网络小说昊子

❶ 物换星移之迷惘的青春年少小说txt全集免费下载

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内容预览：
物换星移之迷惘的青春年少
作者：血菩萨01
更新时间2008-9-21 22:45:48 字数：10259
前言
这本不着调的小说是本少爷在中专校园时期，生活中点点滴滴的回忆拼凑起来的。百分之75属实百分之25虚构。本书主要描写的是年少轻狂，不可一世和叛逆的青春无知往事，如有类同实数巧合！望您是个有头有脚的人，既然看到这了就凑合把后边也都看完了吧！嘿！敢给予我支持和夸奖的人祝您一定财源广进，步步高升，一生平安！
记得故事的前言是2003年某月的一天
昊由于一分之差与高中擦肩而过。其实也不是考不上.完全是他自己不想去的原因,中考都能睡着！哎~当昊子拿到CPW校（一所学医的中专）的录取通知书时他仰天长叹了一口气说：298（那年非典本界就考语，数,英三科）我靠，就差一分就上高中了！真悬！吓了一跳，得回没考上心里正一个高兴。这时昊子的几个发小儿（从小到大的伙伴）也冲他眉开眼笑的走来了，军子（绰号大脸猫。因为他的脸盘比较大人，为人风趣，幽默。）；昊哥怎么样啊？考哪了？昊子笑着答到；还行，就是我妈让我考的第一志愿没考上，不过小爷我到是考上了我自己报的第2志愿了。呵呵！彪子（昊的另一个发小儿，人长的比较帅气的那一种）；那你回家你妈还不骂得你找不着东？昊子笑了笑说；不会的！就是说也说不了我几天了，过几天哥们儿就直杀北京的后花园CP了。她们二老别说想骂我了，就是想疼我一个星期一个月都看不见他们的大宝贝儿子一回啦！哦呵呵……
别忘了采纳哟

❷ 言情小说，女主比男主大三岁

楼主，我知道！
《未婚夫18岁》
作者：啦乱
简介：女猪脚是师范大学学生
男猪脚是高中三年级生
两人相差3岁

一场可以救女猪脚小命的订婚后
两人成为了未婚夫妇关系

秋田师大的实习活动开始
未婚妻居然摇身一变
成为未婚夫的班主任

这是一个在学校上课RPG老师学生
放课百分百达令的搞笑浪漫故事
男主：李江尚 女主：欧筱美 女主哥们儿：昊子

❸ 请问……女主角比男主角大三岁的言情小说，谁帮忙

楼主，我知道！
《未婚夫18岁》
作者：啦乱
简介：女猪脚是师范大学学生
男猪脚是高中三年级生
两人相差3岁

一场可以救女猪脚小命的订婚后
两人成为了未婚夫妇关系

秋田师大的实习活动开始
未婚妻居然摇身一变
成为未婚夫的班主任

这是一个在学校上课RPG老师学生
放课百分百达令的搞笑浪漫故事
男主：李江尚 女主：欧筱美 女主哥们儿：昊子

❹ 主人公叫叶昊的小说名

主角叶昊，作者叶昊 小说名高手至尊

❺ 高考后该怎样选报专业

关于高考后专业后的选择，找了几位学霸过来人了解了下，他们关于报考专业的建议。

三、动画专业的报考建议

1、二维还是三维方向，都是需要大量时间练习的。

2、在学习之初你也许会想另一支是我的弱项，单精一支完全没问题，但这只是应对基本工作，会极大影响你的职业生涯上升空间。

3、目前来说游戏行业还算前景不错，相对于之前，国内许多小团队做出的作品，也有了平台的帮助宣发，有不错的用户群体，不再用爱发电。

4、其他游戏岗薪酬也在逐年上升，毕竟大家精神消费越来越多，游戏行业百花齐放～有钱了～

想要了解更多育儿知识，欢迎关注我的微信公众号：儿科医生雨滴，ID：dryudi。

❻ 《燕子专列》的作者昊天的资料

殷谦中国当代著名作家、独立学者、文艺评论家、诗人。1977年5月25（阴历）出生于新疆伊犁。世界华文作家协会理事、中国作家协会会员、中国散文学会会员、中国散文诗学会会员。殷谦于中文一面，精通文言文、白话文，集古今中外学问智慧于一身，殷谦爱好文学、哲学、社会学、伦理学、人类学和易学、历史学、考古学、经济学。他的文字有独特而显著的风格，作品涵盖多个文学和学术范畴，包括长篇小说、短篇小说、散文、杂文、随笔、诗歌、文学评论、戏剧、哲学、历史学等，以犀利而秀雅的文字和深刻的哲理见长，国外媒体曾评价他是当代的散文大师，也是最重要的批评家之一。汉族出生地新疆伊犁出生日期1977.5.25（阴历）职 业作家，诗人，学者，文艺评论家毕业院校西北大学、英国牛津大学信 仰有神论者，但无具体宗教信仰主要成就《诗刊》《星星》优秀诗人诗歌奖代表作品《无处释放的青春》、《天廷秘传》、《蒙古秘藏》系列血 型O特 长文学、音乐、书法语 言中文、英文目录1基本概▪ 《泰价 1基本概述编辑殷谦，笔名：北野。当代著名作家、独立学者、文艺评论家和诗人。1977年7月11日出生于新疆伊犁 。世界华文作家协会理事、中国作家协会会员、中国散文学会会员、中国散文诗学会会员。殷谦出生于书香门第，6岁开始接触四书五经，唐诗宋词元曲。9岁开始发表文章，11岁开始在国内各大报刊发表诗歌作品，迄今为止，在全国各大报刊发表文章7000余篇（首），近400万字。出版散文集2部、诗歌集1部、杂文集3部、学术文集2部、长篇小说14部，共计出版著作42部。文学创作成就斐然。1995年获《诗刊》、《星星》联合颁发的“优秀诗人诗歌奖”。
殷谦一边从事文学创作，一边致力于文学、哲学、伦理学、社会学、经济学、人类学，甚至易学的研究。曾先后毕业于西北大学中文系、洛阳师专中文系，获文学硕士学位。迄今为止，殷谦出版各种体裁的文学作品42部，对于当代文坛来说，他无疑是少有的学者型作家之一。近几年来，殷谦不断发表犀利激昂的文字，棒喝时代，针砭时弊，抨击中国文坛堕落，媒体更是称殷谦是“利剑在手”的“精神卫士”，甚至称殷谦是手握狼牙棒的“文坛酷吏”。
2作家简介编辑殷谦，笔名：北野。独立学者、作家，文艺评论家、诗人。原籍北京，1977年5月
《北京晨报》整版报道殷谦[2]25（农历）出生于新疆伊犁。1998年加入中国作家协会。自幼喜爱文学，6岁开始接触四书五经，唐诗、宋词、元曲，以及国内外 名著。9岁开始发表文章，在《中国少年报》以一篇反腐小说《大肚皮的爸爸》引起文坛广泛关注。11岁开始以笔名“北野”（意为北方的原野）、在国内各大报刊发表诗歌、散文、随笔等作品。迄今为止，在全国各大报刊发表文章7000余篇（首），有长篇小说、散文、学术文章被译为英、德、日、越文等多种文字在国外出版以及在文学、学术报刊上发表。作品多次获奖。殷谦主要从事杂文、散文和小说的创作，已出版长篇小说《花开花落》（同名电视连续剧《花开花落》）、《难得一见》、《因为隆冬》、《月也疯狂》、《左手婚姻》、《无处释放的青春》、《爱情原来这么伤》、《天廷秘传》、《90后剩女》、《情殇女友》、《爱是寂寞撒的谎》、《你不在的西安还下着雨》、《贰婚》、《红砖房里的俏姑娘》、《官场迷情》、《望我春心托紫鹃》、《诡村》（上、下册）、《爱情不是一个味》[3] 、《蒙古秘藏》系列之《发现成吉思汗陵》、《忽必烈秘器》、《传国玉玺》（三部）；小说集《殷谦精品小说集》；散文集《青春无悔》、《四季回响》；诗歌集《似水流年》；杂文集《晚风集》、《棒喝时代》、
媒体报道殷谦(5张)
《红楼梦研究杂记》、《中国文坛的那些事儿》、《西部小说作家评论》、《求职者的圣经》（上、下册）《人经》（分为“女人心经”、“情感本经”、“心灵真经”3部）、《揭皮》、《画骨》、《末世·2012》等34部。作品陆续被国内外报刊转（连）载，有作品入选现、当代名家名作《感悟爱情》（中国长安出版社出版）一书，1999年被录入《中国文化名人录》；2005年被收录入《国际艺术家华人作家库》；2008年被录入《中国作家大辞典》。2006年被加拿大《世界日报》、《大华报》聘为专栏作家。殷谦杂文作品深受读者喜爱，以“文笔犀利、思想深刻”著称，包括《扬子晚报》、《北京娱乐信报》、《新京报》、《中国商报》、《广州日报》、《南方周末》、《重庆晚报》、《新民晚报》、《厦门晚报》等全国上百家媒体都在转载，并报道相关事件，曾应邀参加央视《实话实说》节目访谈，多次应邀参加了凤凰卫视、重庆卫视的专题访谈。
3工作经历编辑■1998年7月聘入新疆伊犁日报社，记者；
媒体报道(10张)
■2000年4月借调入消费者导报社，责任编辑、记者、第二编辑部副主任；
■2001年聘入西安晚报，责任编辑、记者；
■2003年聘入新华社《经济参考报》，编辑、记者、产业信息特刊部副主编；
■2004年就职于香港《国际名牌》杂志社，副总编；
■2008年就职于武汉某传媒公司，先后任副总裁、TV-72数字电视杂志新闻CEO。
■2010年至今，传说隐居于中国雁北地区一个小镇，成为一名陶渊明式的浪漫居士。
■2014年6月，独立考古研究，在山西省怀仁县鹅毛口村发现文化层堆积，这是我国北方首次发现的中石器时代晚期和新石器时代早期的古人类生活遗址。[4]
4学习经历编辑1998年毕业于西北大学中文系，后获在职文学硕士学位，期间曾在洛阳师专中文系进修古汉语。
2008-2009年在英国牛津大学万灵学院进修，初步涉入神学研究领域，并发表若干篇论文和杂文。
5其它信息编辑1、 《泰晤士报》（The Times）2011年1月30日第21版-26版“文化艺术”专版，特别发表中国作家殷谦散文两篇：《风雨五年》（原文题为《我这五年》、《中国作家眼里的社会》（原题为《坠落在2010年的那些日子》。《泰晤士报》主编专门撰写了编者按，称“殷谦是中国当今罕见的散文大师”，“他用真实的情感通过优美的散文驳斥了中国当代的欺诈者和谎言家，通过剖析自己与社会体系之间的心理和现实矛盾，我们看到了这位中国作家在艰难中所进行的悲痛以及勇敢的抗争，无疑，这些文字是真实的，它为我们开辟了一条必须要遵循的道路。” 除此之外，该报的本·马奇泰尔、马修·派里斯、马格纳斯·林克莱特等著名专栏作家对殷谦其人与其作给予了高度评价，称“殷谦是一个优雅的作家”、“他是最真实的，这种精神在中国当代作家群体中很难得”、“他的文笔没有自怜之处”、“文笔优美，重要的是他真心的流露，具有独有的风格。”
2、据媒体报道，央视栏目《实话实话》的停播是由于殷谦在《当代》杂志发表的名为《央视“实话实说”不让我说实话[5] 》的文章直接导致的，重庆晚报发表了《作家不满被《实话实说》和晶6次打断发言[6] 》的报道，被全国几十家媒体转载，数月之后，“实话实说”栏目停播，国内上百家媒体纷纷报道[7] 了此事，认为是殷谦一篇文章
媒体爆殷谦一文致使央视实话实说栏目停播(4张)
直接终结了该栏目的命运。

媒体爆殷谦一文致使央视实话实说栏目停播(4张)
3、2014年6月，殷谦在山西省怀仁县鹅毛口村发现文化层堆积，这是我国北方首次发现的“中石器时代晚期和新石器时代早期”的古人类生活遗址，他的发现填补了我国北方中石器时代晚期文化的空白，并比我国考古界1986年在河北省徐水县发现的南庄头遗址还要早一千年，比磁山新石器文化要早两千年，具有十分重要的学术研究价值。[8]
4、2013年，百万悬疑巨制蒙古秘藏系列开始发表，引发广泛关注，目前该《蒙古秘藏》之《蒙古秘藏1：发现成吉思汗陵》、《忽必烈秘器》，以及系列终结篇《传国玉玺》已正式面世，其电子版在和阅读独家电子首发。[9]
6殷谦语录编辑1--我生来的一个重要的使命，就是要通过我的文字来抵抗生活对人们精神的蛊蚀与钝化，就是要在现实生活中发现那些令人害怕和吃惊的事象，并且用文字将它表现出来，带给读者一种深刻的经验。我希望能带给我的读者一些温暖，希望他们和一样在困境和焦虑中也能感受到一些幸福，这也是我与生俱来的使命和责任。
2--我想我所需要的不是钱，而是那种可以使我超脱平庸的智慧。
3--忏悔不是逃避而是担当，忏悔不是死亡而是再生，忏悔不是绝望而是希望。[10]
4--我们这个时代病了，而且病得不轻；我们这个时代的文化病了，而且病入膏肓。我们时代的价值观到了令人担忧的程度，这也成为我们时代人普遍焦虑和绝望的原因，因为真理价值受到普遍怀疑，交换价值被奉为真理；于是就有了“我爸叫李刚”的逞凶肆虐，更有了“宁在宝马里哭泣”的势力宣言。肉体被视为人的本质，而人的本质却被掩蔽，对肉身以及“交换价值”的迷信，无情地拗阻理想主义的成长。
5--如今的人有一种道德冷淡症，这种并不是一种偶或一见的孤立现象，而是表征着近世以来的意义感、趣味感和道德观念的残缺和危机。到处都是缺乏理性意识和放纵情感的人，到处都是自私冷漠和唯利是图的人，到处都是崇拜权力和追求物欲的人，到处都是及时享乐和损人利己的人，到处都是只相信自己而不相信上帝的人；他们嘲笑信仰上帝的人，蔑视圣贤们的指责，都在远离柏拉图的“理想国”的地方快活度日。
6--如果一个时代及其道德风尚不负责任地把人降低为唯利是图的经济动物，降低为权利熏心的市侩小人和势力之人，降低为不知道敬畏神圣事物的妄人和莽汉，降低为蔑视道德的虚无主义者，降低为沉溺于肉欲狂欢的生物人，降低为有知识的无知者、有财富的贫穷者，降低为把说假话变成习惯的巧滑之人，降低为没有是非感、美丑感和羞恶心的空心人，那么这个时代就无可救药了，也就无从谈起所谓血性和人性、道义和良知。
7--我们不妨问自己这样几个问题：“你来自哪里？”“你是谁？”“你来到这世上要做什么？”弄清了这三个问题，你就会发现，原来人的存在本来是有意义的，需要为自己一生定下一个明确的目标，并且能够找到可靠的方向，对这个方向充满了正确预感的追求，只有这样才能看到生活原本具有健康和美好的性质。
8--一个真正的人，首先意味着道德的纯洁和人格的高尚。一个真正意义上的并且人格健全的人，在当今时代来说要求非常“严格”，近乎于“苛刻”，那就是，真正的人对人类的罪恶都应当有普遍的道德责任。
9---我们可以至少从两个方面检验一下自己的伦理境界和道德情调。一方面是指向内指涉自己：我是不是一个以自我为中心的利己主义者？我是怎样对待自己的？一方面是向外指涉他人：我是不是一个懂得怜悯和同情的利他主义者？我是怎样对待他们的？
10---精神对于一个人是多么重要，人之所以为人，就在于人懂得同情和怜悯，懂得能从利他的行为中感到巨大的快乐和幸福，懂得推己及人地爱别人。
11--作为人，一定要关心人的痛苦、拯救与罪孽这类问题。我们要有明确的追求目标和稳定的信仰基础，虽然我们有时可能怀疑、彷徨、犹豫；但是，我们身陷绝境也不放弃拯救的希望，虽在地狱但不怀疑天堂的存在。
12--人是需要意义的，人饿了可以忍，但如果没有意义感就无法忍受了。“意义”意味着使人的生活具有健康美好的性质，意味着可靠的方向，意味着对一个清晰方向的充满正确预感的追求。这就是为什么有些人会陷入极度的痛苦，因为他没有可以寄托精神的坚定信仰，没有清晰的价值观，所以，人最基本的精神需求就是能获得意义体验的满足。满足这一需要绝非易事，追求意义也难乎其难，它需要百折不挠的坚韧性，需要热情和信心，我们可以冷静但不能冷漠，可以怀疑但不能绝望，一个冷漠而绝望的人，是对“意义”毫无兴趣的。
13--为人，应该有善良和高贵这两个最基本的精神特征，两者缺一就不能算是一个健全的和有尊严的人，虽然勉强可以称之为人，那也仅仅区别于低级动物。国人大多都善良，但并不高贵，从某种程度上来说，他们活得既不健全，也没有尊严。高贵对应着批判的自由，质疑的态度，反对的精神；意味着人们能够毫不宽假地对恣睢暴戾的权势者施以无情的质疑和监督、批判、反对；在傲慢的权力面前保持着尊严和体面，不做“凯撒”的奴仆，更不做它的盟友，而要做它的敌人。善良，于个人而言，对应着人情和道义，同情和帮助不幸者、弱者，这都体现了一个人的善良，而于群体和当权者而言，它对应着人道主义，意味着他们对陷入逆境的不幸者、弱者充满同情，对底层的小人物充满爱意。对于后者，国人大多是不容置疑的善良，而对于前者，国人大多却令人失望，很多人都选择了可耻的沉默，似乎也乐意成为沉默的羔羊。