武侠小说情与义研究目的和意义
❶ 武侠小说的意义何在
现代的武侠小说，已经很难反映到社会，所以现代的武侠小说的意义，主要是再现当年江湖人人与人之间的情义。
❷ 武和侠的意义
武，是一种行为表达方式；侠，是一种内在文化人格。“武”是“侠”的基本要素，而“侠”则是“武”的评判标准：伟大的侠客必然有过人的胆识和绝妙的武功作支撑，而武德的高尚与卑下则是决定武功成败的根本因素。经历了千百年的磨合，武侠逐渐从单纯的文化形象积淀成了一种文化心理：武，因侠义精神而令人心驰神往；侠，因绝世武功而使人荡气回肠。武的最高境界是“神武不杀”，侠的最高境界是“欲除天下不平事”，两者的终极目的都是为了建立一个理想的和谐世界。
在中国，侠的原始形态就是先秦的职业杀手——刺客，如专诸、豫让、聂政、荆轲等。这些人虽然具备了侠的胆识、勇猛，但尚未形成独立的人格和风范，处在由武而侠的过渡阶段。到了秦汉，大一统的政治背景限制着侠的生存空间，而多年征战积累的尚武之风却催生着各种类型的侠客。唐宋以后，侠真正走向了民间，武林也开始形成，武侠形象也多蕴涵在武功造诣、师承渊源当中。
时代不同，人们或许对“武”与“侠”有迥异的关照，但对于典型武侠形象却有着很难改变的文化理解。从史家经典到野史杂抄，从诗词歌赋到私人笔记，我们可以发现众多鲜活的武侠形象。到了近代，一大批武侠小说作家把“武”与“侠”糅合到了极至，使得武侠小说成为了人们寄托精神夙求最为生动的一种方式。当然，影视媒介的出现，又增添了一种对武侠的表达工具，虽然与纸质武侠小说相比让人们失去了许多想象的空间。
武侠小说其所以能够独立发展并具有非常的吸引力，首先得益于诸多武侠形象早已植根于人们的心底，小说家不过是通过再塑造去触动了人们的心弦。正与邪、善与恶、是与非本已成定论，但在武侠小说里却变得相互交错，使人辗转游移——艺术的真实往往比历史的真实更有魅力。其次，武侠小说放大了传统文化中的文化因子。情与理、爱与恨、恩与仇在武侠小说里超越了传统小说的相思缠绵、先乱后弃、恩仇必践的表达范式，在“至情至性”的字里行间，塑造了有血有肉但渗透着残缺审美的武侠形象。再次，对武功的描述是武侠小说的生花之处。武侠小说中的武功达到了“至幻至真”的境界，是最典型的“行为艺术”。最后，武侠小说的美还在于恰当地表达了刚与柔。这种美既体现于外在的人物形象，又蕴涵于内在的武功修为。
武侠形象无外乎“因武而成侠、因侠而就武”的艺术路径。比如杨过的“黯然销魂掌”，已经超出了武功的范畴，而是人内心情感的外向宣泄——武功与生命相互交融，生命升华了武功，武功完美了生命。
❸ 金庸武侠小说与中国传统文化探究 研究性课题
金庸的出现,无疑对中国主流文学界构成了严峻挑战.然而,无论是接纳还是拒绝金庸,研究者们都很难跳出雅与俗、精英与大众等二元对立思维模式,即使是接纳金庸的学者也是把收编金庸作为自己的使命.以二元对立思维模式来衡定金庸雅俗兼具、模糊二值判断的武侠小说无疑是削足适履的.金庸小说事实上已对20世纪建立起来的中国文学理论和文学史观念体系提出了挑战,那么,如何跳出这种二元思维设定的框架与模式,调谐接收金庸作品的文学研究频道?本文试图依托布尔迪厄的文化资本、经济资本及社会资本联动的文化研究理论,探寻金庸武侠小说的文化创意经营.
一、文化资本:在当代思想给养中运作中国传统文化
布尔迪厄认为,资本可以表现为三种基本的形态:经济资本、文化资本和社会资本.经济资本可以直接转换成金钱,它是以财产权的形式被制度化的;文化资本在某些条件下能转换成经济资本,它是以教育的形式被制度化的;社会资本是以社会义务(联系)组成的,在一定条件下可以转换成经济资本,它是以某种高贵头衔的形式被制度化的.文化资本通常以三种状态存在:具体的状态、客观的状态和体制的状态.文化资本的积累集中体现在我们所称的文化、教育、修养之中,文化资本的经营是对累积的文化资本的现实运用与转化,这一过程表现为投资者的辛苦劳作,显现为经营者各个时期劳动力的变化,这种文化资本的自觉经营,为“文化资本”整合其他资本,转化为经济资本,获取高额回报提供基础核心,并且在社会结构的再生产中发挥决定性作用.
金庸成长过程和小说显现的人的教养、德行、人性,经由创办报纸、撰写时评与创造小说,表现为一种努力摆脱功利主义、物质主义对个体精神羁绊的努力,尤其是撰写时评体现得淋漓尽致,作为一个政治学出身的文化经营者那份“超目的的合目的性”追求,为他赢得了更多的经济资本与社会资本的经营空间.在小说创作中则体现为他自觉地以更多的时间投入以剖析人性与体悟生命.
金庸自身的文化修养和对待创作的认真态度,是他的文化资本的重要构成部分.金庸以严肃认真的艺术态度对待武侠小说创作,精心建构武侠小说独特的艺术魅力,高度自觉地承传中华文化的价值,是金庸自觉经营文化资本并以此为核心整合经济资本与社会资本的起点.
让传统文化运行于当代思想提供的给养中,这是对传统文化的最好保存.沉淀于历史长河中的传统文化的思想结晶,被从历史深处打捞起来,集聚在与当代文化共同运行的思考之中,这种深入到历史深处的思考,不是要复活传统文化曾有的样子,而是要使曾经鲜活的传统文化精神气韵在当代文化土壤滋养下,依然保持它曾经存有的鲜活.
金庸成功地融会了传统文化元素与现代文化精神,将武侠小说提升到新的境界,其创作一方面从传统文化资源中汲取大量的营养,另一方面又以自己的智慧、灵感、想象和才情综合运用传统文化资源,从而构成他小说的独特的文化资本.对民族传统文化的传承与创新,或许是良莠兼具,但在社会的特定发展时期,金庸小说文化资本运营,为社会开辟了一个广泛的市场,为不同的读者群提供了各取所需的文化资源.中华文化精神也在文化资源的现实转化中,着陆生根于我们日常的生活.
对金庸如何在小说中充分激活中国传统文化,将传统文化元素有效地转化为小说的文学性资源,许多研究者都有精彩而充分的展开,不再作添足之论.本文重点旨在论述金庸的文化资本经营在当下语境中的功能与意义.
从对传统文化的传承着眼,形式上借助武侠小说这种传统文化体裁,对中华传统文化进行适合最广大华夏子孙的再创造.金庸利用的是传统的武侠小说形式,在承载传统文化的同时,又赋予小说以现代的思想,即以当代的文化滋养中华的传统文化,让中华传统文化与现代文化一道运思,创造出有别于传统的新武侠小说.
中华传统文化资源极其丰富,但由于缺乏好的创意和再造能力,致使传统文化资源不是闲置浪费,就是大量流失,或为外国文化所利用.众所周知,《花木兰》和《宝莲灯》这两个在我国流传甚广的民间故事,美国好莱坞把它们拿去加以文化与技术的改造,拍成动画片,通过全球的销售网络广泛传播,从而创造了惊人的票房和影响,这就是好莱坞对传统中华文化的改造,我们除了焦虑却无所作为.在全球化背景下,仅仅倡议“越是民族的越是世界的”口号,对民族文化的国际化推进并没有什么切实的作用与意义.我们可以蔑视好莱坞对中国文化的关注将目光仅仅投放在最没有中国文化特色的“中国功夫”上,也尽可以蔑视好莱坞的中国面孔拼贴的仅仅是中国文化的边角余料.但是,如何遏止好莱坞的文化影响和意识渗透在中国的进一步扩大,这才是中国人自己的使命,如果忽略这一点,那才是最可悲的了.
❹ 读金庸或古龙武侠小说对现实生活有什么帮助 可以提高一个人哪方面的能力 武侠小说存在的意义是什么
金庸是中国新派武侠小说的一代宗师，集新派小说之大成，广泛地吸收了中国传统武侠小说之精髓。著有“飞雪连天射白鹿，笑说神侠依碧鸳”等14部小说，并以《笑傲江湖》、《天龙八部》、《鹿鼎记》、《射雕英雄传》、〈神雕侠侣〉等为代表作。金庸把武侠小说从一个较低的通俗娱乐层次提高到了于娱乐中负载人生哲理、生命体验、价值信仰的较高的艺术境界，具有极深的文化内蕴。成为雅俗共赏的成人童话，被誉为“香港三大奇迹”之一。
金庸武侠小说的历史文化内涵。
金庸是一位历史学家，其小说中始终洋溢着一种历史英雄观，即英雄上历史的创造者。金庸将历史与小说有机地融合在一起，以小说的方式演化历史事件与人物。作为英雄传奇小说，金庸武侠着重体现的是英雄人物对于历史的决定作用。英雄传奇首先要以情节为先，充分利用悬念起伏跌宕，用金圣叹的话来说情节往往发展到无路可走，作者再绞尽脑汁想出出人意料的办法。其次人物要扁平夸大，是超人，比平常人大一号，但还要是“人”，是“神仙”也不行，也就是有杰出才能的“英雄”。
金庸武侠中的英雄人物上至帝王下至侠义志士、乞丐都是历史的创造者。其笔下的英雄人物个性鲜明，栩栩如生跃然纸上。在善与恶的冲突中，生与死的抉择中，价值信仰与个人私利中塑造出人物的内心高尚的品格。并且还描绘了形形色色的百态人生，有豪杰志士、跳梁小丑，有野心勃勃争霸武林，有清心寡欲、无为无求，有儿女情长、多情多义……
小说中的帝王英雄，叱咤风云，纵横驰骋，尽显风流，从而缔造巩固千里江山。以〈射雕英雄传〉中的一代天骄成吉思汗与〈鹿鼎记〉中的康熙大帝最为典型。铁木真从势力微弱到忍辱负重统一大草原，运筹帷幄之中，决胜千里之外，铁骑踏遍草原。作者将一个弯弓射大雕的大汗刻画的淋漓尽致。〈鹿鼎记〉应该是以武侠的视角来写历史的一部小说最恰当不过了，整部小说贯穿了康熙大帝一生的丰功伟绩：除鳌拜、灭三藩、平定葛尔丹，俨然一个武侠式的〈康熙王朝〉，可见作者丰厚的历史功底。
侠士英雄是刻画的最精彩、动人的，容貌上犹如“白马王子”又总能力敌万夫，势不可挡，既侠骨柔情又肝胆相照，很纯情但是仅仅止于此。金庸就不能雅俗共赏了，他往其中装了很多理想性的东西，诸如儒家的大担当、社会责任感和道德准则，从而拓展了小说的内存空间，所以才会有著名作家王蒙读《笑傲江湖》有身世之感的感动之哭，才会有人认为最有寓言品格的是《笑傲江湖》与《天龙八部》。
这些侠士英雄在金庸小说中挽狂澜于即倒，扶大厦之将倾，是另外一种类型的创造历史的英雄人物，也是作者最为青睐的一种，寄托着作者的终极理想。《射雕英雄传》与《神雕侠侣》中的郭靖以及《天龙八部》中的乔峰最具代表性。《射雕英雄传》中记叙了历史上著名的“襄樊之战”，北宋的南大门襄阳城决定了整个国家的命运，然而正是由于郭靖的镇守与保卫，才会被包围四年之久而没有失陷于元，延迟了北宋的灭亡时间。郭靖全身心地投入参与到了北宋对元的反吞并战争中，以知其不可而为之的积极态度与一种社会责任感誓死保卫自己的国家。乔峰又是另外一个最真心的英雄，具有一种大担当的精神和社会责任感。身为汉人时积极阻挡辽的入侵，或许是命运的捉弄，又让他偏偏是辽人的后代，身为辽人则又竭力劝谏阻止对大宋的入侵。以一身豪迈的气度在宋辽之战中坚持着正义，最终悲壮感人的死去，留取一片丹心照耀青史。
从美学角度来看，金庸小说在广阔的历史空间中广泛地涉及动乱时代的生活领域。表现出了动乱人世的悲悯情怀，对于源远留长的东方文化给予深刻的透视与反思，建构了自己的理想模式。
金庸小说不象其他的武侠小说一样，刻意追求离奇怪异的故事情节，盲目虚构没有一点历史真实感。而是截取真实的历史背景，具有一种真实的艺术魅力。题材多取自宋元、元明之际。这一段历史时期政治局势混乱，军事势力割据，因此便于建构一种“乱世出英雄”、“乱世英雄乱世情”的审美境界。
作者并且还在历史的长河中撷取许许多多的真实人物，重大的历史事件，有关历史的民间传说，然后再让精心虚构的英雄人物身置其中，纵横决荡，决战沙场，笑傲江湖，从而给人一种艺术真实的享受。因此读金庸的武侠总有一种读历史小说的感觉，真实的历史事件，真实的历史人物。如《射雕英雄传》中的靖康之难、襄樊之战等事件，以及王重阳、丘处机等道家人物《；鹿鼎记》中的除鳌拜、灭三藩、平定葛尔丹、顺治出家；〈书剑恩仇录〉中有关乾隆皇帝的出身的传说。在这一点上，金庸与19世纪英国小说家斯各特十分相似。斯各特把历史看成是挂他的小说的钉子，以历史来网络他的小说，金庸也是如此。
金庸武侠小说的传统文化内涵。
金庸以通俗的武侠小说的方式对于中国几千年的传统文化进行了深刻地洞察与反思，将儒、释、道三家思想方方面面地在他的小说当中渗透与解析，具有一种新的视角与方式对传统的儒、释、道三家思想进行反思与批判，建构树立起自己的一种价值观与理想模式，完善健全人的性格与本性，崇尚着一种豁达、明朗、有着道德准则与责任感而又不拘泥于旧的传统形式的自由。对三家思想发扬其光彩之处，丢弃其消极不足之处。
儒家学说尽管有宣扬封建正统、等级观念及纲常礼教的糟粕，但它之所以成为中华文明的主流，自有其超越时代的价值存在。儒家的“仁”确立了人的精神生活与行为实践的出发点，充满了博爱的精神。“义”确立了行为价值的最终评价标准。儒家积极入世，强调社会的担当感、责任感和道德准则。金庸的武侠小说中着墨最多的也是这一点，成为小说中的一个亮点，绚丽多彩。《射雕英雄传》中的郭靖便是儒家“仁”、“义”的化身，还有《神雕侠侣》中的杨过与《天龙八部》中的乔峰。他们都视仁义如生命，重义轻利、舍生取义，对社会、生活具有极强的责任感，固守一个铁的道德准则，是中华民族的脊梁。担当重任、临危不惧、忍辱负重，诚如孟子所云的贫贱不能移、威武不能屈，富贵不能*的大丈夫。作者批判的是与之相反的价值观，如《射雕英雄传》中的杨康见利忘义，为贪图富贵而视民族气节于不顾，身为汉人却认金人为父，狡黠善变至死而不思悔改，与忠厚善良、仁义正直的郭靖形成鲜明的对比。作者的高明之处，还在于两个人的名字恰恰是“靖康耻”中的一“靖”一“康“。郭靖时时不忘的国耻又是杨康最为贪图富贵而又不顾的因而使整部小说负载了一种很深的思想内涵，而非一般武侠小说浅显意义上的恩怨仇杀，所以也就使整部小说具有一种历史的厚重感。金庸小说以儒家的不屈、不移、不*的浩然正气，谱写了一种积极的人生哲学，以民族中的精英确立和显现了人生的价值与意义。
儒家中狭隘的爱国主义、穷则独善其身，达则兼善天下的思想在金庸小说中也表现得淋漓尽致，使其小说由一个层次的打打杀杀上升到了忠诚报国的艺术高度，由微乎其微的家仇上升至国仇。在其代表作《射雕英雄传》中，郭靖持一种憨厚、朴实、忠诚的品质，永不妥协积极进取的态度，仁义至上的信条表现出对于大宋的一片赤诚忠心，从而构成了他高尚品格的三维空间，并以爱国主义思想为核心。郭靖的爱国主义思想表现得最为感人，一切利害冲突在它的面前都显得无关紧要了，特别是与成吉思汗吞并大宋统一全国的矛盾冲突。茫茫草原上弯弓射大雕的一代天骄是抚养他长大的人，情同父子。然而即便如此，郭靖在他面前明辨是非，深深执行知晓自己是汉人，应该保卫自己的国家不应屈从于蒙古人的差遣。再次是郭靖对于传授武艺的老师哲别的民族矛盾冲突也是如此，私情与国仇泾渭分明，坚持铁的原则，不屈不挠，充分显示出维护民族利益高于一切的崇高的民族气节。因此，郭靖的爱国主义也具有震撼人心的力量。另一代表作《笑傲江湖》中的令狐冲表现的则是痴忠，同样具有动人心魄的感人力量。无论师父岳不群如何误会，甚至陷害，他依旧一片忠心不改，以致于致他于死地，令狐冲仍把他当作养父对待。
金庸不仅是一位历史学家，而且对于佛家也颇有研究，通过其作品便可窥豹一斑。金庸在他的小说中不但巧妙地运用佛家经典来贯穿组织故事，而且运用佛家思想来点化人生，阐明一种为人处世的人生哲理，解决人生中的矛盾，改善人之间的关系，劝戒众生弃恶从善，放弃抛掉种种琐碎的恩怨，弘扬中华民族几千年的真、善、美的传统美德，用佛家语来说：普渡众生。以《天龙八部》、《鹿鼎记》最为典型。《天龙八部》这部书的名字本身就是佛教中的一个用语，指八位护神。其中一个主人公段誉便是作者的佛家思想的化身与代言人，他从小就违背大理段氏家族的门规弃武而学佛，痴迷于佛经典故。段誉身上体现的是佛家的文化痕迹，“善”字当头，“忍”字当先，虽做不到四大皆空但心中永有一方净土，佛祖永留心中。因为决不强求非己之物所以才能心底无私，心静如水，无欲无念立地成佛，尽管他不是佛门中人。另外小说中肖家与慕容氏家的矛盾从不可调和至妥善解决，恐怕只能借助于佛家，最终皈依佛门。《鹿鼎记》中金庸巧妙地借用佛教传入中国的第一部经书《四十二章经》组织串联起整个故事，并以顺治皇帝（即行痴）来渲染佛家的影响。但金庸对佛家思想也进行了反思与批判，指出了佛家不合人性不合常理的地方。如《鹿鼎记》中顺治与康熙的相见，不过是以婉转|间接的方式轻轻地点击而已。
道家思想在金庸的小说中也是显而易见的，金庸以极高的热情及传奇的方式密切关注着道教的发展。从〈天龙八部〉中的逍遥派（当然这一门派或许是虚构的，名字是源于庄子的思想）到〈射雕英雄传〉中的全真教（这便是符合历史史实了，包括其中的人物王重阳、丘处机等）再至〈倚天屠龙记〉中的武当派。用传奇色彩结合着历史史实全力描绘着道教的故事。道家无为而无不为的思想却以内含的方式蕴藏在小说的丝丝缕缕之中。〈笑傲江湖〉中令狐冲的性格，洒脱、毫无拘束、狂放不羁，正是道家顺其自然、逍遥自在、仙风道骨的形象体现与写照。同时也体现了对中国因循几千年的正统文化的一种叛逆，更是作者极力所建构的一个理想性格。令狐冲正是这样无拘无束，所以才被正统的正道人士所不容。金庸通过打破严格的正邪界线的一种反传统的方式，建立了一个正人不正、邪人不邪的江湖新秩序，这便是对中国几千年的封建政治文化提出了质疑。在小说当中作者以各种各样的形式来显示他们的背叛传统，譬如嗜酒、不循规蹈矩、结交“奸邪”等第。《鹿鼎记》中的韦小宝也是最为典型的一个，好赌、贪财、好色、胆小，俨然一个反面小人的角色。然而就在他身上却寄托着作者的一种理想的美好的东西——对于正统的叛逆，对于江湖道义的看重。义字可以说是韦小宝的核心品质，也是最有密度与质量的品质。尽管在他身上还汇集着很多的缺点，但这些都不能抵消他的光彩。
《射雕英雄传》中的黄药师也是一个传统的叛逆。他的口头禅就是“迂腐”，反对一切过时的不合理的东西。这在当时的文化背景下被认为“邪”，所以有“东邪”之称。然而作者却不这样认为，反之对他是大加推崇，精心地将他放置在一个纯洁无任何干扰的世外桃源———桃花岛中生活。黄药师性格豪放，不为世俗所拘囿，与一个年轻他几十岁的青年称兄道弟，体现出了人类rlie本性生命力的张扬，这就是作者寄托他的反传统的叛逆型人物身上的一种理想。这种理想以一个江湖意义上的“义”字为价值取向，追求人类本身固有的一种纯真。身在江湖，“义”字当然不可避免地带有某种封建性的东西，但它更多地包含了一种积极向上的成分——同心协力、救危扶困、上报国家、下安黎民。
儒、释、道三家思想对于中国文化的影响至深。儒家在塑造中华民族性格和文化心理结构上有着不容否认的历史地位；道家在塑造人的世界、人生观的文化心理结构上也广泛地被民众所认可与接受；佛家自从两汉之际传入中土，对整个中国文化也产生了深远的影响。金庸小说则汲取三家思想之精华，立于一个新的更高的角度，对其进行重新审视与定位，从而确立了自己的一种新的人生哲理、价值观、世界观。譬如金庸小说中的一句名言：手中无剑，心中有剑，无招胜有招。
金庸武侠小说的通俗文化内涵。
金庸是古典式的，金庸小说蕴涵了深厚的古典文学底蕴，借题发挥由一首古诗便能演绎出一个传奇故事。整体上规模宏大，情节结构波澜起伏，气势非凡，既武侠又言情，难怪台湾作家三毛评论金庸说“只写一个‘情”字。金庸小说的灵性在于，常常以绚丽多彩的大自然景观作为背景环境，绚丽多彩的自然景观作为人物活动的衬托，使自然景色与人物情感紧密地结合起来，达到一种人天合一的效果，产生动人心魄的独特艺术感受。作者以饱满的热情将中华大地的壮丽山河融入他的小说，设置了一个充裕、优美的人物活动空间，描绘名山、大川的种种风彩，讲述它们的文化与历史。作者笔下将祖国的三山、五岳、草原、海岛一一点染，在一幅流光溢彩的优美画卷中编织一个个惊心动魄又缠绵悱恻的故事。河海之大波，江湖之风云，儿女之情长相映成辉，并由此产生一种壮美。以《笑傲江湖》最为璀璨夺目。五岳雄奇的风光，恒山的悬空寺，衡山的归雁楼，嵩山的封禅台，浩荡的长江，滚滚的黄河，尽纳其中。还有《射雕英雄传》中茫茫的大草原，带给人一种厚重、深远的文化享受。并且辅以琴、棋、书、画等高雅的艺术品位精心构思出纷繁多样的传奇故事，从而使整部小说显得典雅、雍容，含有一种深厚的艺术底蕴。《天龙八部》中的枯容大师与四大恶人的棋局之赌，无亚子的真龙棋局；《笑傲江湖》中的琴棋书画“江南四友”，还有那一曲琴箫合奏的《笑傲江湖》曲。作者的精妙构思也在于此，以一支乐曲组织全篇，演绎出一段回肠荡气的江湖故事。
总之，金庸通过通俗小说洞察了整个东方几千年的文化脊髓，具有极深的文化内蕴，并对于传统文化进行观察与反思。金庸的武侠小说在历史、虚幻、人生、江湖中贯通，从佛禅、老庄思想中得到解脱与升华。任自然而得旷达，由一瞬而转换为永恒。悲慨之中容有超脱，包容种种的人生态度，形成了一种独特的生命体验，融合在开阔博大的天地万物、古往今来的历史画卷之中，系于一个个爱恨悠悠的情节。金庸小说在一种阔大辽远的自然、社会的范围之内，完成了一种入世与超世、乐观与达观的深远的艺术境界。
❺ 求一个小说名 是武侠小说 主要写江湖中的情与义 还关系到一点点两国战争 朝廷纷争
你是想要小说名吧
感觉可以用你小说里的有名的武器、武功，或者主角的武功、武器为名
主要写江湖中的情与义 还关系到一点点两国战争 朝廷纷争的话叫《××英雄传》××是主角
或者《××演义》××是两国之一的名字
希望可以给你一些帮助，望采纳
男主的名字的话你是要一个阳刚一点的，还是要文雅一点的。
要是阳刚一点的话可以用的字有旭、龙、新、子、钺、啸、刑之类的字；文雅的话可以用风、晓、叶之类的字希望给你帮助
❻ 武侠的意义
武--武功
侠--一种节操、一种精神，侠之大者，为国为民
❼ 武侠小说的现实意义是什么
金庸的小说绝大部分主人公都是一个平凡、资质平庸或怀才不遇、备受冷遇的人或突遇奇缘或天赋异禀，成为身怀绝技的人，然后轰轰烈烈成名，默默无闻隐退，不过是对现实社会的无奈、愤懑
❽ 有关武侠的情与义(汗),,,
啊哈，哥们，这个也是复制过来的，不知道对不对
情爱、人性的再思——金庸作品世纪新修版
情与义是金庸武侠小说的精髓。
如果说，二十三年前的金庸修订版，我们可以看到五十岁的大师对于江湖义气的理解与深度；那么，二十一世纪的金庸新修版，我们将有幸见识大师八十岁高龄对情爱、人性的再思与新解。事实上，金庸小说不变的是情，变了的还是情，金庸新添笔触于笔下人物的心理活动、不同遭遇，也融入1980年后对人生思考、生命的历练。
《射雕英雄传》世纪新修版
《射雕》最成功之处，在于人物的创造。《射雕》的故事，甚至可以说是平铺直叙的，所有精采部分，全来自所创造出来的、活龙活现、无时无刻不在读者眼前跳跃的人物，如众所周知的郭靖、黄蓉。《射雕》在金庸的作品中，流传最广，最易为读者接受，也在于这一点。《射雕》中的东邪西毒南帝北丐中神通，有传统武侠小说的影子，但也成了无数武侠小说竞相仿效的写法。
在最新修订版中，金庸最主要的企图是：改正了全书情节年代上的错误，解决黄蓉年纪比郭靖大的问题，并藉此将桃花岛上黄药师与诸弟子的关系重新改写。尤其金庸特别提到，新修版参考了许多金庸茶馆网站上金迷的意见，台湾金迷贡献良多。
在梅超风的回忆里，黄药师与她有着怎样一段若有似无的情愫？陈玄风与梅超风偷取《九阴真经》后，如何成为杀人不眨眼的黑风双煞？《九阴真经》的奥秘，会有怎样重大的变革？书末，郭靖黄蓉原本镇守襄阳，如何变作了青州城？…种种新奇情节，只在新修版《射雕》中。
《神雕侠侣》世纪新修版
在金庸的作品之中，固然每一部都写男女之情，但是却没有一部写得像《神雕侠侣》那样错综复杂、透彻入微且淋漓尽致。以杨过、小龙女的感情为中心，引出其它人物在情海中的翻滚挣扎，几乎可以概括世上所有男女间各种形态的情爱。
在新修版《神雕侠侣》中，金庸新添许多柔美感性的对话情节和人物心态的细腻描写。小龙女在面对杨过的感情时不再冷若冰霜，两人对话堪可搜集成一本情话大全。而在郭襄爱慕杨过的情愫上，金庸首次明确且细腻着墨，笔触多情纯真，读来分外动人。
《鹿鼎记》世纪新修版
奇书者，《鹿鼎记》是也。《鹿鼎记》奇在哪里？奇在金庸的其它小说都有明显的悲剧角色和故事，唯独《鹿鼎记》只有喜感和闹剧。奇在主人翁的武功一点也不高明，除了逃跑的功夫之外，韦小宝可以说是根本不会武功的人。奇在韦小宝有七个老婆，且是用尽偷抢拐骗的方法得手的。奇在它虽然是一部闹剧，但却有令人深思的地方。奇在韦小宝所表现的人性，只要反省一下自己，想一下朋友，几乎都可以或多或少发现韦小宝的影子。
在新修版中，仍可时时见到作者的改笔之妙。如二版留下的一堆恼人的年纪问题：建宁公主最早怀孕，她可能比阿珂、苏荃更晚生产吗？连韦春芳都不记得韦小宝的年纪，但在通吃岛上，韦公与众夫人排年岁大小时，竟连差几天几月都算得清清楚楚？金庸改来，令人拍案！此外，书中人物更细腻的情感，也有增补。好比康熙就对韦小宝说了，必须让建宁公主当正妻而非小妾；而本分认命的双儿，也曾在内心深处，衡量自己与其它夫人的受宠程度……。
《笑傲江湖》世纪新修版
”笑傲江湖”中，主角令狐冲本着自己的天性行事，对于外界的评议，一概置之不理，我行我素，为自己活着，不为他人的评议而活。”名门”令狐冲和” 魔教”任盈盈相恋，却”千秋万载，永为夫妇”；魔教妖女大获全胜，江湖道统大败亏输，这是《笑傲江湖》的主旨。《笑傲江湖》没有任何历史背景，纯叙江湖上事，在一连串的曲折、奸谋之中，逐渐暴露伪君子的面目，解决了正、邪的真正意义，这是一部写尽人性的小说。
在这部小说中，作者透过一些武林人物、江湖事件，企图刻画中国三千多年来政治生活中的若干普遍现象；并以主角令狐冲的隐士性格，隐约表达出自己对于个人自由、个性解放的追求。在新修版中，这样的基调仍一以贯之。有别于新修版《天龙八部》在诸多情节上大幅度改写、甚而重新提供另一种结局；这次修订《笑傲江湖》，可算较多完整保留了二版的原貌，只在行文与桥段的漏洞上，细心雕琢，修弭补缝。
《天龙八部》世纪新修版
天龙八部的故事背景，涉及范围、层面极广，是武侠小说中绝无仅有的。另外一个特色是：主角人物不止一个。萧峰、段誉、虚竹、游坦之、慕容复等都是主角人物，跟他们发生感情纠葛的女子，如阿朱、王语嫣、木婉清、钟灵、西夏公主、李秋水、天山童姥、阿紫、阿碧等，故事就围绕着他们身上发展，到头来千丝万缕，但又紧密结合，环扣之间天衣无缝，无懈可击，成为一部庞大但不致松散、紧密但不失余裕的巨构。
天龙八部也是此次修订幅度最大的一部书，小从段誉认阿碧为干妹子、萧峰复仇之路上突遇五位来路不明的老者、萧远山的出身事迹、慕容博年轻时的回忆补充等等，大到逍遥派中无崖子、李秋水、天山童姥的情爱纠葛又加上个丁春秋；王语嫣对青春不老的痴迷，致使段誉摆脱对王语嫣的心魔；直至结局的全面翻盘；读者观来，都将是一场全新的阅读震撼！
《倚天屠龙记》世纪新修版
金庸在《倚天屠龙记》中，有了新的突破，明教人物众多，一个一个介绍出场，直到六大派围攻光明顶，才总其成。其间过程繁复，头绪万千，但是一点点写来，一个个出场，有条不紊，组织结构之佳，在任何小说中，皆属罕见，在写成功了明教的同时，也写成功了张无忌这位主角。《倚天》是金庸作品更趋向浪漫、趋向超凡不羁的转捩之作。
在2005年最新修订版中，重大改变有：
武林至尊的倚天剑和屠龙刀，两件兵器无坚不摧，如何可以互砍而断？刀剑中的秘籍兵法，又如何不在熔练过程中烧毁？新版有了大修正！
金庸首度明申明教的三大令、五小令，到底是什么样的内容，令张无忌拱手将开国君主之位让给了朱元璋？张无忌未圆的皇帝命，竟是受限于明教的教规！
四女同舟何所望？对殷离、小昭、周芷若、赵敏始终三心两意的张无忌，终于有了明确的表态。而《倚天》书末，张无忌答允替周芷若办一件事，这件不违侠义道之事原来是……。
《侠客行》世纪新修版
《侠客行》中最独特的一点，是女主角丁珰对待爱情的态度。她明知所爱的人是浮滑浪子，但仍然爱他，而不爱另一个外貌完全一样的正诚君子，说明了爱情和理智是两回事。《侠客行》主角石中坚是一个完全不识字、完全不通世情的人，反而能领略到上乘武功的真谛，而许许多多博学多才之士，反倒钻进了牛角尖中，走不出来。至巧不如拙，再蠢笨的人，也自有他的际遇，《侠客行》中表现的哲理至深。
本书为2004年作者最新修订之定本，经金庸删削添补后，文字更加清畅晶莹。最重要的改变之一，是长乐帮主侍婢侍剑的命运，旧版她为丁珰所杀，新版石破天却救了她一命。
《飞狐外传》世纪新修版
《飞狐外传》一书补《雪山飞狐》之不足，写胡斐这个人的成长过程，在《外传》中，较受牵制。但胡斐遇到无尘道长，快刀斗快剑这一大段，是颇令人眉飞色舞的情节。《外传》的旁枝也相当精采纷呈。红花会中的人物，在《外传》中出场不多，但是却光芒万丈。
本书为2004年作者最新修订之定本，以金庸特有的笔触，细细增敷商家堡中，少年胡斐对马春花的情窦初开；小客店中，袁紫衣将抢来的衣衫当作胡婓而细语喁喁；雨夜湘妃庙中，胡斐与袁紫衣恶斗，因一招突如其来的拥抱，惊险里添加柔情……，新版《飞狐》在侠意豪气之余，更有让人低回的儿女情长……
《连城诀》世纪新修版
如果说，《神雕侠侣》是一部情书，那么《连城诀》是一部坏书。人性的丑恶在《连城诀》中，被描写得如此之彻底，令人看了不寒而栗，茶饭不思。整部《连城诀》中，充满了各种各样的恶行，而所有的恶行，为的是一大批宝藏，结果，人人都为宝藏而发癫发狂。
本书为2004年作者最新修订之定本，经金庸删削添补后，文字更加清畅晶莹。书中第一大邪派西藏血刀门，一改为青海黑教血刀门，以示作者对藏传佛教的尊重；梁元帝的大宝藏何以和唐诗剑法、《唐诗选辑》产生关连？连城剑诀(密码)的由来为何？新版结局将详述始末。
《雪山飞狐》世纪新修版
《雪山飞狐》有两项特别之处：一是故事的结局未完，结局可由每一位读者自行再创作。二是书中的主要人物（胡斐、苗人凤等），曾在另一书中出现（即《飞狐外传》）。《雪山飞狐》的主要人物，出场不多，着墨甚少，甚至还有的根本未曾正式出过场（如胡一刀夫妇），但作者大师风范，挥洒自如，写来有如天风海雨，动人心魄，这些英雄人物形象直逼入眼帘，令人拍案叫绝。另收录有《鸳鸯刀》、《白马啸西风》两部短篇。
本书为2004年作者最新修订之定本，经金庸删削添补后，文字更加清畅晶莹。在胡斐的回忆中，出现了《飞狐》里的红颜知己袁紫衣、程灵素，也有了抱过小若兰的记忆，使得《雪山》与《飞狐》有了更细腻的连结。
《碧血剑》世纪新修版
在《碧血剑》中，金庸首先向正统的是非观念挑战。金蛇郎君是一个放荡不羁的人物，金庸肯定了他的个性，将他写得极其动人可爱。此外，新修版《碧血剑》中，金庸让书中人物情感更符合人性，如一改二版中袁承志对阿九的情愫隐晦不明，大胆增补袁承志误闯入阿九寝宫后，由原来的以礼自持，终于放下心防对阿九坦承爱意，却因为青青，在情与义间举棋难定一段。
《碧血剑》新修版的另一个特色，是金庸将真实历史和虚构情节的揉合发挥得更成熟，书后所附之〈袁崇焕评传〉是一篇极有价值的论文。另外新修版《碧血剑》也新写出了李自成入北京、与左革五营内斗、做上皇帝后身不由己、终致一败涂地的缘由……读者在趣味阅读之余，更可以领会到金庸大师四十年来新的价值观、民族观！
《书剑恩仇录》世纪新修版
《书剑恩仇录》虽是金庸的第一部作品，但已经光芒万丈。《书剑》是群戏，主角是红花会，而不是一个人或两个人。红花会一共有十四个当家，其中有几名相当突出，活龙活现，令人激赏！《书剑》采用了乾隆是汉人的传说，借干隆这个人物，写出了既得权力和民族仇恨之间的矛盾，在表达这一点意念上，获得成功。
二○○二年新修版《书剑》，前后历时两年时间完成。为了更细腻诠释陈家洛与香香公主之间生死与之的深情，以及木卓伦、霍青桐族人间的大义，修订期间，金庸特觅来伊斯兰教可兰经全文，反复研究，增补一章〈魂归何处〉，约五千多字，从陈家洛口中，引出金庸对于人生、情爱、民族的种种深刻思索，为《书剑恩仇录》一书，增添一重由岁月锤炼的智能光芒！
此外，新修版加强了陈家洛不敢爱霍青桐的内心描述；将曾受争议的玉瓶美女由香香公主变成玛米儿；加笔刻划乾隆的心机重重与运筹帷幄等，也使得陈家洛与乾隆这两个兄弟主角，其内心的矛盾冲突，更引人入胜！
❾ 金庸武侠小说的价值及意义是什么
个人看法：文学价值，史学价值，艺术价值都不高，甚至可以说很低。。。
有意义的地方大概就是 塑造的人物性格 能让读者 更懂些人性吧