武侠小说建文帝

A. 求主角穿越到朱允炆身上的武侠小说 最后主角还破碎虚空了

是新覆雨翻云吧，主角穿越到的不是历史上的明朝而是黄易小说里的那个明朝

B. 一部朱棣追杀建文帝的武侠小说

历史的行么？当年明月 明朝那些事儿第一，二部商传 永乐大帝张廷玉 明史明太宗实录毛佩琪 永乐大帝大传 (*^__^*) 嘻嘻……朱棣是位好皇帝，一定要

C. 求写明建文帝的小说

建文下落虽然朱棣宣称在宫中找到明惠帝的尸体，并为他举行葬礼，但朱棣对建文未死的传言不敢掉以轻心。溥洽是建文帝主录僧，《明史·姚广孝传》记载“初，帝入南京，有言建文帝为僧遁去，溥洽知状，或言匿溥洽所。帝乃以他事禁溥洽。而命给事中胡濴等遍物色建文帝，久之不可得。溥洽坐系十馀年。”直到姚广孝病危时请求朱棣释放溥洽，溥洽才获释。有野史记载，建文帝离宫后出家为僧，云游四方。有诗云：“阅罢楞言磐懒敲，笑看黄屋寄团瓢。南来嶂岭千层迥，北望天门万里遥。款段久忘飞凤辇，袈裟新换衮龙袍，百官此日知何处。唯有群鸟早晚朝。”传言此诗作者是建文帝，但未证实。另有一说建文帝逃到东南亚，野史传闻郑和下西洋其中任务之一便是寻找建文帝。建文帝的结局到底怎样，众说纷纭，莫衷一是，成为明史第一谜案。因为建文帝在太祖严苛统治之后，力行宽政，所以他的遭遇引起了无数人的同情，他的下落就格外引人好奇，在各种野史、戏剧里可以看到人们无尽的猜测和演绎。下台后的建文帝下落，却又成了千古疑案，众说纷坛。主要有：1.自 焚说。《太宗实录》中记载，燕王进入金川门后，建文帝也想出来迎接燕王，然而又自叹道：“我何面目相见耶!”，不得已下令焚 宫，顿时火光熊熊，建文帝携皇后马氏，跳入火中自 焚，妃嫔侍从等，大都亦随其蹈 火而 死。燕王朱棣入宫后，清宫三日，搜查建文帝下落。宫内侍人都说建文帝已自 焚，并从火堆里扒出一具烧 焦的尸 体证明之。燕王见到尸 体，分不清男女，惨不忍睹，朱棣不胜悲戚，抚尸痛哭，说他只是前来帮助皇帝学善，你又何必自寻死路呢？其继位称帝后，只得以天子“礼葬建文皇帝”燕王事后，遣官致祭，辍朝三日。《明史·成祖本纪》及《明史·方孝儒传》均持此说。近人孟森等学者也持建文帝自 焚说。 2.出亡说。《太宗实录》的可靠性为人们所质疑，因为朱棣就曾经三次修改《太祖实录》，目的就是要美化自己，为自己夺取皇位寻找冠冕堂皇的理由。《太宗实录》所记的建文帝自 焚事，就有很多人持怀疑的态度。由于永乐朝的政治高压、文网严密，对建文帝出亡之事没有留下记载。天顺、正德朝之后，严峻的政治环境有所好转，关于建文帝出亡说的史料开始多起来。 我们发现，越是早的史料越是含糊，越是晚的史料越是具体。万历二年十月，13岁的神宗曾向张居正问及建文帝下落一事，张居正回答：“国史不载此事，但先朝故者相传，言建文皇帝当靖难师入城，即削发披缁，从间道走出，后云游四方，人无知者。”可见首辅张居正也倾向于建文帝出亡之说。值得注意的是，民间传闻已经入天子耳中，而且这时谈论建文帝出亡已经不再是禁忌话题。关于建文帝出亡一事，谷应泰《明史纪事本末》中的记载最具有代表性。他认为建文帝并未自 焚，而是在大臣的保护下由密道逃出南京。 建文四年夏六月乙丑，帝知金川门失守，长吁，东西走，欲自 杀。翰林院编修程济曰：“不如出亡。”少监王钺跪进曰：“昔高帝升遐时，有遗箧（qiè），曰：‘临大难，当发。’ 谨收藏奉先殿之左。”群臣齐言：“急出之!”俄而舁（yú）一红箧至，四围俱固以铁，二锁亦灌铁。帝见而大恸，急命举火 焚大内，皇后马氏赴火死。程济碎箧，得度牒三张，一名应文，一名应能，一名应贤。袈裟、帽、鞋、剃刀俱备，白金十锭。朱书箧内：“应文从鬼门出，余从水关御沟而行，薄暮，会于神乐观之西房。”帝曰：“数也！”程济为帝祝发。吴王教授杨应能愿祝发随亡，监察御史叶希贤毅然曰：“臣名贤，应贤无疑。”亦祝发。各易衣披牒。在殿凡五六十人，痛哭仆地，俱矢随亡，帝曰：“多人不能无生得失，有等任事著名，势必穷诘；有等妻子在任，心必萦系，宜各从便。”御史曾凤韶曰：“愿即以死报陛下！”帝麾诸臣，大恸，引去若干人。九人从帝至鬼门，而一舟舣（yǐ）岸，为神乐观道士王升，见帝，叩头称万岁，曰：“臣固知陛下之来也。畴昔高皇帝见梦，令臣至此耳！”乃乘舟至太平门，升导至观，已薄暮矣。俄而杨应能、叶希贤等十三人同至。 这段话的意思用现代白话表达是：建文四年夏六月乙丑，建文帝知金川门失守，燕军破城后，长吁短叹，无可奈何，遂想一死了之。此时少监王钺告诉他：你祖父临死时，给你留下一个铁箱子，让我在你大难临头时交给你。我一直把它秘密收藏在奉先殿内。群臣急忙把箱子抬来，打开一看，里边有三张度牒，就是做僧人的身份证，上面写好了建文帝等三个人的名字。还放着三件僧衣、一把剃头刀、白金十锭、遗书一封，书中写明：“建文帝从鬼门出，其它人从水关御沟走，傍晚在神乐观西房会集。”据此，建文帝三人剃了头，换上了憎衣，只带了九个人来到鬼门。鬼门在太平门内，是内城一扇小矮门。仅容一人出入，外通水道，建文帝弯着身子出了鬼门，其他八人随之出了鬼门后，就看见水道上停放着一只小船，船上站着一位僧人，僧人招呼他们上船，并向建文帝叩首称万岁，建文帝问他怎么知道我有难，僧人答道：“我叫王升，是神乐观住持，昨夜梦见你祖父朱元璋，他本是出家之人，叫我在此等候，接你入观为僧。”乃乘舟至太平门，等到黄昏时才到观里。不久杨应能、叶希贤等13人同至。上面这段文字的真实性的确让人有所怀疑，可谷应泰偏偏讲得栩栩如生，至此，建文帝似削发为僧，继承了祖业。真是令人真假难辨，清代名人吕安世和近人蔡东藩等则采信之。建文帝到底是自 焚而死呢，还是由密道逃离南京？史学家对此各持一说，尚无定论。当年清朝编修《明史》之时，明史馆中诸史臣即对此意见不一。撰写《明史·恭闵帝本纪》的徐嘉炎认为建文帝未死于火，而是逊国外逃。而同在明史馆的著名学者朱彝尊则相信《明实录》的记载，认为建文帝已死于火。于是，正如我们所见，《明史·恭闵帝本纪》便有如下的表述：“宫中火起，帝不知所终。”看来当时谁也拿不出证据证明自己的观点，只好选择这种折中的意见。 现在，随着对建文帝出亡问题研究的不断深入，对史料掌握的不断增多，相信建文帝未自 焚而是出亡的人渐多。那么，明成祖朱棣礼葬的是建文帝吗？有人认为当时下葬的并不是建文帝而很可能是马皇后。朱棣在废墟中找到的尸身面目全非，难以分辨真伪。而且，史料没有发现安葬马皇后的记载。还有一点值得注意的是，在明朝中后期竟然没有人知道建文帝葬于何处，可见当时的人也都不认为真的安葬过建文帝，因此不用祭奠扫墓，时间久远就变得无人知晓了。其实，朱棣本人也可能知道礼葬的并不是建文帝本人，但这并不影响举行礼葬仪式，因为只有这样才可以遮蔽天下人耳目，才可以名正言顺地坐上皇帝的宝座。 另外的一个疑点就是城破时没有发现建文帝的长子。当时建文帝有两个皇子：长子朱文奎，7岁，次子朱文圭，2岁。朱文圭，史称建庶人，被成祖幽禁在广安宫，直到英宗天顺年间才被放出来，当时已经57岁了。由于一直被关在宫内，出来时连牛马都分辨不清。然而作为建文帝长子的朱文奎却一直下落不明，《明史》中说“燕师入，七岁矣，莫知所终”。既然朱文奎可以逃脱，没有理由相信建文帝不能出亡。而且，所谓的“靖难之役”长达4年，并非朝夕之间，建文帝有充分的时间准备。朱棣进入南京时，江南、西北、西南、东南等大部分还都不在朱棣的控制之下，建文帝有能力组织有效的反攻。也有人指出，建文帝自 焚 身 亡是历史真实，因为当时燕军兵临城下，把紫禁宫团团围住，建文帝想逃也来不及了，更何况经考查也无鬼门、御沟逃路。建文帝也深知他的四叔是个贪权无厌、残暴无情的武夫，落在他手里决无好下场，不如以死了之为上策。燕王朱棣也绝不会让建文帝活下去，否则，他就不能当皇帝。那么，既然建文帝有可能逊国出亡，他又去了哪里呢？综合各种资料，有如下几种说法： 2.1.逊国为僧，云游四方正如《明史纪事本末》记载，建文帝从南京逃出后，带着杨应能、叶希贤、程济两比丘一道，隐名易服，云游天下。学者根据地方志、遗迹、遗址等资料考证，认为建文帝曾流亡于云南、贵州、四川、湖北、江浙、广东等地，《明史纪事本末》说他为逃脱追捕，“西游重庆，东到天台，转入祥符，侨居西粤，中间结庵于白龙，题诗于罗永，两入荆楚之乡，三幸史彬之第”。 西南数省，留有很多有关建文帝的遗址和传说。徐霞客在《徐霞客游记》中记载有建文帝曾在贵州白云山修行时遗留的遗迹：“有巨杉二株，爽立磴（dènɡ）旁，大合三人抱；西一株为火 伤其顶，乃建文君所手植也。再折而西半里，为白云寺，则建文君所开山也；前后架阁两重。有泉一坎，在后阁前槛下，是为‘跪勺泉’。下北通阁下石窍，不盈不涸，取者必伏而勺，故名曰‘跪’，乃神龙所供建文君者。中通龙潭，时有金鲤出没云。由阁西再北上半里，为流米洞。洞悬山顶危崖间，其门南向，深仅丈余，后有石龛，可旁为榻。其右有小穴，为米所从出流以供帝者，而今无矣。左有峡高迸，而上透明窗，中架横板，犹云建文帝所遗者，皆神其迹者所托也。洞前凭临诸峰，翠浪千层，环拥回伏，远近皆出足下。洞左构阁，祀建文帝遗像（阁名‘潜龙胜迹’，像昔在佛阁，今移置此）乃巡方使胡平运所建，前瞰遥山，右翼米洞，而不掩洞门，其后即山之绝顶。” 一些书中还记载有建文帝的诗文，虽然无法判断是否是后人假托，但还是有些符合建文帝身份的。下面这首诗据说是建文帝避难贵州金竺（今贵州广顺）时所作： 风尘一夕忽南侵，天命潜移四海心。 凤返丹山红日远，龙归沧海碧云深。 紫微有象星还拱，玉漏无声水自沉。 遥想禁城今夜月，六宫犹望翠华临。 此外，在《明史·姚广孝传》和《胡濙传》里记载：明成祖朱棣当了皇帝后，对建文帝自 焚而死，也产生过怀疑，又听说了很多传言，有人告诉他那具烧焦的尸体是马皇后的，建文帝削发为僧外逃了。他就把建文帝的主录僧溥洽抓了起来关进监狱长达十余年，逼他供出建文帝下落。《明史·胡传》载“惠帝之崩于火，或言遁去，诸旧臣多从者，帝(指成祖)疑之。(永乐)五年遣颁御制诸书，并访仙人张邋遢，遍行天下州郡乡邑，隐察建文帝安在，以故在外最久。”即朱棣是让户科都给事中胡濙以颁布御制诸书和访寻张邋遢的名义，遍行郡、乡、邑，搜寻建文帝的下落，前后长达16年之久。这里所说的张邋遢，就是小说中经常出现的张三丰。他是个奇人，不修边幅，飘忽不定，据说能一日千里。成祖对胡濙侦缉建文帝的事情非常重视，不允许胡濙为母“丁忧”的请求（官员父母逝世，应守孝三年，称为丁忧）。《明史》中说：“先未至，传言建文蹈海去，帝分遣内臣郑和数辈浮海下西洋，至是疑始释。”就是说，朱棣得不到确切消息，故另派郑和下西洋“欲寻踪迹”。一直到永乐二十一年（1423年）的一个晚上，胡濙匆忙赶回北京，恰巧成祖北征驻军宣府。胡濙赶到宣府时成祖已经睡下了，但听说胡濙回来了，急忙穿上衣服，在卧室单独召见。二人一直谈到四更。看来胡濙是打听到了建文的确切消息，似乎事隔多年建文帝已经没有重夺帝位的想法了，成祖朱棣由此放心，不在究问建文帝踪迹。 2.2.漂洋出海，不知所终有传言建文帝泛舟出海，去了南洋，并在某个小岛上过着自食其力的恬然隐居生活。当时中国去往南洋的人很多，据说张士诚失败后，他的一些部下就逃往南洋，拓荒移民。近人有人考证建文帝避难泉州开元寺，并在开元寺扬帆出海，最终隐居印尼苏门答腊岛东海岸，然而没有更多的证据，仅仅是猜测而已。 成祖朱棣担心建文帝纠集当地的中国人，或者是以宗主的身份号召南洋诸国兴兵，因此很不放心，特意派遣郑和数下西洋，一为宣扬国威，一为踪迹建文帝。据《明史》载 ：“成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异域，示中国富强。永乐三年六月，命和及其侪王景弘等通使西洋，将士卒二万七千八百余人，多赍金币。”在郑和的船队里，还有一部分是锦衣卫，专门负责侦缉，至于是否探知建文帝踪迹,就不得而知了。2.3.北京西山说 谷应泰《明史纪事本末》和郑晓《吾学篇》中，记载有正统七年，建文帝因年纪已老，就到广西思恩州官府，自称是建文帝。当地官员急忙上报朝廷，将其送至京师。朝廷派老宦官吴亮前去辨认。建文帝一见到他就叫出了他的名字，吴亮否认。建文帝又说当年他进膳时，扔一片鹅肉到地上，吴亮像狗一样趴下去吃掉。吴亮听后伏地大哭，回去后就上吊死了。建文帝被迎入西内，老死于宫中，葬于西山，不封不树。 其实这是谣言，不过还是有一定根据的。《英宗实录》载正统五年（1440年）十一月，有个僧人从云南到广西，自称是建文帝，年90余岁。当地官员将其遣送到京师，大臣们怀疑他是假冒的。经过究问，他承认本名叫杨行祥，河南人，洪武17年为僧，受到别人的蛊惑才假冒建文帝的。于是英宗将其押入大牢，过了4个月就死在狱中了，同谋的12名僧人被发配到辽东守边。2.4.江苏吴县说 《文汇报》的记者徐作生通过查阅文献和亲自到江苏吴县去考察，发现了建文帝出亡时遗留下的一些遗迹、遗物，并结合文献资料，认为建文帝当年离开紫禁宫后，削发为僧，既没有去神乐观，也没有去西南、东南周游避难，而是被僧司溥洽所救，一直藏于江苏吴县普济寺内，此后一心为僧，无复国之意。不多久姚广孝归隐禅寺，在姚广孝的监护下，建文帝隐藏于穹窿山皇驾庵，直到永乐二十一年(1423年)病殒于此，终年47岁，葬于庵后山坡上。这也自成一说。2.5.四川望京寺说 有人则认为建文帝在四川平昌佛罗寺躲藏过，并病逝于此，葬于寺后山坡上。建文帝之所以选择佛罗寺，是喜欢这里偏僻难寻，不容易被发现。因他常常面向京城的方向暗自哭泣，后人就把佛罗寺改称望京寺。 2.6.还有一种说法，据《江油县志》记载：明朝建文帝(朱允炆)兵败归隐此山。不详。2.7.另外，近几年有人自称建文帝后人，献出《让氏家谱》，称建文帝通过地道逃离南京，假扮僧道，云游各地，后隐居于武昌，死后就葬在武昌洪山。当然，这一说法还有待于进一步的验证。对建文帝出亡谜案的解释、传说、附会决不是上面列出的几种，有许多凄美的故事在许多书籍、口头上流传开来，而且也必将流传下去。也有人指出，建文帝自 焚身亡，朱棣为了不留下“杀侄夺位”之臭名，故意苦心寻找建文帝下落，留下了历史疑案，这可能是朱棣的用心之机。综上，朱棣在即位后，下令搜寻建文帝，这是历史事实。但他的真实用心及建文帝的真正下落和结局到底怎样，谁也没有确凿的证据，至今仍是一个难以解开的历史之谜。各类词书字典，也只好注明；“建文帝不知所终”。%D%A

D. 建文帝是主角的小说

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E. 讲述张三丰与建文帝,永乐帝的长篇武侠小说叫什么名字

《明成祖实录》中记载建文帝自焚而亡，当时的燕王听说后还派遣太监前往救援，并对着建文帝的尸身大哭。但《明成祖实录》一书很有可能是朱棣篡位后为了掩盖历史事实，而指示史家这样写作，又或者史家惧怕朱棣淫威，为了讨好他，故意写成这样。
其实就连朱棣自己也并不相信朱棣被烧死了。《明史·胡濙传》记载，永乐五年朱棣怀疑建文帝下落，派遣户部给侍中胡濙，以颁布诏书寻访张三丰为名，暗中侦查建文帝踪迹。胡濙在外寻访十四年之久，回来把打听到的民间隐秘与传闻向皇帝报告，才使皇帝的疑虑冰释。再胡濙回到北京之前，成祖还派遣郑和下西洋寻访，也未找到（郑和下西洋的目的之一就是寻访建文帝）。因此可以说，建文帝很大的可能并不是在宫中被烧死的，或者即便烧死，朱棣也没有见过建文的尸身，否则他遍没有必要象上面海内海外的搜索。
神宗曾经问左右大臣：“听说建文当时逃走了，真有这样的事情么？”重臣张居正回答：“国史没有记载这件事，但是据故老相传，说当年靖难的部队进城的时候，建文帝剃了头发，披着僧袍从小道逃走了，当时人们都不知道。到了正统年间，有人在云南邮壁上见到一首诗，有“沦落江湖数十秋”的句子，有个御史觉得很奇怪，就把题诗的人叫来问他，题诗的人是个老和尚，御史问他话却坐着而不跪下，回答说‘想要回到故乡’，御史查证得知是建文帝，于是把消息报告给朝廷。朝廷召老和尚到京，进宫中查验，正是建文。不过没有人知道后来的事了。”（明神宗实录）
万历皇帝让张居正将云南邮壁上的题诗全文抄下来给他看，全诗如下：
沦落江湖数十秋，归来白发已盈头。
乾坤有恨家何在？江汉无情水自流。
长乐宫中云气散，朝元阁上雨声愁。
新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。
这首诗在《明神宗实录》和《春明梦余录》都有记载，有较大的可信度，并且与建文帝的书生气十足而温文尔雅的气质十分相符。

明人野史中记载建文帝逃亡生涯的过程大略如下：
建文四年六月，建文帝得知南京金川门失守，长吁短叹，想自杀以谢国人。翰林院编修程济说，不如出走流亡。少监王钺跪在地上提醒皇上，高皇帝升天之前，留下一个宝匣，并且交代说，如有大难，可以打开。众人一起赶到奉先殿左侧，打开这个红色宝匣，但见里面有度牒三张，分别写着“应文”、“应能”、“应贤”，里面还有袈裟、僧帽、僧鞋、剃刀，以及银元宝十锭。第一张“应文”度牒写着：“应文从鬼门出，其余人等从水关御沟而行，薄暮时分在神乐观的西房会合。”程济立即为皇上剃去头发，换上袈裟、僧帽、僧鞋。吴王教授杨应能表示愿意剃度，随帝流亡；监察御史叶希贤毅然说，臣名贤，无疑就是“应贤”，也剃度改装随从。当时在殿上的五六十人痛哭流涕，都表示要随从流亡。建文帝说，这么多人一起行动，势必引起怀疑，决定由九人陪他前往鬼门，在神乐观乘船至太平门。少顷，杨应能、叶希贤等十三人赶来。一行二十二人开始了流亡生涯。建文帝交代，今后互相以师弟称呼，不必拘泥君臣之礼。兵部侍郎廖平建议，随从不必多，更不可多，挑选没有家室之累又有膂力五人足够，其余遥为应援。当场决定杨应能、叶希贤称为比丘，程济称为道人，这三人左右不离建文帝；其余六人往来道路，运送衣食。第一站来到吴江县的史彬家中。八月十六日，建文帝与两位比丘、一位道人同行，其余人等星散。十月，来到襄阳的廖平家。获悉跟踪者也已到此，大家商议后便决定前往云南。
明成祖派遣户科都给事中胡前往西南地区，打着探寻道教宗师张三丰（即张邋遢）的幌子，其实是为了侦查建文帝的下落。消息传来，建文帝决定遁迹深山。
永乐八年三月，工部尚书严震以出使安南（即今越南）的名义，至云南秘密探访建文帝的踪迹。某一天，严震偶然在云南道中遇到建文帝，两人相对而泣。建文帝问他：你准备怎么处置我？严震回答：皇上请便，臣自有办法。夜间，严震自缢于驿站。建文帝见踪迹暴露，再次躲进白龙山。
长期的野外生活，使得他身心疲惫，颜色憔悴，面容枯槁。到了夏天，又患上痢疾，但因害怕被发现，不敢出山觅食、求医，狼狈到了极点。这时史彬等三人赶来，境况顿时改善。几天后，三人离别，抱头痛哭一场。建文帝交代，今后不必再来，一则道路艰险，二则关津盘查严密。
永乐十年三四月间，一直随从建文帝的杨应能、叶希贤相继病逝，建文帝收了一名弟子，赐名“应慧”。永乐十四年六月，建文帝足疾发作，程济进城觅药，才得痊愈。这使建文帝感到危机时时迫近，便口述流亡的经过，由程济笔录，写成《从亡传》，建文帝亲笔写了序言，命程济藏于山岩中。此后几年，建文帝奔走于云南、贵州、四川之间。永乐十八年十月，在程济的陪同下，建文帝登上了峨嵋山，赋诗一首，其中两句为：“登高不待东翘首，但见云从故国飞。”流露了他此时此地思念故国的复杂心情。
永乐二十二年二月，建文帝东行。十月，在旅店遇到史彬。史彬关切地问起道路起居，建文帝说：近来强饭，精爽倍常。于是同史彬下江南，回到吴江史彬家中。这时史彬的从叔祖史弘从嘉兴赶来，在客堂见到老和尚，问史彬：大师从何而来？史彬不答。史弘把史彬拉出，说：此建文皇帝也。史彬矢口否认，史弘说我曾在东宫见到过，是我的救命恩人。史彬只得如实相告。史弘顿首后，哭泣着询问近况。建文帝说：赖各位从亡者给我衣食，得以周旋于险阻之间。二十年来，战战兢兢，今日想来，可以终老了吧！随后在史弘的陪同下，游览天台山，到宁波渡莲花洋。
匆匆间，成祖死，仁宗即位，不到一年，仁宗死，宣宗即位，十年后英宗即位。皇帝已经更换了好几个。政治环境的变换，是他再现真身的时候了。正统五年（1430年），正在广西的建文帝对程济说，我决意东行。
建文帝有文才，流亡中经常诗性大发而赋诗，最著名的一首就是：
流落西南四十秋，萧萧白发已盈头。
乾坤有恨家何在？江汉无情水自流。
长乐宫中云气散，朝元阁上雨声收。
新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。
人们常说，诗言志。从这些诗中，不难体味到一位流亡皇帝的心灵呼声。巧得很，同寓所的一名和尚，窃得建文帝的诗稿，跑到思恩知州岑瑛那里，大言不惭地说，我就是建文皇帝！岑瑛大为惊骇，马上报告藩司。藩司下令把和尚与建文帝一并逮捕，飞章报告朝廷。当朝皇帝下诏：押解回北京。皇帝命御史在宫廷中审讯，那和尚称：年九十余，且死，想葬于祖父陵墓旁。御史说：建文君生于洪武十年，现在是正统五年，当六十四岁，何得九十岁？后来查实得知，这和尚名叫杨应祥，钧州白沙里人。报告皇帝后，和尚被判处死刑，下锦衣卫监狱关押。建文帝此时把实情告诉了御史，御史秘密上报皇帝，皇帝派曾经服侍过建文帝的老太监吴亮探望虚实。建文帝见到吴亮，脱口而出：你难道不是吴亮？吴亮说：不是。建文帝纠正道：我有一天在便殿就餐，吃子鹅，一片肉掉到地上，你手里拿着壶，趴在地上把它吃掉了。还说不是你！吴亮伏地大哭。他知道建文帝左脚趾有黑子，查看后果然，想不到几十年后能够见面，痛哭流涕，不能仰视。于是，皇帝下令把建文帝迎入宫中西内养老，宫中人都叫他“老佛”。寿终正寝后，葬于西山，不封不树。因为很难给他一个名分，所以成为一座无名墓。

由于建文时期的档案史料已被销毁，《明成祖实录》又充满谎言，已经难以核实其正确性究竟有多少。因此清代学者颇多怀疑，例如万斯同在《明史稿?史例议》中就说：“明代野史之失实，无有如建文逊国一事。”乾隆时正式出版的《明史》，卷四惠帝纪，在写了建文帝焚死之后，又加上“由地道出亡”一段文章，依然是一团迷雾。因此现在要确切考证建文帝的下落，犹如雾里探花，那只好仁者见仁智者见智了。

参考资料：《权与血——明帝国的官场政治》（樊数志著，中华书局出版）

F. 求小说，是主角建文帝，在海外建国，在结尾打到北京，但是没有推翻朱棣。谢谢。

名称：至尊传承txt下载
小说分类：玄幻小说
小说作者：天崖明月作品集
小说进度：TXT
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小说格式：TXT小说

G. 求本穿越明朝的小说，主角中间有个契机，冒充朱允文后来。建文帝余党

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历史的行么？
当年明月 明朝那些事儿第一，二部
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(*^__^*) 嘻嘻……朱棣是位好皇帝，一定要多多了解他呦~~

I. 一个将建文帝流亡后的武侠小说谁知道名字，很老了

你看看是不是龙人的小说

J. 台湾武侠小说 讲方孝儒的学生 姓徐 的男主角 学艺 寻找建文帝

小茹明朝建文帝朱允炆翰林侍讲，流行的建文帝的信任。小茹的文章，知识是最高的弟子连竹，闻了疯狂，甚至是敌对的阵营，阴谋篡夺朱棣登基辅导员僧人道衍（姚广孝），也曾多次提出朱棣，当打到南京，其他人可以杀，只小茹单独不能杀，因为他是“世界上学习的种子”，杀了他，和世界学习的种子而亡。尚未赢得了朱棣自然的宝座点头称是。
让我们把镜头到南京今年栏的历史文化名城。公元1402，明朝首都应天（今南京）市发生了一起令人震惊的，史无前例的大屠杀。今年以来，推出了“战靖难之”朱棣攻占首都。破城时，建文皇帝朱棣下令剩余小茹宝座诏书起草之后，遭到拒绝和嘲笑党的。朱棣发怒，不辜刀湮的订单，居然下令消灭原住民侧门，是46岁的时候，小茹。发泄私恨，朱棣和荒谬残忍的小茹的朋友，弟子组成一个家庭厅在城市，素有“诛灭十族”，873人亡7天，堪称最牵连的中国历史。小茹家以上的村，宁海，浙江永乐部队已经血迹斑斑，寿命会从明代村境内删除。时间已设置了600多，当芳族聚居仍然无辜的人离开，阴气沉沉，没有人敢住在这个村子里。

一，忠诚者的殉难周年党的600周年来扫尽可能多的后代高达四姓

2002年6月24日，600是这一天的小茹殉难纪念日，南京城开始下雨了下降，似乎上帝怜悯忠臣也惨。在这一天，南京市政府历史委员会，南京会社会科学院，南京市文物局和雨花台烈士陵园管理局联合举行座谈会，纪念殉难于雨花台风景区小茹小茹暨铜像揭幕仪式的600周年。我有幸被邀请参加会议，不要指望成为党的后裔竟有四姓此事大为意外参加研讨会的专家学者。对于职业习惯，为了弄清楚党的后裔之谜，我采访了其中的一个党的后裔，其中许多人学会了不包含在家族历史事实。

据“明史”之后小茹惨记录，他的弟子的孙子刘德清廖永忠侯勇，刘鸣，谁冒着生命危险偷偷小茹的骨头埋收盘聚宝门（今中华门）雨花台外梅肯山剧作家汤显祖在南京工作，小茹修墓，建，建寺庙。随后，战乱频繁，只剩下惨被李同智年，荒冢了一个洞。但人们不要忘了小茹南京，新中国成立后，中国大门的雨花台街以南命名为“积极的学习路径”（小茹书房原名“娇志”，这要归功于新的后蜀王叫“实证科学”所以小茹也被称为方正科学，积极的学习SIR）。在纪念活动，其中有四姓党的后裔来到了扫。人们会问，小茹则不会是永乐诛灭十族什么，怎么好后代？

二，“六个一”名客人南京的祖先，“十天左六大世家的忠诚殉难”恢复
2001年在2009年9月，第六届世界中国企业家之际将在南京举行，南京市雨花台区景观的来了不寻常的客人，他现在住在江阴六芳。六，以方声称，他是小茹的后裔。六说小茹先生一共有四个孩子，两个儿子殉难，一个孩子生活在江阴，一个儿子和一个避难所在松江的，现在家里有家谱证据可资。对于那些谁有力的条款，然后送到南京，江阴。

在江阴，六至81岁的六方绅士洪铭言的父亲：我姓“六”（其中“六”念鲁，进入阅读中国古代的方法，如南京江北“六合”安徽的“茶经”等皆读这个音），从明代人，“党”字的改变，所以在“百家姓”是没有的。当小茹惩罚整个十个支派，方郎为义子冒着生命危险悄悄给爷爷奶奶养卢姓江，所以根据我的祖父姓“地”的生活经验成长，将“土地”到“六”，不忘了党的显示名称。出于同样的“六”和“党”字笔画，形状相似，所以有良好的愿望，但一直延续至今。当王朝法庭小茹“平反”，因为当时江阴地处偏远，消息蔽塞，消息很难过，不知道方之事“平反”。此外，即使是轻微的动作能听到一个明星，但也有字母和犯罪嫌疑人，所以无法去了，现在我已经达到了21的世界。

据老人回忆六明鸿，他参加了学校在江苏省和政界在20世纪60年代，当研究的目的是发现小茹墓在南京雨花，看到水泥柱有一副对联写着： “十来惩罚整个家庭的左六天，休息聚宝地孝陵”，这是民国初年为江苏教育紫石韩国（韩国的）书的办公室主任。现在，该联盟已成为“十族详尽的方忠烈士”，应该是“左天6的”错误。因为“不”字没有简化，不与任何书法中的“天”字相近似。它也可作为六大证据小茹的后裔之一。六个的是家庭两个家谱证据小茹的后裔。江阴六个现有的“江阴六环天堂”六五卷，木盖。家谱辛卯清乾隆（1771）英语六级辉孟夏小茹15代传人，六结果，六英国公开赛修订。该家谱卷三“祖坟针灸图”包含“金陵雨花台墓图”，其中圣保禄说：“十大家庭仍然埋藏宝藏的世界，千年古墓葬表长干。”在这里，“多宝”或“聚宝门”（中华门）jubaoshan（今雨花台）外，而“长干”是“古长千里”（也是在这附近的中华门）。这里的韩国语圣保罗美国语言均与上述本书有内在的相似性。

“踏破铁鞋无觅处，来全不费工夫。”为了纪念的一系列活动小茹呼叫的殉难600周年的征文活动，张先生黎平宁海及随附的“宁海漫记”拷贝一封信，不仅证实6江阴的确方的后代，而且还明确记载的问题与韩国相关的是更多：“十天留给六大世家的忠诚殉难，有极少数的血来接小玲埋了。”到目前为止，拱联语球迷错讹破解。

为了纪念祖先，江阴六环明鸿和他的儿子慷慨捐赠10万元用于雕塑，诗歌和碑刻12方小茹半身铜像。中国著名雕塑家，美术刘焕章教授创作，生动的人物形象优雅，小茹的形状挺拔，矢志不移中国古代知识分子形象的中央美术学院的半身铜像。

三，党的后代子孙繁盛各地各分支的起源被评为

据浙江宁海作家，电影剧本“小茹传奇”施莫先生的作者和专家表示，一位姓方方孝孺后裔除了，六姓，何姓，姓而已，有超过名字，姓康等姓氏，除了居住在中国大陆，也有一些居住在美国，加拿大，韩国，中国台湾等地，共数万之众，可谓是光王开发。

宁海县方姓这一块，按照夏露扮演崇祯帐户十四年，“松江府志”等史籍载，然后被放逐在宁海魏泽服务部长的发祥地救出。更正的魏泽儿子躲在小茹，巡逻到Yangkuang屋顶乞讨的人学习夔中羽在后，余下令德宗潜意识松江（今上海松江区）小茹门谁俞允家中，假装住了下来姓余，余后为我改变。方德宗这一个在明朝方孝孺平反冤案后，当事人姓名恢复的法院。据宁海方孝孺后裔阿房宫盛第22条说，现在有宁海县方300多个子孙四间卧室和三个世代。

据“约翰逊志斋集”的初衷外，“江阴六环天堂”和包含，然后冒着生命危险营救魏泽应该是两个孩子，更正的三个儿子之一，四个子郎之一，廊坊是4岁。更正被送往松江避难，4岁的廊坊刘壮元是一个人叫藏在箱子，取出江阴祖母陆氏家族收养，缺少各方结束钢笔字“六”为姓，这是六明洪，六方形这一个。蒋寅方氏后裔现在已经有几十人。截至姓

庐江县，安徽省何数。据方氏后裔何国权说，卢江方氏后裔高达约20,000。为什么方姓后人什么呢？何国权说，十个支派被摧毁时方，方孝孺的第三个孩子（应高于党的儿子是不是一个房间）的圣侥幸逃脱边后，他的长子移动到另一边通过庐江繁衍至今，现有的“方何宗谱“作为证据。这支方的后代迫于形势，不是党的名字，姓姓然后到什么呢？因此，在“是什么”字为姓，归一化方后的姓氏。伟建前副总经理与公司，是家在河北昌黎县村。几年前，有一个教授在北京的姓氏之前，当时听到他的名字标榜是小茹的后裔，他知道自己姓氏的来历。

作家施无宁海先生，浙江省“小茹传奇”作为刚刚仁序列说，当小茹被杀之际，他的儿子方忠宪仆人方亮在侍警卫逃到父名小茹（和名称的处方只）最后的“前”作为名字，名字中的“隐士”，逃到了妻子后湖北茉莉花后的渔村。 21年后，当朱棣派士兵去接近逮捕报告。只是隐士的妻子，四个儿子和一个好的党被杀害，只有刚刚逃脱隐士和长子，感动河北昌黎县永平河泥村，也就是现在的昌黎县，河北省的城镇，是沙井村。

有些人不得不小茹一些质疑姓子孙的真伪，但多数人认为，在数百个危险的情况下被谋杀的那种封建统治，冒充侧的后裔无疑是自杀;即使是在万历经过多年的平反，因为皇帝的高天远的，再加上身边的后裔隐姓埋名，想告诉法庭，该通知不能看;信息连半点表示一星级，我们怎么能知道真伪？因此，未能恢复党姓是正常的。而除了锻造为后人小茹政治之外的声誉，而且也没有对经济产生经济实惠的地方。至于伪造家谱，也不是两代人可以做的，谁去干这种事情的发生？至于小茹的后裔幸运地躲过灾难女儿为什么有几个不同的版本，我觉得这是正常的。古代的男人，因为女人如果不结婚，往往有一个妻子和一个妾，和其他所谓的两间卧室的病房。一般来说人们大多是所谓的由长房的手段，卧室和其他房间实际上是一样的人之后后裔。

漫长的岁月，沧海桑田，如今党的后代具有广阔的境界;不管姓方，姓六，姓何，姓蔡，方是生命线;也不管你是长房，卧室的后裔，或者房间的后代的后代，反正你是小茹的后代。

四，文章中，我螺纹：辽宁海城也非常后裔

2002年小茹唯一的财产笔者经过笔者春节期间披露在学术期刊“根”，随后，约10套当集播出大型多集央视姓氏，专家们提到的例子是“六”姓。

2005 2005 2009年7月，我突然接到一个来自东北辽宁鞍山市发来的挂号信。发件人和我从来没有见过，是一个名叫只有振兴老男人的男人。看完信后，原来老人也小茹的后裔。他是作家写作看到刊登在有关小茹的“寻根”杂志的一篇文章以后从笔者的朋友接触中删除。

只为振兴老人在信中描述的，这一个是姓小茹他们的后代也从昌黎县河北村的镇沙井之前，但他们的祖先贺美公于顺治八年（1651年）从昌黎县，河北省，辽宁海城迁来居住谋生。振兴只是出生在海城，1937年搬到了他们的家在鞍山市现拥有。辽宁，这是廖姓男子已经从贺美公350年一招，13代传，现在乘以姓花了超过1000人。只有振兴老男人说，海是永远姓传说，小茹后人的只是姓。退休于2002年9月以后，是古老的姓氏振兴委托的寻根之旅的脚，昌黎被发现，他们有相同的姓氏传说。昌黎，河北，辽宁海城东北英里之外，这两个因素是该部落的姓氏之间没有沟通，表现出同样的传说偶然的，只是没有凭据。

只有活化旧部落按姓氏委托而已，也让他的故里寻根昌黎姓而已，试图海城只编译一个姓一个“家谱前”传递给后代。在凛冽的场合没有历史依据，老头振兴前无意中发现发表在“寻根”杂志评选的“方孝孺后裔之谜”的文章在朋友处的作者。目前，老人的振兴前近十几天是小茹一生经历为素材，编写了“昌黎是姓认祖归宗集”达到认祖归宗的愿望才实现辽宁海城的氏族。

“十个支派的女儿，”小茹家谱世系刘哲惊现/> 2005年7月17日北京

<br，一堆小茹22世界孙河军小茹研究数据来自黑龙江笔者根演播室的嘉宾，和我谈了一系列的研究课题小茹的后裔。

明代著名学者忠于由小茹和不听话的明朝皇帝朱棣燕，灾难的女儿终于听到是关闭的十个支派建立了明朝（包括他的学生和朋友一直谴责。）小茹已经离开了一直是历史谜案的直系后裔。

最近，我看到了“上海著名的姓氏市长”和庐江“合纵芳谱”（28卷），终于揭开这一历史情况的神秘面纱。

小茹庐江南汇，上海，江西等已离开的后裔，但有姓方瑜南汇，复姓方姓何卢江方氏后人现在，没有命名一方改变。

该信息被整理出来，供专家学者感兴趣的参考。

“上海有名的姓望族”“南汇县方孝孺后裔德宗芳族（羽族）”记载：“是时候”松江府志“载，明初忠臣小茹建文朝受害者，他的儿子在浙江德宗万历17年海宁E.魏泽躲在托我学奎承载避免松县华亭俞允了。俞允谁小茹门人。德宗再取姓俞，渴望妻子的家人的丈夫，姓俞。子姓繁衍到（1609年）督察杨廷筠姬您做出姓的副本，内置“积极学习学院”等。，并测试了历史，传记小茹是不同的，朱国桢“杰克逊州立名人传”包含整个故事相当清晰的，未知的东西是肯定的。我响小茹7后裔。隐居在他们的第一个避难松阳县毛。南汇县迁超过19圈复杂凫晶报傣寨。不是开采（戒指，小茹8后裔），明亮的字符，数字竹曲。余采刚易不容忍，有抱负的游行，不是王曲。品尝和婺源学者同舟共济，学者去世后，我采用太平间也贡献他们的丧亲之痛。年龄较晚江鸣教授右键，福建，广东，更多的是创造。育才路紫南，东，是小茹9后裔，复姓入场，复刻“翟粗虚嗯集”行世。 “
另外笔者在北京发现庐江”合纵芳谱“（28卷），清何盛财等修，他Chengxiangdengzuan。清朝木刻活字27年两殿之友。族谱”的富士通公司，如“的”前言“中写道：”先生邑开始提到的潜力为姓，卜居万亿居宅咸燕意思蔚谬啜先生的县，以追查特此忠良孑遗的照顾。土壤，太阳升在东和随后冀鲁初也当午在“其他公司通过，说：”圣长子，由歙县众议院感动，因为县里的越多，易方达是，遂为庐。昌浩祖先结了婚，三个孩子：晏清，闫亮，晏城。 “