗棒法、弹指神功、蛤蟆功、九阴真经、默然销魂掌……不过,仅有高超的武艺还不够,还要有一颗能够阅读世人的“仁爱之心”,对父母要孝,对兄弟姐妹要亲,对国家要忠,对自己要严。武德上者,侠士也。郭靖,以一介平民之身,“铁肩担道义”,死守襄阳十数载,最后以身殉国。萧峰,处在宋辽对峙的夹缝中,面对大宋百姓的灾难,义字当先,以死弭兵。武功与修身对应关系十分明显。
最后,侠之自由精神具有言说与对话功能。作为人类相互沟通与交流的方式,言说与对话本身就是自由,雅斯贝尔斯说它是“真理的敞亮和思想本身的实现”⑦;巴赫金认为“人类的本性在于对话,无论是在自我与自我之间、自我与其他之间,还是在自我与世界之间”⑧。金庸小说在人物设置和塑造上,体现了这种对话与言说功能,不仅人物之间形成对比和反差,即使是同一类人物身上,也要凸显他们各自的品行,追求复调相和的效果。家庭连遭变故的谢逊自述说:“我生平最崇仰、最敬爱的一个人(谢逊的师傅成昆)欺辱了我,害得我家破人亡,父母妻儿一夕之间尽数死去。因此我断指立誓,姓谢的有生之日,绝不再相信任何一个人。”为了逼迫成昆露面,谢逊不计后果,杀人如麻。然而,当张无忌的出生的啼哭声传来时,他的仁爱之心复生,开始忏悔所犯的一系列罪过。恋爱一再遇挫、失败的李莫愁,因为心爱的男人背叛了自己,就愤而杀死情敌一家,成为嗜血女魔,但当手捧婴儿郭襄时,母性觉醒,用平时用来杀人的浮尘为她驱赶蚊子。她在凄婉的“问世间情为何物,直教人生死相许”的歌声中出场,又在元好问的这首词中死去,终未参悟“情为何物”的真意。

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