武侠小说敦伦

『壹』 说说你们最喜欢的言情小说

《致我们终将腐朽的青春》：就是让人有种真实感，不是那种为了小说而小说的小说。看了之后，你会觉得里面好像有过自己的回忆，而且也会怀念那段勇敢的青春……
《爱你的十个夏天》：一段青涩的爱情回忆，不是以叙述为主，而是用类似于蒙太奇的手法描写那些回忆里懵懂的心情，更多的是一种对心理描写的叙述，淡淡的味道……
《匆匆那年》难住女主都是很普通的男生女生，好像是回忆里的自己，那么幼稚，又有一些很现实的东西在里面，悲戚的幸福。

『贰』 周公之礼：N女与N男的杂校过往小说txt全集免费下载

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内容预览：
西周初年，世风日下，民间婚俗混乱不堪。
为明德新民，周公亲自制定礼仪。周公从婚礼入手，对当时男女交接混乱的状况进行了大幅度的改革。他把男女从说亲到嫁娶成婚，分为了七个环节，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦七个环节，并且对每个环节都进行了细化，作了具体细致的规定，这些合称“婚义七礼”。——网络
刘子墨被强暴了，从沃尔玛买的东西零落散了一地。没有表情，没有声音，甚至没有体温，她只记得一双男人的大手。她试图挣扎，但喊不出声音。要不是家里那辆牧马人送4S店检修，今天也不至于坐775回来；要不是拐角那路灯坏了，也不至于走这么一段黑漆漆的路；要不是......很多的假设，但是，刘子墨被强暴了。一双男人的大手罩住了刘子墨的眼睛和嘴，她屈服着，反抗没有任何意义，那是徒劳的，无用的，白费力气。
红|袖|言|情|小|说
刘子墨被**了，从沃尔玛买的东西零落散了一地。没有表情，没有声音，甚至没有体温，她只记得一双男人的大手……

『叁』 玄幻小说的争议 （赶着写论文，帮帮忙~~~）

有朋友发来一个姓陶的博导的帖子，陶博导将日下坊间的新武侠与奇幻，称作是妖魔鬼怪、乱力怪神，因为我从事过一段时间新武侠的编辑工作的缘故，请我发表感想。我不知道这位博导倒底有多大的名气，以常理推之，现在的许多博导，就像某些公务员一样，多吃了几斗皇粮，就会变得无所不知起来，由妖精打架，到卫星上天，都会有了不起的意见发表。当然,我这个,不过是以常理推之.
让我想起了一个笑话，刊在上个月我们的《故事版》上的，一个叫王宝贵的乡下汉，去坐火车，看到列车的意见薄上，写下了“请留下宝贵意见”一行字，王宝贵一看，呆住了，打开本子大笔一挥，写道：“宝贵没意见。”
如果吃皇粮的人，包括我，都能向这个王宝贵学习，这个太平盛世，一定会来得更猛烈一些。不过人这个东西，难免于不自知，自大狂，如我，一见到朋友发来的帖子，也是热血上涌大好头颅，决定打开笔记本，大大地来一个“宝贵有意见”，如下：
我觉得陶教授，可以再花一点时间，再读一点新武侠与玄幻作品，这个与庶几合乎胡适大宗师小心求证的祖训。陶教授BS推出〈诛仙〉等书的作者与书商，又同意这些作者与书商的献给他的作品，由此出发，作出乱力怪神的结论，这个逻辑，不太对劲。以我的粗鄙的阅历，我向陶教授推荐以下作品：小椴〈夜雨打金荷〉、〈魔瞳〉、〈洛阳女儿行〉，杨叛简单武侠系列，步非烟〈修罗道〉，沧月等〈云荒系列〉，沈璎璎〈云散高唐〉，燕垒生〈烈火之城〉，江南等〈九州〉，骑桶人的〈稚川〉系列等。这些作品，当然不是什么惊世的名作，我也是野人献曝，鄙陋可笑，但是如此这般，也可以免去陶教授进了一家馆子，就出来评价全城餐饮业的危险，虽然，我完全相信，以博导这样的见识，管中窥出全豹，由一条腿摸出一条大象，是有可能的。
陶教授指出新武侠奇幻的价值，在于热闹、好看、YY，这个，我也不是完全的同意。由我上面提到的，被中学生们推崇，而尚未入博导的法眼的作品里，也许可以读到华语文学里面，最好的故事。可以读到华语文学里，最了不起的想像力与创造力。再以我这样喜欢自大的家伙的口吻来讲，可以读到华语文学里最好的文字与人物，（这个只是王宝贵胡说的，大家莫信。～～）妖魔乱舞，不是作者的罪过。如果由陶教授做了秦始皇帝，会将西游记、聊斋这样的伟大的象征主义作品，一把火烧干净吗？由妖魔鬼怪的象征里，可以看到最自由，最灵性的，最活泼的，由官场的泥巴与西方的余唾里，看不到的，由中国的传统里生发出来的人性，当然，这个，并不见得是博导们所喜欢的。一切华丽的，唯美的，无病呻吟的文学，都是妖精打架，都是祸害，但是唯美，是一场革新的出发点，而不是终点，就像王尔德与波德来尔等人，是现代主义的出发点一样，当然，不要指望娱乐中学生的武侠，去承担这样的责任，中国有抱负的有见解的家伙多去了，说不定陶教授自己就发愤去做金庸第二去了呢。
中国向来，有市民的文学，也有帝王的文学，二十世纪，全面倒入西方怀抱之后，又有了帝王的帝王的文学，市民的文学被标明为通俗文学，下里巴人，帝王的文学与帝王的帝王的文字被标明为纯文学，阳春白雪。这个对评论家们，再有用不过了，就像上街去买菜，将那纯文学捡回来，弄到篮子里，就可以完事了。回家去做帝王师，吃到皇粮，这个，一般人都是这样做的，我没有去冒犯那些喜欢市民文学，并为市民的文学鼓与呼的评论家的意思，有许多这样了不起的学者，吃的是皇粮，说的，却是人话。当然，市民的文学迟早也会被招安，进入到帝王的文学里面，像红楼梦水浒传，张爱玲，这个，要看运气。
新武侠与奇幻，正是由网络上兴起的民间的文学，我上面提到的那些作品，如果作者斗胆，将稿子寄到了不起的文学期刊，编辑们看完一行字，都会扔进字纸篓或扯进桌面上的回收站里去的。但是，这个并不妨碍读者们狂热地喜爱，并由势利的出版商勇敢地投入到书店里去，摆到显眼的位置，赚大钱。满腹经纶的以半部论语治天下的学者们，雾里看花，抓狂，不做声，此是上策，跳出来，拿人家妖精打架，这个，就有一些无聊了。
回到我取出的莫名其妙的题目。由王夫人看来，她与贾政上床，这个才是敦伦的人间正道，贾政与那赵姨娘，差不多就近乎于妖精打架，那贾链与多姑娘，差不多就是怪力乱神了。一样的性交，一样的男人，是妖精，还是圣人，入正册，还是入另册，说到底，要看谁是大观园真正的主人。这个，王夫人的境界不如贾母，贾母提倡夫妻敦伦，但也认为妖精打架，可聊作补充，点缀盛世，所以贾母庶几乎圣人。
可问题是，大观园真正的主人，哪里是什么王夫人，哪里是什么贾母！几百年后，我们分明知道，是那些活泼泼正在妖精打架，或者想要妖精打架的活泼泼的年轻人，他们吟风弄月，装神弄鬼，才是大观园真正的主人，大观园的主题，不是权势，而是不可阻挡的青春。
想起八十年代初的朦胧诗之争，这个，应是陶教授的强项吧，相信那时候年轻的陶教授，青春热血，大好头颅，也是站在赞同朦胧诗一派的吧。可是那些，拼命反对的，要灭此而朝食的家伙们呢？他们后来，不一样腆着老脸，以一头白发，在少年人的黑发中周旋吗？他们将一家一家的诗歌刊物弄成吃皇粮的衙门后，中国的现代诗歌像所有了不起的文学潮流一样，生长于底层，成为民间文学，发展得挺好的。
其实讲了蛮多的题外话。我还要借此机会，批评一下陈村大大，他将我的博客，改作“武侠死了”，害得我拼命地写武侠，弄杂志，证明武侠没死。文学是人学，人在创造中完成自己，文学也在创造中完成自己。在帝王文学与帝王的帝王的文学当道的今天，村长你一向扶持由网络兴起的民间文艺，为什么一定要与网络文化最了不起的成就：新武侠与奇幻过不去呢？我特别建议，村长闭门读书，将二十世纪，被诺贝尔文学奖错过的，中国的一位伟大作家古龙的作品，抽出几本读得玩玩。唉，你老人家再不支持武侠，一味白相，武侠不死，也会活得很难看的。

『肆』 全家人乱来大杂烩小说

我觉得不要看这种丧心病狂的小说，看多了容易出事，多看一些名著吧，否则你会离犯罪不远了，为你的未来和家人考虑，也要远离不健康的读物，对自己负责任一些吧

『伍』 跪求几部跟《猎爱躲猫猫》《总裁的弃妇》类似的言情小说！可加分！

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它的最大特色，还是站长每隔一段时间都会推荐一些亲自阅读过的小说，这点是非常好的。

『陆』 介绍几本有关“为人处世”的书或小说或杂谈都可以

<<弟子规>>
《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。
俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！
三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。

『柒』 在看小说的时候，经常看到“行周公之礼”的话。请问此礼仪是怎样的一种方式呢

其实通俗的说就是夫妻同房。有点戏谑的意味，是汉语中一种委婉的说法。
相传西周初年，世风浇薄，婚俗混乱。辅佐天子执政的周公为整饬民风，亲自制礼教民。周公格外重视婚礼，从男女说亲到嫁娶成婚，共分纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦七个环节，每个环节都有具体细致的规定，合称“婚义七礼”、“士婚义七礼”，为让“士”人理解如何执行“七礼”，周公遂与妻子一起演礼，现身说法。可演试到“敦伦”一节时，周公之妻拒绝了。敦伦，即敦睦夫妇之伦，含有指导新婚夫妇依礼行事的用意。但妻子不同意演试“敦伦”。踌躇间，周公见到儿子伯禽摆弄的几个葫芦瓢，试合两爿能重新合为一个葫芦，他灵感顿生。次日，周公把“士”人子弟召到辟雍(学校)，讲解“婚义七礼”，说到“敦伦”时，他拿出一对原配的葫芦瓢来，以此为喻：未分之前如混沌一体，剖开之后如男女有别，敦夫妇之伦，就如同把葫芦瓢重新合为一体，其仪男俯女仰，以合天覆地载的万物推原之理，于是阴阳合谐，乾坤有序，维纲常而多子孙。从此新婚夫妇均据“七礼”行事，原本的教具葫芦瓢也在婚礼上被奉为礼器：用根绳子拴住两个瓢柄，表示夫妇二体合一；又得一仰一合地摆在新房内，象征男俯女仰及子孙繁衍。到了“礼崩乐坏”的春秋时代，周公制定的婚仪亦渐废弛，孔子遂重修礼典。修到“士婚义”中“敦伦”一节时，他认为时过境迁，可以省掉。“六礼”于是产生。不过民间照旧把世代相传的葫芦瓢置于婚仪中。孔子又顺遂民意收葫芦瓢入礼书，称为“合卺”，不算婚仪中的正规礼器，而是夫妇“共牢而食”(即共吃祭祀肉食)后以酒漱口的器具。时间一久，不少人认为这是喝“同心酒”的器具；也有人仍学前辈的做法将其一仰一合地放着，哪里还知晓它的本义呢?

结合初民婚配的发展史实来考察这类民间传说，似乎不无道理。考古发现，如半坡和马家窑类型的文化遗存中，都有模拟葫芦整体和纵剖面的陶制器物，有人就认为这是人类原始的交媾符号；而在漫长的风俗实践中，葫芦也经常扮演男女结合象征物的角色，如有些地区在男女新婚之夜，婆婆要向媳妇赠送葫芦形状的“礼馔”，上面既有莲花一朵暗示女性，又有突起物一个表示男性；有些地区姑娘出嫁时，要佩戴绣有葫芦的织物；还有些地区流行着在洞房梁上悬挂木勺的习俗，也可看作是葫芦瓢的演变。

『捌』 开卷未必有益

人们常说：“开卷有益，看书有益。”但 是，仔细一推敲，这种说法也不完全正确。如果我们对每一本书都感到兴趣，那“开卷有益”也就未必有益了。

现在的同学可能都喜欢看武侠、言情只类的小说、书刊，有时会达到废寝忘食、手不释卷的程度，他们一旦看迷了书，便会走火入魔，那他们上课一心只想着书，没心思学习，成绩就会一落千丈。还有些人被书中的一些情节所吸引，模仿书中的人物，有时还会走向犯罪的道路。这不是看书害了自己吗？这只是“开卷未必有益”中包含的第一层：开卷不一定有益。还有第二层。

其二就是，我们看书，要有选择。那些不健康、对我们没有多大帮助的书，就不要看。要看书，就看一些有利于我们身心健康、对我们学习、生活中都有帮助的书。这样的书就是好书，只有看好书，就不会毁了自己。有人把书比作了朋友，看好书，就是交好朋友，才会进步；则看不好的书，当然是交不好的人作朋友，那样你就会退步。因为近朱者赤，近墨者黑嘛！所以，只有看好书才会对你有益。 因此，我的观点是：开卷未必有益。 我真心的希望，每位同学都能有选择的看书。而不要因为看错了一本书，将自己引入歧途，毁了自己的一生。
开卷有益”。这话自从宋太宗赵光义说过以后，至今已有一千多年了。千年以来，它为无数人所接受，口耳相传，奉为至理名言。父母对子女、长者对晚辈常常要教导或督促他们“好好读书”，认为只要读书就会获得知识，得到好处。因此，人们常说：“书中自有千钟粟”，“书中自有黄金屋”，“书中自有颜如玉”。
其实，开卷是否有益是要看书的好坏而定的。那书是好书，开卷便有益；而如果那书不是好书而是坏书，开卷就非但无益而且有害。近年来我们的书刊市场上出了许多好书，但也出了不少坏书。你到大大小小的书店书摊书市去走走看看，随处都能找到几本坏书。什么《马屁精》啦，什么《损人大全》啦，什么《面子学》啦，等等，这类教人学坏的书，对青少年读者只有毒害和腐蚀作用，而无任何益处。至于那些宣扬各种消极颓废、玩世不恭的思想情趣、人生哲学的书，表现黄色腐朽的生活方式的书，那就更是开卷有害的了。
讲开卷有益的人，绝大多数是出于好心。他们讲开卷有益，本意就是讲的读好书。但是，现在的世道很复杂，也确有某些人为了某种目的，把坏书当作好书向世人特别是青少年推销。他们也说开卷有益，可那却实实在在是对读者有害。
现在的青少年，大多有强烈的上进心和求知欲，爱好读书，但他们往往欠缺辨别力。我以为，我们的老师们，有责任经常提醒他们读书一定要多读好书，至少要读无害的书，而绝不能去读坏书。开卷未必都有益！
尽管"开卷有益"是个成语，但我认为：如果盲目开卷，未必有益。

“书都读得来的人，还怕有什么做不来。”这句名言是说什么书都读的人，什么事都做得出来。那么，那个人如果看了不良的书，看过瘾了，可能会做出不良行为。

果戈理《死鬼灵》中的比什伽秋，什么都读，他并非饱学之士，而是缺少鉴赏力的傻瓜；《庄子•列御冠》中的朱泽漫，他学了一门特殊的杀龙技术，其实没有什么地方有龙可杀，他才明白世间无龙，其本领白学也。如此说来，如不加选择地开卷，总会事倍功半，害多益少！

作家赵树理说：“读书也像开矿一样‘沙里掏金’”。

梨子吃了对心脾有害；红枣吃了对牙有害；药吃了对身体有益，但也有副做用。

英国作家菲尔丁所云：“不好的书也像不好的朋友，可能会把你戕害。”如果片面理解“开卷有益”任为一切书皆读，而不取舍，不问内容，读了就有益，其实不对！我们必须学灰一种本领选择最有价值有所感悟的适合自己阅读的好书才有益。

所以，我希望大家切记，开卷是未必有好处的，因为没有一个人是十全十美的。也没有一本书的内容是全部正确的。

人们常说：“开卷有益，看书有益。”但 是，仔细一推敲，这种说法也不完全正确。如果我们对每一本书都感到兴趣，那“开卷有益”也就未必有益了。

现在的同学可能都喜欢看武侠、言情只类的小说、书刊，有时会达到废寝忘食、手不释卷的程度，他们一旦看迷了书，便会走火入魔，那他们上课一心只想着书，没心思学习，成绩就会一落千丈。还有些人被书中的一些情节所吸引，模仿书中的人物，有时还会走向犯罪的道路。这不是看书害了自己吗？这只是“开卷未必有益”中包含的第一层：开卷不一定有益。还有第二层。

其二就是，我们看书，要有选择。那些不健康、对我们没有多大帮助的书，就不要看。要看书，就看一些有利于我们身心健康、对我们学习、生活中都有帮助的书。这样的书就是好书，只有看好书，就不会毁了自己。有人把书比作了朋友，看好书，就是交好朋友，才会进步；则看不好的书，当然是交不好的人作朋友，那样你就会退步。因为近朱者赤，近墨者黑嘛！所以，只有看好书才会对你有益。 因此，我的观点是：开卷未必有益。 我真心的希望，每位同学都能有选择的看书。而不要因为看错了一本书，将自己引入歧途，毁了自己的一生。

我认为开卷未必有益。诚然，读书可以使人增长知识，陶冶性情，修养身心，但“开卷”只是“有益”的必要条件，而不是充分条件。
汉代刘向曾说过：“书犹药也，善读之可以医愚。”书既然是药，就具备两种功能：一是良药，药到病除；一是毒药，置人于死地。不是吗？20年代的德国，不少人因看了希特勒的《我的奋斗》，受其不良影响而论为希特勒的殉葬品。“不好的书就像不好的朋友一样，可能会把你戕害”。一点也不假，现在就有一部分同学迷上了武侠或言情小说，整天看那些庸谷怪诞的书籍，而把功课“丢”在一边，导致学习成绩一直往下降，最后造 成竹篮打水一场空。试想，“开”这样的书“卷”，能说是“有益”的吗？“一本好书胜过珍宝，一本坏书比一个强盗更坏。”因此，开卷是否有益，得先看开什么卷。
有位哲人曾说过，能够摄取必要营养的人，比吃得很多的人更健康。同时，真正的学者往往不是见书就读的人，而是会读书的人。有的人看书不认真思考，只是浮光掠影、蜻蜓点水式的随便翻翻，有的人去读不适合自己的书，有的人甚至抱着猎奇的态度去读书，试问，这样的“开卷”，又何益之有？
“开卷有益”这个成语，作为强调读书的重要性，自然有它的积极意义，但若作为“开卷”就“有益”的断语，却是不妥当的.
回答者： qingqingtirami - 试用期 一级 3-20 21:40
只要多想一想平时班里同学看的是不是有益的书就可以,找到答案!!!
回答者： 百合兰 - 试用期 一级 3-20 22:47
人们常说：“开卷有益，看书有益。”但是，仔细一推敲，这种说法也不完全正确。如果我们对每一本书都感到兴趣，那“开卷有益”也就未必有益了。
现在的同学可能都喜欢看武侠、言情只类的小说、书刊，有时会达到废寝忘食、手不释卷的程度，他们一旦看迷了书，便会走火入魔，那他们上课一心只想着书，没心思学习，成绩就会一落千丈。还有些人被书中的一些情节所吸引，模仿书中的人物，有时还会走向犯罪的道路。这不是看书害了自己吗？这只是“开卷未必有益”中包含的第一层：开卷不一定有益。还有第二层。
其二就是，我们看书，要有选择。那些不健康、对我们没有多大帮助的书，就不要看。要看书，就看一些有利于我们身心健康、对我们学习、生活中都有帮助的书。这样的书就是好书，只有看好书，就不会毁了自己。有人把书比作了朋友，看好书，就是交好朋友，才会进步；则看不好的书，当然是交不好的人作朋友，那样你就会退步。因为近朱者赤，近墨者黑嘛！所以，只有看好书才会对你有益。 因此，我的观点是：开卷未必有益。 我真心的希望，每位同学都能有选择的看书。而不要因为看错了一本书，将自己引入歧途，毁了自己的一生。
我认为开卷未必有益。诚然，读书可以使人增长知识，陶冶性情，修养身心，但“开卷”只是“有益”的必要条件，而不是充分条件。
汉代刘向曾说过：“书犹药也，善读之可以医愚。”书既然是药，就具备两种功能：一是良药，药到病除；一是毒药，置人于死地。不是吗？20年代的德国，不少人因看了希特勒的《我的奋斗》，受其不良影响而论为希特勒的殉葬品。“不好的书就像不好的朋友一样，可能会把你戕害”。一点也不假，现在就有一部分同学迷上了武侠或言情小说，整天看那些庸谷怪诞的书籍，而把功课“丢”在一边，导致学习成绩一直往下降，最后造 成竹篮打水一场空。试想，“开”这样的书“卷”，能说是“有益”的吗？“一本好书胜过珍宝，一本坏书比一个强盗更坏。”因此，开卷是否有益，得先看开什么卷。
有位哲人曾说过，能够摄取必要营养的人，比吃得很多的人更健康。同时，真正的学者往往不是见书就读的人，而是会读书的人。有的人看书不认真思考，只是浮光掠影、蜻蜓点水式的随便翻翻，有的人去读不适合自己的书，有的人甚至抱着猎奇的态度去读书，试问，这样的“开卷”，又何益之有？
“开卷有益”这个成语，作为强调读书的重要性，自然有它的积极意义，但若作为“开卷”就“有益”的断语，却是不妥当的。
“书都读得来的人，还怕有什么做不来。”这句名言是说什么书都读的人，什么事都做得出来。那么，那个人如果看了不良的书，看过瘾了，可能会做出不良行为。

果戈理《死鬼灵》中的比什伽秋，什么都读，他并非饱学之士，而是缺少鉴赏力的傻瓜；《庄子·列御冠》中的朱泽漫，他学了一门特殊的杀龙技术，其实没有什么地方有龙可杀，他才明白世间无龙，其本领白学也。如此说来，如不加选择地开卷，总会事倍功半，害多益少！

作家赵树理说：“读书也像开矿一样‘沙里掏金’”。

梨子吃了对心脾有害；红枣吃了对牙有害；药吃了对身体有益，但也有副做用。

英国作家菲尔丁所云：“不好的书也像不好的朋友，可能会把你戕害。”如果片面理解“开卷有益”任为一切书皆读，而不取舍，不问内容，读了就有益，其实不对！我们必须学灰一种本领选择最有价值有所感悟的适合自己阅读的好书才有益。

所以，我希望大家切记，开卷是未必有好处的，因为没有一个人是十全十美的。也没有一本书的内容是全部正确的。
回答者： lzq1206 - 见习魔法师 二级 3-21 20:33
现在的同学可能都喜欢看武侠、言情之类的小说、书刊，有时会达到废寝忘食、手不释卷的程度，他们一旦迷上了看书，便会走火入魔，那他们上课一心只想着书，没心思学习，成绩就会一落千丈。还有些人被书中的一些情节所吸引，模仿书中的人物，有时还会走向犯罪的道路。这不是害了自己吗？这只是“开卷未必有益”中包含的第一层：开卷不一定有益。
其二就是，我们看书，要有选择。那些不健康、对我们没有多大帮的书，就不要看。要看书，就看一些有利于我们身心健康、对我们的学习、生活都有帮助的书。这样的书就是好书，只有看好书，就不会毁了自己。因此，我的观点是：开卷未必有益

『玖』 言情小说中的夫妻伦敦是什么意思

就是同房进行性行为的意思，另外还有燕好、行周公之礼、交欢等都是这样的意思。

『拾』 写小说用，要西方点的城市名，要多哇～

巴黎(欧洲的文化之都 有埃菲尔铁塔,卢浮宫,凡尔赛宫,凯旋门,巴黎圣母院....) 伦敦(大本钟,威斯特敏斯大教堂,伦敦眼....) 罗马(大斗兽场,万神庙....)威尼斯(水城) 维也纳(音乐之都） 柏林（老教堂，柏林雕塑。。。）科隆（科隆大教堂....) 雅典（奥运会遗址 雅典娜神庙。。。） 基辅（一座历史古城） 莫斯科（红场，克里姆林宫，圣瓦希里教堂。。。） 圣彼得堡（冬宫，夏宫。。。） 伊斯坦布尔（拜占庭遗址，圣索非亚大教堂。。。） 马德里，里斯本（有很多历史建筑） 伯尔尼（手表之都，军刀之都） 日内瓦（会议之都） 斯德哥尔摩，赫尔辛基，奥斯陆，哥本哈根，华沙等都是著名城市