风萧萧易水寒武侠小说

❶ 风萧萧之易水寒,

全诗只有两句：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！

这是出自《史记·刺客列传》里：当年燕太子丹在易水河边送别荆轲去刺秦王，太子丹和宾客以及荆轲的几个朋友，全体穿戴起白衣白帽，一同相送。直送到易水旁边，今河北易县附近，挥泪诀别；高渐离击筑，荆轲合着音乐高歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”悲壮的歌声激起了送行者无比悲愤慷慨的心情。荆轲唱着，头也不回地走了。给后人留下了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的悲壮诗句。

❷ 风萧萧易水寒，壮士一去不复返出自哪里作者是谁全文是

出自《史记·刺客列传》，全文是：
“"太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：'风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！'复为羽声忼慨，士皆瞋目，发尽上指冠。”

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内容预览：
风萧萧易水寒
作者：云颜泪
第一章：落舞满天旋
更新时间2012-8-9 16:41:19 字数：2453
秦国大业，毁了所有人的家园，也毁了所有人的梦。
在这个时代，没有人能够选择自己的命运，只能一直向前走，通往那连我们也不知道结果如何的未来。
有人迫切反抗，却将自己也害了进去。
荆轲刺秦王的事，被传得沸沸扬扬，我清晰记得荆轲唱的“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复反”。
赵国，这一个以舞闻名的国度，也逃脱不了秦王的魔爪。
或许，这是我来到婉香楼的一部分原因。
因为没了家，哥哥要来到秦国；因为没了家，好姐妹要陷害我；因为没了家，我才被卖到婉香楼。
因为歌、舞技非凡，我也成为了婉香楼的一个红牌，一个唯一卖艺不卖身的红牌。
每天，都要对着那些酒肉公子，财气大爷露出违心的微笑。
盼的，便是自己能有出头的一天，在这里，我确是唯一一个不会讨欢心的人，我也是盂县唯一一个客官不知模样的人，因为，每次我同客官的交流都局限于一层纱帘。
我并不希望能有人为自己赎身，因为，从一踏进这里，我便不相信真爱，这些人，为的只是我的才华，我的模样。我宁愿自己在婉香楼平平淡淡过完自己的青春年代，然后，在归隐山林，连离世，也不会有人察觉。
不过，事情往往不如我所愿，我盼来了一个连自己也意想不到的客人。
透着纱帘，我依稀能勾勒出他的轮廓，依然是那么俊俏，就在我的眼前，可是，却感觉遥不……

❹ “风萧萧兮易水寒”出自哪里是谁写的全文是什么

风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!”这是出自《史记·刺客列传》里：当年燕太子丹在易水河边送别荆轲去刺秦王,太子丹和宾客以及荆轲的几个朋友,全体穿戴起白衣白帽,一同相送.直送到易水旁边,今河北易县附近,挥泪诀别；高渐离击筑,荆轲合着音乐高歌：“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!”悲壮的歌声激起了送行者无比悲愤慷慨的心情.荆轲唱着,头也不回地走了.给后人留下了“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”的悲壮诗句.
战国策·荆轲刺秦王里也有记载

❺ 风萧萧兮易水寒的作者

《易水歌》战国诗人 荆轲
风萧萧兮，易水寒，壮士一去兮，不复还。
探虎穴兮，入蛟宫，仰天呼气兮，成白虹。
赏析
这是一个身赴虎穴，自知不能生还的壮士的慷慨悲歌。
全仅两句。第一句写临别时的环境，萧瑟的秋风，寒冽的易水，一派悲壮苍凉的气氛。景物描写中渗透着歌者的感情。第二句表现了英雄赴难义无反顾的献身精神。
这首诗语言十分平易、简练，借景抒情，情景交融，是中国古代诗歌中的一曲绝唱。
荆轲以此得名，而短短的两句诗乃永垂于千古。在诗里表现雄壮的情绪之难，在于令人心悦诚服，而不在嚣张夸大；在能表现出那暂时感情的后面蕴藏着的更永久普遍的情操，而不在那一时的冲动。大约悲壮之辞往往易于感情用事，而人在感情之下便难于辨别真伪，于是字里行间不但欺骗了别人，而且欺骗了自己。许多一时兴高采烈的作品，事后自己读起来也觉得索然无味，正是那表现欺骗了自己的缘故。《易水歌》以轻轻二句遂为千古绝唱，我们读到它时，何尝一定要有荆轲的身世。这正是艺术的普遍性，它超越了时间与空间而诉之于那永久的情操。
对荆轲的行为，自古以来评价不一。有人说荆轲是舍生取义的壮士，有人说他是微不足道的亡命徒，还有人说他是中国古代的恐怖分子。

❻ 有部小说有句“风萧萧兮易水寒英雄一去兮不复还”的武侠小说武功的是

兄弟啊 你那句诗可以追溯到好几千年钱高渐离送行荆轲的时候了 原作高渐离 因为这句很有感觉 不少小说都引用过

主人公是男这不算线索 名字叫成一凤 这么没水准的名字的小说不看也罢

父亲中毒了...据我所知小说主角的亲人都比较惨

你太牛了

❼ 风萧萧兮易水寒全文是什么谁写的

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”这是出自《史记·刺客列传》里：当年燕太子丹在易水河边送别荆轲去刺秦王，太子丹和宾客以及荆轲的几个朋友，全体穿戴起白衣白帽，一同相送。直送到易水旁边，今河北易县附近，挥泪诀别；高渐离击筑，荆轲合着音乐高歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”悲壮的歌声激起了送行者无比悲愤慷慨的心情。荆轲唱着，头也不回地走了。给后人留下了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的悲壮诗句。

❽ 风萧萧，易水寒

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！

风萧萧兮易水寒，出自诗歌《易水歌》；古歌名。
《战国策·燕策三》载，荆轲将为燕太子丹往刺秦王，丹在易水（今河北易县境）边为他饯行。高渐离击筑，荆轲和而歌曰：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！后人称为《易水歌》。

❾ 哪部小说中有个人物叫做“易水寒”

电视剧《风云争霸》
《风云争霸》剧情介绍：元末明初，四方门主韩林儿建韩宋帝国，与朱元璋争夺天下。韩部很快败落，战至仅剩下东方青木、北堂墨、南宫烈和西门若水等人。韩中箭将死，他将风火雷电四块麒麟玉分给四大弟子，望有朝一日合齐四玉，以寻宝藏，重起大事。正直聪颖的啸天深受擎天剑派掌门宋凌霄的厚爱，其女吟荷与啸天相互倾心，此均遭宋凌霄大弟子易水寒的妒恨。他暗中勾结蒙古云妃以及单公公，欲除凌霄、啸天以及啸天之父原少卿，以达各自的野心和目的。原少卿当年斩杀了云妃之夫札尔木，但收养了云妃丢失的婴儿，就是啸天。但云妃全然不知，疯狂报复，她欲夺四方门的四块麒麟玉，以寻宝藏复兴大元。云妃为得到麒麟玉，结合易水寒等人，杀死南宫烈、致残西门若水、亲手将啸天推下万丈深渊，并与出卖四方门的北堂墨倾力拼杀。啸天却铙幸没死，并在狱中和深洞里习得东方青木和西六若水的四方神功。馨儿对英俊仗义的啸天倾慕有加，与之生死相随。当啸与水寒拼斗临危之即，吟荷用身体挡住了水寒的毒掌，以命了结了三人间的恩恩怨怨。啸天终于练成了“四方玄功”，并得到了西门若水舍身帮助，与易水寒的”擎天霹雳“一决雌雄……

❿ 风萧萧兮易水寒

最早知道荆轲刺秦王这个故事是文化大革命后期的批儒评法，当时年纪还小，懵懵幢幢，文字的东西看不懂，只好看漫画的小册子。其时秦始皇已经被抬到了吓人的高度，在漫画里的形象都是大义凛然，高大威严，与之相反，荆轲则形容猥琐，獐目鼠眼，手里捏着的那把匕首，也如杀鸡的道具。当时就想这样一个跳梁小丑，还要阻碍历史的车轮，抗拒中华民族的统一大业，岂不是螳臂当车？

后来在「战国策－燕策」里看到了全本的荆轲刺秦王的本事，当时的震撼真是不小。燕市高歌，易水萧萧，白衣送别，洒血秦庭，这些独特的戏剧场面凸现了荆轲鲜明的个性，一扫以前在心目中的猥琐形象。再以后，就开始留心有关他的记载，发现自汉以降，关于荆轲的记录真是不少。

记载荆轲事迹最全的当是司马迁的「史记.刺客列传」，太史公还说：“始，公孙季功，董生与夏无且游，具知此事，为余道之如是”，夏无且为秦王御医，当荆轲行刺时，群臣惶急，他曾“以其所奉药囊提荆柯”，后来秦王特地赐黄金两百溢赏赐他。刺秦的那些惊险场面，他是亲眼目睹的，由他的友人再转告司马迁，其真实当不容怀疑。

「史记」中对荆轲刺秦王的叙述基本上是客观的，对荆轲这个人物的评价也算持平，看不出太史公的明显倾向，其记载和「战国策」出入不是很大。刺秦的故事，在秦汉之际，颇多流传， 对一些怪诞和“太过”的记载，「史记」做了不少删削。在古小说「燕丹子」中，还保留了关于荆轲的这些记载，从中可以看出荆轲性格的多面。现抄录如下：

太子“后日与轲之东宫，临池而观，轲拾瓦投龟，太子令人奉盘金、轲用抵，抵尽复进。轲曰‘非为太子爱金也，臂痛尔。’后伏共乘千里马。轲曰：‘闻千里马肝美。’太子即杀马进肝。置酒华阳之台。酒中，太子出美人能琴者。轲曰：‘好手琴者！’太子即进之。轲：‘但爱其手耳。’太子即断其手，盛以玉盘奉之。”

奉金掷蛙，脍千里马肝，斩美人手诸事，均被「史记」以事“太过”而删削。其时太子丹要荆柯去刺秦王的事，尚未说破。田光已死，于期的头还没有“函封”在盒子里，但太子丹的意思已经不点自明。荆轲知道等待自己只是死亡，不可能象曹沫那样劫齐桓公后还能生还，所以也就率性而为。上述三件事荒唐暴虐，有悖人性到了极致。燕丹子也不惜血本，尽其所欲，如此做法也不过是收买人心，宾主都是孤注一掷的心理。断美人手一节更是惊心动魄，残忍并具病态美。和王尔德之「莎乐美」 有相似之处，秦汉以后还有这样的人物和故事。

春秋战国是中国历史上一个特殊的时期，战争频仍，征伐不已，世不安宁，民不聊生。朝为公卿，暮填沟壑为寻常事，人人都生活在时刻可能横死的恐怖里，所以人们的行为举止都异于常时，而刺客的行为更异于常人。田光，樊于期等的自刎，除了有古人重声名轻性命的豪侠之气外，也和那时变异的环境里特殊的人性有关。刺秦还没有开始，已经死了很多人，举国都笼罩在死亡的恐怖里，作为主要角色的荆轲其心理压力更非常人所能承受，其行为的乖戾也就不难理解了。

等到太子与宾客在易水上“白衣冠以送之”，整个“戏剧”到了高潮的华彩段。所有史书中也都是用寥寥数十字即烘托出了气氛。渐离击筑，荆轲和而歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，“士皆嗔目”，“发尽上指冠”，“为壮声则发怒冲冠，为哀声则士皆流涕”。虽惜墨如金，但让人豪气陡生，如临其境，。生死离别，风云裂变，白衣胜雪，悲歌裂竹，真难想象这样的情景在电影里如何表现。文字的力量，给人想象的空间实在是别的手段难以比拟的。

在中国历史上，刺客往往如彗星，虽一掠而过，但耀眼的光芒能给人以巨大的震撼。他们以匹夫之躯近强势者，百步之内血溅。其刺杀的对象必在重重保护之下，轻易不得近身，而刺杀此种人物，往往势如骑虎，知其必死而为之的。倘如后来小说传奇中武功盖世之侠客，千里之外取人首级，轻松而无任何危险性，也就谈不上刺客所为了。在历史上，刺客仗义行侠的事迹屡不绝书，「唐宋传奇」，「水浒」里都有形形色色的类似人物。荆轲这样的刺客，也就是在乱世方有用武之地。他本卫国人，一个流浪汉，和秦王并无仇恨，燕太子倾其心力和他结交，他才不惜为他卖命。对荆轲刺秦王这一事件，历来褒贬不一。淡泊如陶渊明者，也写过金刚怒目式的「咏荆轲」，塑造了一个除暴勇士的形象。其中云“君子死知己，提剑出燕京……心知去不归，且有后世名……其人虽已没，千载有余情”，陶公对荆轲刺秦未成是觉得遗憾的，说“惜哉剑术疏，奇功竟不成！”。陶公生活在晋王朝没落的年代，由晋入宋，叛乱相继，杀伐不已，他向往荆轲那样的江湖侠骨来铲灭以强凌弱的暴乱政治。初唐骆宾王「于易水送人」“此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，而今水犹寒”和陶公的「咏荆轲」一脉相承。清末诗人龚自珍「杂诗」其一说：“陶潜诗喜说荆轲，想见「停云」发浩歌。吟到恩仇心事涌，江湖侠骨恐无多”，定庵生活的时代同样是鸡鸣不已，难免对荆轲怀着欣赏和惋惜的心情。

不过责备荆轲的也代不乏人，柳子厚即为代表，其五古说：“始期忧患弭，卒动灾祸枢。秦皇本诈力，事与桓公殊。奈何效曹子，实谓勇且愚。世传故多谬，太史征无且”。燕太子妄图以荆轲一己之力，刺杀秦王来保燕，最终则是秦王一怒而伐燕，亡更速矣！后来东坡在「留侯论」里，对张良遣力士狙击秦始皇于博浪沙，也不以为然，云“一匹夫之力，而逞于一击之间”，其观点和柳子厚相距不远。司马光在「资治通鉴」中，对刺秦一事批评得更是尖锐。说他“以万乘之国，决匹夫之怒，逞盗贼之谋”，说荆轲不过是“刺客之靡”“君子盗诸”简直把荆轲和盗贼相提并论，这实在是太严苛了。古人对战，着意摧敌首脑，首脑一亡，则百万雄军解甲，如此做法，有时颇能奏效。但以此手段对付一个国家，那样一个蒸蒸日上的强秦，实在远非上策。

刺秦最后以悲剧收场，也在意料之中。徐夫人宝刃天下利器，督亢地图以掩其锋，樊将军人头以障赢政之心目，二人呼吸相对、间不盈尺，千载难逢的机会竟然错失，也许命数如此，上天欲兴秦而灭六国吧！太子丹对荆柯有猜忌之心，以至仓促成行，荆轲剑术荒疏，舞阳临阵慌乱，都成了刺秦失败的重要因素。

「燕丹子」还记载了荆轲和秦武阳由燕之秦途中的一件琐事：“二子行过阳翟，轲买肉争轻重，屠者辱之，武阳欲击，轲止之”。(