小说玄幻女主佛祖拈花迦叶微笑
1. 佛祖拈花微笑，为何迦叶也微笑他悟到了什么
一天，在灵山会上，大梵天王以金色菠萝花献佛，并请佛说法。可是，释迦牟尼如来佛祖一言不发，只是用拈菠萝花遍示大众，从容不迫，意态安详。当时，会中所有的人和神都不能领会佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩诃迦叶尊者妙悟其意。破言为笑。于是，释迦牟尼将花交给迦叶，嘱告他说：吾有正法眼藏，涅椠秒心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别转之旨，以心印心之法传给你。
释迦牟尼佛祖在大庭广众之下，像这样一言不发，只是带在和他那不动生色的微笑，从容不迫，宁静安详，其中微妙究竟何在？
其实，释迦牟尼这里所传示的，正是一中无言的心态——一种至为安详，静谧，调和，美好的心态，这是不呢国内用任何语言和行为来打破的。这种心态纯净无染，无欲无贪，坦然自得，乐观自信，无拘无束，不着形迹，不可动摇，与世长存——即所谓“真如秒心”，亦即“普照一切、含藏万法”的根本佛法——正法眼藏之所在。所以迦叶与佛祖在灵山会上心心相印，仅只拈话微笑而已，没有任何其他的表示，但一切尽在不言中，此时无声胜有声。而释迦牟尼最后对迦叶所嘱咐的话，也正好是对这种心态的最好证明。
佛祖拈花 迦叶微笑
佛祖拈花微笑典出于《五灯会元》卷一。据载：世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩柯迦叶
迦叶尊者，通常称大迦叶，一名饮光，是两千五百年前释迦牟尼的十大弟子之一。也是释迦牟尼弟子中道德高尚的长者。释迦牟尼对众说法时拈花不语，五百弟子都默然，独有迦叶微笑。于是佛祖把衣钵交付给迦叶，嘱他等待未来弥勒佛下世降生，再把衣钵交付给弥勒。衣是袈裟，钵是食具，衣钵代表佛教的法统。
2. 佛祖拈花，迦叶微笑是什么意思
如来拈花，迦叶微笑！灵山会上千万大众，唯迦叶一人一笑而得。何以故？唯迦叶一人大乘菩萨根基是也。猪小妹莫非是迦叶菩萨乘愿再来？比灵山会上千万大众根机还要高？然，悟后起行修道，万劫苦行方证无生。您只是有解无行，画饼不能充饥，离证道五眼六通，自觉、觉他、觉行圆满的佛果，尚差十万八千里呢？。。。。。。
一花一世界，一叶一如来，是明心见性的人方可领会得，请大家不要作意识思维逻辑的理解，是要去参的！！！
《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》：世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊拈花，迦叶尊者一笑。这一笑便笑出了整个清明的世界，一直传到了今天，依然还是让人心动的向往。我不信佛，但我相信迦叶尊者那一笑的平静和宽容，是很多人用尽一生都无法体味的真实。
我也时常在想：世尊拈花，为什么那么多的尊者都是默然，而唯独迦叶尊者破颜微笑了呢？灵山大会，或许不是每一个佛者都能有幸参加的，或许也不是每一个佛者都愿意参加，但不管怎样迦叶去了，并在众人默然的时候却天真地笑了。世尊看得明白：众人的默然只是把佛当作了佛，只有迦叶尊者没有；众人都是在想如何才能使自己成为佛的时候，只有迦叶尊者没有，所以众人失去了佛，迦叶尊者却得到了。我想世尊的拈花就是在告诉众人他心里佛的样子吧，佛就是拈花一笑，佛就在拈花一笑中。这一笑之后，许多的花都开了……
笑有多种，迦叶尊者的笑才是真正的笑，平静的笑，会心的笑！
想得道的人失去了所想，不想得道的人却得道了，这是因为道不在于手，而在于心。拈花一笑的不仅仅是佛，生活也是这样，很多东西并不是我们都能得到的，关健是我们如何去摆放自己的那颗心？当别人收获果实的时候，我们收获祈祷；当别人收获成功的时候，我们收获喜悦，生活也就如拈花一笑了。生活是春夏秋冬的四季，有阳光也有黑夜，有红花也有枯叶，有成长的希望也有岁月的烦恼，但这一切都将会是生命难得的过程。人生这短短的几十年，相对于浩瀚的宇宙来说，实在是短之又短；活着这颗脆弱的幼苗，相对于生命生生不息的轮回来说，实在是微不足道，我们又如何能默然相对呢？
我们不是迦叶尊者，也不想都能成为迦叶那样的圣人，但我们却要有一颗拈花一笑的心。有了这颗心，我们就能从容地去面对生活的风雨和坎坷泥泞。拈花一笑，这是一份内心的平静与从容，对世间的一草一木的关爱和对生命或喜或悲的大彻大悟。名利的得与失，荣耀与无闻相对于生命短短的几十年来说，已经不算得什么，唯有希求一份内心的平静与从容吧。我们与众僧的默然，其实不过是一种对身外之事的放不开或不能释怀的想要达到，面对世尊那份众望所归的光环，一种急不可耐的想要得到的达到，对虚荣的达到。这就是我们的名和利，生活的花朵和果实，权和财的放不开或者说是不能释怀。生活有太多的负累，自己的、别人的、想要不、不想要的一切慢慢组成了生命或深或浅的足迹，一路走来，甘甜与酸苦只有自己才能真正体味！但我们却过多的视而不见，我们过多留意的却是那些别人的眼光，别人的品头论足，更多时候我们也只是众僧默然之后的默然。
生活不会是一帆风顺的希望，还会有更多我们无法预料的不如意；但生活也不会总是不如意，也还会有很多美丽的向往。明天的阳光会是新的，照亮我们的家，还有清脆的鸟鸣，吹着生活闪光的号子。也许明天还有风雨，明天的明天还有霜雪，明天的明天的明天还会有意想不到的阴霾，但要相信阴霾过去了的那些明天，一定就是阳光明媚的日子了。明天，总是新的，但明天的心情却不一定会是新的。心，就地天地，要有多高就有多高，要有多大就有多大，但心不过只是尺寸而已！那么多的花朵总是看不完的美丽，但不是所有的美丽都能够开出灿烂的花朵，心就是蝴蝶，永远采不到那朵能够满足的心蕊。心的停止不下的欲望就是我们深深的默然，即使我们的花朵已经是一座花园的标本，还会有更多的花园在等着那份忧郁的默然，默然之后的默然。拈花一笑，常在明静止水之中；拈花一笑，常在淡若无味的不经意中，懂得了这份内心的空彻之后，拈花一笑才能真正地破颜而出……
3. 佛祖拈花 迦叶微笑！迦叶到底明白了什么拜托了各位 谢谢
佛祖所传的其实是一种至为详和、宁静、安闲、美妙的心境，这种心境纯净无染、淡然豁达、无欲无贪、无拘无束、坦然自得、不着形迹、超脱一切、不可动摇、与世长存，是一种“无相”、“涅磐”的最高的境界，只能感悟和领会，不能用言语表达。而迦叶的微微一笑，正是因为他领悟到了这种境界，所以佛祖把衣钵传给了他。
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4. 佛祖拈花，为何只有迦叶微笑
一天，在灵山会上，大梵天王以金色菠萝花献佛，并请佛说法。可是，释迦牟尼如来佛祖一言不发，只是用拈菠萝花遍示大众，从容不迫，意态安详。当时，会中所有的人和神都不能领会佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩诃迦叶尊者妙悟其意。破言为笑。于是，释迦牟尼将花交给迦叶，嘱告他说：吾有正法眼藏，涅椠秒心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别转之旨，以心印心之法传给你。 其实，释迦牟尼这里所传示的，正是一中无言的心态——一种至为安详，静谧，调和，美好的心态，这是不呢国内用任何语言和行为来打破的。这种心态纯净无染，无欲无贪，坦然自得，乐观自信，无拘无束，不着形迹，不可动摇，与世长存——即所谓“真如秒心”，亦即“普照一切、含藏万法”的根本佛法——正法眼藏之所在。所以迦叶与佛祖在灵山会上心心相印，仅只拈话微笑而已，没有任何其他的表示，但一切尽在不言中，此时无声胜有声。而释迦牟尼最后对迦叶所嘱咐的话，也正好是对这种心态的最好证明。 如来拈花，迦叶微笑！这一笑便是天下.灵山会上千万大众，唯迦叶一人一笑而得。何以故？唯迦叶一人大乘菩萨根基是也。一花一世界，一叶一如来，是明心见性的人方可领会得，《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》：世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊拈花，迦叶尊者一笑。这一笑便笑出了整个清明的世界，一直传到了今天，依然还是让人心动的向往。迦叶尊者那一笑的平静和宽容，是很多人用尽一生都无法体味的真实。 为什么那么多的尊者都是默然，而唯独迦叶尊者破颜微笑了呢？灵山大会，或许不是每一个佛者都能有幸参加的，或许也不是每一个佛者都愿意参加，但不管怎样迦叶去了，并在众人默然的时候却天真地笑了。世尊看得明白：众人的默然只是把佛当作了佛，只有迦叶尊者没有；众人都是在想如何才能使自己成为佛的时候，只有迦叶尊者没有，所以众人失去了佛，迦叶尊者却得到了。我想世尊的拈花就是在告诉众人他心里佛的样子吧，佛就是拈花一笑，佛就在拈花一笑中。这一笑之后，许多的花都开了…… 笑有多种，迦叶尊者的笑才是真正的笑，平静的笑，会心的笑！ 想得道的人失去了所想，不想得道的人却得道了，这是因为道不在于手，而在于心。拈花一笑的不仅仅是佛，生活也是这样，很多东西并不是我们都能得到的，关健是我们如何去摆放自己的那颗心？当别人收获果实的时候，我们收获祈祷；当别人收获成功的时候，我们收获喜悦，生活也就如拈花一笑了。生活是春夏秋冬的四季，有阳光也有黑夜，有红花也有枯叶，有成长的希望也有岁月的烦恼，但这一切都将会是生命难得的过程。人生这短短的几十年，相对于浩瀚的宇宙来说，实在是短之又短；活着这颗脆弱的幼苗，相对于生命生生不息的轮回来说，实在是微不足道，我们又如何能默然相对呢？ 我们不是迦叶尊者，也不能成为迦叶那样的圣人，但我们却要有一颗拈花一笑的心。有了这颗心，我们就能从容地去面对生活的风雨和坎坷泥泞。拈花一笑，这是一份内心的平静与从容，对世间的一草一木的关爱和对生命或喜或悲的大彻大悟。名利的得与失，荣耀与无闻相对于生命短短的几十年来说，已经不算得什么，唯有希求一份内心的平静与从容吧。我们与众僧的默然，其实不过是一种对身外之事的放不开或不能释怀的想要达到，面对世尊那份众望所归的光环，一种急不可耐的想要得到的达到，对虚荣的达到。这就是我们的名和利，生活的花朵和果实，权和财的放不开或者说是不能释怀。生活有太多的负累，自己的、别人的、想要不、不想要的一切慢慢组成了生命或深或浅的足迹，一路走来，甘甜与酸苦只有自己才能真正体味！但我们却过多的视而不见，我们过多留意的却是那些别人的眼光，别人的品头论足，更多时候我们也只是众僧默然之后的默然。 生活不会是一帆风顺,有更多我们无法预料的不如意；但生活也不会总是不如意，也还会有很多美丽的向往。当生活把一扇大门向你关闭时候，就会向你开启一扇窗子。明天的阳光会是新的，照亮我们，还有清脆的鸟鸣，吹着生活闪光的号子。也许明天还有风雨，明天的明天还有霜雪，明天还会有意想不到的阴霾，但要相信阴霾过去了的那些明天，一定就是阳光明媚的日子了。明天，总是新的，但明天的心情却不一定会是新的。心，就地天地，要有多高就有多高，要有多大就有多大，但心不过只是尺寸而已！那么多的花朵总是看不完的美丽，但不是所有的美丽都能够开出灿烂的花朵，心就是蝴蝶，永远采不到那朵能够满足的心蕊。心的停止不下的欲望就是我们深深的默然，即使我们的花朵已经是一座花园的标本，还会有更多的花园在等着那份忧郁的默然，默然之后的默然。 拈花一笑，常在明静止水之中；拈花一笑，常在淡若无味的不经意中，懂得了这份内心的空彻之后，拈花一笑才能真正地破颜而出…… "佛祖拈花为何笑?”连佛祖都只用意会,不用言说的一笑来表示,我想我要将其说明是不可能了.不如先把目光集中在这朵花上吧,佛祖手里为什么要拿一朵花呢?这朵活生生的花又代表什么呢,我们可以展开想象,朝气蓬勃的鲜花也许代表着自然,一种自然的美,自然之法!也许此刻佛陀的一笑,就代替了讲述自然之法; 而活生生的鲜花也象征着一种生命,拿在手中,则表示生命(命运)掌握在我们自己的手中!佛陀的一笑也许在告诉我们,只有我们自己才能把握自己的命运,只有我们自己才能让生命之花绽放出最美的光泽! 佛陀的一笑,恬悦,静美,幽长,其中的深远与美妙,不是任何一个人可以用支字半语能将其道尽! 假设有一位与你有缘的人,在对街向你浅浅的一笑,一个伸手的招呼,此头的你也报以一笑而应之.此刻,不用言说,这一笑将所有的问候与祝福都包含在其中了.这简浅的一笑代替了诸多言语的问候,令人赏心悦目!其中的心灵神往,也就只有你们俩是最能切身感受的啦!人的语言是匮乏的,很多东西都无法用语言将其道明,更多的言语表达往往会复杂化,取而代之的是这一笑,却时而能让彼此的心豁然开朗!
5. 佛祖拈花 迦叶微笑什么喻意
佛祖拈花，迦叶微笑。包含两层意思：一是对禅理有了透彻的理解，二是彼此默契、心神领会、心意相通、心心相印。形容师徒之间的默契、心灵相通。
简介：
有一次大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法。大梵天王率众人把一朵金婆罗花献给佛祖，隆重行礼之后大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆罗花，意态安详，却一句话也不说。大家都不明白他的意思，面面相觑，唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。佛祖当即宣布：“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚假表相修成正果，其中妙处难以言说。我以观察智，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。”然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。这就是禅宗“拈花一笑”和“衣钵真传”的典故。中国禅宗把摩诃迦叶列为‘西天第一代祖师’。
佛祖所传的其实是一种至为详和、宁静、安闲、美妙的心境，这种心境纯净无染、淡然豁达、无欲无贪、无拘无束、坦然自得、超脱一切、不可动摇、与世长存，是一种“传法”、“涅槃”过程的境界，只能感悟和领会，不需要用言语表达。而迦叶的微微一笑，正是因为他显现出法喜，这种传法，佛祖把衣钵境界，被禅宗推崇。
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6. 佛祖拈花 迦叶微笑！迦叶到底明白了什么
佛祖拈花
迦叶微笑！迦叶明白了佛祖的心意宛然一笑！佛祖就把【正法眼藏，涅槃妙心，不立文字，教外别传】付嘱于迦叶。
7. 迦叶是谁，佛祖为何拈花，迦叶又为何微笑
摩诃迦叶是佛祖十大弟子之一。经论中单称迦叶是指摩诃迦叶波 ，他年高德劭，称为大迦叶 。释迦 殁后佛教结集三藏时，他是召集人兼首座。 中国 禅宗又说他是传承佛法的第一代祖师，西土二十八祖之始祖。
《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》:“以法师景行 大迦叶 ，故以头陀为称首。” 李善 注:“ 大迦叶 比丘，是 释迦牟尼佛 大弟子。” 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》:“是时 迦叶 告诸众曰:‘ 如来 寂灭，世界空虚，当集法藏，用报佛恩。’” 元 耶律楚材 《太阳·利道拔生》诗:“箇箇既知 迦叶 富，人人休怨 释迦 悭。” 清 杜濬 《长干阿育王寺》诗:“世尊悲下界， 迦叶 笑层颠。”
佛陀当年在灵山会上拈花的用意，就是希望学佛者能够放下对各种现象的执著，能够把握“当 下的禅机”，对忙碌的现代人来说，一天的时间，经常因为不同的事务，而将专注的心念，分割成支离破碎的认知，痴迷由此而生。若谈到修行，到怀恩菩提心与师兄共同修禅，这也是现代人学佛的方便法门。
迦叶微笑其中包含两层意思：
一是对禅理有了透彻的理解，
二是彼此默契、心神领会、心意相通、心心相印。形容师徒之间的默契、心灵相通。
(7)小说玄幻女主佛祖拈花迦叶微笑扩展阅读：
佛祖拈花 迦叶微笑的故事：
佛祖拈花微笑典出于《五灯会元》卷一。据载：世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩柯迦叶。
迦叶尊者，通常称大迦叶，一名饮光，是两千五百年前释迦牟尼的十大弟子之一。也是释迦牟尼弟子中道德高尚的长者。释迦牟尼对众说法时拈花不语，五百弟子都默然，独有迦叶微笑。于是佛祖把衣钵交付给迦叶，嘱他等待未来弥勒佛下世降生，再把衣钵交付给弥勒。衣是袈裟，钵是食具，衣钵代表佛教的法统。
8. 谁知道佛祖拈花微笑的故事
世尊拈花，迦叶微笑
[ 2006-1-22 2:19:32 | By: 深水 ]
世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩柯迦叶。
这就是“世尊(即佛祖释迦牟尼)拈花，迦叶微笑”的故事，也是“掸”及“掸宗”的起源。其实，同一时代的中国哲人老子，也发现了这样的真理：
“道可道，非常道；名可名，非常名”。一切的“道”与“名”，都是“所指”，而不是“真谛”(不是所指的对像本身)。语言是一种工具，它的作用是有限的，若不认识这种局限，就不可能妙悟至理。
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9. 佛祖拈花而迦叶微笑的整个故事 及 悟出的道理是什么
“世尊拈花，迦叶微笑”—读禅半解 先前也曾研习过所谓“空空之释部，玄玄之道流”，收获不能说没有，些许的感觉还是有的，却从未有过那种“恍然大悟”、“头焕华光”的感受。近日为消遣度日，捡了一两本写佛家轶闻趣事的小册子来读，却仿佛悟出了一两点东西，算作对禅的一知半解罢了。
相传佛祖菩提树下修得真身之后，每开法会，广播法雨，至精彩处，必有“天花乱坠”；而在选接班人的那场法会上，佛祖却只手拈金波罗花、缄默不语。众僧茫然，惟有迦叶似有所觉，破颜微笑。佛祖终于开口了：
“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，咐嘱摩诃迦叶，汝当善护持之。”
“世尊拈花，迦叶微笑”，这也许是最为后世僧侣津津乐道的典故。佛祖将衣钵传与迦叶，同时也阐明了“不立文字”的立场，留给后世由此而发的思索。
想佛家典籍，从《楞伽》到《六祖坛经》，从《金刚》到《瑜迦》，可谓瀚若星辰，不可计数。这似乎与佛祖“不立文字”的初衷背道而驰，直到后来慧寂焚稿，才显得与此相符——其实不然，从佛陀传迦叶，如后世每一祖成正果几乎都是经历某种意外后偶然悟得的。或小如芝麻，或大关生死；或一微，或一劫。所以说，佛性玄微，机关处处，就是这一微、一劫，启发了他们的佛性，于是“茅塞顿开”、“顿悟成佛”。
这是佛的根本，更是禅宗的正宗。佛经，如我们今天的哲学随感录，只不过是他们参禅之所悟。无怪乎有如此多的庸僧埋没在一堆堆的佛典之中，至死不悟。《菜根谭》中有一则：“不识字而有诗意者，得诗家真趣；不参禅而有禅味者，悟禅道玄机”。佛家三昧，藏诸万象，三昧既得，万般豁然。
让我们再回到如来传道迦叶的故事中去。为什么佛祖必须要用这样的手段来传道？讲经难道就不行吗？不行。这是因为，原本整体的，第一性的“禅理念”——我们不妨如此称呼——一旦以文字来阐述，就变为局部的第二性的认识了。文字无论有多形象，多高妙，都无法还原那种最原始的体验——也便是佛祖得道时的心路历程。不立文字，见性成佛。
禅是如此微妙以致它不可能借助某种文字来表达，因此只能通过启发人的佛性来表现。否则，单凭思想的输入，无论有多少醍醐作用于顶，都是白费，因为他的灵性尚未开启。
我们再想，灵山法会，受法者数百之众，缘何仅迦叶一人得道？所以我们必须承认一个事实——慧根的深浅。六祖慧能不识一字，受道时日也远少于同门师兄神秀，而见识却如何在神秀之上？可见确有慧根之差距。因此现在我几乎也可以说，即使北宗渐修，最终也有一个顿悟的过程——渐修是为了弥补他们本来稍差的慧根。
然后，我又想到了文这中两个截然不同的体裁——散文和小说。朱光潜说：“散文是悟出来的，是思想的结晶”。在这儿近似乎佛经，都是讲人生体悟。因此，散文所要求的读者必须有相同或相似的经历，这种体验在心中酝酿已久，那么他在读这篇散文时才会引起强烈的共鸣，这便是散文的魅力。因此，周国平说：“散文，是为自己写，给知己读的”。散文也便成为一种品味较高的文学体裁，境界不到的人读一篇哲学随笔，是长不了多少见识的。他们应当去读小说，这种还原了生活的文字。与散文相比，它有更广泛的读者。它可以带给人们生活的第一性的体验，其实也便是从某种方式上长延长了生命——虽然不是自己的生命，却是属于自己的体验。其实，还有一个最最原始的体验，那就是生活本身。 一个人如果连自己的生命都懒得去体悟、去思考，他读那么多小说又有什么用呢？舍本逐末。
10. 佛祖拈花,为何只有迦叶微笑
一天，在灵山会上，大梵天王以金色菠萝花献佛，并请佛说法。可是，释迦牟尼如来佛祖一言不发，只是用拈菠萝花遍示大众，从容不迫，意态安详。当时，会中所有的人和神都不能领会佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩诃迦叶尊者妙悟其意。破言为笑。于是，释迦牟尼将花交给迦叶，嘱告他说：吾有正法眼藏，涅椠秒心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别转之旨，以心印心之法传给你。
释迦牟尼佛祖在大庭广众之下，像这样一言不发，只是带在和他那不动生色的微笑，从容不迫，宁静安详，其中微妙究竟何在？
其实，释迦牟尼这里所传示的，正是一中无言的心态——一种至为安详，静谧，调和，美好的心态，这是不呢国内用任何语言和行为来打破的。这种心态纯净无染，无欲无贪，坦然自得，乐观自信，无拘无束，不着形迹，不可动摇，与世长存——即所谓“真如秒心”，亦即“普照一切、含藏万法”的根本佛法——正法眼藏之所在。所以迦叶与佛祖在灵山会上心心相印，仅只拈话微笑而已，没有任何其他的表示，但一切尽在不言中，此时无声胜有声。而释迦牟尼最后对迦叶所嘱咐的话，也正好是对这种心态的最好证明。
如来拈花，迦叶微笑！这一笑便是天下.灵山会上千万大众，唯迦叶一人一笑而得。何以故？唯迦叶一人大乘菩萨根基是也。一花一世界，一叶一如来，是明心见性的人方可领会得，《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》：世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊拈花，迦叶尊者一笑。这一笑便笑出了整个清明的世界，一直传到了今天，依然还是让人心动的向往。迦叶尊者那一笑的平静和宽容，是很多人用尽一生都无法体味的真实。
为什么那么多的尊者都是默然，而唯独迦叶尊者破颜微笑了呢？灵山大会，或许不是每一个佛者都能有幸参加的，或许也不是每一个佛者都愿意参加，但不管怎样迦叶去了，并在众人默然的时候却天真地笑了。世尊看得明白：众人的默然只是把佛当作了佛，只有迦叶尊者没有；众人都是在想如何才能使自己成为佛的时候，只有迦叶尊者没有，所以众人失去了佛，迦叶尊者却得到了。我想世尊的拈花就是在告诉众人他心里佛的样子吧，佛就是拈花一笑，佛就在拈花一笑中。这一笑之后，许多的花都开了……
笑有多种，迦叶尊者的笑才是真正的笑，平静的笑，会心的笑！