网络小说白银时代

A. 《白银时代》txt全集下载

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内容预览：
大学二年级时有一节热力学课，老师在讲台上说道：“将来的世界是银子的。”我坐在第一排，左手支在桌面上托着下巴，眼睛看着窗外。那一天天色灰暗，空气里布满了水汽。窗外的山坡上，有一棵很粗的白皮松，树下铺满了枯黄的松针，在干裂的松塔之间，有两只松鼠在嬉戏、**。松鼠背上有金色的条纹。教室里很黑，山坡则笼罩在青白色的光里。松鼠跳跳蹦蹦，忽然又凝神不动。天好像是要下雨，但始终没有下来。教室里点着三盏荧光灯，有一盏总是一明一灭。透过这一明一暗的快门，看到的是过去发生的事情。
老师说，世界是银子的。然后是一片意味深长的沉默。这句话没头没尾，所以是一个谜。我把右手从腮下拿下来，平摊在桌子上。这只手非常大，有人叫它厄瓜多尔香蕉——当然，它不是一根，而是一排厄瓜多尔香蕉。这个谜好像是为我而出的，但我很不想进入这个谜底。在我身后，黑板像被水洗过，一片漆黑地印在墙上。老师从讲台上走下来，这位老师皮肤白皙，个子不高，留……

B. 《纯银时代》的梗概

《白银时代》 - 内容简介
主人公生活的未来世界不仅不比现在更好，反而变本加厉地发展了现代生活中的荒谬。知识分子作为个体的人，被抛入日益滑稽的境地里。作者用两套叙述，在一套叙述中，他描写蹲派出所、挨鞭刑的画家、小说家，以及他们不同寻常的爱情；另一套叙述，则描写他自己作为未来的史学家，因为处世要遵循治史原则而犯下种种“错误”，最后他回到原来的生活、身分，成了没有任何欲望的“正常人”。这两套叙述时时交叉、重合。在所谓的写实与虚构的冲突里，作者创造出任由它穿插、反讽、调侃和游戏性分析的情境来。
《白银时代》 - 作者简介
王小波，男，1952年生于北京。他是惟一一位两次荣获世界华语文学界的重要奖项——台湾联合报系文学奖中篇小说大奖（第13届和第16届）的祖国大陆作家。他经历、学历复杂，先后当过知青，民办教师，工人，工科大学生，后到美国匹兹堡大学取得文学硕士学位，再学计算机，在统计系当助教，回国后在中国人民大学和北京大学任教。他的作品在海外有相当大的影响，被海内外行家誉为“大器晚成”的，真正的“文坛外高手”。
《白银时代》 - 思想表达
无疑，《白银时代》是一部很独特的小说。王小波先生在这个虚拟的时空里作了一个关于未来世界的黑色预言。他用大胆的思想、深刻的剖析和独特的表达和读者一起讨论了一种悲哀：白银时代的悲哀。
关于“白银时代”，小说中有这么一段话：“希腊神话里说，白银时代的人蒙神恩宠，终身不会衰老，也不会为生计所困。他们没有痛苦，没有忧虑，一直到死，相貌和心灵都像儿童。死掉以后，他们的幽灵还会在尘世上游荡。”我想这个神话大概是王小波写《白银时代》最初的一个意象。他用了这个名称，却赋予它截然相反的内涵。作者在小说中表达了这样一个意念：人既然活着，就必然会思考。白银时代的生活其实并非幸事，事实上无可忧者无可虑者才是最可忧可虑的。而且白银时代的人也并非真的无忧无虑，而是他们的生活与思想已被限制在一个框框之内，从而失去了忧和虑的自由与可能。由此，想象和创造也被扼杀了。关于这一点，本文将在下面作进一步说明。
关于这种限制与扼杀，作者在小说中是用一种荒诞的方式来表现的，也就是说作者将自己在生活中的所见所感经过艺术的夸张变形，使其鲜明而本质的出现在读者眼中，让人觉得不可思议，却又不能不认同它。由此，作为人的悲哀就得到了完全的体现。
作者在小说中较多地提到了“生活”一词。“在公司内部，我们有组织生活、集体生活。在公司以外，我们有家庭生活、夫妻生活。除此之外，你还可以体验生活。”在这里，“生活”一词被重新定义，完全屏除了私人性的内容，不再出自个人独立的意愿，而成为一种“法则”似的固定模式。人对这种“生活”是完全被动的，而这种“被动”的结果自然是可悲甚至可怕的。
小说中作者对“夫妻生活”作了一次很精彩的描写。作者写到：“听到我传达的会议精神，我们室的人忧心忡忡地回家去。在晚上的餐桌上面露暧昧的微笑，鬼鬼祟祟地说：亲爱的，今天公司交代了要过生活……听了这话，平时最体贴的妻子也会马上变脸，抄起熨斗就往你头上砸。第二天早上，看到血染的绷带，我就知道这种生活过完了。”
这当然是一种很荒诞的表现，但却相当明确地告诉读者：生活要由人自己来选择。这是人的独立性和尊严所在。假如有人硬要否认和改变这一点，那么生活也要就此完结——“生活过完了”。
如前所言，“白银时代”里人们的生活被限制在一定的模式之中。换言之，人们必须遵守某种“法则”。作者在小说中以戏谑的手法对这种法则提出了质疑。在作者看来，生活中有一类冠冕堂皇的法则，它制订出来，就是为了供违反之用。假如你一定要死心眼地去遵守，就会被它嘲弄。为了证明这一点，作者写了“体验生活”。
“本公司有项规定，所有的人每隔两年就要下乡去体验生活……就是在没有自来水、没有煤气、没有电的荒僻地方住上半年。但很少人真去体验生活”
在小说中，只有“棕色的”是个例外。结果是：“她在乡下走夜路，被四条壮汉按住轮奸了两遍。”
但是对于生活里那些非常无理，近乎奇闻怪谈的“准法则”，人们却必须一丝不苟地执行。例如给停车场上的劫匪“送钱”。
“一阵电话铃像针一样扎进我的脑子。这使我想起有个小子每礼拜三要在停车场上劫我。我有责任马上出去被他打劫——他等得不耐烦，会拿垒球棒砸我的车。”

“我不怕劫匪砸我的车……但我怕保安扣工资——他会记恨我”
“白银时代”的生活就是这样，人们失去了思想，失去了理性，失去了判断，只会在生活的桎梏下如机器般运转。人完全被异化了。
作者是这样写人的异化的：“他们全都满脸倦容，睡眼惺忪，好像一夜没睡……我知道，我自己一定是这个样子。我是什么样子他们就是什么样子，所以我不需要带镜子”这就是说无论是思想、行为甚至于人的外在形态都已经大大简化了，趋同了，个性消失了。

小说《白银时代》是王小波的作品，是“时代三部曲”之一。王小波在这个虚拟的时空里作了一个关于未来世界的黑色预言。他用大胆的思想、深刻的剖析和独特的表达和读者一起讨论了一种悲哀：白银时代的悲哀。
1、名字来源希腊神话将历史分为金银铜铁四个时代 白银时代只有男人
2、是反乌托邦故事 主人公生活的未来世界比现在世界变本加厉的荒谬
3、王小波在海外影响颇大 被誉为“大器晚成”的真正“文坛外高手”

C. 网络文学有那几个时代：如青铜时代，黄金时代等。

1997--2000年是黄金时代，2001--2003是白银时代，2003--2004是青铜时代，2004--2005是黑铁时代。 所谓的时代划分只是这些网站当年搞的噱头，实际意义一点都没有。
毕竟好的小说不是产生于什么时代，而是自然而然的孕育地。
作为十几年网络小说阅读的过来人，只能说现阶段的中国网络小说仍旧得努力再努力。
那些已经找不到经典小说的朋友们，我还是推荐阅读传统意义上的经典，因为这些已经被传颂！当然，如果你英文不错，那恭喜你，因为你将发现外面的世界大大的不同，外面的月亮确实圆！

D. 白银时代的内容简介

《白银时代》是《时代三部曲》之二，由一组虚拟时空的作品构成的长篇。这组作品写的是本世纪长大而活到下世纪的知识分子，在跨世纪的生存过程中，回忆他们的上辈、描述他们的上辈、描述他们自己的人生。与其说这是对未来世界的预测，不如说是现代生活的寓言，是反乌托邦故事。主人公生活的未来世界不仅不比现在更好，反而变本加厉地发展了现代生活中的荒谬。知识分子作为个体的人，被抛入日益滑稽的境地里。作者用两套叙述，在一套叙述中，他描写蹲派出所、挨鞭刑的画家、小说家，以及他们不同寻常的爱情；另一套叙述，则描写他自己作为未来的史学家，因为处世要遵循治史原则而犯下种种“错误”，最后他回到原来的生活、身份，成了没有任何欲望的“正常人”。这两套叙述时时交叉、重合。在所谓的写实与虚构的冲突里，作者创造出任由他穿插、反讽、调侃和游戏性分析的情境来。
《白银时代》设定的时间是2020年，“我”受雇于一个写作公司，过着“写作的生活”。但实际上，“我们”并没有自己的写作，也没有自己的生活。从写作到做爱，一切都被规定。《白银时代》里一道热力学的谜语揭示了乌托邦世界的最根本的性质——“将来的世界是银子的”。这一谜语在小说中被重复了多次。在小说的第四节，“我”揭出谜底：老师说的是热寂之后。“在热寂之后整个宇宙会同此凉热，就如一个银元宝”，世界就成了一块银子，“在一块银子上，绝不会有一块地方比另一块更热”。这个答案正是乌托邦世界的一个最形象的比喻——乌托邦世界正是一个没有差别，也不允许存在差别的世界。热寂，意味着世界归于同一。换句话说，和白银时代一样，乌托邦完美的背后其实意味着大一统。而一个社会要达到这样，唯有通过极权与专制。这是王小波作为理工科出身的作家，对于现代乌托邦的统一状态的天才想象和创造性描述。
在《未来世界》中，“社会治安综合治理公司”是整个社会的最高权力机构之一。在上篇《我的舅舅》中，舅舅是位己经死掉的“上世纪末”的作家，“我”是个“有执照”的历史家。执照来之不易，但“我”因为写《我的舅舅》犯了“直露”的错误，历史家执照被打洞，“我”被送去学习班跟小说家、诗人、画家一起接受思想改造。在下篇《我自己》中，“我”因犯比“直露”更严重的“影射”错误，被社会治安综合治理公司取消身分，没收一切，重新安置，并被安插女特务监视。后来“我”当了写手，工作轻松，但每月领工资时要遭受羞辱性的鞭笞。“我”终于回到了原来的生活，得回了原来的一切，有一位非常漂亮的太太，但在受了鞭刑之后，“我”终于知道，“我再没有精力、也不想再犯思想错误了”。“我”回到了秩序井然的乌托邦世界，成为一名“知识工人”，但“我”却完全失去了创造力和生命欲望。
《2015》中，叙述者所要描述的是从20 世纪末到2015年的事情。那时小舅王二是个画家，他的画谁也看不懂，因为“无照卖画”, 屡次被抓进派出所。最后舅舅被押进北京专门改造新潮艺术家的“习艺所”进行思想改造。改造的方式是用电刑机对付回答问题时犯错的人。之后小舅从习艺所逃跑被抓后被一个女警察押去渤海边上的盐碱地上刨碱进行劳改, 女警察则裸体晒日光浴，然后用手枪逼著犯人“性服务”。后来“我”因为发现用一行公式加上一台破烂电脑就能作出小舅的画而帮小舅平反，小舅被放出，与女警察结婚，成为美协会员，从此江郎才尽，一切都变得平淡无奇。
《2010》是《2015》的前身。《2010》的叙述者“我”是画家王二。王二住在北戴河这个“新兴工业城市”，主持柴油机的设计。此时成年男子易得数盲症，一旦失去数字概念，就改当领导，漂亮女人都嫁给数盲领导，都有非数盲的情夫。而非数盲大都是改造了的艺术家（王二本来是画家）。在小说所描述的数盲统治非数盲的世界中，非数盲们每隔一段时间就会举行一场party，而且专挑上班时间，动用公家财务尽情狂欢。由于狂欢过火，数盲们被激怒，party发起人王二作为“罪魁祸首”被施以鞭刑。王二在受过鞭刑后，终于意识到，这是一个随时可能爆发的、充满危险的国度。

E. 谁能给我讲下王小波白银时代究竟讲的什么

王小波的《白银时代》是一部反乌托邦式的小说，以现实摧毁美好，展现出人类的丑恶，展现了他高超的反讽文笔。

小说中的乌托邦是对一种非常理想的政治体制和人民生活的描述，类似于我国古代思想家老子提出的“大同社会”，人人平等友爱，晚上夜不闭户。但王小波的反乌托邦手法是对上述理想社会的否定，突出人心险恶，对世人发出可能会因人性之恶而发生的某些事情的预警，因为人总爱相信美好，所以这是往往觉得难以接受。

(5)网络小说白银时代扩展阅读：

“白银时代”系列是王小波写作生涯中最后的完整作品，叙事的动作性微弱到极点，色调也空前灰暗，这是由作品的主题和题材决定的——关于“写作”或“创造”本身遭遇阉割的故事。

在《白银时代》中王小波的未来虽然都是秩序混乱的乌托邦，他讨论的主题至为严肃，但是他的文字觉悟愤世嫉俗的调子，或先知式的警示。他不断讪笑人类的未来，时而抛出皮里阳秋的妙言，使他的叙述一直没有丢开从容洒脱的风度。具有强烈现实批判性的未来小说，达到如此绝妙的反讽境界，确实不容易。

参考资料来源：网络：白银时代（王小波著长篇小说）

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白银时代
作者：极品山东汉子
1
更新时间2009-3-12 17:43:20 字数：3286
1武当寻师
郁郁苍苍，林木茂密，山势甚是雄伟，正是张真人悟道之所，武当山。自山下望去，但见云雾缭绕，宁静恬淡，白云苍狗，变幻无穷，竟让人杂念顿消，凭空生出一丝道感。若非从山下到山顶，处处都是密密麻麻的人头，到处都是人声鼎沸，定然更显得幽静，意境也地定然不同。但即便如此，也不由得让人心生感叹：名山胜地，果然名不虚传。
武当所在区域一直也是世人所追寻的焦点。全球纬度三十度乃是世界诸多神奇存在之所，自上古玛雅文化、金字塔、蜀山、昆仑、以及澳洲慕名神石，百慕大，均处在此纬度之上，乃是众多神话传说的起源，不解之谜的集中之地。科学家早有猜测，此处乃是地球与其他空间链接之处，也有人说，此纬度最适合外星人生存。诸多玄奇不一而足，而流传下来的许多玄奇故事一直吸引这诸人。
比如张三丰飞升之事，居然是在历史征文中有明文记载。而百慕大惊现二战时的飞机，连飞行员都活生生的，一丝变化也没有，便恍如这个时间在他们记忆中消除了一般。至于金字塔，更是有许许多多的悬疑之处。中国上古传说中的蜀山，昆仑以及现在的武当，无一不在这条线上，端得是诡异得很。
只是到了今天，武当只是做了一处武林剩地以及著名风景区。之所以说是剩地，自是因为自明朝来，武当异军突起，隐然已成天下武林之魁首。但到了今日，却只多了些蒙事卖假药的社团，真正的武……

G. 王小波的《白银时代》的思想是什么

无疑，《白银时代》是一部很独特的小说。王小波先生在这个虚拟的时空里作了一个关于未来世界的黑色预言。他用大胆的思想、深刻的剖析和独特的表达和读者一起讨论了一种悲哀：白银时代的悲哀。

关于“白银时代”，小说中有这么一段话：“希腊神话里说，白银时代的人蒙神恩宠，终身不会衰老，也不会为生计所困。他们没有痛苦，没有忧虑，一直到死，相貌和心灵都像儿童。死掉以后，他们的幽灵还会在尘世上游荡。”我想这个神话大概是王小波写《白银时代》最初的一个意象。他用了这个名称，却赋予它截然相反的内涵。作者在小说中表达了这样一个意念：人既然活着，就必然会思考。白银时代的生活其实并非幸事，事实上无可忧者无可虑者才是最可忧可虑的。而且白银时代的人也并非真的无忧无虑，而是他们的生活与思想已被限制在一个框框之内，从而失去了忧和虑的自由与可能。由此，想象和创造也被扼杀了。关于这一点，本文将在下面作进一步说明。

关于这种限制与扼杀，作者在小说中是用一种荒诞的方式来表现的，也就是说作者将自己在生活中的所见所感经过艺术的夸张变形，使其鲜明而本质的出现在读者眼中，让人觉得不可思议，却又不能不认同它。由此，作为人的悲哀就得到了完全的体现。

作者在小说中较多地提到了“生活”一词。“在公司内部，我们有组织生活、集体生活。在公司以外，我们有家庭生活、夫妻生活。除此之外，你还可以体验生活。”在这里，“生活”一词被重新定义，完全屏除了私人性的内容，不再出自个人独立的意愿，而成为一种“法则”似的固定模式。人对这种“生活”是完全被动的，而这种“被动”的结果自然是可悲甚至可怕的。

小说中作者对“夫妻生活”作了一次很精彩的描写。作者写到：“听到我传达的会议精神，我们室的人忧心忡忡地回家去。在晚上的餐桌上面露暧昧的微笑，鬼鬼祟祟地说：亲爱的，今天公司交代了要过生活……听了这话，平时最体贴的妻子也会马上变脸，抄起熨斗就往你头上砸。第二天早上，看到血染的绷带，我就知道这种生活过完了。”

这当然是一种很荒诞的表现，但却相当明确地告诉读者：生活要由人自己来选择。这是人的独立性和尊严所在。假如有人硬要否认和改变这一点，那么生活也要就此完结——“生活过完了”。

如前所言，“白银时代”里人们的生活被限制在一定的模式之中。换言之，人们必须遵守某种“法则”。作者在小说中以戏谑的手法对这种法则提出了质疑。在作者看来，生活中有一类冠冕堂皇的法则，它制订出来，就是为了供违反之用。假如你一定要死心眼地去遵守，就会被它嘲弄。为了证明这一点，作者写了“体验生活”。

“本公司有项规定，所有的人每隔两年就要下乡去体验生活……就是在没有自来水、没有煤气、没有电的荒僻地方住上半年。……但很少人真去体验生活……”

在小说中，只有“棕色的”是个例外。结果是：“她在乡下走夜路，被四条壮汉按住轮奸了两遍。”

但是对于生活里那些非常无理，近乎奇闻怪谈的“准法则”，人们却必须一丝不苟地执行。例如给停车场上的劫匪“送钱”。

“……一阵电话铃像针一样扎进我的脑子。这使我想起有个小子每礼拜三要在停车场上劫我。我有责任马上出去被他打劫——他等得不耐烦，会拿垒球棒砸我的车。”

“我不怕劫匪砸我的车……但我怕保安扣工资——他会记恨我……”

“白银时代”的生活就是这样，人们失去了思想，失去了理性，失去了判断，只会在生活的桎梏下如机器般运转。人完全被异化了。

作者是这样写人的异化的：“……他们全都满脸倦容，睡眼惺忪，好像一夜没睡……我知道，我自己一定是这个样子。我是什么样子他们就是什么样子，所以我不需要带镜子……”这就是说无论是思想、行为甚至于人的外在形态都已经大大简化了，趋同了，个性消失了。

再如《师生恋》。在公司里，主人公一遍又一遍地写着这篇名为《师生恋》的小说，直到几十遍之多。他虽感无奈，却仍要不停地写下去。自然，在小说中这只是“写作公司”的工作，但事实上，这是病态。这种情境丝毫不允许他想象与创造，即使他想，创造力也早被消磨净尽了。

再如“恋母情结”。“师生恋”中“我”对老师有恋母情结。“师生恋”中“我”和老师的爱情是畸形的，老师是个阴影（这种阴影在我长大后转移到“公司”和“头头”身上）。在这种阴影下，我老是神情抑郁、落落寡欢、冥思苦想，以至于不能拥有成熟独立的思想，无论言行都显得幼稚可笑。“恋母情结”正是这种幼稚和受压抑的表现。

再如“受虐心理”。小说中很多地方写到了“受虐心理”，简言之，即“变态”。

例如想象自己在埃及沙漠里备受酷刑的折磨；例如渴望自己的稿子被枪毙；又如伸出脚丫让人往上踩。作者对此有个精彩的比喻：“假设有一只猪，出于某种古怪的动机蹲在公路边上，把尾巴伸在路上让过往的汽车去压……”这些表达是如此荒诞，但是作者为什么要这样写呢？

作者在小说中是这样解释的：“在剧痛中死在沙漠，也比迷失在白银世界里好得多。”

对于这个解释，我们或者可作如下解读：

1“白银时代”里单调乏味的生活即使头脑再简单的人也无法长期忍受。

2沙漠里的酷刑和死亡虽然痛苦，但是直截了当，未尝不可算是一种解脱。

3“白银时代”里的生活是如此荒诞，无所不至地控制着人的思想，使人们无不规行矩步，没有一点点异端。但人毕竟是人，人既然活着就有自己的意愿，会不自觉地去思考；但显然这是不被允许的。这就是个不可调和的矛盾，矛盾的结果是人们开始用一种极端的方式去发泄。例如“受刑”、“死亡”、“枪毙”等等。也就是说，作者写“受虐心理”实际上是在表现身处“白银时代”的人们内心那种渴望被重视、被发现的情绪，暗示他们内心某种“出格”或“犯错误”的冲动。

这种“冲动”或许不易被人读懂，但显然是一种值得尊敬的“冲动”。假如你不幸读懂了它，你还会发现它是一种令人备感悲哀的“冲动”——缘于“白银时代”本身的悲哀。

H. 《白银时代》讲的是什么

王小波的《白银时代》是一部反乌托邦式的小说，以现实摧毁美好，展现出人类的丑恶，展现了他高超的反讽文笔。

小说中的乌托邦是对一种非常理想的政治体制和人民生活的描述，类似于我国古代思想家老子提出的“大同社会”，人人平等友爱，晚上夜不闭户。但王小波的反乌托邦手法是对上述理想社会的否定，突出人心险恶，对世人发出可能会因人性之恶而发生的某些事情的预警，因为人总爱相信美好，所以这是往往觉得难以接受。

(8)网络小说白银时代扩展阅读：

《白银时代》语言描述平易隽永：语言构思上并无极力铺陈辞藻，采用华丽文采进行叙述，而是用最朴素、最真挚的情感进行渲染，达到哲理与内涵的有机统一，情感与内容的有机统一 ，情感与内容的共鸣，以平易见真知，以朴素刻情感内涵，达到此时无声胜有声之感，平实的语言，哲理蕴含的内容，达到一种巧妙的散文升华，其语言功底不可不谓之深厚。

《白银时代》结构编排独具匠心：主要采用了双线式结构，明暗交织，情景交融，展现作者内心，命运的跌宕起伏与作者感悟，寓情于美，自然流畅。作者多变的艺术风格和高超驾驭文字能力跃然纸上。

I. 《白银时代》最新txt全集下载

白银时代 txt全集小说附件已上传到网络网盘，点击免费下载：

内容预览：
1武当寻师
郁郁苍苍，林木茂密，山势甚是雄伟，正是张真人悟道之所，武当山。自山下望去，但见云雾缭绕，宁静恬淡，白云苍狗，变幻无穷，竟让人杂念顿消，凭空生出一丝道感。若非从山下到山顶，处处都是密密麻麻的人头，到处都是人声鼎沸，定然更显得幽静，意境也地定然不同。但即便如此，也不由得让人心生感叹：名山胜地，果然名不虚传。
武当所在区域一直也是世人所追寻的焦点。全球纬度三十度乃是世界诸多神奇存在之所，自上古玛雅文化、金字塔、蜀山、昆仑、以及澳洲慕名神石，百慕大，均处在此纬度之上，乃是众多神话传说的起源，不解之谜的集中之地。科学家早有猜测，此处乃是地球与其他空间链接之处，也有人说，此纬度最适合外星人生存。诸多玄奇不一而足，而流传下来的许多玄奇故事一直吸引这诸人。
比如张三丰飞升之事，居然是在历史征文中有明文记载。而百慕大惊现二战时的飞机，连飞行员都活生生的，一丝变化也没有，便恍如这个时间在他们记忆中消……
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J. 白银时代的作品赏析

乌托邦一词脱胎于托马斯·莫尔的同名小说，乌托邦小说是一种描述理想政治体制和生活方式的文学，指向是人类永恒的精神追求。反乌托邦是乌托邦的一个分支，是一种否定之否定购社会想象，当一部作品对未来的可怕幻想代替美好理想时，这部作品就变成了“反乌托邦”的讽刺作品，反乌托邦作家对邪恶事物的到来加以预警，希望他们的预言不要变成现实。
王小波的《白银时代》就属于反乌托邦文学。王小波以他挑战禁忌的胆识，以他的幽默反讽才能和想象奇特，使他的文学作品独树一帜。《白银时代》里的人被无限弱化和压抑，在这部小说里王小波以反乌托邦的书写形式摧毁了乌托邦的美好，对未来的质疑焦虑不断诉诸笔端。
王小波用他独特的书写方式构建了—个反乌托邦。人们失去自我，生活没省意义，世界让人陌生。在《白银时代》中传达给读者一个信息，要想使恶的乌托邦成为真正的美好的乌托邦，知识分子要敢于“说出真理，暴露谎言”。在王小波的精神世界他认为思维不仅是一种乐趣还是人快乐的本源，因此王小波的创作中总是提倡自由，王小波在《未来世界》序言中说：“我喜欢奥威尔和卡尔维诺，这可能因为，我在写作时，也讨厌受真实逻辑的控制，更讨厌现实生活中索然无味的一面”，想象有时比现实更重要。王小波通过自由知识分子的书写提出了要彰显人的独立精神，表达了对人类生存与发展的深切关怀，对扭曲畸形社会文化现象的警示——迷失大久的人帝要精神上的回归，人应该被关注。
王小波的反乌托邦叙事不仅指向历史，而且指向未来。《白银时代》的四个作品构成了王小波的反乌托邦小说系列。王小波可以称为是消解乌托邦的高手。王小波作为当代中国自由主义文学代表人物，在他的未来小说中，插科打诨，尖酸戏虐，玩世不恭的调侃，使得狂热时代的神坛显得滑稽可笑。在《白银时代》中王小波表现出了很高的“反乌托邦”的批判现实主义精神。他的未来小说虽是混乱的反乌托邦，但是却无愤世嫉俗的调子。主题还是比较严肃的。
王小波未来小说的真正主题在于对人的生存状态的反思。他用反讽的手法将历史和荒诞的现实以一种黑色幽默的形式展现在读者面前。王小波运用幽默调侃的方式，机灵的戏谑解构生活中的障碍。增加了小说的趣味性。 叙述手法
王小波在《白银时代》用的叙述手法有两种不同的叙述情节，内容同样是写师生恋。叙述者在第一种的叙述里是一位在写作公司小说室里写故事的人，他和老师恋爱；而他在第二种的情节叙述里是在小说室里写的小说，写的也是师生恋。叙述者的“我”和小说的“我”是重迭的，叙述者的“老师”和小说的“老师”也是重迭的，在《白银时代》里，作者描写叙述者的“我”和小说的“我”混扰着写，很难分辨出中间的界线。
作者为什么除了用叙述者直接写师生恋，还要通过写小说的工作去详细的描写师生恋的细节？那是因为师生恋这个观念在正常的社会里面是受非议的，形成了对正常价值观的颠覆作用。
社会已经有一系列的价值观，作者通过第二种的叙述声音颠覆既有的价值观。既有的价值观和小说所展示的第二种的叙述声音形成了角力，意图打败、或是意图掩盖正确的价值观。然后王小波又在《白银时代》用隔一层的叙述手法写小说里的师生恋，使得双重的情节叙述在不同意识的角力中，和社会的模式冲突时设立一个缓冲区，甚至使得“师生恋”这种意识形态在虚构和想象当中酝酿着。
甚至在描写人物方面，王小波用了许多物化的象征，他几乎对所描写的人物，都利用了动植物和鸟类的比喻和象征；尤其是写人的时候，用了许多的比拟手法，然而不是拟人，而是拟物。王小波把人和鸟兽类、人和花草树木的关系拉得十分靠近。人物虽然生活在都市，但是他不直接描绘都市生活，他用比喻、隐喻和比拟手法，把人比拟成物。
作者安排叙述者“我”的存在是原始的生物的生命，他是侏罗纪的蛇颈龙，这蛇颈龙具有原始的特性活下来，如果要绝种就绝种，是不必刻意经营。其它角色如女同事是棕色的啮齿动物、是猪、是母蝗虫、蜘蛛精、蝙蝠，那是企图为了生活将她自己转化，以致能适应生活的模式，如女同事想写小说，但根本没有能力，于是要去体验生活，成了吃掉大量习题的母蝗虫；而上司是克利奥佩特拉的角色，是有权柄的；老师是个希腊裔的贵人——克利奥佩特拉本人。这是物化意象清楚造成人物生命的模式。
作者用小说的虚构和想象，用物化的角色去诠释小说的社会意识、人际关系，甚至世界观。而小说人物是活在“白银时代”，受白银时代的文化意识所影响，甚至隐藏的作者是受白银时代所影响。
语言
王小波的作品，充满了对知识分子、艺术家的讽刺与批判。他在《2015》中，写到“领导教训舅舅说：好的作品应该让人看了心情舒畅，不该让人头晕。小舅舅就顶嘴道：那么开塞露就是好作品？”他用这种黑色幽默的语言表现出了对作为知识分子的“领导”的讽刺。同时，也体现了王小波在写作时，敏捷的思辨能力。与同样讽刺知识分子的王朔相比，王小波在小说中对知识分子的挖苦、调侃要较王朔跟胜一筹。然而，他却得到了知识界的认可。其原因是王小波是哀其不幸，怒其不争，是善意的。他是在自由思想与独立精神支配下的叛逆与嘲讽。而王朔的尖锐的讽刺却是在顺应现实与躲避惨烈的人生的前提下体现的。所以，王小波的叙事语言更具有建设性。
王小波在《白银时代》中，摆脱了对于传统文学语言的盲从，以旁观者的角度重新回顾和认识历史，对现存体制、科学意识、伦理观念等方面问题的做更深的探讨和表达。在《2015》中，作者在描写小舅家里的贼时写到，“作为一个善良的贼，他对失主的道德修养一直很关心。”在传统道德评价中，贼自身就是不讲道德的，作者不仅用“善良”来形容他，而且还让贼去关心失主的道德修养，充满了戏谑和反讽的色彩。
意象
王小波的未来世界中到处是各种刑具，除了十字架，还有皮鞭、电椅及瓦斯等。这些工具载着邪恶的阴影，带给了人们痛苦与灾难。它们对人们施以酷刑的结果既没有毁灭人的身体，也没有让人向天国靠近，却让人们心甘情愿地受奴役和屈从安排。在这样的世界里，人的正常诉求遭到排斥与否定，到处充满痛苦、梦魇与迷茫。人们幻想中的乌托邦是一个寓言，是一个阴霾潮湿的世界。“我”经常梦见自己在灰蒙蒙的沙漠里，被钉在十字架上，老师用锋利的木桩刺穿“我”的心脏，梦中，“我”鲜血淋漓，在剧痛中颤抖，但却没有恐惧之感。这个梦的寓意就像《白银时代》中所说的：“在剧痛中死在沙漠里，也比迷失在白银时代里好得多。”这是一个生活在白银时代里最清醒的声音，这种声音里流露出的是他真切的生命体验，但这种声音同样是脆弱的。最后，“我”带着残酷的痛苦离开了荒漠，又回到了白银世界里。在经过酷刑的折磨后，“我”回到了原来的生活，继续麻木着，像行尸走肉一样。人有勇气反抗荒诞，却无法改变荒诞本身。乌托邦是荒诞的，是不可改变的。这种“反抗无效”的情结，表达出王小波对乌托邦社会的不满，对人类未来生存境遇深深的忧虑；同时传达出他的一种“前不见古人，后不见来者”的宿命感。
十字架作为一种刑具是代表死，那么耶稣在十字架上死后3天又复活就代表“生”。肉身虽然死掉，但精神却复活了。所以，王小波认为十字架是凤凰浴火重生的象征。作者对乌托邦世界有着清醒的认识，对其中的专制与极权进行了深刻的批判。他不甘心人类在乌托邦的统治下受尽痛苦死去。所以，他选择了十字架这种刑具，希望人们在肉身死亡后焕发出新的精神生命，以重生的新鲜生命去迎接一个崭新的世界。这里寄托了他对理想世界的希望，人们可以不再受奴役，在一片自由的天地里快乐的生活。王小波在反乌托邦的同时，又对人们寄予了期望。批判自由的沦丧，呼唤人性的回归，也渴望自由和人性的复活。他是借十字架的复活意义彰显其对美好未来的信心。
王小波以“性”这一意象作为进入那个时代梦魇般迷宫的指引，凭借其独特而生动的狂欢化叙述，在一个特殊的年代里凸现了高贵的人性力量，同时也与残酷而罪恶的现实形成了强烈的反讽。
在白银时代里，生存的本相就是“无我”，人是一个干瘪的符号。所有的生活都在一套循环的模式里进行着，服从是人生存的前提条件，人被围困在极端严密的荒谬情境中。这种被管制与束缚的极状况就是，连最隐私的夫妻生活都要在权力的安排和指挥下进行。在《未来世界》中，性生活都被编号和按顺序进行，从M1到M2，再到M3……活生生的性欲望变成枯燥的、毫无感情的性交，最后导致女人们变成了性冷淡的患者，男人则变成性无能。极权不仅禁锢了人的行动与思想，还管制了人的感情生活。人的性生活被压抑，这无疑是权力实施的最极端状态。对这个荒诞的时代，性权力不再是人类与生俱来的基本权力。对此，王小波文学想象的方式就是描写肆无忌惮的性爱，以此来对抗乌托邦的禁欲主义倾向。