金庸武侠小说武功赏析
① 求金庸武侠的武功描写
小龙女绸带扬动，抢先进招。法王道：“这是甚么东西？”左手去抓带子，眼见绸带夭
矫灵动，料来变化必多，这一抓之中暗藏上下左右中五个方位，不论绸带闪到那□，都是逃
不脱掌握。那知绸带上的小圆球玎的一声响，反激起来，迳来打他手背上的“中渚穴”。金
轮法王变招奇速，手掌翻转，又来抓那小球。小龙女手腕微抖，小球翻将过去，自下而上，
打他手背虎口处的“合谷穴”。金轮法王手掌再翻，这次却是伸出食中两指去夹圆球。小龙
女看得明白，绸带微送，圆球伸出去点他臂弯□的“曲泽穴”。
小龙女接过一招之后，极是害怕，说甚么也不敢再正面挡他第二招，当下展开轻功，在
厅上飞舞来去，手中绸带飘动，金球急转，幻成一片竹雾，一道黄光。那金球发出玎玎声
响，忽怎忽缓，忽轻忽响，竟尔如乐曲一般。原来她□居古墓之时，曾依着林朝英遗下的琴
谱按抚瑶琴，颇得妙理。后来练这绸带金球，听着球中发出的声音颇具音节，也是她少年心
性，竟在武功之中把音乐配了上去。天地间岁时之序，草木之长，以至人身之脉搏呼吸，无
不含有一定节奏，音乐乃依循天籁及人身自然节拍而组成，是故乐音则听之悦耳，嘈杂则闻
之心烦。武功一与音乐相合，使出来更是柔和中节，得心应手。
② 借助一两个人物，分析金庸小说中武功描写的特点及其所具有的意义
金庸的武侠小说，已经成为二十世纪最有代表性的大众文学之一。那么通过金庸小说中的武打描写，我们看一看，我们到了二十世纪的下半叶，中国文化中，对于“武”这个概念的探讨，已经达到了什么样的高度？
金庸的武侠中的武打，它所带给我们的想像是空前的。之所以他的小说这么有魅力，在“武”这个方面，超越了前人。
在金庸笔下，那些使着奇奇怪怪兵刃的人，多数不是一流高手。你看金庸的小说，你放心，只要这个人物一出场，使用一个很奇怪的兵刃，你就可以断定，他肯定不是最主要的人物。上来一个老头，长着很长的胡子，手里拿着一对判官笔，你可以断定，这个人不是主要人物；主要人物没有使这些兵刃的，或者这个人就是性格奇怪之人。比如说，《天龙八部》里面，南海鳄神，这个人物一出场，手里拿着一个鳄鱼剪，一个大剪刀。他动不动就“咔嚓”一下，把人家脑袋剪下来，这个人你可以断定，他不是一流人物。
再比如说，李莫愁，手里拿着一柄拂尘，武功很厉害，她这个拂尘，不是扫地用的，不是掸沙发上的灰用的，你让她拂一下，就没命了。但是她也不是最高级的武侠人物，不是一流高手。武功的境界，在金庸笔下，一个没有出场的大侠，这个人叫独孤求败，在他的身上这个层次讲得极为清楚。他买了几把宝剑，给后人讲了这个道理。这个道理包含了，武功的几层境界。
第一层，他年轻的时候，使用一把非常锐利的宝剑。这个剑所向披靡，可以斩铜断铁。那么这代表一种少年气盛的境界，年少嘛，所向披靡，见谁跟谁辩论，都把人打败。我年轻的时候，大概也是这个样子，喜欢跟人家辩论，显示自己有学问，以打败别人为荣，回家很高兴--然后回家多吃两个肉饼。其实，现在想来那是很幼稚的。那是一个幼稚的阶段。
而超越这个阶段之后，他第二个阶段用的是一把轻剑，比较轻的宝剑。这时候功夫长了，能够举重若轻，这个时候能够干一番大事业。这是第二个阶段。
第三个阶段，他改用一把重剑，重剑无锋，我们常说，能够举重若轻，举重若轻是一个很好的境界。比这个更深，是举轻若重，举轻若重是更进一步。
那么到了最后，他用一把木剑，木头剑，这个木头剑是没有刃的，木剑本身不能伤人的。但是，这个木剑其实只是一个代表，说明他已经可以达到不用兵刃了，达到无剑的程度了。也就是说，他最后武功练到大成，是不依赖于外物。这个时候，他可以没有兵刃；也可以说，什么东西都是他的兵刃。
用金庸的原话讲，武功练到这个程度，飞花摘叶，皆可伤人。他随便拿一个东西就是兵刃，就练到这个程度。就是说，这其实是庄子讲的“不役于物”，不为外物所奴役，外物完全被我所控制，所以你看上去他是两手空空，其实他已经达到炉火纯青的程度了。而这个论述写的绝不仅仅是打架的境界，搏斗的境界，其实它是人生的境界。这种对人生境界的描述，中国人经常是用比喻的方式来写的。比如说，王国维先生在《人间词话》里用几句词，也论述了人生的几种境界，可能读过的朋友都知道。
第一种境界是：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”这是人生的第一种境界，在那块找啊，徘徊，有了疑问了；第二种境界是：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这是人生的第二种境界，就是说，你为了事业奋斗，艰难曲折，正走在长征路上呢，但是坚韧不拔。这是人生的第二种境界。第三种境界是：“众里寻他千网络，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”满世界找了一圈，没找着；回来一看，就在那旮旯蹲着呢，豁然开朗。这是人生的第三种境界。
孔子也曾经讲人生的境界，孔子讲得更朴素，他就用人的年龄来讲：“吾十五志于学，二十而冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”，他讲最后的这个境界“从心所欲不逾矩” ，就像独孤求败最后那个无剑的阶段一样，做起事情来随心所欲。但是，随心所欲做的事情，全是合乎规矩的，你随便一做，就合乎规矩了。就好像在篮球场任何一个地方，你把球随便一扔，好像随便扔到了，“啪”，就进篮了，就是人生最后能达到这个境界，这就叫自由。自由，不是说，不听话，谁管你都不听，那不叫自由，那叫“二百五”，自由是要经过这样一个磨炼的阶段，最后一出手就“投篮”进去了，这才叫自由。所以一部中国哲学所讲的，就是要恰到好处，而恰到好处不是马路上随便能拣来的。而金庸他通过一个独特的视角，通过武打，通过武功探讨了这个人生境界，他把这个武功哲学，提高到人生的方法论上来论述。所以很多青少年都从中得到了，人生方面的领悟。我们从金庸的小说中也好，从其他武侠小说中也好，不可能学到实战中打架的方法，不可能对你打架有很大的帮助，但是你可以学到人生的方法，可以得到人生的启悟。比如说，百花错拳之美妙--《书剑恩仇录》里，陈家洛打的拳，叫百花错拳，这个名字很有意思，百花，好像是色彩缤纷，但是是错的，但是错中又有不错，这个很奥妙，每一拳打出来似乎不对，但是加起来又是绝对正确的。像段誉所使的六脉神剑之奇幻，这个六脉神剑很有意思，他一旦使出来威力无比，他有时候使不出来，这很奇怪。看我们很多运动员也是，他一旦发挥出来金牌就是他的，甚至有的项目前四名都是中国的，但是一旦六脉神剑不灵了，使不出来，我们就一败涂地，连一个进半决赛的都没有。所以这就很像段誉的六脉神剑。
还有化功大法之阴险。就是说，人家辛辛苦苦练了几十年的功夫，给人家化掉。跟化功大法相近的一个，叫北冥神功。这个是一正一邪。北冥神功是吸取人家的功力，但是这个正、邪的区别还显得不太清晰。我很推崇金庸笔下，北冥神功这种工夫，善于学习他人的本事，这个本事大的人，他不是说，天生的自己什么都学，他碰到别人，别人说一句话对他有用，他马上就记住，马上就融到自己的思想系统当中来，这是一项很重要的本事。还有像辟邪剑法之妖孽，像降龙十八掌之刚猛，还有杨过的黯然销魂掌之恍惚。我们想想杨过的黯然销魂掌，这个掌太厉害了，这个掌是威力很大。但是，不是什么人都能使，包括杨过自己也不是什么时候都能使用的，你必须自己黯然销魂的时候，心里愁得不行的时候，不想活了，这个时候这个功夫威力无穷，一旦你心情开朗，这功夫就不行，就打不过别人了。这里面很有道理。中国有个成语叫哀兵必胜，置之死地而后生，你都不想活了，他反而能够胜利，所以说韩信让他的军队背水而战，背水一战，说，咱们都不活了，今个拼了，反而大获全胜。这里边是有生生死死变换的道理的。
而金庸笔下的这些武功，我们如果说，把它都排列出来，那是排列不完的，排列一天恐怕也排列不完，举不胜举，精彩纷呈。一方面写得很神奇，听上去真妙。但是，同时很难得的是，他又写得尽量可信，合乎武术原理，合乎我们对人体极限的想像。我们想像，人体到底能干什么？他不是写得没边，有想像。金庸他既然写的这种武侠，是现实风格的武侠，他就和还珠楼主迥然不同，他不写还珠楼主那种绝对超自然的，没有。
那么我上大学的时候，看过许许多多的武侠小说，后来都忘了，留下的就是这些著名小说家的作品。其中，的确有一些写得很荒诞的武侠小说，那作者就是乱编，他没办法了。比如，写一个人物，被困在山洞里边了，出不去。山洞里边门口，堵上了多少万斤的大石头，出不去，在里边要困死，怎么办啊？在墙上摸索摸索，摸索出一套武功秘笈来。然后按照这个武功秘笈就练，练了两个时辰，武功大成。好吧，这一下子人就变了，一拳打出去，把这山打翻了，他就出去了。我说，你这不是吃饱了撑的吗！这说明，这个作者的无能，这只说明这个作者，说明你没有办法，正常地解决人物的困境，只能靠“怪、力、乱、神”来解决。就好像我们说，一些电视剧里边故事编不下去了，“故事不够，爱情来凑。”故事不够了，加一个第三者吧，把故事继续演下去。
而在金庸的笔下，没有这些荒谬的东西。金庸特别强调了武功的局限。所以他一方面讲武功神奇，另一方面讲武功的局限。比如，金庸强调一个人武功再强，一掌打出去也不可能伤到三、五丈之外，这就是他把自己限制住了。我们觉得，他写得可信的。就是这一掌打出去，可以不接触人体，而伤到人体，这是可能的。但是必须离得比较近，不可能说，离得三、五丈还能伤人，这是不可信的。所以说，这是比较写实的。
再有，少林寺有72项绝技，叫少林寺72绝技。金庸说，天下不可能有一个人把它们都学全了，因为每一项绝技都博大精深，再厉害的少林高僧，一辈子的精力都用上，也只能学会十几项，学会了十几项一辈子就过去了。而且你学会几项，就可以横行天下，无敌了，没有必要学会72项。都学会72项干嘛呀？没有必要的。可是，在《天龙八部》中，我们发现，有一个人物居然把它们都学会了。所以这时候，我们就会心里存一个疑问，不是说学不会吗？怎么有一个人都学会了呢？这个人叫鸠摩智。那么到后来，我们就发现这个人是有问题的。他所谓学会少林寺72绝技是假的！他自有一套叫小无象功，而且正因为他强行练这个少林寺72绝技，最后走火入魔，身体出了大问题，就好像一个人本来患点小感冒，每天打大量的抗生素，最后就会出来别的大病。
那么所有这些问题，都是合乎科学道理的，又合乎浪漫主义的想像。比如说，鸠摩智强行练功，走火入魔怎么办呢？这每天受这个病痛的折磨，不能告诉别人，还要装作一个武林高手，最后恰恰是恶贯满盈的时候，掉到了枯井底污泥处。在枯井底污泥处，遇到段誉的北冥神功，段誉无意中把他的功夫给吸走了。好不容易辛辛苦苦练了，这么些年的功夫全部废掉。而废掉之后，柳暗花明，人获得了新生。废尽了武功之后，鸠摩智忽然就大悟，大彻大悟，才知道人练武功是次要的，参透佛法才是重要的。所以他此后回到了吐蕃，回到西藏，专心研究佛法，成为一代高僧。
鸠摩智是历史上的真人，是佛教史上赫赫有名的一个大哲学家，但是历史上没有记载他曾经会武功，没有记载他曾经有过这么一段经历。那么金庸就把这个真人的历史，给他加上这么一段会武功的经历，又解释了他怎么废掉武功，怎么最后得来佛法，所以读来是既引人入胜，又非常可信。这是金庸了不起的地方。所以你看金庸笔下，有武功和人物和情节、结构都联系在一起，所以他形成了一种独特的武功美学。金庸笔下写武打精彩的段落数不胜数，要是举例子读的话，会读上几天。
那么我下面举一段很朴实的打斗场面，不是两个人武打，是萧峰打虎。我举一段萧峰打虎的场面，这是《天龙八部》第二十六回，叫“赤手屠熊搏虎”，写主人公萧峰，他流落到女真部落，就是现在的东北。东北那个时候，环境还没有破坏，东北虎遍地都是的时候，看见有一人在那里打虎。那个虎很凶猛，那个人招架不住，其实那个人也是历史上赫赫有名的人物，就是完颜阿骨打。萧峰叫道，老兄，我来帮你打虎。
我们知道，打虎是很难写的，打虎难写，有两个因素，一个是现实生活中打虎的事情发生得很少，谁敢打虎？即使发生过，看见的人又很少，这是一个难点；第二个难点，自从《水浒传》中，写了武松打虎之后，谁还敢再写打虎！那不是没事找拍吗？已经前边已经有打虎了，写武松打虎写得那么好，你还敢写打虎？你有什么本事敢写打虎？就你也配写打虎吗？
但是金庸他这样的作家，在心里有一种挑战意识，他说，我要试一试，我写一段打虎看怎么样。里边中间一段这样写的：“萧峰斜刺里冲将过去，拦住了两头猛虎的去路。”记住，这是两头猛虎，“那猎人见萧陡然冲出，吃了一惊，大声呼喝叫嚷，说的不是汉人语言。”因为那个猎人，就是女真族的首领完颜阿骨打，人家虽然是国家最高领导人，人家还亲自出来干活呢！亲自出来打猎，回去给老百姓吃。“萧峰不知他说些什么，当下也不理会，提起右手，对准老虎额脑门便是一掌，砰的一声响，那头猛虎翻身摔了个跟斗，吼声如雷，又向萧峰扑来。萧峰适才这一掌使了七成力，纵是武高强之士，受在身上也非脑浆迸裂不可，但猛虎头坚骨粗，这一记裂石开碑的掌力打在头上，居然只不过摔了个跟斗，又即扑上。”
我们看，这一段写得非常写实，因为前边有了萧峰的武功天下一流，那个降龙十八掌，威力无人能比，打在石碑上石碑都可以打裂的，居然打在老虎头上，老虎只翻了一个跟头，非常可信。也说明这个老虎的厉害，写出了虎和人的区别，一个七、八百斤的动物，哪能被你一掌就打死！就是萧峰这样的人，都没把他写成这种神不可测的神功，不是神功。
接下来，萧峰赞道：“好家伙，真有你的！”侧身开，右手自上而下斜掠，“嚓”的一声，斩在猛虎腰间。这一斩，他加了一成力，那猛虎向前冲出几步，脚步蹒跚，他写得非常准确，既没打爬下，也没有说纹丝不动，打得脚步蹒跚。”说明腰受伤了，已打成腰间盘突出了，“随即没命价纵跃奔逃。萧峰抢上两步，右手一挽，已抓住了虎尾，大喝一声，左手也抓到了虎尾之上，是两只手在抓住虎尾的，奋力，双手使劲回拉，那猛虎正自发力前冲，被他这么一拉，两股劲力一迸，虎身直飞向半空。”
这个想像非常好，这合乎物理学道理的，就是两股力相等，一下子虎身子就迸到半空中了，那猎人提着铁叉，正在和另一头猛虎厮斗。完颜阿骨打，武功不如他，所以就借助一个工具，拿着一个杈子。突见萧峰竟将猛虎摔向空中，这一惊当真非同小可。只见那猛虎在半空中张开大口，伸出利爪，从空扑落。从空中就扑下来了。萧峰一声断喝，双掌齐出，“啪”一声闷响，霹在猛虎的肚腹之上。虎腹是柔软之处，这一招排云双掌正是萧峰的得意功夫，那大虫登时五脏碎裂，在地下翻滚一会，倒在雪中死了。
我们看这一段描写，萧峰打虎写得既惊险又神奇，但是又真实可信，萧峰是书中的第一好汉，降龙十八掌打在虎头上没怎么样，翻一个跟头，腰上砍了一掌，老虎还能蹿起来，最后他是借老虎从空中下扑之力，加上自己的力量，而且打在老虎最柔软的部位，打它的内脏，才把老虎打死。所以这里既写出了萧峰的神勇，也写出了老虎的厉害，老虎如果不厉害，英雄的威风是显不出来的。所以说，我们看，这一点他既继承了武松打虎，武松打虎也是要把老虎写得很厉害。如果老虎不厉害，武松威风就出不来。但是又和那个绝不雷同，和武松打虎和李逵杀虎，都绝不雷同。所以这一段萧峰打虎，并不是金庸小说中最精彩的武打。但是一样写得这样活灵活现，一样让人印象深刻。而且这一段又是他下一步结识完颜阿骨打，进入女真部落，最后回到大辽的重要转折点之一。正是通过这个打虎，使完颜阿骨打佩服他，两个人结为朋友。然后又遇到大辽国的皇帝出来，然后他回到大辽，最后完颜阿骨打又去救他，等等。所以这一段描写，就是和情节和人物，都结合在一起的。
那么也有其他一些学者，概括金庸的武功，说他的武功还是性格化的。比如说，岳不群这种人，他就学辟邪剑法，所以他人是阴毒之人；像脾气暴躁的，叫武臣道长，他的武功叫72路追魂夺命剑，一个年纪很大老头子，脾气还是很暴躁，善恶分明；像黄蓉，黄蓉是一个机灵鬼，聪明绝顶的小姑娘，所以她不到两个时辰，就学会了一套叫逍遥游的拳法。这个逍遥游要求人非常聪明，才能学会。然后，郭靖看得很羡慕，郭靖也想学，一看黄蓉这么快就学会了，我也要学这个逍遥游。洪七公就告诫他说，这个逍遥游不是你能学的，你很笨，你学不会，说你就算拼命，也学不会。我就拼命反复练嘛，这笨鸟先飞。洪七公就说，你就算拼命记住了，你使出来，一点也不逍遥，所以你打出来的东西，都是笨手笨脚，愁眉苦脸的。这个逍遥游被你一使，就变成了苦恼爬，而不是逍遥游，在你手下变成苦恼爬了。所以我们看郭靖这个人，他是不能学这种很聪明的武功的，他就是靠本事，靠实实在在的力量。所以这是可以说是，武打性格化所规定的。
再有，艺术化。比如说，《天龙八部》里面，虚竹和丁春秋之战，每一招都凶险，招招凶险攻向敌人要害，但是偏偏的，姿势却那样地幽雅、美观，像我们前面讲的洪七公和黄蓉过招一样，像武打一样。还有，金庸继承了前人，他的武功的名称，都是极富美学魅力的，他的武功的名称，把一部中国的文化都点活了，中国传统文学中的诗、词、歌、赋，都用到武功上了。
还有，金庸武打又很讲究和环境的变化。他武打的场景化，这是超越前人的。因为金庸他年轻的时候，他做过编剧，他搞过话剧，搞过影视，这些他都做过，所以他非常注意舞台效果，所以金庸他没写长武打。他把环境写得很清楚，什么人是表演者，什么人是观看者，什么人是偷看者，都清清楚楚。比如说，《射雕英雄传》里面，郭靖与黄蓉在牛家村养伤，两个人在夹壁里面，然后看到这个屋里边，不断地发生各种故事，各种人来，他俩在旁边看。我们想，这不就是一个话剧舞台吗？就是一个话剧舞台，两个人旁边，然后看着这里演各种戏。他们能看见别人，别人看不见他们。
金庸非常善于写这种偷看、偷听的场面，从中引发出情节的转折。特别像一些大的打斗场面，简直就像电视台举办的那种知识大赛，歌舞大赛一样，有的时候像春节晚会。你像《倚天屠龙记》里面，六大门派围攻光明顶，那一路一路站起来打，那就像一个春节晚会一样的。所以我建议我们春节晚会的节目组，一定要看看金庸的小说，从中吸取一点灵感。
大战，像大战聚贤庄，大战陆家庄，一场接一场，那比写千军万马的厮杀，还要好看，还要经典。有的时候，我们虽然看到小说里，写的是千军万马的厮杀，但出来的就两人，打一下就下去了，别人都是傻乎乎的观众。而金庸小说中，是很多人在乱打，然后又写得很清楚，条分缕析。
从小的方面讲，金庸的武打还注意张弛结合，注意武打的趣味化。他的武打经常是打一会儿，很严肃、很紧张，中间穿插一些趣味。比如，《笑傲江湖》，江湖里面有六个同胞兄弟，叫“桃谷六仙”。“桃谷六仙”武功非常高，但是头脑好像不太灵，傻啦巴叽的，父母不太讲究优生学，一胎生了六个，智力不太高，每天在一起辩论，谁先生出来的，谁第六个生出来的等等，这些很高深的问题。所以他们六个经常一出场，就把严肃的场合搅乱，而且他们武功非常猛，他们经常抬起一个人来，要把他撕成若干块。所以这样的情况出现，就使严肃中加入了趣味。所以说，你看金庸的小说的武打场面，相当于欣赏晚会，没有人说，看着一半晚会要出去打架了；晚会很好，我出去把邻居他们家玻璃砸了，没有！
所以金庸的小说对于青少年，无论从理论上讲，还是从我们实际的感受中讲，都只有向上的、健康的、鼓舞的作用。而且，正像你不能看了《红楼梦》中的菜，就照着那个菜谱去烹饪一样的，金庸小说中的武打，你也不能看了之后，就照猫画虎地出去，跟人家搏斗。小说中的菜谱，如果照着那个菜谱，来做出来的菜，据说都是很难吃的，包括我们讲的黄蓉，和洪七公做的那几味菜。在书里看得奇妙无比，但是我想，你要真那么做出来，真的会好吃？我对此事画问号的。
而武侠小说中的武功，我们也应该抱同样的态度，阅读这些武打场面，我们在得到审美享受的同时，应该获得的是人生方面的启悟，而绝不是我们要跟谁三拳两脚过招方面的启发。如果不信，你就可以去尝试一下，现实生活中的打斗，不但和武侠小说中的描写相距甚远，和我们武术学院，所教会的那些武术套路，都相距甚远。我自己有一个专门学武术的同学，他学了武术几年毕业之后，跟同学说，咱们学了几年武术，也从来没跟人家过过招，哪天试一试。
有一次，在饭馆里喝酒，和邻桌的一伙黑道上的朋友，发生冲突，就打起来了。还没等他们亮出招式，就被人家--那群小流氓，用啤酒瓶子一顿，都给打到桌子下面去了。就是他们这时候才发现，学校里学的武术，原来没什么太大的用处。那么回到武侠小说中来，武侠小说中的武功，不能当成技术来看，而应该当成艺术来看。所以，我希望大家通过武功看到艺术，看到人性，看到我们博大精深的中华文明。
③ 天龙八部金庸小说鉴赏
《天龙八部》是千百个掀天巨浪，而读者就浮在汪洋大海的一叶扁舟上。一个巨浪打过来，可以令读者沉下数十百丈，再一个巨浪掀起，又可以将读者抬高数十百丈在看《天龙八部》的时候，全然身不由主，随着书中的人物、情节而起伏。金庸的作品，到了《天龙八部》，又是一个新的巅峰。一个接着一个的巅峰，这是金庸创作力无穷无尽的证明，每一部小说，都有不同的风格，都带给读者新的感受。到了《天龙八部》，以为以后，总不能再有了，但是还有更新的巅峰。《天龙八部》的想象力，比《倚天屠龙记》又进了一步。更不受拘束，更放得开，浪漫激情更甚，堪称是世界小说的杰作。《天龙八部》一开始就释名：八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗六迦楼罗，七紧那罗，八摩罗迦。接着又解释了“八部”每一个的含义。照这样的篇名看来，金庸是想写八个人，来表现这八种道神怪物。可是，《天龙八部》中，哪八个人，是代表这八种道神怪物的！哪一个人代表哪一种，曾经详细下过功夫去研究，都没有结论。谁是夜叉？是“香药叉”木婉清？木婉清在书中的地位一点也不高，当然不能代表八部之一。段誉是什么呢？乔峰又是什么呢？我的结论是，金庸在一开始之际，的确有着写八个人，来表现八种道神怪物的意愿但是写作前的计划，意愿是一回事，写出来的小说是怎样的，又是一回事。听起来好象很玄，但事实上，每一个从事过小说创作的人，几乎都有过同一经验：计划在创作过程中，往往无法实践，会中途突然改变，会有新的意念突然产生，会无法控制自己。金庸写《天龙八部》之际，一定也出现了这样的情形。所以结果，才有了这样一部浩淼如海的小说，已不能在小说中找到某一个人去代表一种什么意念，而是所有的人交杂在一起，代表了一个总的意念。这样的情形，比原来创作计划来得好，也使《天龙八部》更高深、更浩瀚、大气磅礴，至于极点。
: O0 A- F/ B! u# s" e( N. e榆林|榆林论坛|塞上风|陕北|大漠|陕西 《天龙八部》在结构上采取了写完某一个人之后，再写另一个人，而又前后交错，将不同的人联结起来的一种独特结构。这种结构，《水浒传》用过。比《水浒传》每一段更有可观之处，整体结构新鲜。若还有人怀疑“古今中外，空前绝后”的八字解语，不必再与之辩论了。《天龙八部》在一个一个写主要人物出场的前后衔接上，已到了天衣无缝的地步，小说之中，可以比拟的，也只有宋江忽然一下子踢翻了一个烤火大汉的炭火，而这个大汉就是武松而已。《天龙八部》中每一个人物都及其出色，其中写了一个悲剧人物，尤其是惊天动地这个悲剧人物是大英雄，大豪杰，有力量可以做一切事，但是却无法改变他自己的悲剧命运。意外的遭遇，不是悲剧。明知会朝这条路去走，结果是悲剧，但仍然非朝这条路去走不可，这才是悲剧。《天龙八部》中乔峰的故事，是典型的悲剧。那样的悲剧，古今中外的小说中并不多见。《天龙八部》中，金庸将正面人物的另一面，写得更透彻。普天下敬仰的少林寺方丈，会有私生子。这种写法，在以后两部极重要的作品之中，更反复得到了发挥，而终于在《鹿鼎记》中，建立了“反英雄”的观念。“英雄”必需是人，人一定有人的本性，人的本性不会受任何桎梏而改变。虚竹和尚对神的崇仰，无人会加以怀疑，但是他终于还是做不成和尚，那无关于环境，而是虚竹根本上是一个人！人的地位在英雄、菩萨的地位之上，就算将之目为神道妖魔，都不能改变人的地位。论故事之离奇曲折，人物之多，历史背景之广泛，想象力之丰富，天龙八部在金庸所有其他作品之上。所不明者是金庸何以在“释名”中保留了“这部小说以《天龙八部》为名，写的是北宋时云南大理国的故事。”这句话。整部小说，云南大理，至多只占了五分之一的地位。由此也可以证明，创作前的意念计划，和创作过程中的灵感泉涌是两回事。用武侠小说中的人物来隐喻现实生活中的人物，始自《天龙八部》。“星宿派”是在隐喻什么组织，明眼人一看便知，知了之后，还一定会发出会心的微笑。同样性质的隐喻，在《笑傲江湖》中又出现了一次，如果将创作的年代，和当时在中国大陆上发生的事结合起来看，更加有趣。《天龙八部》中出现的武功，有丁春秋的“化功大法”，和段誉的“朱蛤神功”，都是能吸取他人功力以为己用。在《笑傲江湖》中，这种形式的武功得到发挥，在武功的想象力方面，也是一种突破。到这里为止，一直很少提到金庸小说中的各种武功描写，而且在以后的篇幅中，也不准备详细提及。虽然武功是武侠小说中不可或缺的一部分，但也是武侠小说中最容易写的一部分。金庸小说中的武功描述部分，当然精妙绝伦，但比起其他精彩部分来，似乎不必专门提出来详细讨论了。看《天龙八部》，到乔峰率领燕云十八骑，马蹄翻金，直驱少林寺，视天下英雄为无物之际，当呼啸而狂吞烈酒。看《天龙八部》到虚竹在冰窖之中，经不起天地间第一诱惑，而与梦姑共赴欢乐之际，宜遥思情人而饮蜜酒。看《天龙八部》到小康将段正淳肩头上的肉咬下一块来之际，宜会心微笑而饮醇酒。看《天龙八部》到梅、兰、竹、菊四少女大闹少林寺之际，宜开怀而呷香酒。看《天龙八部》到段誉终于蒙王语嫣青睐之际，宜手舞足蹈而浮甜酒。看《天龙八部》到少林寺老僧说佛，众皆拜服，慕容博和萧远山双手相握，互望而笑之际，宜心平气和而饮淡酒。看《天龙八部》到一阵风风波恶种种行径之际，宜饮劣酒。看《天龙八部》到天山童姥和李秋水至死搏斗，宜饮酸酒。看《天龙八部》到乔峰大闹聚贤庄，为阿朱与群雄舍命相拼之际，可饮辣酒。看《天龙八部》至虚竹误打误撞，解了珍珑棋局之际，可饮喜酒。看《天龙八部》到虚竹、段誉、乔峰三人结义兄弟，联手抗敌之际，可饮陈酒。看《天龙八部》到王夫人设计擒情郎之际，宜饮新酒。看《天龙八部》，从头至尾，一气呵成，废寝忘食，甚至床头人相对如同陌路，宜掩卷沉思，以书作酒，可以大醉。《天龙八部》中的冰蚕，是天下最可爱的虫。《天龙八部》中的游坦之，是天下最可怜的人。阿朱最柔情万种。别怪阿紫，她心中有说不出的苦。赵钱孙心中有说不出的苦。慕容复心中有说不出的苦。乔峰心中有说不出的苦。叶二娘、玄慈心中有说不出的苦。天山童姥、李秋水心中有说不出的苦。那么多人有说不出的苦，可是偏偏全书不苦，苦化为激情，洋溢在全书之中
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《天龙八部》中最快乐的人，是李傀儡，已经知道了人生如戏，应该快乐，不知道的，才会悲苦。《天龙八部》的超绝成就，在于整部书包罗万有，有各种各样的人，有各种各样的武功，有各种各样的情节，简直就象是包罗万有的汪洋大海。《天龙八部》中的悲剧人物是乔峰。《天龙八部》中的喜剧人物是段誉。《天龙八部》中奇遇最多的人是虚竹。《天龙八部》中失望最多的人是慕容复。《天龙八部》中最幸运的人是鸠摩智。《天龙八部》中最不幸的人是风波恶、包不同、邓百川。《天龙八部》中最痴情的人是游坦之。《天龙八部》中最无情的人是玄慈。《天龙八部》中最滥情的人是段正淳。《天龙八部》中最专情的人是叶二娘。《天龙八部》中最诚实的人是南海鳄神。《天龙八部》中最虚伪的人是耶律洪基。
④ 金庸小说武功人物分析
1、无崖子到底喜欢的是谁
纵观金庸小说逍遥派有3大弟子：无崖子、李秋水、天山
童姥。至于李秋水的妹妹小说中并没有提到叫什么名字也没有
说是逍遥派弟子。从时间上看无崖子成为掌门的之后李秋水的
妹妹才有十一岁，成为无崖子师妹的可能性很小，但也不是没
有可能，不过我个人人物李秋水的妹妹应该不是逍遥派弟子。
从金庸小说中看无崖子真正喜欢的人应该是李秋水。首先
，无崖子和李秋水想好的时候李秋水的妹妹才十一岁左右。不
存在无崖子喜欢李秋水妹妹的可能。其次，无崖子与李秋水在
无量山隐居的时候，无崖子制作的玉像是根据李秋水制作的，
这一点原著中有交代。无崖子虽然是一代武学大师，但同时还
是一位大艺术家，相信看过天龙的各位都赞同这一点。而一般
的艺术家都是完美主义者，对自己的作品都追求完美，容不得
半点瑕疵。真是如此无崖子才整天对着玉像发呆，而不巧的是
玉像上存在一个天然的小黑点，真好在玉像的眉眼位置，（巧
合的是李秋水的妹妹眉眼处同样有这样一颗黑痔，以至于李秋
水临死的时候误以为无崖子喜欢的是自己的妹妹，其实是无崖
子被丁春秋打伤之后所画，不过前面说了，他对玉像几乎走火
入魔了，把李秋水的样子画成了玉像而已这也不是不可能的事
情）这对有完美主义思想的无崖子来说是不能接受的，所以他
整天对着玉像想着补救的方法也是合情合理的。但在李秋水眼
中却是不能接受的难以理解的，于是李秋水吃醋了，便用各种
各样的办法引起无崖子的注意，但无崖子无动于衷，最后当面
给无崖子带绿帽子。无崖子非常生气，这时无崖子又听到丁春
秋用化功大法为祸武林，于是便抛下老婆孩子去处理帝春秋的
事情了，结果被丁春秋打下悬崖。而李秋水见无崖子几年之后
没回家，误以为无崖子真的以为抛下她们母子，一气之下嫁给
了西夏王。从这一点看其实无崖子还是喜欢李秋水的。最后，
无崖子将自己的毕生功力传给虚竹之后，吩咐其到无量山下跟
其师娘学习武功，这里的师娘应该指的是李秋水，因为无量山
是李秋水和无崖子隐居的地方。最后无崖子临死的时候提到了
他一生中最对不起的人也就是他最爱的人，这个人应该还是李
秋水，因为他和李秋水有一个孩子，他没有尽到一个做父亲的
责任，同时耽误了李秋水一对李秋水没有付应有的责任。从另
一个角度说，无崖子如果不喜欢李秋水，她们会一起隐居吗，
纵观天龙八部，无崖子是那种无情无义的人吗？不是。所以我
说他临死前想到的应该是李秋水。 无崖子真正喜欢的人是李
秋水而不是他的妹妹。
2、扫地僧到底练的是什么武功
对于扫地僧的武功我印象最深的一是他用无形气墙挡住乔峰和
慕容复的攻击。二是他一眼瞪死了慕容博与萧远山。三是让萧
远山与慕容博起死回生。
对于气墙，是易筋经真气外放的表现，真气外放武侠小说中是
内功练到一定境界的表现，但是要形成护罩，还有强大的防护
能力除了金钟罩之外只有黄易小说中的战神图录练到大成时才
有这种表现，当然修真小说中的真元护罩也有这种能力。我认
为扫地僧最有可能练的是金钟罩。金钟罩，顾名思义即是“有
一金铸之钟覆罩全身”，强调其外力难以进入攻击。少林四大
神功之一，为达摩禅师所创，共有十二关，练成后刀剑难损。
达摩之后没有人能将其练到十关以上，和金庸小说中的另一武
功龙象般若功类似。事实上金钟罩和铁布衫是两种（两类）功
法，在不同的门派，颇有大异其趣迥然不同的练法，可能是因
为金钟罩铁布衫是个品牌之故，不少门派的护体硬气功都叫这
个名字，至于谁是正宗谁是假冒名牌早已无可考证，据江湖上
武林中的传说，一般以金钟罩为内功，铁布衫为外功，而金钟
罩的原始来历与上古的神仙丹道有关，其功法术语中有安炉、
立鼎、进气、火候等与炼丹术名词相同的内容，可见真正的原
始金钟罩是一种内丹功法，其历史可以追溯到汉代甚至春秋战
国时期。
对于用眼睛瞪死人应该是精神力强大的表现，毕竟佛法不是白
修的。圣斗士中领悟第八感阿赖耶识的佛陀就有这种能力。除
了金钟罩之外，扫地僧应该练了佛家九识大法之类的佛家功法
。（九识指：眼识 耳识 鼻识 舌识 身识 意识 末那识 阿赖
耶识 阿摩罗识）圣斗士中达到第九识即第九感就能成神成佛
。
至于让人起死回生的功法，纵观金庸的所有小说，只有神照经
有这种能力，例如连城诀中的丁典和狄云。所以我认为扫地僧
应该练过神照经。至于易筋经我认为扫地僧修习的可能性比较
小，因为他在投身少林的时候武功已经深不可测了，一般内功
达到这种程度是不会再改修其他内功的，意思因为行功路线已
经固定，二是异种内功冲突。所以我认为扫地僧修习易筋经的
可能性不大。
所以除佛法之外，我认为扫地僧应该修习了神照经和金钟罩这
两样武功。神照经为金庸四大内功之一，金钟罩12关除了大漠
之外无人练至十关以上。这种武功组合想不强都难啊。
3、金庸作品公认四大内功九阴真经、九阳神功、神照经、易
筋经。北冥神功除了吸人内功之外并不强综合效果可以与四大
内功媲美。四大内功的主要特点是功能奇特，并且内速成。小
无相功讲究的是循环渐进，正中道家功法和张三丰的太极真经
差不多，是上乘内功，八荒六合唯我独尊功也只能算是上乘内
功，张无忌九阳神功5年久打通全身玄关，内功大成，天山童
姥练了90年才开始打通最后玄关，可惜被李秋水破坏，到死的
时候也没能够打通玄关。金庸小说中潜力最大的武功是龙象般
若功大成需要1000多年，一共13层。不过金轮法王到达10层的
时候可以一个人与老年时候的五绝中的三个相抗衡，此时最少
也相当于100年以上的功力了。其次是葵花宝典、12关金钟罩.
⑤ 金庸小说武功及介绍
1、九阴真经：这个武功中不仅有拳法、掌法、内功心法，而且还有像疗伤法、移魂大法的偏门的东西。而且每一个武功都称得上是天下绝学，把它称为武学宝典毫不为过。
2、九阳神功：金庸笔下最具传奇色彩的内功绝学，学会后不但内力深厚、绵绵不绝，适合长时间战斗。而且它还是一门护体神功、也有百毒不侵的效果。
3、独孤九剑：恐怕算的上是武侠小说中最强的剑法了（不算六脉神剑），有攻无守、有进无退、敌强我更强。独孤求败靠此剑法无敌于天下，最关键的是对内力要求不高，就算是内力普通的人练了，也能一跃成为高手。
4、降龙十八掌：可能有很多掌法都不输于它，但是它绝对称的上是阳刚第一的掌法，同等级之间交手使用此掌法先就立于不败之地，就算是以一敌众在拥有内力之时，也不会轻易落败。乔峰、郭靖都使用此掌法以一敌众，并且丝毫不落下风，这就是它在黯然销魂掌等掌法之上的明证。
5、葵花宝典：我说的是全本葵花宝典，林平之、东方不败练成葵花宝典的残本就已经是一流高手了，真不知道创造葵花宝典的太监武功有多高。
6、太极功：指的是太极拳、太极剑。开创以静制动、以慢打快、后发制人的先河，甚至称的上是一种修真功法。不仅练功而且炼心、炼体。虽然令狐冲使用独孤九剑击败过太极剑，但我还是相信它是独孤九剑、葵花宝典的克星。相信由张三丰使出此功，完全就是天下无敌啊。
7、凌波微步：极品轻功、极品逃生法门。虽然无法伤敌，但也保证自己不会受伤，如果在配合一些精妙的掌法。恐怕就真的无敌了，相较于神行百变，无疑更胜一筹。
8、北冥神功：取他人内功为己用，省心、省力、省时间，如果丁春秋会的是这门功夫的话恐怕他就是天龙里最强的人了，相比起来的化功大法和吸星大法根本就是不入流。
9、易筋经：练成易筋经后内力可直达一流高手之境，而且它的根本作用在于改变一个人的身体素质，也就是说可以让人能够达到身体本来无法达到的高峰，还有就是它能抵御吸星大法，就是不知道能不能抵抗北冥神功，少林镇寺宝典。
10、乾坤大挪移、斗转星移：这两种武功的作用相近，但是都是对力量运用的最高法门，按照书中所看，前者要强于后者，但是考虑慕容复根本没有完全练成斗转星系，所以还是把它们并列了。
11、龙象般若功：应该说不算是武功，而是一门心法，并且没人完全连成过，共十三层，号称练成后有十三龙、十三象的力量，如果是真的，那么就算是只是平常的出拳恐怕也能达到一流高手的境界了。
12、金刚不坏体神功：单纯的防御武功，应该是只有空见神僧连成果，依照对武功的的描写，完全是魔免、物免，恐怕谁都无法对会这门功夫的人造成伤害，缺点是使用这门武功时不能移动，只能被动挨打。
13、八荒六合唯我独尊功：基本没有什么描写，但是作为逍遥派大师姐的天山童姥选这门武功就知道绝对是一门神功，天山童姥不靠它压制了会小无相功的李秋水，而且要知道这个武功每三十年返老还童一次啊，虽然书中没有对此功过多的描写，但是能够返老还童的功夫称为神功并不过分。
14、六脉神剑：一阳指的进化版，以无形剑气伤人，缺点是太耗内力，只要内力充足敌人根本连身都无法靠近，真不知道会九阳神功的人练了会成社么样。
15、神照经：描写较少，但是神照经不仅让狄云修复身体，还一跃成为一流高手。
16、太玄经神功：描写较少，这功夫更是神奇，龙木岛主的随从都强过各大掌门，但是他们2个联手却抵不过练成太玄经神功的石破天。这真是。。。。。。
17、先天功：描写较少，直接修炼先天真气的功法，王重阳靠它成为天下第一，还能克制蛤蟆功。
以上几个是本人认为金庸笔下最强的几个武功，排名并不能说明什么。以上都是个人看法
⑥ 金庸武侠小说人物武功排行！！！
第一名：空缺
中华历百千载，古往今来第一人，谁能担当？ 芳草萋萋，侠骨常埋空谷 傲啸江湖，只有故事为人传诵 金庸的理念中，真正的高手是无名的。侠之大者，如郭靖，死如乱军中；武之高者，如黄裳，隐于朝，如无名宦官，老于宫；如独孤求败，与禽为友，没于山林 无敌绝学，有多少随一代天骄折没尘土？因此，真正的第一高手，是无名的，空缺。
第二：无名老僧
还是金庸的理念贯彻：真正的高手是无名的。金庸尚佛，他对佛性佛学的推崇注定了他心目中的武学最高境界就是如此。 一介无名、无品级老僧，不知何许年纪。执守藏经阁，默扫尘念。追求的不是武学的末节，追求的只是人生的大觉悟和佛学的最高境界。七十儿绝技和易筋绝学在他直如无物。几十年注视尘俗沧桑，心念只有点化世人。一招中取慕容博、萧远山姓命易，救二人性命，解疾苦、化恩仇难。萧峰以为菩萨化身。当真可称天人。老僧无意身前身后名，却被小辈碌碌排名，只冀一笑置之。
第三：独孤求败
以独孤求败对东方不败或石破天，未必就能赢。但这第三之谓，实在因为“武学”而不是“功夫”“求败”一名，实在寂寞。求与天下英雄一败而不可得。比及“不败”直白二字，境界上高了不知几许。少年持独孤九剑快意江湖，武学天分、悟几性之高，无人能及。九剑造就了风清扬、令狐冲，二人无奈太“乖绝”中年创重剑而弃“九剑”，乃是悟“大巧不工”的道理已经完全离开剑招。杨过痴人，为情所困，以雕为友，获重剑俗物及皮毛而纵横江湖。
独孤老年弃重剑而至木剑、无剑。那是真的“心中无剑，手中也无剑”了。比及东方不败、石破天一时无两的绝学。独孤的武功更胜在“自创”东方武功源出葵花，而其人心诡，终究不是正道；石破天天性忠厚质朴，领悟前人留下的“白首太玄经”，终究天分不足。因此独孤求败当为第三。
第四名：老道士张三丰
张三丰获得此殊荣有很多理由：首先是武当的开山祖师，不仅武功高，而且武德肃然，对于武学的贡献更是不可磨灭。张三丰的武功底子源于部分九阳神功、少林正宗拳法，在少年时代就击败了当时能单挑 少林的昆仑何足道。其武学天赋可见一斑。开创了武当一脉、自创了无数绝学，特别是太极拳剑。在重伤任能轻松一招格毙邪派少 林空字同辈高手。被称为当时的武学泰斗，武功在张无忌之上。最重要的一条获奖理由是：张三丰活了一大把年纪、功力和实战经验丰富。特别是：——老人家一百二十多岁，练的居然是纯阳童子功耶！！！就这点，东方不败一日千里再怎么也赶不上...张无忌就别提了。
所有排行 请看http://i.mtime.com/chengyiping/blog/3585681/
⑦ 金庸小说武功详细描写！！！！！！
有条件的话可以去看一看孔庆东编的《金庸侠语》
前四章都是金庸的武功描写
一、赤手屠熊搏虎——拳脚
二、金戈荡寇鏖兵——兵刃
三、流星电光石火——暗器
四、天雷鬼斧神工——奇功
⑧ 金庸的各部武侠小说中的武功招数!!
金庸武学】金庸武功大全
1. 一字慧剑门 ——— 周公剑 ——— 天龙八部
2. 九翼道人 ——— 蜀道难牌法 ——— 天龙八部
3. 九翼道人 ——— 雷动於九天之上剑法 ——— 天龙八部
4. 大理段氏 ——— 一阳指 ——— 天龙八部
5. 大理段氏 ——— 五罗轻烟掌 ——— 天龙八部
6. 大理段氏 ——— 六脉神剑 ——— 天龙八部
7. 丐帮 ——— 降龙十八掌 ——— 天龙八部
8. 五台山清凉寺 ——— 心意气混元功 ——— 天龙八部
9. 五台山清凉寺 ——— 伏虎拳 ——— 天龙八部
10. 五台山清凉寺 ——— 伏魔剑 ——— 天龙八部
11. 五台山清凉寺 ——— 普门杖法 ——— 天龙八部
12. 天龙寺 ——— 枯荣禅功 ——— 天龙八部
13. 天龙寺 ——— 狮子吼 ——— 天龙八部
14. 太乙派 ——— 羽衣刀 ——— 天龙八部
15. 太别山 ——— 回打软鞭十三式 ——— 天龙八部
16. 少林派 ——— 袖里乾坤 ——— 天龙八部
17. 少林派 ——— 一拍两散 ——— 天龙八部
18. 少林派 ——— 大金刚拳 ——— 天龙八部
19. 少林派 ——— 大金刚掌 ——— 天龙八部
20. 少林派 ——— 大韦陀杵 ——— 天龙八部
21. 少林派 ——— 大智无定指 ——— 天龙八部
22. 少林派 ——— 如来千手式 ——— 天龙八部
23. 少林派 ——— 天竺佛指 ——— 天龙八部
24. 少林派 ——— 少林长拳 ——— 天龙八部
25. 少林派 ——— 去烦恼指 ——— 天龙八部
26. 少林派 ——— 伏魔杖法 ——— 天龙八部
27. 少林派 ——— 因陀罗抓 ——— 天龙八部
28. 少林派 ——— 多罗叶指 ——— 天龙八部
29. 少林派 ——— 拈花指 ——— 天龙八部
30. 少林派 ——— 易筋经 ——— 天龙八部
31. 少林派 ——— 金刚指 ——— 天龙八部
32. 少林派 ——— 降魔刀法 ——— 天龙八部
33. 少林派 ——— 降魔禅杖 ——— 天龙八部
34. 少林派 ——— 韦陀杵 ——— 天龙八部
35. 少林派 ——— 韦陀掌 ——— 天龙八部
36. 少林派 ——— 般若掌 ——— 天龙八部
37. 少林派 ——— 寂灭爪 ——— 天龙八部
38. 少林派 ——— 袈裟伏魔功 ——— 天龙八部
39. 少林派 ——— 无相劫指 ——— 天龙八部
40. 少林派 ——— 达摩掌 ——— 天龙八部
41. 少林派 ——— 摩诃指 ——— 天龙八部
42. 少林派 ——— 擒龙功 ——— 天龙八部
43. 少林派 ——— 燃木刀法 ——— 天龙八部
44. 少林派 ——— 龙爪手 ——— 天龙八部
45. 少林派 ——— 鹰爪功 ——— 天龙八部
46. 少林派 ——— 少林擒拿十八打 ——— 天龙八部
47. 少林派 ——— 罗汉拳 ——— 天龙八部
48. 少林派 ——— 如影随形腿 ——— 天龙八部
49. 北渔拓跋氏 ——— 渔叟钩法 ——— 天龙八部
50. 古笃诚 ——— 盘根错节十八斧 ——— 天龙八部
51. 尼摩星 ——— 释迦掷象功 ——— 天龙八部
52. 白世镜 ——— 缠丝擒拿手 ——— 天龙八部
53. 伏牛派 ——— 百胜软鞭 ——— 天龙八部
54. 朱子柳 ——— 哀牢山三十六剑 ——— 天龙八部
55. 朱子柳 ——— 书法武学 ——— 天龙八部
56. 江南史家 ——— 回风拂柳刀 ——— 天龙八部
57. 西夏回人 ——— 弹腿 ——— 天龙八部
58. 吴长风 ——— 奇门三才刀 ——— 天龙八部
59. 宋太祖 ——— 太祖长拳 ——— 天龙八部
60. 宋太祖 ——— 太祖棒 ——— 天龙八部
61. 姑苏慕容 ——— 斗转星移 ——— 天龙八部
62. 姑苏慕容 ——— 参合指 ——— 天龙八部
63. 姑苏慕容 ——— 袖中指 ——— 天龙八部
姑苏慕容 ——— 家传剑法 ——— 天龙八部
姑苏慕容 ——— 柳絮剑法 ——— 天龙八部
姑苏慕容 ——— 游龙引凤 ——— 天龙八部
64. 河北沧州郑家 ——— 夺魄指 ——— 天龙八部
65. 青城派 ——— 青字九打 ——— 天龙八部
66. 青城派 ——— 城字十八破 ——— 天龙八部
67. 青城派 ——— 摧心掌 ——— 天龙八部
68. 星宿派 ——— 化功大法 ——— 天龙八部
69. 奚长老 ——— 五台山二十四路伏魔杖 ——— 天龙八部
70. 南海椰花岛 ——— 采燕功 ——— 天龙八部
71. 马大元 ——— 锁喉擒拿手 ——— 天龙八部
72. 逍遥派 ——— 八荒六合唯我独尊功 ——— 天龙八部
73. 逍遥派 ——— 小无相功 ——— 天龙八部
74. 逍遥派 ——— 天山六阳掌 ——— 天龙八部
75. 逍遥派 ——— 天山折梅手 ——— 天龙八部
76. 逍遥派 ——— 北冥神功 ——— 天龙八部
77. 逍遥派 ——— 生死符 ——— 天龙八部
78. 逍遥派 ——— 凌波微步 ——— 天龙八部
79. 游坦之 ——— 冰蚕掌 ——— 天龙八部
80. 湖北阮家 ——— 八十一路三节棍 ——— 天龙八部
81. 无量剑 ——— 无量剑法 ——— 天龙八部
82. 鄂北鬼见愁锺家 ——— 奈何功 ——— 天龙八部
83. 云中鹤 ——— 鹤蛇八打 ——— 天龙八部
84. 云州秦家寨 ——— 五虎断门刀 ——— 天龙八部
85. 杨老令公 ——— 后山三绝招 ——— 天龙八部
86. 鸠摩智 ——— 火焰刀 ——— 天龙八部
87. 鸠摩智 ——— 控鹤功 ——— 天龙八部
88. 宁波天童寺心观和尚 ——— 慈悲刀 ——— 天龙八部
89. 端木氏赤焰洞 ——— 五斗米神功 ——— 天龙八部
90. 端木氏赤焰洞 ——— 地火功 ——— 天龙八部
91. 广西黎山洞黎老汉 ——— 柴刀十八路 ——— 天龙八部
92. 少林派 ——— 罗汉拳 ——— 射雕英雄传
93. 大理段氏 ——— 一阳指 ——— 射雕英雄传
94. 丐帮 ——— 打狗棒法 ——— 射雕英雄传
95. 丐帮 ——— 降龙十八掌 ——— 射雕英雄传
96. 尹克西 ——— 黄沙万里鞭法 ——— 射雕英雄传
97. 王重阳 ——— 先天功 ——— 射雕英雄传
98. 古墓派 ——— 天罗地网势 ——— 射雕英雄传
99. 古墓派 ——— 玉女心经 ——— 射雕英雄传
100. 古墓派 ——— 玉女素心剑法 ——— 射雕英雄传
101. 古墓派 ——— 玉女剑法 ——— 射雕英雄传
102. 古墓派 ——— 拂尘拂法 ——— 射雕英雄传
103. 古墓派 ——— 美女拳法 ——— 射雕英雄传
104. 古墓派 ——— 银索金铃索法 ——— 射雕英雄传
105. 全金发 ——— 开山掌 ——— 射雕英雄传
106. 全真教 ——— 三花聚顶掌法 ——— 射雕英雄传
107. 全真教 ——— 天罡北斗阵 ——— 射雕英雄传
108. 全真教 ——— 全真剑法 ——— 射雕英雄传
109. 全真教 ——— 同归剑法 ——— 射雕英雄传
110. 全真教 ——— 金雁功 ——— 射雕英雄传
111. 朱聪 ——— 分筋错骨手 ——— 射雕英雄传
112. 沙天广 ——— 阴阳宝扇打穴功夫 ——— 射雕英雄传
113. 周伯通 ——— 空明拳 ——— 射雕英雄传
114. 周伯通 ——— 双手互搏 ——— 射雕英雄传
115. 南希仁 ——— 南山掌法 ——— 射雕英雄传
118. 洪七公 ——— 逍遥游 ——— 射雕英雄传
119. 洪七公 ——— 铜锤手 ——— 射雕英雄传
120. 洪七公 ——— 莲花掌 ——— 射雕英雄传
121. 洪七公 ——— 铁帚腿法 ——— 射雕英雄传
122. 桃花岛 ——— 玉箫剑法 ——— 射雕英雄传
123. 桃花岛 ——— 奇门五转 ——— 射雕英雄传
124. 桃花岛 ——— 扫叶腿法 ——— 射雕英雄传
125. 桃花岛 ——— 落英神剑掌 ——— 射雕英雄传
126. 桃花岛 ——— 落英剑法 ——— 射雕英雄传
127. 桃花岛 ——— 劈空掌 ——— 射雕英雄传
128. 桃花岛 ——— 弹指神通 ——— 射雕英雄传
129. 桃花岛 ——— 兰花拂穴手 ——— 射雕英雄传
130. 桃花岛 ——— 灵鳌步 ——— 射雕英雄传
131. 梅超风 ——— 毒龙鞭法 ——— 射雕英雄传
132. 黄裳 ——— 九阴真经 ——— 射雕英雄传
133. 黑风双煞 ——— 九阴白骨爪 ——— 射雕英雄传
134. 黑风双煞 ——— 摧心掌 ——— 射雕英雄传
135. 杨家 ——— 杨家枪 ——— 射雕英雄传
136. 瑛姑 ——— 泥鳅功 ——— 射雕英雄传
137. 蒙古 ——— 摔跤 ——— 射雕英雄传
138. 欧阳锋 ——— 白驼雪山掌 ——— 射雕英雄传
139. 欧阳锋 ——— 逆行经脉 ——— 射雕英雄传
140. 欧阳锋 ——— 蛤蟆功 ——— 射雕英雄传
141. 欧阳锋 ——— 灵蛇拳 ——— 射雕英雄传
142. 欧阳锋 ——— 透骨打穴 ——— 射雕英雄传
143. 燕青 ——— 燕青拳 ——— 射雕英雄传
144. 韩小莹 ——— 越女剑法 ——— 射雕英雄传
145. 韩宝驹 ——— 金龙鞭法 ——— 射雕英雄传
146. 铁掌帮 ——— 铁掌 ——— 射雕英雄传
147. 大理段氏 ——— 一阳指 ——— 神雕侠侣
148. 少林派 ——— 罗汉拳 ——— 神雕侠侣
149. 丐帮 ——— 打狗棒法 ——— 神雕侠侣
150. 丐帮 ——— 降龙十八掌 ——— 神雕侠侣
151. 全真教 ——— 天罡北斗阵 ——— 神雕侠侣
152. 全真教 ——— 北斗大阵 ——— 神雕侠侣
153. 全真教 ——— 全真剑法 ——— 神雕侠侣
154. 李莫愁 ——— 三无三不手 ——— 神雕侠侣
155. 李莫愁 ——— 五毒神掌 ——— 神雕侠侣
156. 周伯通 ——— 空明拳 ——— 神雕侠侣
157. 周伯通 ——— 双手互搏 ——— 神雕侠侣
158. 金轮法王 ——— 五轮大转 ——— 神雕侠侣
159. 金轮法王 ——— 移宫易穴 ——— 神雕侠侣
160. 金轮法王 ——— 龙象般若功 ——— 神雕侠侣
161. 洪七公 ——— 混天功 ——— 神雕侠侣
162. 桃花岛 ——— 玉箫剑法 ——— 神雕侠侣
163. 桃花岛 ——— 奇门五转 ——— 神雕侠侣
164. 桃花岛 ——— 扫叶腿法 ——— 神雕侠侣
165. 桃花岛 ——— 落英神剑掌 ——— 神雕侠侣
166. 桃花岛 ——— 落英剑法 ——— 神雕侠侣
167. 桃花岛 ——— 劈空掌 ——— 神雕侠侣
168. 桃花岛 ——— 弹指神通 ——— 神雕侠侣
169. 桃花岛 ——— 兰花拂穴手 ——— 神雕侠侣
170. 陆展元 ——— 江南陆家刀法 ——— 神雕侠侣
171. 绝情谷 ——— 闭穴功 ——— 神雕侠侣
172. 绝情谷 ——— 阴阳倒乱刃法 ——— 神雕侠侣
173. 绝情谷 ——— 渔网阵 ——— 神雕侠侣
174. 黄裳 ——— 九阴真经 ——— 神雕侠侣
175. 黑风双煞 ——— 九阴白骨爪 ——— 神雕侠侣
176. 杨过 ——— 黯然销魂掌 ——— 神雕侠侣
177. 杨过 ——— 大剪刀刀法 ——— 神雕侠侣
178. 杨过 ——— 四言诗剑 ——— 神雕侠侣
179. 瑛姑 ——— 泥鳅功 ——— 神雕侠侣
180. 裘千尺 ——— 口喷枣核 ——— 神雕侠侣
181. 达尔巴 ——— 无上大力杵法 ——— 神雕侠侣
182. 樊一翁 ——— 泼水杖法 ——— 神雕侠侣
183. 欧阳锋 ——— 白驼雪山掌 ——— 神雕侠侣
184. 欧阳锋 ——— 逆行经脉 ——— 神雕侠侣
185. 欧阳锋 ——— 蛇杖杖法(破打狗棒法) ——— 神雕侠侣
186. 欧阳锋 ——— 蛤蟆功 ——— 神雕侠侣
187. 欧阳锋 ——— 灵蛇拳 ——— 神雕侠侣
188. 霍都 ——— 狂风迅雷功 ——— 神雕侠侣
189. 铁掌帮 ——— 铁掌 ——— 神雕侠侣
190. 古墓派——— 天罗地网势——— 神雕侠侣
191.古墓派——— 玉女心经——— 神雕侠侣
192.古墓派——— 玉女素心剑法——— 神雕侠侣
193.古墓派——— 玉女剑法——— 神雕侠侣
194.古墓派——— 拂尘拂法——— 神雕侠侣
195.古墓派——— 美女拳法——— 神雕侠侣
196.古墓派——— 银索金铃索法——— 神雕侠侣
190. 少林派 ——— 九阳神功 ——— 倚天屠龙记
191. 少林派 ——— 二十四手降魔掌 ——— 倚天屠龙记
192. 少林派 ——— 大力金刚指 ——— 倚天屠龙记
193. 少林派 ——— 大韦陀掌 ——— 倚天屠龙记
194. 少林派 ——— 少林九阳功 ——— 倚天屠龙记
195. 少林派 ——— 如影随形腿 ——— 倚天屠龙记
196. 少林派 ——— 易筋经 ——— 倚天屠龙记
197. 少林派 ——— 金刚伏魔圈 ——— 倚天屠龙记
198. 少林派 ——— 韦陀伏魔剑 ——— 倚天屠龙记
199. 少林派 ——— 神掌八打 ——— 倚天屠龙记
200. 少林派 ——— 须弥山掌 ——— 倚天屠龙记
201. 少林派 ——— 达摩剑法 ——— 倚天屠龙记
202. 少林派 ——— 龙爪手 ——— 倚天屠龙记
203. 少林派 ——— 闯少林 ——— 倚天屠龙记
204. 少林派 ——— 罗汉剑法 ——— 倚天屠龙记
205. 少林派 ——— 罗汉拳 ——— 倚天屠龙记
206. 玄冥二老 ——— 玄冥神掌 ——— 倚天屠龙记
207. 成昆 ——— 幻阴指 ——— 倚天屠龙记
208. 成昆 ——— 混元功 ——— 倚天屠龙记
209. 成昆 ——— 霹雳拳 ——— 倚天屠龙记
210. 季长老 ——— 阴山掌大九式 ——— 倚天屠龙记
211. 明教 ——— 乾坤大挪移 ——— 倚天屠龙记
212. 明教 ——— 圣火令武功 ——— 倚天屠龙记
213. 武当派 ——— 八卦游龙掌 ——— 倚天屠龙记
214. 武当派 ——— 大摔碑手 ——— 倚天屠龙记
215. 武当派 ——— 六合劲 ——— 倚天屠龙记
216. 武当派 ——— 太极拳 ——— 倚天屠龙记
217. 武当派 ——— 太极剑 ——— 倚天屠龙记
218. 武当派 ——— 玄虚刀法 ——— 倚天屠龙记
219. 武当派 ——— 武当长拳 ——— 倚天屠龙记
220. 武当派 ——— 虎爪手 ——— 倚天屠龙记
221. 武当派 ——— 虎爪绝户手 ——— 倚天屠龙记
222. 武当派 ——— 倚天屠龙笔法 ——— 倚天屠龙记
223. 武当派 ——— 真武七截阵 ——— 倚天屠龙记
224. 武当派 ——— 神门十三剑 ——— 倚天屠龙记
225. 武当派 ——— 纯阳无极功 ——— 倚天屠龙记
226. 武当派 ——— 梯云纵 ——— 倚天屠龙记
227. 武当派 ——— 绵掌 ——— 倚天屠龙记
228. 武当派 ——— 震天铁掌 ——— 倚天屠龙记
229. 武当派 ——— 绕指柔剑 ——— 倚天屠龙记
230. 金钢门 ——— 金刚般若掌 ——— 倚天屠龙记
231. 韦一笑 ——— 寒冰绵掌 ——— 倚天屠龙记
232. 风云三使 ——— 阴风刀 ——— 倚天屠龙记
233. 峨嵋派 ——— 四象掌法 ——— 倚天屠龙记
234. 峨嵋派 ——— 金顶绵掌 ——— 倚天屠龙记
235. 峨嵋派 ——— 峨嵋九阳功 ——— 倚天屠龙记
236. 峨嵋派 ——— 绝剑 ——— 倚天屠龙记
237. 峨嵋派 ——— 灭剑 ——— 倚天屠龙记
238. 峨嵋派 ——— 截手九式 ——— 倚天屠龙记
239. 峨嵋派 ——— 飘雪穿云掌 ——— 倚天屠龙记
240. 殷天正 ——— 鹰爪擒拿手 ——— 倚天屠龙记
241. 殷离 ——— 千蛛万毒手 ——— 倚天屠龙记
242. 崆峒派 ——— 七伤拳 ——— 倚天屠龙记
243. 昆仑派 ——— 迅雷剑 ——— 倚天屠龙记
244. 昆仑派 ——— 两仪剑法 ——— 倚天屠龙记
245. 昆仑派 ——— 寒梅剑阵 ——— 倚天屠龙记
246. 昆仑派 ——— 落雁拳 ——— 倚天屠龙记
247. 昆仑派 ——— 雨打飞花剑法 ——— 倚天屠龙记
248. 彭莹玉 ——— 大风云飞掌 ——— 倚天屠龙记
249. 华山派 ——— 反两仪刀法 ——— 倚天屠龙记
250. 华山派 ——— 鹰蛇生死搏 ——— 倚天屠龙记
251. 黄裳 ——— 九阴真经 ——— 倚天屠龙记
252. 郑长老 ——— 回风拂柳拳 ——— 倚天屠龙记
253. 谢逊 ——— 狮子吼 ——— 倚天屠龙记
254. 点苍派 ——— 点苍剑法 ——— 倚天屠龙记
255. 千跌张 ——— 沾衣十八跌 ——— 书剑恩仇录
256. 天山派 ——— 三分剑术 ——— 书剑恩仇录
257. 太极门 ——— 玄玄刀法 ——— 书剑恩仇录
258. 少林派 ——— 五行连环拳 ——— 书剑恩仇录
259. 少林派 ——— 闯少林 ——— 书剑恩仇录
260. 少林派 ——— 罗汉拳 ——— 书剑恩仇录
261. 文泰来 ——— 霹雳掌 ——— 书剑恩仇录
262. 西川双侠 ——— 黑砂掌 ——— 书剑恩仇录
263. 言家拳 ——— 僵尸拳 ——— 书剑恩仇录
264. 周仲英 ——— 子母铁胆 ——— 书剑恩仇录
265. 武当派 ——— 武当长拳 ——— 书剑恩仇录
266. 武当派 ——— 柔云剑术 ——— 书剑恩仇录
267. 武当派 ——— 无极玄功拳 ——— 书剑恩仇录
268. 南少林派 ——— (一零八路)疯魔杖法 ——— 书剑恩仇录
269. 南少林派 ——— 大夜叉棍(法) ——— 书剑恩仇录
270. 南少林派 ——— 小夜叉棍(法) ——— 书剑恩仇录
271. 南少林派 ——— 取经棍法 ——— 书剑恩仇录
272. 南少林派 ——— 紧罗那王棍(法) ——— 书剑恩仇录
273. 南少林派 ——— 醉拳 ——— 书剑恩仇录
274. 洛阳韩家 ——— 铁琵琶手 ——— 书剑恩仇录
275. 袁士宵 ——— 百花错拳 ——— 书剑恩仇录
276. 陈家洛 ——— 八卦游身掌 ——— 书剑恩仇录
277. 陈家洛 ——— 分筋错骨手 ——— 书剑恩仇录
278. 陈家洛 ——— 岳家散手四门拳法 ——— 书剑恩仇录
279. 陈家洛 ——— 庖丁解牛掌 ——— 书剑恩仇录
280. 陈家洛 ——— 金刚伏虎刀法 ——— 书剑恩仇录
281. 无尘 ——— 追魂夺命剑 ——— 书剑恩仇录
282. 无尘 ——— 连环迷踪腿 ——— 书剑恩仇录
283. 嵩阳派 ——— 大力鹰爪功 ——— 书剑恩仇录
284. 骆冰 ——— 鸳鸯刀 ——— 书剑恩仇录
鞭蓉金针———书剑恩仇录
武当长拳———书剑恩仇录
王威扬----八卦金刀。
还有达魔剑法和通臂拳。
285. 仙都派 ——— 上清拳 ——— 碧血剑
286. 仙都派 ——— 上清剑 ——— 碧血剑
287. 仙都派 ——— 两仪剑法 ——— 碧血剑
288. 仙都派 ——— 宝灵拳 ——— 碧血剑
289. 石梁派 ——— 八卦阵 ——— 碧血剑
290. 石梁派 ——— 五行阵 ——— 碧血剑
291. 何铁手 ——— 蛛索功夫 ——— 碧血剑
292. 何铁手 ——— 铁钩功夫 ——— 碧血剑
293. 孟家 ——— 快活三十掌 ——— 碧血剑
294. 孟家 ——— 孟家神拳 ——— 碧血剑
295. 金蛇郎君 ——— 金蛇游身掌 ——— 碧血剑
296. 金蛇郎君 ——— 金蛇剑法 ——— 碧血剑
297. 金蛇郎君 ——— 金蛇擒鹤拳 ——— 碧血剑
298. 金蛇郎君 ——— 独臂刀法 ——— 碧血剑
299. 渤海派 ——— 斩蛟拳 ——— 碧血剑
300. 华山派 ——— 伏虎掌 ——— 碧血剑
301. 华山派 ——— 长拳十段锦 ——— 碧血剑
302. 华山派 ——— 破玉拳 ——— 碧血剑
303. 华山派 ——— 混元掌 ——— 碧血剑
304. 华山派 ——— 铁指诀 ——— 碧血剑
305. 褚红柳 ——— 蟹钳功 ——— 碧血剑
306. 点苍派 ——— 点苍剑法 ——— 碧血剑
307. 铁剑门 ——— 神行百变 ——— 碧血剑
308. 丁坚 ——— 一字电剑 ——— 笑傲江湖
309. 丹青生 ——— 泼墨披麻剑法 ——— 笑傲江湖
310. 少林派 ——— 千手如来掌 ——— 笑傲江湖
311. 少林派 ——— 金刚禅狮子吼 ——— 笑傲江湖
312. 少林派 ——— 罗汉拳 ——— 笑傲江湖
313. 日月神教 ——— 葵花宝典 ——— 笑傲江湖
314. 令狐冲 / 岳灵珊 ——— 冲灵剑法 ——— 笑傲江湖
315. 左冷禅 ——— 寒冰神掌 ——— 笑傲江湖
316. 任我行 ——— 吸星大法 ——— 笑傲江湖
317. 秃笔翁 ——— 《八口山铭》笔法 ——— 笑傲江湖
318. 秃笔翁 ——— 《裴将军诗》笔法 ——— 笑傲江湖
319. 秃笔翁 ——— 《怀素自叙帖》笔法 ——— 笑傲江湖
320. 秃笔翁 ——— 二十八招石鼓打穴笔法 ——— 笑傲江湖
321. 林远图 ——— 辟邪剑法 ——— 笑傲江湖
322. 武当派 ——— 两仪剑法 ——— 笑傲江湖
323. 青城派 ——— 松风剑法 ——— 笑傲江湖
324. 青城派 ——— 袖里乾坤 ——— 笑傲江湖
325. 青城派 ——— 无影幻腿 ——— 笑傲江湖
326. 青城派 ——— 摧心掌 ——— 笑傲江湖
327. 封不平 ——— 狂风快剑 ——— 笑傲江湖
328. 恒山派 ——— 天长掌法 ——— 笑傲江湖
329. 恒山派 ——— 恒山剑法 ——— 笑傲江湖
330. 恒山派 ——— 恒山剑阵 ——— 笑傲江湖
331. 恒山派 ——— 万花剑法 ——— 笑傲江湖
332. 泰山派 ——— 五大夫剑 ——— 笑傲江湖
333. 泰山派 ——— 岱宗如何 ——— 笑傲江湖
334. 泰山派 ——— 泰山十八盘 ——— 笑傲江湖
335. 华山派 ——— 玉女剑十九式 ——— 笑傲江湖
336. 华山派 ——— 希夷剑(法) ——— 笑傲江湖
337. 华山派 ——— 豹尾脚 ——— 笑傲江湖
338. 华山派 ——— 淑女剑(法) ——— 笑傲江湖
339. 华山派 ——— 无双无对,宁氏一剑 ——— 笑傲江湖
340. 华山派 ——— 紫霞功 ——— 笑傲江湖
341. 华山派 ——— 养吾剑(法) ——— 笑傲江湖
342. 华山派 ——— 鹰爪手 ——— 笑傲江湖
343. 华山派 ——— 太岳三青峰 ——— 笑傲江湖
344. 夺命连环三仙剑
345. 黄锺公 ——— 七弦无形剑法 ——— 笑傲江湖
刀法
【夫妻刀法】林玉龙与任飞燕夫妻新婚时，一位高僧授此刀法。应敌时，二人刀法需阴阳开阖，一进一退，一守一攻，配合得天衣无缝，应敌时便有胜无败。但林、任二人性情暴躁，不肯互相回护，故发挥不出这套奇门刀法得威力。他们又将此刀法授与袁冠南、萧中慧，这刀法在这对情侣手中才堪称得人。夫妻刀法中共有七十二招，每招均有一个旖旎的名字，如“女貌郎才珠万斛”、“无教艳质为眷属”、“清风引佩下瑶台”等。（见金庸《鸳鸯刀》）
【阴阳倒乱刀法】绝情谷谷主公孙止的看家功夫。双手一持锯齿金刀，一持锋利黑剑，刀法剑法同使时，刚柔相济，阴阳相辅。逢到用刀剑倒乱对敌时，黑剑本来轻柔，却猛砍猛斫，变成刚猛之极的刀法，金刀却刺挑削洗，全走单剑的轻灵路子，刀成剑，剑成刀，奇幻无方。公孙止曾以此法令杨过、小龙女联手的玉女素心剑法受制。后杨过得裘千尺指点，窥破刀即是刀、剑即是剑，刀为剑法、剑为刀法终是虚招，不为所惑，因而一举破之。（见金庸《神雕侠侣》）
【金乌刀法】雪山派掌门人白自在的妻子史婆婆所创。史婆婆个性极强，武功不及其夫，便愤而下山，苦心创出金乌刀法，专门克制雪山剑法，内含太阳（金乌）溶化冰雪之意。后史婆婆将刀法传给石破天，利用石破天之手打败了自己的儿子、尽得雪山剑法精髓的白万剑。（见金庸《侠客行》）
剑法
【无声无色剑招】昆仑派剑法中的绝招。必须两人同使，二人功力相若，内劲相同，当剑招使出，劲力恰恰相反，于是两柄长剑上所生荡激之力、破空之声，一齐相互抵消。故适于夜战，使对方难以听声辨器，不觉间即已白刃加身。昆仑派掌门何太冲与班淑娴夫妇在少林寺英雄大会上败于张无忌之手，竟以此招偷袭正给鲜于通疗毒的无忌，无忌身有护体神功，趋避及时，这两把长剑便将鲜于通钉死地下。（见金庸《倚天屠龙记》）
【无双无对 宁氏一剑】华山派掌门岳不群夫人宁中则为帮助令狐冲制服田伯光的快刀，临时创出的一个剑招，势道凌厉，包含华山派内功、剑法的绝诣。岳不群赞为“无双无对 宁氏一剑”。在剑宗高手谋夺华山派掌门之位时，宁中则以此剑招逼退丛不弃。令狐冲无意中发现，这一剑暗合华山前辈的剑意，不过前辈的剑招更为朴实、有力。（见金庸《笑傲江湖》）
【百变千幻衡山云雾十三式】
⑨ 细数金庸武侠小说里面的各种武功，你觉得里最厉害的是什么
我个人认为金庸武侠小说中最厉害的三门武功如下，第一、《天龙八部》中的《天长地久不老长春功》；第二、《天龙八部》中的《北冥神功》；第三、《神雕侠侣》中的《一阳指》。
最后，《神雕侠侣》中的《一阳指》虽然强度不算是最厉害的，但是却是金庸小说中唯一一门能够治病的武功。当初黄蓉受了重伤就是找一灯大师用《一阳指》疗伤的，而当时的郭靖的武功更是在一灯大师之上，黄蓉的父亲黄药师的武功也不输给一灯大师，但是郭靖和黄药师却不能像一灯大师那样给黄蓉疗伤，这就说明了《一阳指》的确是一门无可替代的厉害武功。
⑩ 金庸小说武功描写的特点极其意义
一、金庸笔下的武功描写并不单纯指武功本身，它其实有着丰富的文化内涵。不同的人有着不同的武功，使用不同的兵刃，他们便有着不同的武功境界，同时也有着不同的人生境界。
二、“恰到好处”是中国哲学上的崇高境界。要做到“恰到好处”，必须要历经人生的各种磨炼，就如同一块璞，它得要经过千万次的打磨，才能成为美玉一样。金庸的武侠小说向人们展示的就是这样的一个过程，将璞打磨成美玉的过程。
三、金庸笔下的种种武功描写，非常独特，同时并不离谱，各有一定的道理可讲。这是因为，一方面，金庸重视武功的描写，因为作品中有很多矛盾，很多问题，要靠武功的打斗去化解、去解决，没有武功是断然不行的。但金庸同时又强调了武功的局限，因为武功并不是万能的。
四、金庸武侠小说创作的最大的一个特点，是它的外松内紧，也就是心态的松弛与精神的集中相结合。这就在有意无意之间，获得了雅文学与俗文学的共同性，分别综合了二者之长，而扬弃了二者之短，在雅文学与俗文学之间架起了一座桥梁。这就是金庸笔下的武打为什么能够雅俗共赏，好看而又耐看的原因。
五、金庸的武侠小说不同一般，原因很多，但重要的一点，还是表现在武功描写方面的不同流俗。在金庸的笔下，各种各样的武功，都做了个性化、艺术化的处理。
六、无论在现实生活中，还是在武侠小说中，武打固然牵涉到人的生死荣辱，是性命攸关的大事。但武侠小说中的武打描写又是供人欣赏，供人品味的。对此，金庸是想得透，放得开，写得好，他笔下的武打是于严肃之中见活泼，于真实之中见趣味。
（全文）
金庸的武侠小说，已经成为二十世纪最有代表性的大众文学之一。那么通过金庸小说中的武打描写，我们看一看，我们到了二十世纪的下半叶，中国文化中，对于“武”这个概念的探讨，已经达到了什么样的高度？
金庸的武侠中的武打，它所带给我们的想像是空前的。之所以他的小说这么有魅力，在“武”这个方面，超越了前人。
在金庸笔下，那些使着奇奇怪怪兵刃的人，多数不是一流高手。你看金庸的小说，你放心，只要这个人物一出场，使用一个很奇怪的兵刃，你就可以断定，他肯定不是最主要的人物。上来一个老头，长着很长的胡子，手里拿着一对判官笔，你可以断定，这个人不是主要人物；主要人物没有使这些兵刃的，或者这个人就是性格奇怪之人。比如说，《天龙八部》里面，南海鳄神，这个人物一出场，手里拿着一个鳄鱼剪，一个大剪刀。他动不动就“咔嚓”一下，把人家脑袋剪下来，这个人你可以断定，他不是一流人物。
再比如说，李莫愁，手里拿着一柄拂尘，武功很厉害，她这个拂尘，不是扫地用的，不是掸沙发上的灰用的，你让她拂一下，就没命了。但是她也不是最高级的武侠人物，不是一流高手。武功的境界，在金庸笔下，一个没有出场的大侠，这个人叫独孤求败，在他的身上这个层次讲得极为清楚。他买了几把宝剑，给后人讲了这个道理。这个道理包含了，武功的几层境界。
第一层，他年轻的时候，使用一把非常锐利的宝剑。这个剑所向披靡，可以斩铜断铁。那么这代表一种少年气盛的境界，年少嘛，所向披靡，见谁跟谁辩论，都把人打败。我年轻的时候，大概也是这个样子，喜欢跟人家辩论，显示自己有学问，以打败别人为荣，回家很高兴--然后回家多吃两个肉饼。其实，现在想来那是很幼稚的。那是一个幼稚的阶段。
而超越这个阶段之后，他第二个阶段用的是一把轻剑，比较轻的宝剑。这时候功夫长了，能够举重若轻，这个时候能够干一番大事业。这是第二个阶段。
第三个阶段，他改用一把重剑，重剑无锋，我们常说，能够举重若轻，举重若轻是一个很好的境界。比这个更深，是举轻若重，举轻若重是更进一步。
那么到了最后，他用一把木剑，木头剑，这个木头剑是没有刃的，木剑本身不能伤人的。但是，这个木剑其实只是一个代表，说明他已经可以达到不用兵刃了，达到无剑的程度了。也就是说，他最后武功练到大成，是不依赖于外物。这个时候，他可以没有兵刃；也可以说，什么东西都是他的兵刃。
用金庸的原话讲，武功练到这个程度，飞花摘叶，皆可伤人。他随便拿一个东西就是兵刃，就练到这个程度。就是说，这其实是庄子讲的“不役于物”，不为外物所奴役，外物完全被我所控制，所以你看上去他是两手空空，其实他已经达到炉火纯青的程度了。而这个论述写的绝不仅仅是打架的境界，搏斗的境界，其实它是人生的境界。这种对人生境界的描述，中国人经常是用比喻的方式来写的。比如说，王国维先生在《人间词话》里用几句词，也论述了人生的几种境界，可能读过的朋友都知道。
第一种境界是：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”这是人生的第一种境界，在那块找啊，徘徊，有了疑问了；第二种境界是：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这是人生的第二种境界，就是说，你为了事业奋斗，艰难曲折，正走在长征路上呢，但是坚韧不拔。这是人生的第二种境界。第三种境界是：“众里寻他千网络，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”满世界找了一圈，没找着；回来一看，就在那旮旯蹲着呢，豁然开朗。这是人生的第三种境界。
孔子也曾经讲人生的境界，孔子讲得更朴素，他就用人的年龄来讲：“吾十五志于学，二十而冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”，他讲最后的这个境界“从心所欲不逾矩” ，就像独孤求败最后那个无剑的阶段一样，做起事情来随心所欲。但是，随心所欲做的事情，全是合乎规矩的，你随便一做，就合乎规矩了。就好像在篮球场任何一个地方，你把球随便一扔，好像随便扔到了，“啪”，就进篮了，就是人生最后能达到这个境界，这就叫自由。自由，不是说，不听话，谁管你都不听，那不叫自由，那叫“二百五”，自由是要经过这样一个磨炼的阶段，最后一出手就“投篮”进去了，这才叫自由。所以一部中国哲学所讲的，就是要恰到好处，而恰到好处不是马路上随便能拣来的。而金庸他通过一个独特的视角，通过武打，通过武功探讨了这个人生境界，他把这个武功哲学，提高到人生的方法论上来论述。所以很多青少年都从中得到了，人生方面的领悟。我们从金庸的小说中也好，从其他武侠小说中也好，不可能学到实战中打架的方法，不可能对你打架有很大的帮助，但是你可以学到人生的方法，可以得到人生的启悟。比如说，百花错拳之美妙--《书剑恩仇录》里，陈家洛打的拳，叫百花错拳，这个名字很有意思，百花，好像是色彩缤纷，但是是错的，但是错中又有不错，这个很奥妙，每一拳打出来似乎不对，但是加起来又是绝对正确的。像段誉所使的六脉神剑之奇幻，这个六脉神剑很有意思，他一旦使出来威力无比，他有时候使不出来，这很奇怪。看我们很多运动员也是，他一旦发挥出来金牌就是他的，甚至有的项目前四名都是中国的，但是一旦六脉神剑不灵了，使不出来，我们就一败涂地，连一个进半决赛的都没有。所以这就很像段誉的六脉神剑。
还有化功大法之阴险。就是说，人家辛辛苦苦练了几十年的功夫，给人家化掉。跟化功大法相近的一个，叫北冥神功。这个是一正一邪。北冥神功是吸取人家的功力，但是这个正、邪的区别还显得不太清晰。我很推崇金庸笔下，北冥神功这种工夫，善于学习他人的本事，这个本事大的人，他不是说，天生的自己什么都学，他碰到别人，别人说一句话对他有用，他马上就记住，马上就融到自己的思想系统当中来，这是一项很重要的本事。还有像辟邪剑法之妖孽，像降龙十八掌之刚猛，还有杨过的黯然销魂掌之恍惚。我们想想杨过的黯然销魂掌，这个掌太厉害了，这个掌是威力很大。但是，不是什么人都能使，包括杨过自己也不是什么时候都能使用的，你必须自己黯然销魂的时候，心里愁得不行的时候，不想活了，这个时候这个功夫威力无穷，一旦你心情开朗，这功夫就不行，就打不过别人了。这里面很有道理。中国有个成语叫哀兵必胜，置之死地而后生，你都不想活了，他反而能够胜利，所以说韩信让他的军队背水而战，背水一战，说，咱们都不活了，今个拼了，反而大获全胜。这里边是有生生死死变换的道理的。
而金庸笔下的这些武功，我们如果说，把它都排列出来，那是排列不完的，排列一天恐怕也排列不完，举不胜举，精彩纷呈。一方面写得很神奇，听上去真妙。但是，同时很难得的是，他又写得尽量可信，合乎武术原理，合乎我们对人体极限的想像。我们想像，人体到底能干什么？他不是写得没边，有想像。金庸他既然写的这种武侠，是现实风格的武侠，他就和还珠楼主迥然不同，他不写还珠楼主那种绝对超自然的，没有。
那么我上大学的时候，看过许许多多的武侠小说，后来都忘了，留下的就是这些著名小说家的作品。其中，的确有一些写得很荒诞的武侠小说，那作者就是乱编，他没办法了。比如，写一个人物，被困在山洞里边了，出不去。山洞里边门口，堵上了多少万斤的大石头，出不去，在里边要困死，怎么办啊？在墙上摸索摸索，摸索出一套武功秘笈来。然后按照这个武功秘笈就练，练了两个时辰，武功大成。好吧，这一下子人就变了，一拳打出去，把这山打翻了，他就出去了。我说，你这不是吃饱了撑的吗！这说明，这个作者的无能，这只说明这个作者，说明你没有办法，正常地解决人物的困境，只能靠“怪、力、乱、神”来解决。就好像我们说，一些电视剧里边故事编不下去了，“故事不够，爱情来凑。”故事不够了，加一个第三者吧，把故事继续演下去。
而在金庸的笔下，没有这些荒谬的东西。金庸特别强调了武功的局限。所以他一方面讲武功神奇，另一方面讲武功的局限。比如，金庸强调一个人武功再强，一掌打出去也不可能伤到三、五丈之外，这就是他把自己限制住了。我们觉得，他写得可信的。就是这一掌打出去，可以不接触人体，而伤到人体，这是可能的。但是必须离得比较近，不可能说，离得三、五丈还能伤人，这是不可信的。所以说，这是比较写实的。
再有，少林寺有72项绝技，叫少林寺72绝技。金庸说，天下不可能有一个人把它们都学全了，因为每一项绝技都博大精深，再厉害的少林高僧，一辈子的精力都用上，也只能学会十几项，学会了十几项一辈子就过去了。而且你学会几项，就可以横行天下，无敌了，没有必要学会72项。都学会72项干嘛呀？没有必要的。可是，在《天龙八部》中，我们发现，有一个人物居然把它们都学会了。所以这时候，我们就会心里存一个疑问，不是说学不会吗？怎么有一个人都学会了呢？这个人叫鸠摩智。那么到后来，我们就发现这个人是有问题的。他所谓学会少林寺72绝技是假的！他自有一套叫小无象功，而且正因为他强行练这个少林寺72绝技，最后走火入魔，身体出了大问题，就好像一个人本来患点小感冒，每天打大量的抗生素，最后就会出来别的大病。
那么所有这些问题，都是合乎科学道理的，又合乎浪漫主义的想像。比如说，鸠摩智强行练功，走火入魔怎么办呢？这每天受这个病痛的折磨，不能告诉别人，还要装作一个武林高手，最后恰恰是恶贯满盈的时候，掉到了枯井底污泥处。在枯井底污泥处，遇到段誉的北冥神功，段誉无意中把他的功夫给吸走了。好不容易辛辛苦苦练了，这么些年的功夫全部废掉。而废掉之后，柳暗花明，人获得了新生。废尽了武功之后，鸠摩智忽然就大悟，大彻大悟，才知道人练武功是次要的，参透佛法才是重要的。所以他此后回到了吐蕃，回到西藏，专心研究佛法，成为一代高僧。
鸠摩智是历史上的真人，是佛教史上赫赫有名的一个大哲学家，但是历史上没有记载他曾经会武功，没有记载他曾经有过这么一段经历。那么金庸就把这个真人的历史，给他加上这么一段会武功的经历，又解释了他怎么废掉武功，怎么最后得来佛法，所以读来是既引人入胜，又非常可信。这是金庸了不起的地方。所以你看金庸笔下，有武功和人物和情节、结构都联系在一起，所以他形成了一种独特的武功美学。金庸笔下写武打精彩的段落数不胜数，要是举例子读的话，会读上几天。
那么我下面举一段很朴实的打斗场面，不是两个人武打，是萧峰打虎。我举一段萧峰打虎的场面，这是《天龙八部》第二十六回，叫“赤手屠熊搏虎”，写主人公萧峰，他流落到女真部落，就是现在的东北。东北那个时候，环境还没有破坏，东北虎遍地都是的时候，看见有一人在那里打虎。那个虎很凶猛，那个人招架不住，其实那个人也是历史上赫赫有名的人物，就是完颜阿骨打。萧峰叫道，老兄，我来帮你打虎。
我们知道，打虎是很难写的，打虎难写，有两个因素，一个是现实生活中打虎的事情发生得很少，谁敢打虎？即使发生过，看见的人又很少，这是一个难点；第二个难点，自从《水浒传》中，写了武松打虎之后，谁还敢再写打虎！那不是没事找拍吗？已经前边已经有打虎了，写武松打虎写得那么好，你还敢写打虎？你有什么本事敢写打虎？就你也配写打虎吗？
但是金庸他这样的作家，在心里有一种挑战意识，他说，我要试一试，我写一段打虎看怎么样。里边中间一段这样写的：“萧峰斜刺里冲将过去，拦住了两头猛虎的去路。”记住，这是两头猛虎，“那猎人见萧陡然冲出，吃了一惊，大声呼喝叫嚷，说的不是汉人语言。”因为那个猎人，就是女真族的首领完颜阿骨打，人家虽然是国家最高领导人，人家还亲自出来干活呢！亲自出来打猎，回去给老百姓吃。“萧峰不知他说些什么，当下也不理会，提起右手，对准老虎额脑门便是一掌，砰的一声响，那头猛虎翻身摔了个跟斗，吼声如雷，又向萧峰扑来。萧峰适才这一掌使了七成力，纵是武高强之士，受在身上也非脑浆迸裂不可，但猛虎头坚骨粗，这一记裂石开碑的掌力打在头上，居然只不过摔了个跟斗，又即扑上。”
我们看，这一段写得非常写实，因为前边有了萧峰的武功天下一流，那个降龙十八掌，威力无人能比，打在石碑上石碑都可以打裂的，居然打在老虎头上，老虎只翻了一个跟头，非常可信。也说明这个老虎的厉害，写出了虎和人的区别，一个七、八百斤的动物，哪能被你一掌就打死！就是萧峰这样的人，都没把他写成这种神不可测的神功，不是神功。
接下来，萧峰赞道：“好家伙，真有你的！”侧身开，右手自上而下斜掠，“嚓”的一声，斩在猛虎腰间。这一斩，他加了一成力，那猛虎向前冲出几步，脚步蹒跚，他写得非常准确，既没打爬下，也没有说纹丝不动，打得脚步蹒跚。”说明腰受伤了，已打成腰间盘突出了，“随即没命价纵跃奔逃。萧峰抢上两步，右手一挽，已抓住了虎尾，大喝一声，左手也抓到了虎尾之上，是两只手在抓住虎尾的，奋力，双手使劲回拉，那猛虎正自发力前冲，被他这么一拉，两股劲力一迸，虎身直飞向半空。”
这个想像非常好，这合乎物理学道理的，就是两股力相等，一下子虎身子就迸到半空中了，那猎人提着铁叉，正在和另一头猛虎厮斗。完颜阿骨打，武功不如他，所以就借助一个工具，拿着一个杈子。突见萧峰竟将猛虎摔向空中，这一惊当真非同小可。只见那猛虎在半空中张开大口，伸出利爪，从空扑落。从空中就扑下来了。萧峰一声断喝，双掌齐出，“啪”一声闷响，霹在猛虎的肚腹之上。虎腹是柔软之处，这一招排云双掌正是萧峰的得意功夫，那大虫登时五脏碎裂，在地下翻滚一会，倒在雪中死了。
我们看这一段描写，萧峰打虎写得既惊险又神奇，但是又真实可信，萧峰是书中的第一好汉，降龙十八掌打在虎头上没怎么样，翻一个跟头，腰上砍了一掌，老虎还能蹿起来，最后他是借老虎从空中下扑之力，加上自己的力量，而且打在老虎最柔软的部位，打它的内脏，才把老虎打死。所以这里既写出了萧峰的神勇，也写出了老虎的厉害，老虎如果不厉害，英雄的威风是显不出来的。所以说，我们看，这一点他既继承了武松打虎，武松打虎也是要把老虎写得很厉害。如果老虎不厉害，武松威风就出不来。但是又和那个绝不雷同，和武松打虎和李逵杀虎，都绝不雷同。所以这一段萧峰打虎，并不是金庸小说中最精彩的武打。但是一样写得这样活灵活现，一样让人印象深刻。而且这一段又是他下一步结识完颜阿骨打，进入女真部落，最后回到大辽的重要转折点之一。正是通过这个打虎，使完颜阿骨打佩服他，两个人结为朋友。然后又遇到大辽国的皇帝出来，然后他回到大辽，最后完颜阿骨打又去救他，等等。所以这一段描写，就是和情节和人物，都结合在一起的。
那么也有其他一些学者，概括金庸的武功，说他的武功还是性格化的。比如说，岳不群这种人，他就学辟邪剑法，所以他人是阴毒之人；像脾气暴躁的，叫武臣道长，他的武功叫72路追魂夺命剑，一个年纪很大老头子，脾气还是很暴躁，善恶分明；像黄蓉，黄蓉是一个机灵鬼，聪明绝顶的小姑娘，所以她不到两个时辰，就学会了一套叫逍遥游的拳法。这个逍遥游要求人非常聪明，才能学会。然后，郭靖看得很羡慕，郭靖也想学，一看黄蓉这么快就学会了，我也要学这个逍遥游。洪七公就告诫他说，这个逍遥游不是你能学的，你很笨，你学不会，说你就算拼命，也学不会。我就拼命反复练嘛，这笨鸟先飞。洪七公就说，你就算拼命记住了，你使出来，一点也不逍遥，所以你打出来的东西，都是笨手笨脚，愁眉苦脸的。这个逍遥游被你一使，就变成了苦恼爬，而不是逍遥游，在你手下变成苦恼爬了。所以我们看郭靖这个人，他是不能学这种很聪明的武功的，他就是靠本事，靠实实在在的力量。所以这是可以说是，武打性格化所规定的。
再有，艺术化。比如说，《天龙八部》里面，虚竹和丁春秋之战，每一招都凶险，招招凶险攻向敌人要害，但是偏偏的，姿势却那样地幽雅、美观，像我们前面讲的洪七公和黄蓉过招一样，像武打一样。还有，金庸继承了前人，他的武功的名称，都是极富美学魅力的，他的武功的名称，把一部中国的文化都点活了，中国传统文学中的诗、词、歌、赋，都用到武功上了。
还有，金庸武打又很讲究和环境的变化。他武打的场景化，这是超越前人的。因为金庸他年轻的时候，他做过编剧，他搞过话剧，搞过影视，这些他都做过，所以他非常注意舞台效果，所以金庸他没写长武打。他把环境写得很清楚，什么人是表演者，什么人是观看者，什么人是偷看者，都清清楚楚。比如说，《射雕英雄传》里面，郭靖与黄蓉在牛家村养伤，两个人在夹壁里面，然后看到这个屋里边，不断地发生各种故事，各种人来，他俩在旁边看。我们想，这不就是一个话剧舞台吗？就是一个话剧舞台，两个人旁边，然后看着这里演各种戏。他们能看见别人，别人看不见他们。
金庸非常善于写这种偷看、偷听的场面，从中引发出情节的转折。特别像一些大的打斗场面，简直就像电视台举办的那种知识大赛，歌舞大赛一样，有的时候像春节晚会。你像《倚天屠龙记》里面，六大门派围攻光明顶，那一路一路站起来打，那就像一个春节晚会一样的。所以我建议我们春节晚会的节目组，一定要看看金庸的小说，从中吸取一点灵感。
大战，像大战聚贤庄，大战陆家庄，一场接一场，那比写千军万马的厮杀，还要好看，还要经典。有的时候，我们虽然看到小说里，写的是千军万马的厮杀，但出来的就两人，打一下就下去了，别人都是傻乎乎的观众。而金庸小说中，是很多人在乱打，然后又写得很清楚，条分缕析。
从小的方面讲，金庸的武打还注意张弛结合，注意武打的趣味化。他的武打经常是打一会儿，很严肃、很紧张，中间穿插一些趣味。比如，《笑傲江湖》，江湖里面有六个同胞兄弟，叫“桃谷六仙”。“桃谷六仙”武功非常高，但是头脑好像不太灵，傻啦巴叽的，父母不太讲究优生学，一胎生了六个，智力不太高，每天在一起辩论，谁先生出来的，谁第六个生出来的等等，这些很高深的问题。所以他们六个经常一出场，就把严肃的场合搅乱，而且他们武功非常猛，他们经常抬起一个人来，要把他撕成若干块。所以这样的情况出现，就使严肃中加入了趣味。所以说，你看金庸的小说的武打场面，相当于欣赏晚会，没有人说，看着一半晚会要出去打架了；晚会很好，我出去把邻居他们家玻璃砸了，没有！
所以金庸的小说对于青少年，无论从理论上讲，还是从我们实际的感受中讲，都只有向上的、健康的、鼓舞的作用。而且，正像你不能看了《红楼梦》中的菜，就照着那个菜谱去烹饪一样的，金庸小说中的武打，你也不能看了之后，就照猫画虎地出去，跟人家搏斗。小说中的菜谱，如果照着那个菜谱，来做出来的菜，据说都是很难吃的，包括我们讲的黄蓉，和洪七公做的那几味菜。在书里看得奇妙无比，但是我想，你要真那么做出来，真的会好吃？我对此事画问号的。
而武侠小说中的武功，我们也应该抱同样的态度，阅读这些武打场面，我们在得到审美享受的同时，应该获得的是人生方面的启悟，而绝不是我们要跟谁三拳两脚过招方面的启发。如果不信，你就可以去尝试一下，现实生活中的打斗，不但和武侠小说中的描写相距甚远，和我们武术学院，所教会的那些武术套路，都相距甚远。我自己有一个专门学武术的同学，他学了武术几年毕业之后，跟同学说，咱们学了几年武术，也从来没跟人家过过招，哪天试一试。
有一次，在饭馆里喝酒，和邻桌的一伙黑道上的朋友，发生冲突，就打起来了。还没等他们亮出招式，就被人家--那群小流氓，用啤酒瓶子一顿，都给打到桌子下面去了。就是他们这时候才发现，学校里学的武术，原来没什么太大的用处。那么回到武侠小说中来，武侠小说中的武功，不能当成技术来看，而应该当成艺术来看。所以，我希望大家通过武功看到艺术，看到人性，看到我们博大精深的中华文明。
这一讲就讲到这儿，谢谢大家！
（来源：cctv-10《百家讲坛》栏目）