武侠小说与武术文化

A. 金庸小说对武术的影响

金 庸
金庸，本名查良镛，生于1924年，浙江宁海人。
1955年，查良镛偶试身手，写出第一部武侠小说《书剑恩仇录》，一举成名。“金庸”，一个“神话”由此诞生。
自《书剑恩仇录》后，金庸一发不可收。《雪山飞狐》一出，石破天惊，全城争读。《射雕英雄传》更被视为“天书”，新派武侠小说的宗师地位，由此奠定。那年，查良镛34岁。
35岁，查良镛拿着他的8万港币，自立门户，创立《明报》。很多人都认为不出一年半载，《明报》就会关门大吉。但查良镛凭着他的一支如椽妙笔，凭着他的武侠小说《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》等，撑起《明报》大业，使《明报》得以维持。
1972年，金庸挂印封笔，金盆洗手。封笔之后，查良镛把近20年来所写的武侠小说逐字逐句地修改。经过10年的修订，一套15种共36册《金庸武侠小说全集》终于出版完毕。
从1955年第一部金庸武侠小说问世迄今，该作品的发行量已逾亿册。他的每一部武侠小说都被搬上了银幕和荧屏，有的武侠小说甚至被反复改编、拍摄成电影和电视连续剧。今天，近半个世纪过去了，然而，根据金庸武侠小说改编的电影和电视连续剧，仍是中国银幕、荧屏不可替代的观赏热点。
金庸武侠小说创造了中国现代文学史上的一个奇迹，一个难解之谜。上至政府首脑要员、文人墨客、学者教授，下至农夫民工小贩，从中国到美利坚，只要有华人的地方，就有层出不穷的金庸迷。从来没有一个作家的作品，能像查良镛的武侠小说那样广受欢迎。中国武侠小说百年发展的壮丽风景，以查良镛的武侠小说为巅峰。
奇特的金庸现象已引起世界文学史家的广泛注意，并引发了海内外“金学”的蓬勃兴起。
金庸的武侠小说与清末民初武侠小说的不同之处在于作者将深刻的人生哲理和深厚的的东方文化内涵，灌注于神奇而浪漫的武侠故事之中，使之上升到文学艺术的高度。而且，作品中包含着丰富的民族文化知识，从天文地理、历史宗教、文学艺术、医药民俗到道德人伦无所不包。金庸的武侠小说，还塑造了一批有血有肉、个性鲜明、脍炙人口的人物形象：萧峰、段誉、杨过、令狐冲、郭靖、小龙女、黄蓉、韦小宝等，这些形象如水墨人物，飘逸潇洒，长袖当风，令人刻骨铭心、爱恋难舍。
查良镛有两支笔：一支是写武侠小说的“世界第一侠笔”，另一支是写社评的“香港第一健行”。香港市民喜欢看他的社评，美国国务院也剪辑他的社评，作为资料加以研究参考。如果说“金庸”是写武侠小说的作家，而“查良镛”则是学者、报人、社评家、香港的知名人士。1991年香港《资本》杂志评出“90年代香港华人亿万富豪榜”，查良镛以12万亿资产列为第64位，被称为中国历史上“以文致富”第一人。查良镛一手创办的《明报》是香港大报之一，在香港众多报纸中是中国报道的权威。他亲自撰写的社评，几乎全是独醒之见，分析问题精辟入里，文字生动易懂。
从白手闯香江到亿万富翁，从名动天下到激流勇退，从儒道侠义到佛经禅道，这就是金庸的传奇。金庸的武侠小说对中国武术的发展到底有什么样的影响力？正面？负面？众说纷纭。但是一个不可否认的事实是，许多青少年是因了金庸制造的一个个个性鲜明的大侠客而接触并爱上武术的。所以，举金大侠为当代武林风云人物丝毫不为过。
以文治武，前路昭昭，
倡三年挖掘整理，树大武术新意识

B. 武侠小说对武术文化的传播有什么影响

武术作为国术，是我国各族人民在长期的社会历史条件下创造发展过程中的特殊产物，具有内外兼修、术道并重的特点，是中华民族值得自豪的国粹，在源远流长的中华民族历史发展进程中，武术融合了众多领域的理论思想精髓，包含了文学、哲学、美学、医学、政治军事学、社会学等方面的成果，逐渐形成了具有自身强烈而又独特的民族特色，同时又有其独有的理论涵义和行为特征的民族传统体育项目，并拥有了广泛而深厚的群众基础。如何使武术文化得到更好的传承与传播，并使其造福于人类本身，是非常重要而值得研究的问题。

武术文化和武侠小说有着密切联系，武侠小说的发展起自原始，步步都能够寻觅到武术踪影。人们通过研究武侠小说，在某些程度上研习了武术文化。换句话说，武侠小说是一种文学方式，从古至今，武侠小说经历了从封建社会到现代社会的漫长岁月，它融娱乐、消遣和通俗为一体，备受广大读者的推崇喜爱，同时，武术与文学并驾齐驱，成为武侠小说两大支柱，为武术文化传播带来了生命力和活力，但当今也有某些鱼目混珠只为谋取暴利的武侠小说，给社会带来了很大的负面影响，甚至让读者深恶痛绝，拒之门外，如何在取其精华的同时弃其糟粕，是武术文化如何借助武侠小说在新时期得到更好的传播重中之重的一步。

（参考：《武侠小说对武术文化传播的影响研究——以金庸武侠小说为例》邰本玮）

C. 武侠小说流传甚广，为啥擂台上传统武术就不行了

武侠小说流传甚广，擂台上传统武术就不行了，是因为传统武术应战部分少。

武侠小说里面的武术存在于事实与虚构之间。这种武术带有神秘性，小说当中必定夸大了这种武术的功能，才会让人们不自觉地崇拜这股力量。因此在武侠小说当中，有了这个武术，废柴都能变成高手。高手失败了也不怕，学习武术又能翻身。有了传统武术动辄就能杀遍天下，这些在冷兵器时代是很难做到的。

传统武术当中那些真正能用于战斗的部分，都被各门派各自保留，并不会轻易示人。他们收徒也会对人品再三考察，而现在想去当弟子的人可能都不存在。传统武术有技术的没人可传，传了也无处可用，渐渐没落。在当时子弹破掉传统武术的保护后，宗师们早就带着各徒弟转变了生存之路。武术绝技再无发挥之地，只剩下一些套路，上了擂台就会散掉。

D. 武侠文化是中国文化的重要组成部分，如今的武打戏为什么会被网友吐槽呢

在大众传媒没有这么发达的时候，武侠小说这些东西是人们日常生活中很重要的一个娱乐组成部分，所以武侠文化也在中国人的心中有着非常浓重的记忆。但是现在电视剧电影所拍摄的一些武侠风格的，都很难获得人们好的评价。

现在的武打戏也不能获得人们的认同，就是阴柔之风盛行，拍个电视剧，古装的玄幻的，男的这种穿着打扮跟女的差不多，除了没穿裙子，其他基本已经没什么区别了。男性就有个男性的刚硬之风，女性只要有女性的阴柔之美换了那就不对味儿了。直白一点说就是观众看着心里不舒服，审美上来说就过不了，那其他动作更不达标，自然就不能获得人们好的评价了。

E. 中华武侠小说特点及其文化分析

中国武侠和外国的武侠小说在本质上的区别是中国武侠小说注重社会关系的建立，道德水准在特定历史阶段的被认可，而外国武侠小说的内容建立在对帝王的尊重和纯粹力量的对比上。在《史记·刺客列传》（不好意思，我一直将这部分当武侠看）以及我们所知道的《虬髯客》、《大铁锥传》（这两部出自那里我忘记了）还有《七侠五义》等等都比较注重当时的特定历史时期被公众认可的道德准则，这种状况在可能一直延续到了上个世纪5、60年代，从司马麟的武侠小说就可以看出来。外国武侠小说从《奥赛罗》、《三个火枪手》（在以前的我没有看过了）那样的作品来看，大多比较注重力量的对比，纯粹是一种为贵族服务的小说和戏剧，可以认为它们是文字角斗场，但是随着文艺复兴和工业革命，侦探小说、科幻小说在商业上价值激增在19世纪、20世纪的欧美武侠（甚至于不能叫武侠只能叫侠客小说）小说最具代表性的我看要属《佐罗》了，《佐罗》的受欢迎是因为在第一次世界大战以后殖民主义的衰落使得象美国那样的文化逐渐占据了美洲大陆的主流。

第二次世界大战以后，世界文化逐渐走向一个多元化发展的局面，东方的文化受到了很多西方文化的影响（《天龙八部》中的萧峰活托托的一个奥赛罗）。西方侦探小说的影响，使得中国的武侠小说的作者逐步将在西方小说中的逻辑推理等人所众知的具有商业价值的因素加入到小说当中（如古龙的《陆小凤》、温瑞安的《四大名捕》），更有甚者看到了由于美苏太空争霸而引发的太空争夺战在商业上的利用价值，在国外他们着重探险，在中国我们着重和外星生物的争夺，或者根本就把战场开辟到太空上去。随着东西方文化的交流，武侠的概念已经很广泛了，特别是中国的武侠的概念。

中国的武侠有三层含义：一是孔武有力，身手敏捷，格斗技术高超；二是在某一特定的道德标准下被广泛接受的道德体现的精华（如郭靖之守襄阳不若文天祥乎？）；三是，个人修养达到一个相当高的层次，这比较符合中国近5000年的文化的遗传，这一点在武侠小说中不是以某一个主角体现出来的，而是由一部书中的一个群体体现出来的——个人认为这一点个人认为梁雨生做的很不错——所以中国的武侠是一个广泛的概念。 个人认为广义上讲武侠小说应该包涵所有那些反映通过武技来体现人类潜能的小说，不知大家是否同意。 抽空我会看看有网友所说的那部《狞皇武霸》的，但是就中国的文化含义来说，最孔武有力的人并非是武功最强的人：） 另外，小李飞刀，我一直认为那是暗器：）所以在刀的评论里面我没有考虑他，有句话我很赞同就是“刀的好坏还是在于用刀的人”（燕南天之剑可比倚天、青虹更利乎？）
武学至上境界，乃即武学而超武学之境界，武学与非武学，本性一如之境界。如此境界，无佛家武学，无道家武学，亦无俗家武学，无佛家、道家、俗家分别之相，乃至亦无无分别之相，佛陀所言离一切分别无分别是也，亦可谓真如自性，大道之实性，此为一切武学非武学之源，不可思议，妙不可言之境界也。此不可言说，假而言之，曰武学之无极境界可也。对应于非阴非阳或无剑境界。

此无上妙境自性起用，自体自然生发而分别生出三相，即通常所谓佛家武学、道家武学与俗家武学是也。此三相初生，故尚未分离，分而未分。三相即一相，一相即三相，三而一，一而三，介于无与有之间，武学之太乙境界也。具体而言，九阳真经、九阴真经、独孤九剑[木剑境界（草木竹石皆可为剑）的系统化]即此境界也。九阳真经是佛而非佛：佛，是因为此武学圣典乃从佛学至上大乘禅宗正宗真传达摩祖师所传之无上佛法而化来，故一切佛门武功皆归于九阳真经；非佛，是因为此武学圣典含摄、超越天下一切武学，不止限于佛家武学也。九阴真经乃道而非道：道，乃由于此武学圣典为道家大宗师黄裳由道学渊薮道藏中化来，故一切道家武功皆归于九阴真经；非道，乃由于此武学圣典亦含摄、超越天下一切武学，不止限于道家武学也。独孤九剑则是俗而非俗：俗，是因为此武林绝学乃俗家千古奇人独孤求败以易经为总根源而化来，故一切俗家武功皆归于独孤九剑；非俗，是因为此武林绝学亦含摄、超越天下一切武学，不止限于俗家武学也。故天下一切武功皆以万流归宗之势融汇于以上三大武学，此三大武学又以九九归一之势归于自然无为的绝顶境界。故三大宗师，达摩祖师、黄裳真人和独孤大侠，虽假借佛门武学、道家武学和俗家武学之方便，而实际心中并无佛家、道家和俗家武学之分也。

三大宗师之分别：就最终意义而言,独孤大侠,黄裳真人,达摩祖师三大宗师当究竟无别,皆可称绝顶境界,然细论仍可分出高下:达摩祖师当下直承,纯以自心为源而生无上武学,武学只是明心见性之方便,也就是说, 达摩祖师对武学的境界是本来超越,本来无武;黄裳真人是假借道藏为缘,以自心为因而生至上武学之果,终究有所凭借,故虽最终超越了武学,尚非本来超越之境界,不过极其接近此境界,独孤大侠则经过一生极其艰苦的修习之后,直到最后才超越了武学,踏入武学和人生乃至天道证悟的至上境界,比之于以上两位稍逊一筹.达摩祖师乃无为境界,黄裳真人乃类于无为境界,独孤大侠则是由有为而归于无为的境界.达摩祖师是当下无极,黄裳真人是由太乙而无极,独孤大侠是遍历一切有形而无极[基本上经历了剑道修习过程中的所有阶段,经历最全],不过最终无异，都是体用一如之境界：达摩祖师以真如为体，以博大无边的无量武学为用；黄裳真人九阴真经上卷明大道微妙本体，下卷为破尽天下一切武学之法门；独孤大侠的无剑境界，既是内力的无所施而不可，又是剑招的变化无穷。

F. 金庸和古龙的小说众多，其展现的武侠文化是何种文化

武侠作为特有中国文化的衍生物，其悠久历史和底蕴备受各国专家学者追捧，特别是近几十年来对侠文化商业价值挖掘的深入，由武侠小说改编的电影游戏力度的加大，影响范围之广令人咂舌。以至于国外友人觉得在中国随便一个街角扫地阿姨都会虎鹤双形飞檐走壁，你要说你不会登萍度水呀就不配当中国人。

出身草莽，幼年生活十分凄苦，崇尚侠客之道的他十三岁便决意混迹江湖，直到有个机会他进入小雷门，并一步步做到小雷门大总管之位。但是把侠道作为自身信念的戚少商并不满足于此，到达瓶颈的他选择急流勇退，准备用自己的方式改变这个腐朽的世界。

江湖称颂的连云寨，是各路英雄草莽的聚集之地。戚少商决定孤身一人前来踢馆，已做好最坏打算的他并没遭遇太大阻碍，各大寨主虽然拥兵千万，却无以少胜多之意，以决斗定江山。戚少商自缚右手以单手相搏，决斗中变换各种兵器身法，运用自如干净利落大败八大寨主，面对武功盖世的戚少商，连云寨上下心服口服，一致推选他为大寨主。

山黄荻花堕已深，情若可知镜中人。《剑侠情缘三ol》

一个是万人景仰的藏剑山庄大小姐，一个是世人不齿的天下第一大盗。作为庄主叶孟秋唯一掌上明珠的她受尽所有宠爱，圣雪冰肌的她常常想要逃离这个氤氲十九年的禁足之地，纵是三阴逆脉之躯仍抵不过对诗与远方的向往。终于等到了一个机会，趁庄内月圆酒酣，夜色残影之下自屋顶飘飘而落，缓入无尽弥尘。她已暗暗下了决心，此途欲顺江而下看遍世间美景，天涯路远可否一路顺风？

他此刻正在下游黄山红衣教密址盗取教会记录，不巧被教主阿萨辛发现，作为波斯王国祆教长老之首的阿萨辛拥有绝对恐怖的实力，被其打成重伤败逃，幸而祖传绝世轻功无人可及，得以逃出生天至天都峰顶。

竹筏之上的叶婧衣并不知道，她侠盗卫栖梧的命运将此刻牢牢地捆绑在一起。卫栖梧伤势严重幸有叶婧衣悉心照料，情愫暗生的两人这一住就是数月之久，本以为就此终老却又被命运所捉弄。暗疾复发的叶婧衣被恶人谷柳公子掳走，辗转之下又被阿萨辛控制，以此来要挟卫栖梧为红衣教镇守荻花圣殿。

当我们意欲探寻荻花奥秘之时，耳边总会萦绕着这段话。

“谁敢再向前踏一步，过线者死。”“因为我要保护靖衣……”

“江湖道义，卫七我顾不得了！天涯尽头若只留我二人几世情缘，也不负她那相思之意。情丝虽如梦，却能断人生死，我等候许久不分正邪只为与她破茧重逢，你们可懂?”

“我心为红颜，你们休怪卫某刀下无情。”

千壶烈酒入衷肠，诉言尽欢予知己。《天涯明月刀ol》

克夫、克母、克师、克友、克妻、克子，年轻的七星派弟子不料被一盲眼相士这样断言，少年时即惨遭灭门之祸父母双亡，一向极为审慎的他此时也抑制不住愤怒一把掀翻算命摊。谁料数月之后七星派遭遇水逆，一众师兄弟甚至自己的恩师苦竹大师亦遭凶手屠杀。

探秘之路也不平坦，自己挚爱也不能幸免毒发身亡。相士之言一一应验，面对天煞孤星之命，他辞别了好友钟舒文等人孤身上路。

夜色之下投宿一路边驿站买醉消愁，偶遇一富商，交谈甚欢之下忍不住将自己的苦楚经历倾诉殆尽，谁料这富商听罢大笑道，若依此如克命之人，自己也为孤星之格数。即为同命又为知己，二人惺惺相惜，推杯换盏之间烈酒已下大半，千杯仍不得一醉。若干年后，帝王州盟主叶知秋回忆起此事，作为人生贵人的富商竟然是青龙会四龙首上官金虹。而往后江湖上给我们留下的只有那句“若真孤星照命，叶某唯有以剑破之”

“侠”以剑为宗，以“止戈”为心，兼之以儒释道、玄易医，倒像是一部包罗万象的网络全书，形成了独特的文化价值体系。游戏注重精神消费的文化，武侠恰恰满足了我们内心憧憬侠道的愿望，这种代表着我们民族文化传统的价值取向和精神实质，被更多的玩家接受，也成就了武侠主题在我国玩家群里不可取代的地位，进而影响全世界。

来如春梦几多时？去似朝云无觅处。