玄幻小说职称

1. 网文界的大神名单，详细点，谢谢。

我所知道的并不多，不过我会尽我所能回答你。

写字板

代表作《张三分异界游》，看起来很有快感的一部yy小说，叙事也比较流畅，值得一看。
其他作品：《张三丰异界游》、《比蒙传奇》、《仙之雇佣军》《混沌雷修》。、

天蚕土豆

代表作《斗破藏窘》，起点板砖榜长期占据第一，糙哥，2008年凭借处女作《魔兽剑圣异界纵横》一举折桂拖人王，跻身顶尖作家之类，新作《斗破苍穹》一经发布即席卷各大榜单，土豆也因此奠定了在网络原创界难以动摇的顶级拖家地位。

网络搜索长期占据第一，故事清洁很老套.每章节注水过多.更新也不稳定，猪脚过于装逼。每张必求月票，经常跪求，精神
可嘉。
其他作品：斗破藏窘，魔兽剑圣异界纵横 武动乾坤 大主宰

雷云风暴

起点众大神之一，代表作《从零开始》，《从零开始》自2005年2月15日第一章上传起，还在继续。在起点书友推荐榜上一直霸占榜首的位置，在书友点击榜上则是稳坐第五名的位置，总收藏榜上则是位居第三，《从零开始》在网游小说的地位无人能取代，百看不厌。由于本书已不断更新超过5年很多读者从初中一直看到读大学，堪称网络文学史上之最。故连雷云风暴本人也在起点首页申明让读者不用担心能不能看到结尾。
其他作品：《从零开始》，《界神封印》，《生化危机之重生》，《新亚特兰帝斯》。

兰帝魅晨

代表作《高手寂寞》，很有感觉的一本书，前期不太吸引人，但后来欲罢不能，其实，高手有一颗寂寞的心，因为高手的造就本就是用寂寞堆积而成。想快乐，想精彩，想无虑，就别当高手。后来飞升之后等书都用
了其中的人物，可见影响之大。
其他作品：天堂瞬间系列：《兰帝魅晨系列之天堂瞬间》《兰帝魅晨系列之新月永恒》《兰帝魅晨系列之断续》。 混沌纪元系列：《暂命名》《高手寂寞》《真相堕落》《兰帝魅晨系列之饮》《机械末日》《王》。

最新完本《情与血》。

明寐

代表作《异人傲世录》；明寐，真名陈思宇，他的存在就是《异人傲世录》尘世版的另一种解读。仍是成都某大学在校园学生的作者，以其雄键的笔力，已经使自身的价值穿越盆地，跨洋越海，声闻全球灵异文学类。《异人傲世录》奇幻系列由台湾新方舟资讯股份有限公司隆重出版后，短期内飑升港台畅销书榜冠军，网上点击率逾千万。其《异人傲世录》外传《迦蓝小队》，被长江文艺出版社收录于《2003年度中国奇幻小说精选》；
主要作品：《异人傲世录》 《虹翼天使》。

烟雨江南

原名丘晓华，超人气玄幻小说作家，代表作玄幻类小说《亵渎》，堪称网络小说史上里程碑式的存在，在网络小说日益浮躁和商业化的时代，《亵渎》可谓是一个异数，无论是情节设计、语言风格、世界观构架、讲故事的方法、埋伏笔的深度，都达到了极高的境界，这部作品历时三年完成，总两百来万字，实可称之为三年磨一剑、后积薄发的典范。
其他作品：亵渎，尘缘，狩魔手记。

静官

代表作《兽血沸腾》，禽兽呀，猪脚刘震撼，名字霸气，极度种马，不失为好书，女猪脚：海伦、疑玉、艾薇儿、斯迈天鹅俩，仙女龙俩，姬丝凯碧，贞德，茉儿，崔蓓茜，费雯丽，海华丝，丽人鱼（名字忘了），嘉宝，孔雀族圣女若干，十二名沙漠舞姬，蝴蝶族侍女若干，精灵侍女若干，美杜莎侍女若干，暗夜精灵八位主母，以上是和老刘发生过关系的。真是看得
人兽血沸腾呀
其他作品：兽血沸腾，食色无双，叫宝玉的日记。

徐公子胜治

代表作《神游》。他的书非常有思想，耐人寻味。
亲笔撰写的“人、神、鬼”系列小说——《鬼股》、《神游》、《人欲》、《灵山》，在网络上受到广泛好评。
其他作品：《鬼股》、《神游》、《人欲》、《灵山》《地市》。

天使奥斯卡

代表作《篡清》，经典近代穿越文，奥斯卡的书很热血甚至是很狗血，构思严谨而宏大，人物鲜明。书带有浓重的历史沧桑感。很有才华 ，但是人品很差，甚至可以说是极差。经常许诺而无法做到。而且有个习惯 ，只要一开口要票，月票一到手立马断更。

更新速度也是越来越慢，经常变成周刊甚至是月刊，人称奥特慢（和傲无常共享这一称号），2010年的新作《宋时归》又无故断更，新绰号奥公公也取代原来的奥特慢了。
其他作品：《我的新金庸群侠传》《篡清》《天命神话》《1911新中华》《宋时归》。

辰东

原名杨振东，中国北京市人，著名网络作家，代表作《神墓》。崛起于网络文学青铜时代，是当前网文界最具有影响力和代表性的作者之一。因善于设置悬念，被读者们称为“坑神”。但常常烂尾，坑挖了埋不了。以《神墓》一文扬名立万，开创了玄幻悬念流这一山门，在日渐泛白化的网文中绽放出一抹亮色，也成就了其“坑神”的名头。辰东想象力超绝，行文如天马行空，超脱不羁，能最大程度调动读者的代入感和心理欲求，其亦庄亦谐，纤秾合度的笔法也使读者们欲罢不能。此外，辰东之文在热血中暗藏人性的挣扎，世情的悲凉，在看似欢喜的结局中潜藏对社会的隐忧，已是超出了一般网文的境界。
其他作品：神墓，长生界，不死不灭 遮天 完美世界。

皇甫奇

代表作《飞升之后》，背景宏大，人物纯粹热血，性格鲜明突出，其中的人物有向经典武侠致敬之情，且人物描写突出，情节越往后越高潮，前期之中的高潮和人物都有为下文铺垫之意，自“三分神”之后，高潮一路猛涨，通过三大分神之间的联系和交集，将一个个太古辛秘仔细的揭示，更是让读者对作者所构筑的世界更加深入的了解。
自我评价
“我属牛,人很牛,写作很牛,兢兢业业，只吃草不吃肉，耐力持久，能力强悍，绝不会阳萎”
其他作品：：《飞升之后》\《无上真魔》及《大周皇族》。

萧潜

代表作《飘渺》，看玄幻的人，不会不知道《飘邈之旅》这本书，它被称为网络玄幻中修真类作品的奠基之作，和《诛仙》、《小兵传奇》一起被誉为“网络三大奇书”。
其他作品：《飘邈之旅》《超级进化》《歧天路》

老猪

最优秀的网络小说作家之一，起点签约作家。代表作《紫川》，无数人心中的经典小说，不用我多说，紫川诙谐大气，情节紧凑，神作。
01年开始创作《紫川》 历时八年，于09.3.3完本。

《紫川》是本鸿篇巨制，他出现在网络小说刚刚兴起的那个年代，在这段YY,种马,还没有盛行的背景下涌现出了无数杰出的网络作品，《紫川》无疑是其中最杰出的代表。老猪文笔诙谐，尤擅大的战争场面的控制，在爱情的描写方面也有独到之处，于是小说将铭心刻骨的爱情、真挚动人的友情、杀机弥漫的政治、尸横遍野的战场，与幽默诙谐的语言结合在一起，形成了一种独特的风格。
2009年6月，在中国作协指导下的“网络文学十年盘点”活动中，《紫川》获得“网络文学十年盘点”十佳优秀作品，“网络文学十年盘点”十佳人气作品第二名，足以见到此书在书迷心中的地位！紫川写作期间（大约2005年）起点老猪主页上有这样一段老猪的自我介绍：
“猪是头年青猪，二十六岁啦。现在在个西南小城市当个小公务员……混吃等死的那种……就是这样啦！ ”所以推断下来现在该是31岁了。
其他作品：《紫川》《斗凯》

七十二编

代表作《冒牌大英雄》，最近一年感觉起点最好的一本书，诙谐幽默+战争玄幻描写，大气磅礴，令人折服。
作者随笔
信我者，得永生

有事没空的时候过来看看，出去的时候记得点几张推荐票月票什么，那玩意好玩，不信你试试。另外，大家去别的地方逛的时候，帮俺带个广告什么的，也别光打广告，那得讲技巧，你就先评论他们的书，然后说，你看人家《冒牌大英雄》那才叫写的好。千万别说是我教你的，有人非要问，你就说是你的心里话，挨打就你一个人，跟我没什么干系。
再叮咛一句，看说不投票的，一律打成博士！让你一辈子傻到底！
这死胖子的书号称起点第一贱书！他的主角田行健是起点第一**主角！在书里那胖子这种事没少干！所以肯定是他！要知道，只有如此**的作者，才能写出如此**的书，刻画出如此**的主角！
其他作品：《冒牌大英雄》。

玄雨

代表作《小兵传奇》，三大网络奇书之一，星际流开山之作，《小兵传奇》是玄雨创作的一部长篇科幻小说，首发于网上，各大原创文学网站点击率居高不下。故事叙述唐龙高中毕业后参了军，进入了只有他一个学员的步兵训练营，在经历了骷髅教官近乎残酷的训练之后，终于成为一名合格的军人，并当上了自动炮舰的舰长，参加宇宙大战...........
其他作品：小兵传奇，合租奇缘，梦幻空间，八方战士，孤独战神，黑与白，商战，强盗

胡鳕

代表作《恶魔狂想曲之明日骄阳》，在台湾一经出版便大受欢迎，并以骄人的销量成为畅销冠军。2005年开始写作《灵异新世纪》，广受好评，这部作品被认为是最有可能挑战《暮光之城》的悬疑著作。胡鳕的作品刻画人物性格分明.文笔细腻.幽默同时还保持着YY.其中的对话情节还有很多人生哲理。
其他作品：恶魔狂想曲之明日骄阳，颠覆江湖，星光大道，另一新世纪，蔚蓝轨迹，绯梦之森

林海听涛

代表作《我们是冠军》，中国足球的希望在哪里，看了这书的都在振奋中有一种悲哀，网络小说中少有的以创作体育竞技类知名的作者，也是竞技类小说中的王者 ，没有之一！

网络小说作者，资深球迷，公认的起点竞技小说第一人。
林海听涛创作，不是单纯的缅怀青春和歌颂永不放弃的精神了，而是在此基础上尝试写一些现实的残酷，和融入他对足球这项运动、对中国足球这种现象的一些思考。

网络小说中少有的以创作体育竞技类知名的作者，也是竞技类小说中的代表人物，在其擅长的足球类网络小说中是首屈一指的作者。他的文章，是在竞技类小说日益小众化的情况下，面对当红的玄幻、奇幻、官场类文章，仍能保持强大战斗力、竞争力的好文章！ 林海听涛，竞技类之最后柱石也，林海倾，则竞技危也。
其他作品：我们是冠军，我踢球你在意吗，冠军教父，冠军传奇，天生废柴

说不得大师

代表作：佣兵天下，佣兵王『艾米』用海枯石烂演绎一出至死不渝的爱情神话。

是历史造就了英雄，还是英雄造就了历史？ 这一直是很难辨析关系，但是，就从红月历203年开始，以一个小佣兵身份进入艾米大陆史的艾米.哈伯来看，前10年，是历史在造就英雄，而后10年，则是英雄与历史的共舞。
其他作品：《佣兵天下》、《人类没有未来》《万王之王》《kok落幕之黑暗源起》《e轮回》《攻击》

zhttty

代表作：无限恐怖，zhttty是著名网络作家，“无限流”开山鼻祖，真名张恒。又有笔名张狂、空山抚琴、长弓手、没有奇迹的世界、干脆再名张。作品有无限三部曲和魔法世纪三部曲等。被网友评论为“起点创意第一人，但同时也是“男人的承诺不容玷污”这句话最好的反面教材。”断根经常。传说中的太监之神，和烽火戏诸侯有一拼，基本上本本书都太监。 除了无限恐怖和魔法世纪。

但是，一旦完本的作品都非常的有水准，堪称经典。而且，不是作者要TJ，而是生活中有太多的意外……据说，《死亡开端》更新完成后，就开始更新《无限未来》。
其他作品：《无限恐怖》，《无限恐怖外传》，《无限未来》，《无限世界》，《魔法世纪》，《狂歌侠客行》，《机神传奇》，《大千世界曲》，《死亡开端》，《奇迹闪光》，《梦想闪光》。

骷髅精灵

老牌起点作家，作品长期占据月票榜前10，代表作《猛龙过江》。主角一开始都无比强大，通常作者如果写到主角无比强大的时候，故事情节多有无力之感，但骷髅精灵反其道而行之，小说一开头，便是主角非常强大，之后的情节更是起伏跌荡,内容丰富。在起点小说中，写王霸流的作者少 ，原因多是难写，但骷髅精灵与作者罗霸道却早已是王霸流中的佼佼者。
其书《猛龙过江》一出，以游戏《传奇》为基础发展而成的小说，通过打怪，单挑，守城战，帮会战，国战等情节，把网游元素的展现得淋漓尽致。旧元素被发挥到了极致，加上网游类小说新元素的缺乏，导致从2006年网游类由热变冷，直至今2009年依然萎靡不振。另外，机动风暴和武装风暴也是非常好看的书。
其他作品：《猛龙过江》《三眼艳情咒》《海王祭》《机动风暴》《界王》《武装风暴》

方想

代表作《师士传说》，看过方想的师士传说和卡徒，可惜都烂尾了，特别是卡徒，太让我失望了，以致愤怒，结尾说实话还不如我自己些。
读者眼中的方想
1方想从来不要票

2方想从来不会在章节更新下面写类似于“给小弟投票啊”“大家觉得这章怎么样”之类的废话

3方想写文很慢，一天更一章算是不错的了，有的时候还断更。被卡徒吧的男读者们悲愤的称为“方想又到了一个月的那几天了”

4方想是天然腐，虽然他和他笔下的人物明明没有那个意思，但是总是炮灰了很有气场的女性角色们，然后尽情的和男配角拉拉扯扯没完没了浓情蜜意，直到结尾才随便扯个女性角色HE。实际上所有女性角色加起来都没那个男配的角色重。

4方想寡言，这点从《卡徒》的文案简介就能看出来，就一句话。

5方想没有读者群……但是我想就算他有读者群也是一句话都不说的那种。

6方想好像除了写文，就没什么能和读者说了的。

7让人看了以后不会再想接着看他其它书，熬不过等更。前面精彩无比，后面极致烂尾，更新堪比年刊。

8感情戏惜字如金，武戏详略得当

9对方想很无奈，方想的书看了会上瘾，可是他就这么几部。为什么不多写点。
其他作品：师士传说，卡徒，星风，修真世界

瑞根

代表作《江山美人志》。很宏大的一部作品，战争描写很带劲。
其他作品：《三国之乱世风云》 《江山美人志》《魔运苍茫》《异时空之风华游猎》《孽龙转生》《弄潮》

烽火戏诸侯

代表作《极品公子》。太监帝，
2005年底开始在起点发文 ，后一直以挖“坑”不填而广受读者抱怨，因此，有‘坑神’之称号。和肺炎（原名：绯炎 著有：迦南之心）并称起点两大太监。

其又被称为“大内总管”。每本书订阅极高、口碑极好，但是他毅然太监，绝不出宫。 其更新速度犹如龟爬，马甲众多，比“奥特慢”（傲无常、奥斯卡、奥丁虚，三代奥特慢）有过之而无不及。 一个让人又爱又恨的超强大神! 其代表作有《极品公子》《极品公子Ⅱ之一世枭雄》《宗教裁判所》《撒旦》《陈二狗的妖孽人生》。 完美旗下的纵横网站在飞速发展的时候，一直在寻匿网络小说界的大神，2010年4月，起点大神烽火联合其他几位大神（柳下挥、方想、更俗、8难、梦入神机等）和老东家起点闹翻，起点则很卑鄙的封了大神们的作品，包括还未完本的《陈二狗的妖孽人生》。烽火转战纵横中文网。新书《天神下凡》将在纵横中文网站首发。
其他作品：《父亲母亲，我是你们的儿子》《黑道之天下》（TJ）《逍遥游之问鼎天下》（TJ）《中华足球帝国风云录》（TJ） 《极品公子》（《极品公子》《一世枭雄》（《极品公子》第二部）（TJ） 《撒旦》（TJ） 《宗教裁判所》（TJ） 《陈二狗的妖孽人生》（完本） 《天神下凡》《魔鬼启示录》《老子是癞蛤蟆》

妄语

个人处女作《凡人修仙传》，广受欢迎，完成了近470万字。起点月票榜多次进入前10。凡人的升级缓慢，但感觉比较真实，文笔也比较细腻。

其他作品，无。

蓝晶

代表作《魔法学徒》。网络知名奇幻作家，目前华语文化圈中最具人气的奇幻小说家之一。写作风格细腻，文笔成熟，可读性强，具有天马行空般的想象力。他独创优雅的翻译体风格写作，他的作品“从第一行字开始就流淌而出一股中世纪暖丽而沁人心脾的文化气息，读完仿若经历了一次美妙刺激的旅行”，发表以来长居网络各大玄幻书榜前茅，至今热度不减。被公认为“东方惟一一位其作品能够与西方经典魔幻作品相抗衡的作家”。他的作品被誉为东方的《指环王》、中国人的《哈利波特》，成为民族奇幻品牌复兴的标志！《魔法学徒》《魔盗》《魔武士》被称为“魔法三部曲”。
其他作品：《魔法学徒》，《魔盗》，《魔武士》，《魔眼》，《暗行者》，《小人物》《骑士的血脉》

流浪的蛤蟆

代表作《蜀山》
读者眼中的作者
总是在不经意之间发现又多了一本好书，品种各有不同，好看，耐看。有时候以为是新人，却想不到是这个老货。

大气的设定，诙谐的语言。男儿特有的幽默，坚持，不拘一格的作风。一切都是吸引人不断追逐的原因。蛤蟆喜欢流浪，而读者总是担心蛤蟆消失。网络上有不少作家因为各种原因消失了，蛤蟆却还顽强的活着！还越活越好
其他作品：[科幻] 魔幻星际 [仙侠] 天鹏纵横 [玄幻] 天地战魂 [科幻] 电子竞技联盟 [仙侠] 时空妖灵 [游戏] 蜀山 [仙侠] 大猿王 [科幻] 母皇 [玄幻] 恶魔岛 [古典仙侠]天问 [奇幻]魔导武装 [仙侠]仙葫

番茄

代表作《星辰变》，开创无线升级流，番茄的书，爱的人多，骂的人也多，和土豆一样都是这样被越骂越出名，文笔较差，作品较多，名气也都 不错，星辰变和盘龙长期称霸月票榜。阅读人数众多，是始终能在起点网站排名前列的为数不多的作者之一，经常是所有榜单的第一。而《星辰变》《盘龙》等作品完本后更是在网络小说界上涌现了大量的后传与跟风之作，从而由盛大引起一系列官司，网传有“小说不读星辰变，就称书虫也枉然”的美誉，体现了“网文之王者”不可动摇的地位。被读者称为“番茄”，也是如此自称。
其他作品：《星峰传说》《寸芒》《星辰变》《盘龙》《九鼎记》，吞噬星空

萧鼎

代表作《诛仙》，一本书就能让人永远记住他，《诛仙》是萧鼎写作的，最早连载于幻剑书盟网站上的一部网络古典仙侠小说。《诛仙》情节跌宕起伏，人物性格鲜明，书中反复探究的一个问题就是“何为正道”。“天地不仁，以万物为刍狗”是这本小说的主题思想。与《飘邈之旅》、《小兵传奇》并称为“网络三大奇书”。
其他作品：《诛仙》，《矮人之塔》

无罪

代表作《流氓高手》，这本书的出现直接带动了一个流派的产生，这个流派被喜欢它的网友们戏称为“猥琐流”。一夜之间，遍地都是以“流氓”二字开头的小说，“流氓风”席卷了整个网络小说界。竞技类游戏中的王
者。
其他作品 ：神仙职员，SC之彼岸花，流氓1，流氓2，扬眉，罗孚，武神不灭

血红

当前网络玄幻领域里最具人气的作家。尤其在2004年，刘炜成为起点唯一一位年薪超过百万的网络写手。代表作《邪风曲》。他的作品《升龙道》《邪风曲》《神|魔》深受读者喜爱，均在网络上创下了千万点击，繁体版也在台湾省的表现同样鹤立鸡群。
作品特点
特点1：无论任何小说，血红笔下女主角极少，只要有，就一定从一而终，痴情如斯已。

特点2：激起你无边的愤怒与血性之后，再告诉你：大道无为，天道茫茫，人力不可抗争，让你在血压180的瞬间，变成低血压状态。因此血红也被网友称为“现实作家”。

特点3:一般来说主角总有不为人知的猥亵一面.流氓系列中尤其明显."那一眸乱的遐想."具体的.佛曰.不可说,大家自己多翻翻许就能发现.

特点4：激情热血而不失控，强大的情节掌控力是血红的特色也是优势。

特点5：持续而有效的不断更新连载 ，能每天保持万字更新。

特点6：小说情节跌宕起伏，超出你的想象，是网上阅读爽文的首选。
其他作品：《逍行纪》《人途》《天元》《巫颂》《林克》《神魔》《流氓四部曲》 《邪风曲》《逆龙道》《升龙道》《邪龙道》《龙战星野》

猫腻

代表作《庆余年》，一部《庆余年》，缓缓道来的仿佛是一个异时空的灵魂的再生，却讲尽了这片大陆上几十年的风风雨雨。在这个叫范闲的年轻人的成长路程里，庆国几十年起伏的画卷慢慢地呈现出来。 几十年的历程里，我们看到的是三代风云人物的起起落落、轮转更替。两条线索，范闲的成长、叶轻眉的一生贯穿着整个小说，一明一暗，把几十年的庆国风雨尽揽。

其中。 汶川地震后慨叹“映秀十年事，生者庆余年”。《朱雀记》获得2007年新浪原创文学奖玄幻类金奖。
其他作品：《朱雀记》《庆余年》《间客》

月关

代表作《回明》，情节很细腻的一本书，起点老作家，写的书感情都比较细腻。月关，他自己说这个笔名出自秦时明月汉时关，其实何尝不想有君临天下的风范（月+关=朕），同时也体现了作者的雄心壮志。不愿写种马小说，仅希望可以“醒握杀人剑，醉卧美人膝”（语出大争之世）。起点业余写手，虽然是业余职称，不过实力确实绝对的专业级，甚至是专业级里最强大的一个。月关代表作为《回到明朝当王爷》，起点2007年度月票奖得主 ，月关以其良好的质量，极快的更新速度（连续很长时间每天更新1万两千字 ，还是在无存稿的情况下，还得上班……），突破了起点单月月票的记录，达到了近1万六千票…更连续5个月保持了起点VIP月票第一的态势。令起点的各位读者和作者们都震惊而又佩服不已。
其他作品：长篇小说《步步生莲》《回到明朝当王爷》《一路彩虹》《狼神》《大争之世》以及美文《美丽童年》、剧本《追爱跨世纪》。曾用“梦游居士”马甲发表小说两部《成神》、《颠覆笑傲江湖》。

跳舞

代表作《邪气凛然》，年轻未必有为，潇洒但不英俊，特征是喜欢邪恶路线和恶搞路线，实际上却是心地善良的大好青年。所写作品中的邪恶、狡猾、好色等元素，那绝对是凭空想象，而无实际经历。作者的文笔非常不错，语言流畅，稍带幽默，恶魔法则长期称霸月票榜，当时唯一月票能和番茄抗衡的人，最近是他的一个低谷，起点老作家，大部分作品点击上千万，且几乎都完本。
其他作品：欲望空间，轻剑风流，嬉皮笑脸，变脸武士，至尊无赖，邪气凛然，恶魔法则，天王，猎国

梦入神机

原起点小说网作者,现纵横中文网作者，代表作《佛本是道》；
2006年在起点中文网因创作《佛本是道》一书而名声大震，此书荣登起点原创文学五榜榜首。2007年新书《黑山老妖》持续火爆。2008年新书为《龙蛇演义》，现已完结。.2009年新书《阳神》现已完结。

2010年7月3日，大热作品《阳神》完结的当天，梦入神机高调入驻纵横中文网！ 2010年7月18日于纵横中文网开始出新作《永生》正在更新中。起点官方评语：“独自扛起06年仙侠小说的大旗！”

1、天赋——开山第一本就扬名立万，其气度超卓，俨然大家风范。并开创了一种全新的思路，现在起点有很多作品都在向其开创的框架致敬。

2、更新——目前为止，四本皆是更新稳定，并且全部完本，有始有终值得大家信赖。

3、理念——从佛本开始就没有被俗趣奴役，而是坚持自己的写作思路，力求给大家一种全新的体验。

4 、挑战——每一本作品，都不跟风，也不专挑自己熟悉的，而是挑战自我，不仅挑战题材，也挑战作品的价值观。不流俗，也不偷懒。

5、用心— —在每部作品中，都有自己对人生、世界以及宇宙的思索，而不是肤浅的直接引用前人的观点，或者古诗词撑场面，更不会大量拷贝互联网信息。
6、严谨——从佛本的完善的仙佛体系、修炼设定，到黑山的历史人物以及正史野史的运用，都显示了神机在写作中花费了大量精力整理和再创造。而在《龙蛇演义》中对各种国术的描写，更是需要作者如履薄冰的考证和搜集，同时考验了作者再创造的功底。

7、心态度量——也许是下棋的原因吧，神机从来不会跳出来跟其他作者对骂或挑衅。对于读者的褒贬也保持了令人钦佩的修养。他把自己的精力专注在对作品的打磨上，而非争名夺利的虚耗上。这也是他能写出好作品的关键因素。

8、境界——从佛本到黑山再到龙蛇，可以看出，神机对自然对世界的领悟，远非一些看了几本小说故作深沉成熟的小孩子可以相比的。 （网络）
其他作品：《佛本是道》《黑山老妖》《龙蛇演义》《阳神》《永生》

天下霸唱

代表作《鬼吹灯》，《鬼吹灯》是2006年在网络上迅速流行起来的一部糅合了现实和虚构、盗墓和探险的网络小说，主要讲述了“摸金校尉”（盗墓者）的一系列的诡异离奇故事。2006年底，安徽文艺出版社出版了图书版的四册《鬼吹灯》，这部书也迅速成为了图书销售排行榜的榜首。
其他作品：《鬼吹灯之精绝古城》 《鬼吹灯之龙岭迷窟》 《鬼吹灯之云南虫谷》 《鬼吹灯之昆仑神宫》 《鬼吹灯II之黄皮子坟》 《鬼吹灯II之二南海归墟》 《鬼吹灯II之三怒晴湘西》 《鬼吹灯II之四巫峡棺山》 《鬼吹灯之牧野诡事》

南派三叔

代表作《盗墓笔记》 多的就不说了，值得一看。

好了，差不多了。

2. 读书有什么好的

读书可以增长知识，知识可以改变命运，读书可以让人更有学问和自信，在社会上比较吃得开。

3. 都市医师

《都市极品医仙》

4. 想写玄幻小说。问一下，设置一个家族，家族的称呼都有哪些，我就知道族长和长老。每一个称位都有几个人，

常见的就是族长、长老、太上长老、执事、管家。你也可以重新设置一套职称。这些都太老套了、

5. 求一本西方魔幻小说，女主是公主，一直在找她的父亲，有个很温柔的男配的魔法属性是风。谢谢。

很多很多这样的小说

6. 介绍个有深度点的网络小说家

第一位 流风飞云 风神传说只所以把他排在第一 很重要的一点是由于他的英年早逝造成风神传说成为了绝响 ，很少有小说可以细腻的描写感情，雄伟的描写战争，悲哀的回忆前世，一个虚构的大陆却可以如此丰富多彩，将王侯争霸写的如此出彩有新意的，这是头一本。书中斗智不斗力 有过挫折 有过哀伤 有过分离 直到最后我们却看不到结局 第二位 烟雨江南 亵渎 尘缘老资格的大家 优点就是善于埋坑 不多废话 基本上除了正文就没有其它话了 记者出身一本亵渎写的荡气回肠，缺点是结尾过于草率 烂尾 但仍然不失为神作 烟雨江南，原名丘晓华，超人气玄幻小说作家，代表作玄幻类小说《亵渎》，堪称网络小说史上里程碑式的存在，在网络小说日益浮躁和商业化的时代，《亵渎》可谓是一个异数，无论是情节设计、语言风格、世界观构架、讲故事的方法、埋伏笔的深度，都达到了极高的境界，这部作品历时三年完成，总两百来万字，实可称之为三年磨一剑、厚积薄发的典范。在此书发布的日子里，无数的书评如雨后春笋般不断出现，充斥论坛，几乎形成了一种小范围的文化现象，盛况之空前可见一斑。而至现在完本，已达到1200多万点击，550多万推荐，高居推荐榜榜首，收藏更是高达13万之多，足见火热程度。
烟雨江南在网络上拥有非常多的铁杆粉丝，号称“烟丝”，被视之为经典制造者，目前正在17k.com独家发布作品仙侠类作品《尘缘》，却已然以极高的数据赫然列在各排行榜的前五。
烟雨江南本科毕业于复旦大学，毕业后进入新华社，任记者。数年后旅英留学，取得硕士学位后回国发展，加入北京一家特大型投资公司，从事资本市场业务三年。其间先后从事证券分析与投资、风险投资、并购与重组业务。目前任职于国内某知名金融机构，从事核心业务。
对奇幻文学有着莫大的兴趣，遂开始创作《亵渎》并连载于起点中文网之上，成为中国网络上最受欢迎的奇幻小说之一，在全国拥有莫大的拥护者群。一时间，罗格、风月和格里高利成了网络人尽皆知的名字。真是太卑鄙，太无耻了，则成为了知名的口头禅。 第三位 月关 月关（出自“秦时明月汉时关”，取其中二字，简称“月关”），起点业余写手，虽然是业余职称，不过实力确实绝对的专业级，甚至是专业级里最强大的一个。
现有作品：《回到明朝当王爷》。曾用“梦游居士”马甲发表小说两部《成神》、《颠覆笑傲江湖》。
新作《一路彩虹》正火爆连载中。
月关代表作为《回到明朝当王爷》，起点2007年度月票奖得主，月关以其良好的质量，极快的更新速度（连续很长时间每天更新1万两千字，还是在无存稿的情况下，还得上班……），突破了起点单月月票的记录，达到了近1万六千票…更连续5个月保持了起点VIP月票第一的态势。令起点的各位读者和作者们都震惊而又佩服不已。
《回到明朝当王爷》上传于2006年11月8日，2007年1月1日上架，结束于2008年1月17日。共计370万字。被书友评价为“2007年度书虫不得不看的小说”
月关还有“朕”的意思，体现了作者的雄心壮志。 月关，是一个新人，尽管此前写过两本不太引人注意的作品，不过我换了名字，从不曾对任何人提起，完全以一个新人的身份和影响从头做起，我的作品还未上架，就有人投月票给我，那是对我的无尽信任。从这一天起，月关成了一名战士，带着四万三千名收藏我书的朋友踏上了征程，每日奋斗，笔耕不息。

7. 玄幻小说里佛家的神真的原来都是道家的吗

（一）、佛教初传时的三教关系

三教关系，应以三教皆具而形成关系为标志，所以完整意义上的三教关系，理应从佛教初传开始算起。
佛教：佛教的传入，现在学界已大体确定为东汉初年（汉明帝永平年中）。在汉代佛教刚传入时，大家都看作是黄老道术的一种，这与当时社会上流传的神仙道家思想密切相关，在这种文化背景下，人们理解佛教，便把它当作是黄老道术的一种。具体表现，则是把佛陀看作神仙，可以飞行变化，把佛教追求的最终境界“涅盘”，等同于老子的“无为”，而对“轮回”转生，则理解为灵魂不死。灵魂不死，这原本不是佛教的思想，可在当时，人们就是这样去理解轮回，认为只有灵魂不死，才有轮回转世。这反映了佛教初传时的真实状况，同时也牵涉到与儒家、道家、以及中国传统观念的融合与贯通，在佛教初传之时，这层关系已经表现了出来。
这还可从《弁子理惑论》中见其端倪，此文是现留存下来最早反映佛教在中士初传状况的一篇文章，作者回述自己从学习儒道而最终转而锐志于佛法，并遭到世人的种种责难，于是他根据自己对佛教的理解，一一作了回答。其中特别值得注意的，则是儒家、道家、尤其是道教对佛教的不同看法，以及佛教对中土予其的不同评价所做出的回应。日本人撰写有关三教的书，都把《弁子理惑论》定为中国三教关系的开端。
儒家：值得注意的是，传统儒家对佛教的态度，从一开始就以攻击与排斥为主。这也可以看作是上千年三教关系中，正统儒家对佛教的基本态度。哪怕是到宋明理学，正统的儒家对佛教的思想大加吸收，但在其表面上，居儒学中主导地位的，仍是对佛教的拒绝与排斥。当然，这也不排除另有一些儒家学者，因受佛教较深的影响，会站在儒家的立场上，提出三教融合、三教一体的思想。但在儒家中占主导地位的，大多总是对佛教加以排斥与批评。其原因，最主要的，还是对佛教出家、修行方式的批评，因为这与中国传统的孝道、和忠君孝亲的伦理精神相互违背，所以一开始就被儒家认为违理背德。佛教的出家人，作为方外之人，抛家舍亲，看上去即不忠又不孝。
在后来的发展中，儒家又与道家、道教站在捍卫中国文化传统的立场上来反对与排斥佛教。从《弁子理惑论》中也可以看到不少相关的资料。儒家一向以华厦正统自居，自先秦始，儒学中就有所谓的华夷之辨，其中涉及中原文化与狄夷文化之间的关系。到佛教传入之后，这华夷之辨的问题就更加突显了出来。
道教：在佛教初传时期，道教对佛教的态度看起来并不明显，这方面的资料也比较少。佛教的传入与道教的形成，在学界，过去认为两者时间差不多，都大约在东汉末年。现在学界认为佛教的初传入可以提前到东汉初年，也有人认为道教的形成，若以《太平经》为标志，当形成于两汉之际。《太平经》中，包含有对“不孝父母，不娶妻无后、乞食”的批评。但这是否就是对佛教的批评？实难轻下定论。
从现有的资料上看，佛教是一个比较成熟的宗教，而道教在初创阶段，是很需要向佛教学习借鉴的。至于外来的佛教，想在中华大地上生根，也有一种需要寻求同道的愿望。洪老师认为，尽管《老子化胡经》是佛道之争的产物，但它所利用的“老子化胡说”，其说初起时，却可能有调和佛道的意味。这一论点是有说服力的，因为佛道相争，至少得到佛道的发展都具有相当规模、并为其宗教利益不得不争时才可能发生，而它们初起时，是不太可能争得起来的。
儒佛关系：在儒家排斥佛教，而道教对佛教的态度还不明朗的情况下，外来的佛教，在进入中国之后，对儒家又是一种什么样的态度呢？根据现有的资料看，佛教对儒家则基本上是以调和与妥协为主，甚至采取积极迎合的态度。这种态度，也贯穿着后来历史上儒佛关系的全过程。即便是后来宋明理学在学佛的时候同时又大力辟佛，佛教也还是基本上不改其对儒家所采取的妥协态度。只有在某些时候，佛教势力壮大了，佛教内部有一些高僧，对儒家思想提出批评，甚至认为佛教的思想高于儒家。但这也只在隋唐五代佛教鼎盛的那一阵子，宋之后这种调子就很少了。更多强调的是各自有各自不同的领域，提倡大家一起共存互荣。
这原因可以从两方面来理解，其一，儒家思想一直是中国文化的本根，是被统治者所确定的文化主体，也一直是中国封建文化所需要的，外来的佛教，当然要力图让自己与儒教相妥协；其二，从佛教角度而言，由于所关注的问题不同，佛教的思想并没有与儒学思想构成相互矛盾敌对之处，而且佛教也一直是种和平忍让的宗教。
调和妥协的方法和途径表现在很多地方。例如译经，佛教在译经时会把一些不符合儒家伦理的东西给去除掉，甚至有的地方还对经文做出相应的改变。另外，对那些来自于儒家对佛教服饰制度、出家制度的批评，佛教也从多方面做出了回应，比方说，佛教强调了自己所具有的社会教化功能，所以，要从大的方面上看，而不要只在形式上过于苛求，所谓“苟有大德，不拘于小”。另外，佛教也强调了方外之人与世俗之人的区别，出家人为了求道而摆脱世俗，这本身对世俗就是一个榜样，不应再用世俗的伦理道德去苟求于他。关于“夷夏之辨”，在《弁子理惑论》及《弘明集》中可以看到，有一些回应还是非常有说服力的，例如：尧舜禹这些圣人，未必出自中原，而且也地域划分的相对性，所谓中原，所谓夷夏，本来都是相对的。
佛道关系：佛教对道教的态度，学术界现在有一些不同的看法。一般认为：对道教有一个利用的过程，但也有对其某些主张的批判。利用者，则主要体现在其初传时，对一些东西未必分得很细，道教作为道术之一，而佛教自己也被世人理解为道术，佛教并不就把道教当作一个重要的批评对象。
有一个很值得注意的现象是，佛教传入以后，就开始有一种把道教与道家做出区分的趋向。老庄道家的哲学，其对无为境界的追求，其对逍遥境界的追求，可以用来格义比附于佛教，所以可引道家为同道。但同时又对道教所采取的某些主张加以批评，比如对道教一些特有的修炼方式，在《弁子理惑论》中可以看到，它不仅对道教的辟谷等等道术进行了批评，而且对所谓神仙不死之术加以否定。弁子说自己也读过道家诸经，修过道术，拜过师父，以求长生不死，结果拜的师父三个，各自号称700岁、500岁、300岁，拜了不到三年，他们全死掉了，所以这不可信，自己最后改学了佛法。
现在我们说《弁子理惑论》这本书的出现，可能在东汉末年，也可能在三国初年，这虽有争议，却至少表明，在东汉末年或是三国初年那一时期，佛教对道教的辟谷与长生之术就有了批评。当然这与佛教自身的理论有关，佛教讲诸法无常、因缘聚合、成住败灭，而道教徒偏要讲长生不死、与道合一。这一方面虽是理论上的探讨，却也牵涉到彼此修行方法的不同。
三教一致论：另外一个值得我们注意的是，在《弁子理惑论》中出现了最早的“三教一致”的观点。由此可见，三教一致论，最迟在三国初年已经被提出。根据现有的资料，最早的三教一致论出现在《弁子理惑论》中，可见是由佛教徒站在佛教的立场上提出来的。但这里要注意的是，同样是讲三教一致，它却可以从不同立场、不同角度来提出，也可以为了不同的目的。比如，这里最早由佛教徒提出的，他主要是为了与儒道缓和关系，希望佛教在中土得以立足。而后来，一些儒生也提出三教融合论与三教一致论，他们强调的，则是对佛家的东西要善加吸收，而不要简单排斥，在这过程中，他们更多的还是为了张显自己本家的学说和本家的学问。所以，我们不能因为他们都主张了三教一致和三教融合，就认为他们都是一样的。
关于三教一致，可以从不同的角度来论证。比方说，他们都强调三教圣人没什么不同，成圣、成仙、成佛，根本上都是一致的。另外，三教在思想上、理论上也是可以会通的，他们在强调三教一致时，往往还会利用中国语言中“道”这个概念的丰富性、复杂性与可变性。所以儒家、佛教、道教他们往往会讲，佛道，是佛之道，道教，说的本来就是道，而儒道，则是孔孟儒家之道，他们都可以把思想在“道”这一基点上统一起来。这正好反映了“道”这个概念，本身容量很大。
最早提出的三教一致论，主要是强调其有利于社会教化，有利于社会的安定，并有利于封建宗法制的巩固和加强。这种三教合一的观念，后来在儒家、佛教、道教三家内部，就不断有人这样提出。这也为三教后来在隋唐时期的鼎足而立，奠定了思想的基础，并为后来不断有人提出完善这种三教合一的思想开启先河。

（二）、魏晋南北朝时期的三教关系

到了魏晋南北朝时期，儒道佛三教各自的地位都比较巩固和壮大，所以三教之间的矛盾与冲突也就进一步激化，这构成了这一时期三教关系的突出特色。三教关系一再引起争论，所以关于三教关系的讨论，在当时就已经比较激烈了。三教一词并非现在才有，它在南朝时就已经被广泛使用。三教之“教”，并不如我们现在所理解的代表宗教之“教”，其原初语义，实质所指的是一种教化、教义与教说，而三教，指的就是儒佛道三家。
儒佛道三教关系，在魏晋南北朝是一个重要的阶段，这是三教关系全面展开的时期，也是三教争论全面展开、三教融合全面加深的时期。这个时期三教争论和融合的头绪也特别地多，涉及的问题也非常广，出现的论著也非常多。许多重大的事件，特别是帝王直接参与并组织的专门讨论三教关系的活动也特别之多。而且，在这一时期帝王的三教政策还尤其值得我们注意，帝王的三教政策有很多的浮动、变化，这都跟当时的社会政治与文化的变迁有着密切的关系。
佛教：这个时期的佛教，通过与魏晋玄学的交融，而全面进入了中国的思想界、学术界。不仅跻身于中国哲学思想领域，而且在中国社会、经济、文化中发挥越来越大的作用。随之而来的，则是它对中国传统文化的代表儒道两家的冲突也就不断地加深与激化。佛教随着势力的壮大和某些帝王的崇信，造成这个时期佛教与儒道的争论涉及到了很多方面的问题，不仅仅是信仰，有时还牵涉到政治与经济上的诸多问题。
从政治上看，中国社会由统一走向了分裂，南北出现了很多割据的政权。这些割据政权出于自己政治统治的需要，对儒佛道就可能采取完全不同的态度和宗教文化政策。这里面还牵涉到一个北方不少少数民族的统治，其本身与汉族就有一种异族统治文化与汉族宗教文化差异的成分。比方说，作为外来统治者，他要来统治汉民族，就要利用汉民族传统的文化与宗教，所以往往到最后会选择儒家。但也有另一种情况的出现，比方说作为中国佛教第一次被官方认可的时代：后赵的石勒、石虎时代，作为统治者，他是异族的，是少数民族，他当时表态自己为什么支持佛教，因为有人排佛，认为佛是戎神，他则回答说：我自己就是胡人，当然信胡神，这是顺理成章的事。在这个时期，出了很多对佛教加以支持和利用的统治者，比如东晋时期一直到宋齐梁陈各个朝代，帝王大部份都非常崇信佛教。其时，宋文帝的一句话足以道出其底蕴，他说道：如果举国之士，全来信佛，人人为善，那么国家就可以安享太平，而他则可以舒服安逸地坐稳他的帝座。这句话说明，帝王已经清醒地意识到佛教确实有它特殊的教化功能。而帝王，也往往是从这一个角度，看到了佛教的作用，并因而推崇佛教。
到了梁代，梁武帝更是对佛教推崇有加，他曾经作《舍道归佛文》，并三次舍身入佛，他在位四十八年，几可谓以佛化治国。他对佛教确实做出了很多事情，佛教界历代都把他看作是一个护法的皇帝。关于梁武帝，历朝历代的评价都不一样。批评他的人，觉得他迷信佛教，最后连国家都丢掉了，信佛误国。但也有人认为，梁代立国，梁武帝即使不信佛教，而信了儒教、道教，他也会把国家丢掉，他的灭亡有它必然的因素，不能说就因为佛教。但值得注意的是，梁武帝在对待三教关系，有其独到见地，对儒佛道三家也都有研究。作为皇帝，他注过很多儒家经典，也参加过佛经的译经活动，还会亲自登台讲经说法。
这个时期有两次重大的灭佛事件，一次是北魏太武帝的灭佛（公元446年），另一次是北周周武帝的灭佛（公元574及577年），两次都有它们深刻的政治、经济、文化的背景，同时也与佛道关系有着密切的联系，都有道士在里面活动，也都有帝王个人的好恶。但灭佛之后不久，佛教又迅速得以恢复并大规模发展，这也说明宗教的发展，自有其深刻的社会原因，所以对待宗教问题，不能简单地以行政的手段来进行处理，一个皇帝以个人的好恶毁寺灭佛，但换了一个皇帝，佛教却又迅速得以复兴。
儒学：从思想上看，两汉神学化的经学，在魏晋南北朝时期就衰落了。这时期突出的文化特征是：玄学盛行，佛教发展，道教成熟。前代儒学独尊、经学盛行，则让位于这种多元文化并存发展的局面。这也使得一些统治者、思想家、和文人学士对这些不同的思想文化资源产生不同的思考，得出不同的判断，做出不同的取舍。这里面就出现了很多复杂的问题，在这种背景下，儒佛道三教的关系，已与汉代大不一样，儒学独尊的局面，让位于儒佛道三教并存共进的局面。虽然三家彼此存在着争论，但还是在矛盾冲突中共同存在，共同发展。
在儒佛道三教并存的情况下，有一个问题是值得注意的，就是如何看待这个时期儒学的社会地位？汉武帝以来，儒学一直是封建的主流意识形态，是官方化的思想，是中国文化的主导。但在魏晋南北朝几百年间，儒家却找不到一个最有代表性的大儒，找不到一个大的儒家学派，也找不到几部儒家重要的代表性著作。那么，怎么来看待这个时期的儒学？
学术界对此有不同的看法，有人认为在这一时期，是佛教占据着主导的地位，也有人认为，仍然应认为是儒学占主导地位。但实际上，从它实际发挥作用的角度来讲，儒学仍然被认为是文化正统，具有正宗的地位，是官方思想唯一的意识形态。这可以从两方面来看：其一，是儒学的基本思想，居其核心的基本内容，是它对封建伦理名教的重视，而这些东西，是最适合封建社会需要的，也是封建统治者治理国家真正的有力工具，这些东西，由于当时社会宗法性的结构并没有改变，所以儒家的这一套东西，实际上还在默默地依着惯性，发挥着它的主导作用；其二，我们还可以看到，儒学始终是国学，它始终是官方教育的法定内容。佛教与道教，尽管在社会上发挥着越来越大的影响，但是他们都没有能够进入国家教育领域及机构。就是在社会上，一般人所尊奉的社会道德规范，也仍然是以儒家的伦理道德为主，这就可以看出，在当时，儒家还是起着实际上的主导作用。
在这个过程当中，少数民族政权，他们也在探讨着儒家、佛家、道家三家不同的社会文化功能，以及它们所发挥的不同作用。所以这时期的帝王政策经常会有变动，一会儿有人崇佛，一会儿有人崇道。到了北周的时候，周武帝（三武一宗）在总结了以往统治者的经验与教训以后，则明确表示了回到以儒学为主的统治态度，强调儒佛道三教要以儒学为主。所以经历了以前众多帝王左右摇摆之后，他最后明确宣布：三教当以儒为先，以道为次，以佛为末。
现在学界有一个看法，认为这是一个重要的标志，标志着魏晋南北朝时期，统治者与思想家对儒家正统地位的重新认定，而这也为隋唐时期恢复儒学的正统地位奠定了基础。当然，这种选择，有它的社会必然性，这已不是哪一个帝王、或是思想家、哲学家个人的好恶，而是对整个社会发展，对整个政治经济文化的要求所做出的一个选择。
道教：这时的道教，则成功地由原来民间化的道教，向上层化、贵族化、神仙化的道教转化，甚至从民间转向了官方。比较而言，作为儒家，从汉武帝以来，就一直是一种官方正统的意识形态。而道教完成其由民间向官方的转化，在一定程度上也被纳入了官方意识形态之中，成为统治的辅助工具，其突出的如北魏太武帝对道教的利用，以及他对南、北天师道的改革。
这个时期，统治者对道教，往往采取的是限制与重视并重的政策。道教从民间起家，最初与民间起义往往有牵扯不断的联系，所以统治者大多采取禁止的态度。但是在民间流传的东西要禁止是很难的，往往禁而不止，还会死灰复燃，所以最后干脆就改变为扶植利用的方式，拉拢一部分人，并促使它改造自身而走上上层贵族化的道路。统治者对道教的利用，大大促进了这个时期道教的改造与发展。
当然，这个时期道教与封建王权也有矛盾冲突，就有一些统治者因崇信佛教而贬低道教。比如北魏孝明帝，就是崇佛抑道的典型代表。另外还有一些统治者由于政治经济上的利益，与道教发生矛盾，排斥道教，比如北齐时的文宣帝，在沙汰佛教时，也沙汰了道教。
不过从整体上看，这个时期的道教及其改革，由于它比较自觉地迎合帝王政治统治的需要，拥护王权，同时它又始终以儒家为自己的同盟军，以中华文化的传承自居，这样既能够排斥佛教，又能够得到帝王的认同。当然，道教的势力从总体上看，却不如佛教，所以从政治、经济各个方面来说，对王权政治，以及对儒学的正统地位，并没有构成很严重的危胁。故而总体上，道教在这一时期并没有受到太严重的压制与打击。
佛道关系：这个时期，佛道冲突，是一个非常令人注目的现象，但与此同时我们应注意到，佛道之间强调融合的观点也有不少。比如上面提到的道士张融，他有一部作品《门律》，是一部类似于家训式的著作，里面专门有一章，其标题就是《通源二道》，论证佛与道的一致性。另外南宋时有一道士写了《正一论》，也主要宣扬佛与道的一致，其中论证，佛道都为了求那根本的“一”，就是“道”，后来道生一、一生二、二生三，才分出了所谓的三教。
讲到佛道之争，我们得注意到，虽然这个时期佛教、道教的势力都增加了，但道教的力量却会相对薄一点，然而它却依有一种传统宗教、传统文化的优势，所以也就对佛教毫不忍让，展开的冲突与矛盾显得比较多。这个时期有几本佛道之争重要的著作，其一是宋末道士顾欢所作的《夷夏论》，从夷夏之辨的角度来讨论佛道关系，一方面他似乎在调和两家，称佛者道也，道者佛也，佛道可以同源同道，另一方面却又认为，华夏民族是一个文明的民族，儒道对之最为适合，而佛教则更适合夷狄之帮，因为夷狄之人比较野蛮粗俗，所以佛教讲的天堂、地狱可以威胁他们，而我们是礼仪之帮，所以我们有儒有道就够了。另外，还有一个南齐末年的道士，假托张融之名，作了一个《三破论》，对佛教批评得相当尖锐，认为佛教“入国破国、入家破家、入身破身”，站在儒家的立场上，从修身、齐家、治国三个方面，对外来的佛教展开全面的批评。我们也可以看到，来自于佛教徒对这三破论进行了有力的反驳，值得注意的是刘勰的《灭惑论》，对其中逐条进行批评，有些批评还是很有说服力的，比如人们说梁武帝信了佛教，国家就破国了，他说佛教传入之前也有很多国家灭亡了，所以不能把国家灭亡的原因简单地归结于佛教，同样佛教传入以后，也有一些朝代是很兴盛的，所以不能只举灭亡的朝代而不举兴盛的朝代。
这个时期佛教徒对道教的攻击，有两点值得大家特别注意的，一是继续把道家与道教作了区分，利用道家来攻击道教。这个时期就有人明确提出，现代的道士，开始于张陵，乃是鬼道，不关老子。把道家与道教区分的同时，就对老庄之道加以肯定，而把道教斥为鬼道、鬼法、妖法。这一点，在三教关系中非常重要，因为这正好又从反面促使道教在这个时期的自我改造，促使其从理论上完善自己，剔除那一些粗俗的成份。这体现出了历史的辩证法，从反面对它的批判与攻击，却反而正面促使了它自身的改革、完善、与发展。
另一个值得注意的是，这个时期佛教徒对道教的攻击，往往给道教带上一顶帽子，叫做：“挟道作乱”，指责道教常常组织叛逆。而历史上道教自民间而起，道教也确实多次被民间起义所利用，这情况一直到东晋时期还有，这样就被佛教徒拿来作为攻击道教的话柄。批评道教“犯上作乱”，这本身包含有想利用政治力量来限制或者打击道教的倾向和要求。所以我们说，这个时期的佛道之争，往往并不仅仅只是一种宗教冲突，有时甚至表现出一种政治斗争的倾向。只是在客观上，这也有助于道教剔除它的原始性，剔除它与民间起义相结合的民间性，并促使它加快完成贵族化、上层化的过程。
这就体现出冲突与促进之间的矛盾，促进之后，又会在更高程度上展开新的冲突。这也折射出儒佛道三教之间的关系，他们彼此之间的冲突与融合，确实是交互进行，相互促进的。
儒佛关系：在魏晋南北朝时期，作为儒佛之争的一个重大事件，是范缜等人站在儒家的立场上，对佛教展开的全面批评。范缜《神灭论》的提出是有一相当大的历史背景的，当时不少作为传统文化的代表人物，对外来的佛教，从社会经济、王道政治、伦理纲常、哲学思想等等诸多方面，都展开不少批评。其中有些批评还有说理的成份，有些批评则纯属谩骂，比如：随心所欲地解释佛，说佛是什么，佛者戾也，释种不行忠孝仁义，贪诈甚者号为佛。这就不是一般的讨论，而是一种恶意谩骂。
在这个时期，儒佛之争有很多问题是值得我们重视的，除“神灭神不灭”之争外，还有因果报应之争、佛法与名教之辨、夷夏之辨，这些都是当时讨论比较激烈的问题。这些讨论，从现有的资料上看，理论上的讨论在南方展开得比较多，而采取比较多的谩骂及实践上的打击，则在北方比较多。北方好武功，理论上的讨论比较少，而东晋之后学风南移，文化学术也以南方为兴盛。同样一些讨论，如南方会讨论“沙门敬不敬王者”，而北方则一味地崇敬帝王，甚至称帝王就是当世的如来，拜帝王如拜佛。这里就表现出了南北的差别。
三教一致论：上面讲到帝王的政治文化政策，对儒佛道三教的发展及其关系的演变，都产生了深刻的影响。由于儒佛道三教能够并存，并能够从不同角度得到帝王的一些支持和扶植，所以三家都得到了一定的发展。在这个过程中，三教一致论也有了新的进展。
在魏晋南北朝时期，儒佛道三教自身中，都有一些代表人物站出来呼吁三教一致。佛教徒中，比较重要的，比如说晋宋之际的宗炳，其在《明佛论（神不灭论）》中强调，儒佛道三教的圣人都是劝人为善的。道教徒中也有一些重要的代表人物，比如南齐时的张融，专门对儒佛道三教的关系作出论述，认为三教根本上是一致的，之所以出现差别，是出于人们对它们的不同看法而已。历史上留下一个说法，据说张融临死时，左手拿着一部孝经和老子，右手拿着一部《小品》与《法华经》，表示他至死，仍然坚持三教一致与三教并重。儒家中间也有一些代表人物，站起来呼吁三教是一致的，比如东晋时的孙绰，他在《喻道论》中认为：周孔即佛，佛即周孔。帝王中主张三教一致论，最有名的则如梁武帝，他提倡“三教同源说”，不过，其中却有一种把儒与道说成来源于佛教的倾向。他在舍身入佛的《文诏》中，把释伽牟尼与孔子、老子说成是师徒关系，认为孔子、老子都是释伽佛的弟子，所以他曾经把佛教比作天上的月亮，而把儒和道则比作天上的星星。进一步研究我们也发现，梁武帝的三教同源说，很可能来源于当时的一部伪经：《清静法性经》，此经现已亡迭，但北周时期道安所写的《二教论》曾经引述其论，里面讲到佛陀派了三个弟子到东土来传法，而孔子、老子都是他派来的弟子。梁武帝之说可能受此影响。另外，现在随着研究，大家也都倾向于认为，这其实是一种佛道之争的产物，因为当时道教也曾经提出过三教同源说，认为儒佛道都同源于道教。比如西晋王浮所著的《老子化胡经》，里面提出，孔子问礼于老子，而老子又西行出关化胡，为佛陀之师，所以老子是孔子、佛陀之师。由此可见，同是三教同源之说，也有各自站在各自立场，抬高自己的现象。
另外，在这个时期，在强调三教一致的同时，我们注?
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回答者：ken119007 http://..com/question/5908029.html

8. 《白鹭》说明文

《白鹭》说明文示例：

白鹭，体型偏瘦，体长约60厘米，喙铁色，差不多有7~8厘米。脖颈纤细，脚青色，腿修长，羽毛像雪一样洁白，全身呈流线型结构。

白鹭身段匀称，色素适宜。郭沫若曾经这样评价它的外形：“那雪白的蓑毛，那全身的流线型结构，那铁色的长喙，那青色的脚，增之一分则嫌长，减之一分则嫌短，素之一忽则嫌白，黛之一忽则嫌黑。”

白鹭很是精巧，体型在60厘米~90厘米之间，跟其它鸟类相比，白鹤太生硬，粉红的朱鹭和灰色的苍鹭与白鹭相比不仅大了些，而且太不寻常。

白鹭有大白鹭、中白鹭、小白鹭和雪鹭四种，体羽皆是全白，很是美丽。然而因为它在生活中经常见到，所以人们往往会忘却了它的美。白鹭栖息于沿海岛屿、海岸、海湾、河口及其沿海附近的江河、湖泊、水塘、溪流、水稻田和沼泽地带。单独、成对或集成小群活动的情况都能见到，偶尔也有数十只在一起的大群。

白鹭飞行时头往回收缩至肩背处，颈向下曲成袋状，两脚向后伸直，远远突出于短短的尾羽后面，两个宽大的翅膀缓慢地鼓动飞翔，动作显得从容不迫，十分优美。

9. 斗罗大陆：连武魂殿都不敢招惹，史莱克学院能请动几位封号斗罗

首先可以确定的是，武魂殿确实是不敢招惹史莱克学院的，而且这还是因为多方面的因素。首先史莱克学院是天斗帝国的重点扶持的学校，在武魂殿和天斗帝国正式闹翻之前，确实是不会招惹史莱克学院的。其次就是七宝琉璃的支持，因为宁荣荣和唐三的关系，宗主宁风致还是希望和史莱克学院保持良好关系的，毕竟大师培养的唐三太过于优秀了，保持良好的关系就可以请他教导自己宗门的弟子，培养像唐三一样的天才。最后，武魂殿不敢招惹史莱克学院的原因还是他们的教皇比比东的维护。比比东当着全天下人的面承认玉小刚是武魂殿的长老，还命令他们不许对他出手，自然也就不许对史莱克学院出手。