梁羽生武侠小说中女性形象

⑴ 金庸、古龙、梁羽生、孙晓这几个作家，谁塑造的女性形象更好

我觉得是梁羽生，梁羽生笔下的女人才是真正独立自强的，而不是男人的附属品。她们和男人一样敢打敢拼，这样的角色我认为更符合现代女性的形象。

梁羽生的作品其实并没有偏向于女性强权主义，虽然他塑造的女性很强大，独立承担主线人物，男性有时成了附庸，但是并不是男人是主角才是正确的价值观。

梁门女将，上刺昏君鞑虏，下斩贪官污吏，北能一统草原部族当盟主，南能组织义军抗倭寇。别人写的大侠狂拽酷炫美女环绕，唯梁老笔下的女侠能分分钟掰弯妹子。侠之大者，为国为民，梁氏女侠也都有一片碧血报国救生民的丹心，丝毫不输男子，甚至有胜之。

所以，我觉得梁羽生笔下的女性形象更好，更加符合现代社会男女平等的现状。虽然不否认像金庸古龙所描绘的故事更加吸引人们的注意，但故事里还是把女性依附于男性这一点放大，我觉得不太好。大家觉得呢？

⑵ 梁羽生的武侠小说在故事情节方面有什么特点

梁羽生的故事特点是“生而灭，世代相传”，含有丰富哲理的含义，在某些方面限制了作品的飞跃性。另外，以与野、华夷的对立和合作为基调的朴素朴素的历史观，缩小了故事的类型。《女帝奇英传》虽然很偏袒武则天，但其他多数人却鄙视皇帝，尤其是满清皇帝。甚至在康熙也曾写过豺狼，杀了父亲，其他的都是通过推举而得知的。

梁羽生对作品的综合批评：主轴一（限制性）：高举中华，着力描写国家和民族的相互作用，个人对国家和民族的感情。轴2（创造性）：如果对女性抱有积极的印象，就能和男性胜出。内部系统的历史化，人物在不同的作品中生离死别，坐着，病死，被杀，生。天山系列很重，“天山”的象征性值得研究。那个安静的神圣和人世的混浊的对照性，有“向下”的意思。

⑶ 中国的武侠小说大多是以男性为主，有以女性为主的武侠吗有什么特点

这个当然是有的。


虽然在很多人眼中，武戏小说之中的江湖，刀光剑影，处处艰险，大多是男生才能够写得出来的，但事实上，武侠世界并非是男人所“统治”的世界，不少女子也能够写得出波澜壮阔的武侠故事。

武侠故事以男性为主导控制，这样的故事固然让人热血沸腾，但是，女子笔下的武侠，也使得武侠增添了几许女性固有的细腻与温婉，这样的江湖与男子笔下的江湖有着本质不同，它构建了另一个不一样的江湖梦境，总的来说各有优劣吧。

在中国，女性武侠主要是经由互联网发展而发展起来的独特个体，最早是由天涯论坛之中的互联网写手，例如现在很有名气的沧月、步非烟等人所创作的网络武侠。而在上文已经提到的《今古传奇·武侠版》的编辑敏锐的发现了这一点，于是开始了网络营销，以“美女作家”作为卖点，创作了“美女江湖”这一独特的栏目。可能在现在看来，这种营销包装策略有些粗糙，但是放在2001年，这确实是“开天辟地”式的营销鼻祖了，而后，又趁热打铁举办了不少次的文学奖，其中女性获奖者的数量不断扩大，更加扩大了女性武侠的知名度。


这些女性作家，在自己的文学作品之中加入了自己的独特艺术想象，一方面，使得女子在武侠世界之中不再是“附庸”的角色，而是主角，让女子也有着武侠江湖的话语权，另一方面，也改变了女子写作只会写言情写抒情的刻板印象。

而除了作家本身的文字之外，在偶像文化盛行的现代，周边也成为了这些读者捧作者的一个重要方式，比如说很多人会写一些同人小说、同人番外以满足自己的对于某一个喜爱角色的幻想，至于海报等等更不用说，还有不少配音平台小组会进行配音，coser进行cosplay等等，这些都是粉丝对于作者文字的喜爱，这种消费本身是一种良性消费，一方面使得作者本身会因为贩卖版权而获得一定的报酬，一方面能够满足读者的心理。


四、女性武侠之中女性的特点


在以往的武侠作品之中，女性的武功主要是以轻巧的剑或者绸带为主，但是在女性武侠之中，这些女作家笔下的女侠却不单单只会体外工夫，在这些女性作家的细腻笔触之下，这些女主角是带着神秘巫术的，毒蛊、摄魂这种超现实主义的行为其实也是女性反抗原本的男权主义社会的一个很强大的例证。


在最传统的武侠小说中，女性大多是附庸，是情情爱爱的产物，就算是《射雕英雄传》里让人无比喜爱的蓉儿，她的大多行为也是为了她的靖哥哥，而非是为了她本身。但是在女性作家的笔下，这种现象则就不存在了，女性是独立自主的，而并不是任何人的附庸。

正是因为在大多数男性作家的眼中，女性是男性的附庸，所以说女性的形象是美丽的，无论是形体还是外貌，都是极度美丽的，就像是一件美好的艺术品，但是琉璃易碎彩云易散，这种女孩子是极度脆弱的，是被男性社会极力压迫的。但是女性作家笔下的女性则不是如此，这些女子确实是美丽，但是却并不只是只有形态之上的美，更多的是灵魂与外形的契合。

女性武侠之中有爱情吗？自然是有的，但是和金庸武侠之中“问世间情为何物，直教人生死相许”的感情不同，这些女性作家反而能够更加深入的表现出这些女子对于爱情的感悟。在女性武侠中，刀光剑影不再是重点，更加重要的是感情，亲情、爱情、友情，这些都是作者所探讨的情感。这和男性作家以刀光剑影的江湖快意恩仇为主情感为辅的写作方式是完全不同的。

五、缺陷

不过女性武侠虽然在很多方面尤其是在情感方面较男性玩家更加的细腻，但是这种细腻委婉却也并不是什么好事。

武侠小说讲究的是江湖，江湖在固性思维之中是刀光剑影的快意恩仇，是带着血腥气味的，但是女性作家的柔婉文笔很明显把这种血腥气味给中和了，看上去，这是一件好事，但是，事实却并不如此。

女性作家强调的情感，在中和血腥气的同时，却容易让作品流于俗众，一味地说感情，容易无病呻吟，只是堆砌，少了江湖的味道，显得格外的苍白，毕竟女性武侠再怎么女性视角，它最终也是一本武侠小说。

⑷ 江湖儒侠梁羽生在无限江湖的刻画中有什么样的贡献

出生于书香世家的梁羽生，与古龙金庸并称为中国武侠小说三大宗师，有着中国新派武侠小说开山祖师之称。

单就武侠小说而言，梁羽生的成就与影响不及金庸、古龙二人，但是他的历史、文学造诣深厚，却让金庸也自愧不如。梁羽生之所以能够成为新派武侠的奠基人，是因为在他的笔下有一个“千古文人侠客梦”。文人与侠客，自古以来并非天生一家，古代的文人总“男儿何不带吴钩”来抒发自己的尚武情怀，同时又用“百无一用是书生”来自嘲自己的文人身份。武侠小说的变革，始于梁羽生

明清时代的侠义小说和民国旧派武侠，书中主角多局限于只懂得潇洒风流的草莽英雄，他们向来与读书人没有太大关系。即便到了近代，武侠世界中金庸、古龙、梁羽生，三位大师崛起，前两位笔下的侠客，仍然难逃旧派武侠的影子。

唯独到了梁羽生这儿，他笔下创造了那些侠客，逐渐有了“儒侠”之称，新武侠小说初见端倪。

比如《七剑下天山》中的纳兰容若，再比如《萍踪侠影》中的张丹枫。

读梁羽生的作品，能够体会到侠客潇洒，也能够体会到名士风流，这种新派的武侠小说创作，是梁羽生当初的一场冒险故事，更是他侠骨文心的精神体现。

⑸ 为什么梁羽生的武侠小说里写的很多女性英姿飒爽很有个性，很多男的则懦弱寡断，似乎比较潇洒阳刚的男子很

每个人的作风都不一样，金庸都是光明磊落的男子汉真英雄，侠骨柔情，。而古龙的则是反派为主，大多数人都是阴暗蛇蝎。作者的人生经历不同，所以作风都不一样

⑹ 梁羽生笔下最出色的女子

我也没看全他的小说，记得的也不多。如果评六个，个人看法，还是评
1，蓬莱魔女柳清瑶
2，散花女侠凌云凤
3，白发魔女练霓裳
4，飞红巾哈玛雅
5，吕四娘吕莹
6，冰川天女桂冰娥
摘抄一部分，大家分享一下吧···

1，柳清瑶
梁羽生武侠名著《狂侠天骄魔女》中女主角。(历史上确有其人,其原型名叫柳芳芳),人不仅长得非常漂亮,而且为人正直和侠义,颇受武林人士的好感. 号“蓬莱魔女”，北五省绿林盟主，柳元宗之女，公孙隐之徒，后成为华谷涵之妻。她生于公元1133年（宋高宗绍兴六年）湖南岳州(今岳阳)人,公元1152年,年仅十九岁的柳清瑶打败北方武林各主,成为新的抗金北方五省盟主,从此开始她长达五十年来的盟主生涯,后又率领北方义军坚持抗金数十年,并多次希望得到南宋王朝的支持,在此期间又结识华谷涵等人,七年后,和华谷涵结为夫妻,夫妻二人相亲相爱,不久,育有三子四女.公元1161年,又成功协助南宋军队大败完颜亮的金军,使金国产生内乱,公元1162年,一心收复中原失地的宋孝宗即位,柳清瑶和华谷涵夫妻领导的北方义军行动让孝宗大为感动,后将其招安,公元1164年,宋孝宗兴兵北伐,柳清瑶和华谷涵夫妻命令北方各省义军加以响应,一时,金国大为惊慌.公元1202年,和柳清瑶相伴四十多年的华谷涵去世,年过七旬的柳清瑶(芳芳)十分悲痛,几天几夜没睡上好觉,经过思想反复争斗,华谷涵死后,她决定主动让贤,不顾几个儿女的强烈反对,退出已经占据五十年之久的盟主之位,她的这种大度,宽阔的心胸,得到广大武林人士一致称赞.晚年的柳清瑶(芳芳)身体出其得好,没有什么病,加之儿女的孝顺,公元1234年,南宋联合蒙古共同灭亡金国,听闻这个消息,已经一百岁的"老祖宗"柳清瑶(芳芳)十分高兴,也终于完成自己和死去三十多年的夫君华谷涵保宋灭金的一生的心愿,她已经知足.公元1237年宋理宗在位第十四年头后."柳清瑶(芳芳)终于走完她人生最辉煌的道路,享年一百零四岁.死后,按照她遗嘱,把她埋葬在和她夫君华谷涵坟的旁边,实现她永远和华谷涵长相伴,她于国,是伟大的抗金英雄女子,于私,又是华谷涵的贤内助,好妻子,在历史上,她确实了不起.
2，凌云凤
凌云一凤，心怀天下。侠骨柔情，不惟小家。
宁为冲天凌云凤，不做笼中金丝雀。天山塞外，琴剑相和，青梅竹马，伉俪情深，凌云凤与<霍天都>好一对羡煞神仙的如意鸳鸯。若凌云凤是个爱情动物也就罢了，偏偏是十载的幸福夫妻依然磨灭不掉凌云凤心中的豪情。一个家事，国事，天下事，事事于己无关；风声，雨声，风声，习武声，声声只有剑法。一个天生侠骨铮铮，放不下为国为民的大义；生来心向自由，舍不掉江湖儿女的逍遥。凤非梧桐不粞，非长空不舞，只有行侠仗仪的江湖才是凌云风的自由天地，面对婚姻的幸福与束缚，凌云凤终于上演了武侠版的那拉的出走，翱翔属于自己的天空。她是天山派的开山师母，相比丈夫霍天都开创梁氏武侠第一大门派<天山派>，垂威天下三百余年，凌云凤的英风侠骨更胜一筹。凌云凤是梁书唯一一位纯粹的侠者，她的侠义无关于梁氏人物通常具有的政治道德，她有的只是行侠仗义的天性，哪怕十年温暖安逸的幸福家庭生活也无法消磨她的侠者之心。每当江湖不平，强敌挑战之时，凌云凤总是立刻仗剑而出，报打不平，即使是面对梁氏武侠最具天才的邪门宗师乔北溟。天生侠骨是梁公送给凌云凤最好的评语。
3，练霓裳
梁老的思想总体来看，应该是正统得近乎古板，笔下多的是千篇一律的共产主义战士般的侠士，但偶尔也会出现几个变异。白发魔女便是其中之一，开篇处一出场便显出了震慑群雄的 白发魔女气白发魔女势，其后故事发展，行侠时也不像其他正统大侠一般定要表现的温良宽容，令人乏味，而是赏罚分明，当断则断，畅快淋漓，令人直欲高呼痛快！全书的最大看点是她与卓一航的恋爱纠葛，也是我最欣赏她的地方。面对情人的一次次软弱、动摇、伤害与背叛，应如何去作？这是一个从古到今永恒的问题。白发魔女以自己的实际行动为天下一切相信男人，苦待男人回心转意的痴情软弱女子作出了表率：一刀两断，绝不回头！不错，爱一个人可以排除一切外界险阻，冒天下之大不韪，向整个社会挑战，但决不能容忍原谅情人的软弱与背叛，人格无价，尊严无价，白发魔女以青丝变白发的代价维护了自己的人格与尊严，任尔千呼万唤，决不回心转意。白发魔女与白发这部书彻底影响了我的爱情观，让我明白，无论何时何地，都不应低下自己的头颅，丢掉自己的尊严。

一、女性独立意识 1、作为侠女的经济生活上的独立 2、在精神上，她更是特立独行，没有人能够制约她。 玉罗刹精神上的独立首先表现在她有着不依赖于男人而生活的独立存在意义。 其次，她的独立精神还体现在她不以别人的标准来过自己的生活。 作为一个山寨的领袖，当李自成拉拢她的势力时，这本是她扩大影响的大好时机，但她为了更愿意为了爱情而逍遥世外，所以她断然拒绝了李自成的好意。 作为一个女性，在书的最后，她本来完全有机会和卓一航重修旧好，但是她还是拒绝了，拒绝物是人非后的妥协，宁可独守悲伤的回忆。
二、女性自强意识 1、这是玉罗刹从小就培养起来的意识。 2、浓浓的女侠风范中渗透了自强意识。
三、女性自我意识： 1、玉罗刹十分自豪自己作为一个侠女个体而存在。 2、玉罗刹和《水浒》里的三位女英雄有本质的区别。
四、女性自主意识： 正是源于她的自我意识，她的不自卑，所以在她的内心世界里男女是十分平衡的，这使得她敢于去把握自己生命的主动权。 1、玉罗刹敢于主动追求爱情。 2、她的自主意识还直接体现在她敢爱敢恨的真性情上： 3、玉罗刹的自主意识不仅仅体现在她勇于追求的意识上，还体现在她勇敢的付诸行动。
4，哈玛雅
她性烈、刚强，爱的更深，恨得更痛，她是一个英雄，一个真正的江湖儿女，她用自己的爱恨情仇谱写了一首火花骄艳的清歌，一头青丝成雪，只为相思成恨。偏执又热烈的可爱，固执又凄楚的可怜，潇潇洒洒，快意恩仇，在她身上，再没有以往小女儿的柔思缱绻、柔肠百结的情状，爱的热烈，疯狂，直至化为灰烬。恨得至死、断肠，直到白发红颜。 飞红巾，草原女英雄，飒爽英姿，红巾碧草黄沙，书写一段塞外传奇。可惜她的感情之路太过艰辛，先爱上了一个叛徒，又爱上了一个薄情寡义的伪大侠，以致一夜白头。看到她对明慧的仗义相救，以及对易兰珠的母性呵护，令我真实的感到，真正的塞外奇侠是她，而绝非杨云骢。
草原女英雄，飒爽英姿，红巾碧草黄沙，书写一段塞外传奇。可惜她的感情之路太过艰辛，先爱上了一个叛徒，又爱上了一个薄情寡义的伪大侠，以致一夜白头。看到她对明慧的仗义相救，以及对易兰珠的母性呵护，令人真实的感到，真正的塞外奇侠是她，而绝非杨云骢。
5，吕莹
同是美人如玉，蕙质兰心，偏偏身世多悲，江湖浪迹。吕四娘，本就是诸多裨史的不二主角，如今在荒山月夜自山谷中冉冉升起，当时如梦一般的不真实。难怪晕头转向的唐晓澜睁大双眼问道：“你是人还是山灵？”风华绝代奇女子，单凭一剑斗双魔，凭的不仅是武学绝响的玄女剑法，还有一身胆气，和细若柔丝的心思。配以绝艳容光，从容应对间让人找不到一毫破绽。师门末徒，转盼嫣然的如花少女，偏要一剑单身，撼动恶名昭著的大师兄了因；温言开解，却能说服乖戾凶蛮的世外野人；乃至，苦心孤诣，耗尽年华血泪，向高高在上的一国之君讨个公道！原来是因为，公道自在心，谁说小女子不能替天作回铁面判官？吕莹，这个名字乍看很一般，细思却曲尽风流。莹润如玉的容颜，舒徐娴静的举止，折射的是晶莹剔透、七窍玲珑的智计百出。大智若愚的聪明是藏拙，让人如沐春风不疑其他的聪明才是真正的聪明。这一点，四娘做的无可挑剔，就连一代大侠的甘凤池也相形见绌，瑛琳姐妹更是不及。
6，桂冰娥
公认的梁书第一美女，不是源于可爱，而是摄于气势。“一身湖水色的衣裳，系着大红丝巾，青山眉黛，素里红妆，颜色鲜明，雪映仙姿，更显得风华绝代！”恍若青女素娥，御风而降。红白相映，本就异常夺目，再加上湖水色的调配，色彩的确鲜明。天女临凡，气势不弱于昔日海伦的城头一现。
容颜娇艳，心地善良，高贵典雅，行侠仗义。
平息了国土被分裂的危机，平息了尼泊尔国王的野心，平息两国纷争。在江湖上排忧解难，巨斗魔头。为百姓，为武林，为佛教，为国家都做了贡献。

云蕾，冯瑛，冯琳，谷之华、厉胜男，武玄霜，也都挺出色的···可惜只要六个啊，呵呵····

看错题了，我以为是让选六个呢···原来是让选一个最出色的，可真是难以抉择了···如果只选一个，我想在柳清瑶和冰川天女两个里选一个，因为她两个都为国家立下汗马功劳··所谓的侠之大者，为国为民··
柳清瑶历史确有其人，确为国家立功，而冰川天女，又为几个国家，又是为百姓，国家，武林，佛教都立功的···
柳清瑶 出手太辣所以才得个魔女的称号嘛···她身上有男子汉气概··
我个人选冰川天女桂冰娥吧，毕竟她性格比蓬莱魔女柳清瑶好 呵呵···

⑺ 于承珠，《散花女侠》的主人公，《联剑风云录》后，梁羽生的其他小说再没提她她结局如何

没有再出现了，梁羽生的一贯风格，女主角嫁人之后出现很少，甚至会安排早死。
网上很多评论都说梁、金、古三位大师在小说中，金庸先生是最不会写女人的男人。他对女人有着极为自私的大男子主义思想倾向，他笔下的女人都不真实，一门心思全都围着一个男主角傻转，打不走骂不走，贱骨头外加不要脸。
古龙大侠是个完全不懂“什么是女人”的男人。他的笔下多盛产“第一美人”的头衔。但凡一出场，总是花团锦簇美得吓死人，但他 笔下的美女大多像是木头，只是个美丽的符号而已，个性不突出，缺乏鲜明性。
梁大侠算是最尊重女性的男人。他笔下很多都是事业型的女强人，娇气得少，英气得多，有些人业务能力更 胜过男人。带兵打仗自立门户个个不输给男人，梁羽生笔下的某些女主角已经开始有摆脱“男权”的迹象了，她们不单单是花瓶，也不单单是为了男人而准备的女机 器人，她们有自己的理想，活着不单单是为了帮助男人实现梦想，而是在革命的道路上寻找一个志同道合的伴侣。
但是看过梁老的书后，对这一点我很失望，都说梁老最尊重女性，可是他笔下的女性结婚后不是消失，就是篇幅大幅缩减。最令我耿耿于怀的是《江湖三女侠》中出场的冯瑛，她嫁给了比她年长16岁的唐晓澜之后就很少再出场了，作为天山七剑易兰珠的嫡系传人，某种程度上说她的天山派武功要比唐晓澜更精纯，遗憾的是到《冰河洗剑录》时，唐晓澜尚在而冯瑛已死。此外张丹枫的妻子云蕾，唐经天的妻子冰川天女等等都是早于丈夫先死，不能不说是一种遗憾。

⑻ 梁羽生小说中XXX人物分析

在梁羽生看来，张丹枫是最完美的侠。
当一切都成了历史的云烟时，我们当中，有多少人会追问：“历史是什么？”
史学家们当然关注历史，但他们的精力聚集于王朝的命运和帝王的世系中，芸芸众生的渺小事迹提不起他们的真正兴趣。
哲学家们也关注历史，他们会说：“说历史是历史的判断还不够，必须补充说，每个判断都是历史的判断，或简言之，就是历史。”（克罗齐）“历史意味着一种贯穿‘过去’、‘现在’与‘将来’的事件联系和作用联系。”（海德格尔）但他们的思想烛照的，也是历史所包含的某些重大范畴。
文学家们亦时常被历史的光圈所迷惑。心甘情愿地充当了历史的谦恭仆人，为历史补白。“史诗”之称已很能显示文学与历史的最初渊源，而“讲史”乃是宋代“说话”之中最负盛名的一个家数，明清时代的演义小说中，历史故事更成了基本情绪。在今天，林林总总的历史小说更成为了一个庞大的文学部落。
只是一般的读者不会想到，在他们拿来轻松一下，消遣一下的武侠小说中，以往分量非凡的“历史”一词，会跟他们猝不及防地打了照面。
特别是在梁羽生的小说中。
将武侠小说的传奇故事与中国历史的具体真实背景结合起来，是梁羽生的首创。他的新派武侠小说，每部几乎都有明确的历史背景，从盛唐到晚清，千多年浩瀚历史风云，在他笔下都曾波翻云涌，扑朔迷离。既有正史的不朽，更多的是野史的传神。他着眼的是江山，着重的是江湖。在描绘社会动荡，外忧内患，改朝换代，诸强纷争的特殊历史阶段，诸如“安史之乱”（唐朝）“土木堡之变”（明朝）以及金元对峙，元明之交，明末清初……等等风云翻滚的时代江湖儿女的可歌可泣，无人能出其右。
金庸开始走的也是这条路子，但没有那么纯粹；古龙到了最后，压根就不再跟历史打招呼了。
只有梁羽生，既是始作涌者，又是“坚持就是胜利”的坚定卫道者。
在新派武侠小说园地里坚持了三十二年之久，创作了长篇武侠小说三十多部计一百余册之后，有人问梁羽生：刀光剑影三十二年，笔下涌出的人物，何止百千，其中塑造得最好的是谁？
“还是张丹枫。”
那时的梁羽生，必定是带着笑意说的，有一分从容和几许满足。
《萍踪侠影录》中的张丹枫。
因为，写张丹枫的时候，梁羽生刚刚新婚燕尔，三十来岁，正是意气风发的时候，“也许有点希望自己是张丹枫罢！”
这回梁羽生是哈哈大笑了。
确实，再没有一个人物能像张丹枫那样能倾注他的热情，符合他的理想，抚慰他的良知，宣泄他的忧患了。
吕四娘固然爱憎分明，侠胆义心，但她毕竟是“英雌”。
凌未风固然孤傲不屈，义薄云天，但偏偏失之宽容。
卓一航固然剑胆琴心，雍容潇洒，但又过于柔懦。
惟有《萍踪侠影录》中的相国公子张丹枫，志向远大，满腹经纶，才调高华，潇洒不羁，“亦狂亦侠真名士，能哭能歌迈俗流”，最能表现梁羽生治国安邦的抱负，抒发爱国爱民的博大情怀。
因为梁羽生实在也是一位“名士型侠客”。或者说，在某种意义上，他是把从少年时就激动自己的理想，都倾注到张丹枫这浊世奇男子身上去了。
这毫不奇怪，没有一个作家，会在自己的作品以及自己所创造的人物中，没有留下自己的思想的痕迹，生活的原型。
正如曹雪芹写出了《红楼梦》，张爱玲写出了《倾城之恋》，巴金写出了《家》。
梁羽生很自然就会写出《萍踪侠影录》和张丹枫。
这不仅是因为他曾经治过史，在史学家简又文先生门下接受了较长时间的熏陶，更因为他和许许多多的中国传统知识分于那样，秉承的是“经国济世”的文化价值观念，具有着强烈的社会道义感与责任感。而这种历史责任感几乎是与生俱来，深藏于每个中国人的心灵深处的。
据说，儒家是把世间社会问题和我们的私人生活、人身修养联系起来的，不同于西方的文明，是信奉“造物主”起家的。
许多西方人认为，上帝（即造物主）高踞在人类的头上，暗暗主宰着我们的灵魂；当它心情愉快的时候，它就能够把社会安排得井井有条，使统治者圣明而又谨慎，老百姓安定而又富足，整个世界都显得风平浪静。可是，当它一旦大发脾气，用一连串的战争和灾难，煽旺人类的卑劣习性，使统治者失去理智，老百姓丧失良知，社会就会一片黑暗，苦难无边无际。因此，此好彼坏，全都是上帝的一意孤行，人类哪里能主宰自己？
中国的儒学所倡导的正好相反，尤其是宋朝之后的儒学更是认为每一个人都该懂得，一个国家内的历史进展以及社会和政治的发展趋势，都是以各种个人的内在观念为依据的。所以，就算是梁羽生他们那一辈人，在启蒙时所读的第一课，内容必定也有着下列的这一段话：
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。物有本末，事有终始，知所先后，则进道矣。
这种“修身、齐家、治国、平天下”的理想，培育了一代又一代的中国人。因而在历史重大关头，当个人感情与社会责任发生冲突且不可得兼时，无论怎样痛苦，怎样艰难，感情总要让位于道义，这已成了许多中国人的共识。
张丹枫就是这种良史之忧氛围下产生的人物。
他既秉承了儒家文化的血缘——有着强烈的入世精神，又有着江湖儿女的豪迈洒脱——视功名利禄为浮云。
所以，他除了是一位才调高华的名士外，还是一个胸怀安邦志，铲除世间不平的快客，更是一个心连广宇襟怀坦荡的的民族英雄。
这当然值得梁羽生骄傲，试问，在数量浩繁的新派武侠小说中，还有那一位人物能集张丹枫的美德于一身，再进行超越？
但悠长的三十二年过去了，梁羽生依然要以张丹枫为傲，说明他也没能超越自己，最难灿的光华似乎只凝聚在张丹枫头上了。这对于一个责任感特别强的作家来说，是不是一种遗憾，甚至是悲哀？
梁羽生封笔至今也十年有余了，纵观他的新派武侠小说，张丹枫这个人物，依然具有着里程碑的意义。
所以，我们也依然有话可说。
张丹枫所处的朝代，距今已有五百多年了，有人曾怀疑地问梁羽生，作为那个时代的贵族子弟，张丹枫能具有那么多进步思想么？
梁羽生当时的回答是商量式的，并不是那么断然肯定。但在今天我们看来，张丹枫这个形象，除了作者过于钟爱，赋予他的性格过分纯粹之外，其他的都是有着真实的可能性存在的，作者的本身条件和时代的环境都给这种可能性提供了相当好的机缘。
从梁羽生本身的师承来看，他除了酷爱中国文学，熟悉中国历史之外，对十九世纪的西方文学也有很大的兴趣，涉猎较多。虽然他自喻说自己是名士气味甚浓（中国式）的，而金庸才是现代的洋才子，但西方小说的影响在梁羽生作品中还是处处有迹可寻的。且听他的夫子自道：
……我们可以看到在厉胜男的身上有卡门的影子，卡门不顾个人恩怨，要求爱情自由，甚至死去也在所不惜；在金世遗身上有约翰·克利斯多夫的影子，金世道在未受谷之华的影响转变之前，那种情世嫉俗，任性纵情的表现，与克利斯多夫宁可与社会闹翻也要维持自己的精神自由，不也是如出一辙？玉罗刹的大闹武当山，敢与武当五老冲突，这与托尔斯泰创造的安娜·卡列尼娜，不能忍受上流礼会的虚伪，敢于和它公开冲突，两者在精神上也接近得很……
如此说来，梁羽生作品中的一些人物，实在是中国名士气与欧洲十九世纪文艺思潮的结合。
按梁羽生对托尔斯泰、罗曼·罗兰等文学巨匠的这么深刻的了解，他当知在贵族阶层里，清醒者绝不是寥若晨星的，何况中国也还有一个纳兰容若（性德）？
所以，也有人认为，张丹枫的原型，实在是清代的第一词人、相国公子纳兰容若。
是否如此，当是见仁见智吧？
不过，梁羽生对纳兰容若情有独钟，在另一部作品《七剑下天山》中，专门以很大的篇幅，很深的功力，刻画了另一个光彩照人的艺术形象。
我们过去，往往只是对纳兰词稍有认识，因为几乎所有的古代中国文学作品选里，都会选到他的这一首词：
山一程，水一程，身向榆关那畔行。夜深千帐镫。
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成。故园无此声。
《长相思》但纳兰容若是一个怎样的人，他有着如何的精神面貌，是否就如他词中所自况的“冷处偏佳，别有根芽，不是人间富贵花”？
相信许多读者是在梁羽生的《七剑下天山》中才第一次窥见这个一生享尽富贵，却极厌恶由富贵生活所派生的虚伪无聊的贵族子弟的心灵与才情的。从这个层面上说，梁羽生除了是一个小说家之外，还是一个历史学家，因为他在尽情地想象个人的悲欢离合时，又尽可能将个人命运提升到历史的高度予以认识。
当然，具体的纳兰容若是另一个话题了，我们有着另外更为详尽的论述。
还是回到张丹枫身上吧。
再从当时梁羽生写作武侠小说的处境来说，开始他写《龙虎斗京华》时，固然是偶然加匆忙，其中的缘起，许多看武侠小说的读者都知道得一清二楚。如果说，一开始时梁羽生并没有要重振武侠小说雄风的野心，要开创一门“教派”的宏愿，那么，到了他的第八部作品《萍踪侠影录》，之前的《白发魔女传》、《七剑下天山》等既已奠定了他的新派武侠小说鼻祖的地位，那么，张丹枫这个超级侠士的脱颖而出，就是一件理所当然的事了。
他是作者理想的化身，具有着现代意识。现代观念当是预想中的事。
他是读者崇尚的民族英雄，若没有进步的思想，不俗的所为，何来让人景仰？
当然，现代人已越来越随波逐流，越来越显得凡俗了。何况，中国又不同于希腊，从来没有出现过史诗，甚至连渊源都找不到，但是，我们的史官文化却是脱胎于巫官文化的。
据考，远古的时候，巫官掌管御敌和祭祖——这无疑是两项大权在握的政治事物。史官逐渐代替了巫官之后，史官的职责之中依旧残留着参与社稷大事的功能，这也就是历史学家与崇尚政治情绪的广大中国人的政治情怀的始源。
所以，喜欢梁羽生作品的读者，有许多都是为他所杜撰编造的优美的政治历史童话所吸引而沉醉其中的。
张丹枫既是梁羽生的理想，也是他们的最爱。
他挑起了他们蕴藏已深的爱国情怀，以及日渐被凡尘掩盖的高洁情操。
梁羽生是把张丹枫放在国家的命运和一个家族称霸雄心的尖锐矛盾中描写的。他的先祖，其实和明太祖是不共戴天的仇人。他们都曾逐鹿中原，张家先祖以私盐贩子而崛起，却败于叫化子出身的朱元璋，被朱元璋沉尸长江。所建立的大周，也已风流云散，仅在苏州留下了快活林旧居和一个藏宝点。
张家的后代，直到张丹枫的父亲张宗周也以复仇为念，远避蒙古，数代帮助瓦剌整军经武，欲借瓦剌兵力与明朝再争江山。为此，不惜恶待明朝派去的使者，又闹出了一场苏武牧羊二十年的新公案。云靖一家家破人亡，全是拜张宗周所赐……正所谓，国仇未报，家仇又添。
张丹枫作为张家第三代，肩上所负的重担当是苦不堪言：明朝天子固然要防范他，云家后代亦要追杀他，而瓦剌国王也不见得会重用他。何况瓦剌国中还有一个居心叵测、凶残毒辣的太师也先在处处设梗，事事刁难？张丹枫可谓是步步惊心，时时留意。
他的侠士风度正是在这种蒺藜满布的环境中体现出来的，在几代人的苦心经营中，在残酷的现实提醒下，他渐渐看穿了父祖辈们为一家一姓争天下，不惜借助外族的做法，是狭窄自私、不顾百姓死生存亡和国家社稷利益的。为此，在明朝内忧外患的深重危机下，他帮助曾留下一代英名于世的于谦抗击蒙古军的入侵。凭着一身惊人武功，滔滔辩才，肩负国家民族重任，奔波于塞北中原之间，屡建奇功。
他的名士风格也是在刀光剑影中确立的，在作品的第三回中，他才显身，显身之后有好长时间又神龙见首不见尾。他胸有丘壑，却从不矫情饰俗；能歌善饮，却不见轻浮；侠骨柔肠，却充溢浩然正气。
他的不拘性情，让人想起了同样善哭纵酒的另一典型——晋时代的名士阮籍，但他又绝不似阮籍以及稽康等人的消极避世。
他的才调高华，让人想起了长歌“天生我才必有用，千金散尽还复来”的大才子李白，但他又没有李白的过于恃才傲物。
他的心胸见识，让人想起了《虬髯客传》中的那位见李世民即“推抨敛首”的真汉子。但虬髯客献资产助李世民，是迫于“天命不可违”，张丹枫的献出藏宝，却是为了社稷平稳，苍生安宁。
所以，熟知梁羽生的龙飞立才在他的《剑气萧心梁羽生》中对此大加赞赏，说梁羽生的张丹枫要比虬髯客境界更高一筹。
所以，当七十年代的香港佳视首播《萍踪侠影录》连续剧时，千万观众都为陈强所扮演的张丹枫着迷。
在读者和观众心目中，张丹枫首先是一位民族英雄，他所被大众看重的，也是他的侠骨，而不是柔肠，虽然其实他二美兼备。
如此，云蕾等人的形象岂不成了陪衬？
有关爱情
“ 盈盈一笑尽把恩仇了。赶上江南春末杳，春色花容相照。”
张丹枫和云蕾之中一样有着爱情的“错谬性”，不同的是，造成匹勒姆斯和西丝比的爱情的“错谬性”是那头游荡在桑林中的凶猛的狮子，而横桓在张丹枫和云蕾之中的障碍却是家族仇恨。
当我们看到西丝比到桑树下几分钟，狮子来了。狮子走了几分钟，匹勒姆斯来了。匹勒姆斯倒下几分钟，西丝比来了……
当我们看到张丹枫和云蕾初萌情愫，云蕾知道张丹枫是自己家族仇人的儿子，刚刚为张丹枫的为国为民的胸怀所感动，轻责自己不能圆于一家一族的鸡虫之争，云重又出现了，强烈禁止她和张丹枫在一起。好不容易得到哥哥的“批准”，和张丹枫并辔在天山深处，却又被突然出现的父亲充满仇恨之火的眼睛所炙伤……
林清玄就把这一切都用因缘的无常来解释，在《清凉菩提》里，他这样说：
所有的爱情悲剧都是因缘的变迁和错失所造成的，它也没有一定的面目。在围墙的缝隙中，爱的心灵也可以茁壮长大，至于是不是结果，就要看在广大的桑树下有没有相会的因缘了。
一对情侣能不能在一起，往往要经过长久的考验，那考验有如一头凶猛的犹带着血迹的狮子，它不一定能伤害到爱情的本质，却往往使爱情走了岔路。
说的真好，在张丹枫与云蕾之间，就是仇恨的怒火使他们走了岔路。而这其中，又与云蕾情绪上的反复无常关系密切。
大陆有专门研究新派武侠小说的学者曾认为：梁羽生的武侠小说创作，从观念、方法到实践都有自己的鲜明特色，有自己的独门奇招或绝招。那就是，擅写侠——侠客，尤其是名士型侠客；史——是将武侠小说的传奇故事与中国历史的具体真实背景结合起来；诗——不仅继承了中国叙事文学传统的讲、唱结合的形式和规范，同时又发展成自己的独具一格的创作套路；女——女侠形象系列的成就超过了其男侠系列；雅——优雅、古雅、雅致、美雅，其审美追求可以用崇高而又优美来概括。
这种论点从整体上说是对的，但梁羽生也有“失控”的时候。
因为个案就摆在我们面前，在《萍踪侠影录》中，云蕾的形象就大大逊色于张丹枫，以至小说被拍成电视剧后，香港的观众纷纷疑惑地相询：云蕾有什么好呢？
张丹枫对国家忠，对爱情忠。而云蕾一知道他是仇人的儿子时，即便自己已暗生情丝，依然觉得永藏于胸前的那块羊皮血书，似一座大山，重重压在她的心上，强迫着她，要她复仇！
张丹枫却已决定，今生今世，决不与她动手，她要杀便杀罢了。
后来，张丹枫被困在太湖底下，乍见天真可人的澹台镜明，马上就想起了云蕾，并不避忌讳跟她说起了云蕾。两人有一段很有趣的对话，足见张丹枫的情真：
张丹枫见她笑语盈盈，在珠光宝气映照之下分外妩媚，心中一动，说道：“我的小兄弟见了你一定会欢喜你。”澹台镜明说：“什么，你的小兄弟？我为什么要他欢喜？”张丹枫笑道：“我的小兄弟自幼失了亲人，孤苦伶订，没有人和他玩，你和他一般年纪，不正是可以做个最好的朋友吗？”澹台镜明怒道：“什么？要我陪你的小兄弟玩？哼，我不喜欢和臭小子玩！”其实张丹枫也是“臭小子”，澹台镜明一说之后，立刻又发现自己说话的破绽，不觉面上又泛起红潮。只听得张丹枫笑道：“我的小兄弟不是臭小子。”澹台镜明道：“不是臭小子是香小子呀。哼，香小子我也不喜欢。”张丹枫笑道：“也不是香小子，她呀，她是一位小姑娘。”澹台镜明一怔，道：“是小姑娘？”张丹枫道，“是呀，是小姑娘。我认识她时，她女扮男装，我叫惯了她小兄弟，老是改不过口来。”澹台镜明见他提起“小兄弟”时，说得十分亲热，不知怎的，心头突然有一种酸溜溜的感觉，竟是平生从未有过的感觉，但也是一掠即过，面上并没有现出什么，可是张丹枫已似察觉了什么，心中叶这少女颇感歉意。
爱一个人，总会为她而骄傲，总会因她而微笑或忧愁，何况是张丹枫这样从不矫情饰俗的人？
所以，我们很理解他失去云蕾之后，和上官天野老头的那一顿好哭。也理解他为什么对脱不花的炽热之情无动于衷。因为，从一开始对云蕾产生感情那一刻，他已决定了一生一世。
我们反而不理解的是云蕾。
不知是否梁羽生有意误导，借云蕾去反复映衬张丹枫，反正自第七回始，她就没有成长过，而且一回比一回要幼稚，有时甚至到了不知所谓的地步。
本来，她是一个仙女般的少女，不但令书中人物惊艳，读者也觉得神怡目夺，且看：
忽见繁花如海之中，突然多了一个少女，白色衣裙，衣袂飘飘，雅丽如仙……那少女又从树上跳下，长袖挥舞，翩之如仙，过了些时，只见树枝蔌蔌抖动，似给春风吹拂一般，树上桃花，纷纷落下。少女一声长笑，双袖一卷，把落下的花朵，又卷入袖中。悠悠闲闲地倚着桃树，美目含笑，顾盼生姿……
只见花荫深处，一个少女，手持短笛，缓缓行来。这少女穿着一身湖水色的衣裳，衣裤轻扬，姿容绝艳，轻移莲步，飘飘若仙……
梁羽生总是在强调她“如仙”、“若仙”般的形象，只是，这么一个仙气为骨的人儿，怎么却是一个“无明”之女？处事莫名其妙，毫无逻辑和理性。
她也爱张丹枫，她也知道冤冤相报何时了的恶果，她也知道在国家民族内外交困的关键时刻，一家一族的仇恨，无疑是鸡虫之争；但她怀中的血书，总像鬼魂一样无休止地缠绕着她，使她像受了催眠一样，听从它的指挥，不能自已。
梁羽生安排张丹枫和她的大团圆结局，很大程度上是为了贯彻他的创作理念，他很主张各民族间的和睦相处，主张国家利益高于一切，在国家利益面前，任何个人恩怨、门户纷争、集团利益，都应该予以抛弃，所以才有了现今这个光明的尾巴：
盈盈一笑，尽把恩仇了。赶上江南春末杳，春色花容相照。
昨宵苦雨连绵，今朝日丽晴天，愁绪都随柳絮，随风化作轻烟。
相对云蕾，另一个少女的形象反而更显个性，也更可爱。
那是蒙古国中的脱不花。
脱不花是瓦刺太师也先的独生女，从小和张丹枫一块玩大的，成年之后，一腔少女情怀便系在张丹枫身上，但可惜的是“落花有意，流水无情”。在瓦刺的时候，张丹枫还未能察觉她的真情，出中原之后，又有了云蕾，更兼又惮着也先的居心不良，有一段时间，张丹枫对她颇为反感。
其实她的一颗少女心，就像玉碗里盛着新落的雪片，里外都晶莹剔透。
也许对于家国大事，她不会更多去理会，而且，在父亲的积威之下，她也不敢多加反抗。何况，也先为人狡诈凶狠，野心颇大，可对这唯一的女儿，确实也视为掌上明珠，要什么给什么。他也承认张丹枫文武全才，希望他能成为女婿，为他所用，只是直到最后，他才惊觉张丹枫是宁死不屈的真汉子，才打消了这个念头，准备把张丹枫父子赶尽杀绝。
那边他和窝扎合在密谋，这边脱不花听得毛骨悚然，心中焦急之极。她急中生计，于月黑风高之夜，女扮男装，闯到了明朝使臣云重下榻之处，希望借云重之手，挽救张丹枫一家的性命。
但是脱不花太单纯了，她根本不是她父亲的对手，云重被还羁留在瓦刺的前国王金牌召走，让脱不花的希望落了空，看着已近五更了，围在张府门外的大炮已对准了目标，只等时辰一到，便即放炮，脱不花什么都顾不得了，一人一骑就冲到了张府。
以她单纯的女儿心性，以为凭她是也先的女儿，蒙古兵都会听她的，谁知，那些官兵们倒不敢把她怎么样，反而是她的父亲不放过她，为了把自己的心腹大患除掉，当父亲的把自己的女儿也出卖了。
然后，就到了脱不花人生中的最后一幕了，这一幕不仅让张丹枫看呆了，读者也看呆了：
她堵在炮口，捻熄了火绳，神色十分可怕，谁上来拉她就杀谁。麻翼赞因被张丹枫在身上刺了一个“贼”字，恨不得把张家全部毁灭，又得了太师的手谕，即使把郡主杀了，也是有功无罪，大了胆子，走过去就拉她的衣袖。
想不到她举袖一拂，“呸”的一声，唾涎吐到了麻翼赞身上。麻翼赞怔了一怔，反手擒拿，把脱不花双手扭转背后，麻翼赞武功比她高数倍，这一把擒拿手又用得十分刁毒，她动弹不得，突然和身一扑，扑到麻翼赞身上，张开樱桃小口，狠狠地向麻翼赞肩头一咬。麻翼赞料不到她有此一着，蒙古地方虽然不比中国，男女之间，并无“授受不亲”的礼教存在，但麻翼赞与她究竟是奴才之对主子，骤然被她扑在身上，吓得手足无措，这一口咬下，入肉三分，麻翼赞又惊又痛，擒拿手自然解了。窝扎合大叫道：“不必顾忌，将她击晕！”麻翼赞纵身一掌，忽然“嗤嗤”两声，原来是她藏在身内的两支袖箭，适才双手被扭，放不出来。这袖箭乃是她平日打猎所用的毒箭，相距即近，麻翼赞猝不及防，两边心房，竟被毒箭射入，但她也被他的掌为震得倒在地上。
窝扎合大惊，急忙抢上，只见她一跃而起，失声叫道：“张哥哥，不是我不救你，我已尽了力了！”倒转刀柄，一刀插入胸膛，回身倒下，双手犹自紧紧抱着炮身。
对于她来说，这也是一生一世了。
是啊，一生一世，又多少人真正能知道自己想要的是什么？珍惜的是什么？又有多少人在这有限的一生一世里，能遵从自己内心的声音，并且坚定不移地向它们走去呢？
脱不花做到了，当然，她是为了爱情。
站在女性的立场上，我们并不以为这就不够崇高不够伟大。世上有些事情在有些时候，并不一定是一边倒的，比如战争，比如朝代之间的更迭，女性或许有着更清明的认识与理解，她们往往更心甘情愿地为爱情奉献与牺牲。如脱不花，又如金庸笔下的香香公主，她们都毫不例外地为自己的所爱献出了宝贵的生命。她们并不要求回报，更不奢望情感的对等。其实又如何能够对等呢？
脱不花因父亲的关系，是被张丹枫所厌恶着的，而香香公主的命运更为悲惨，她是被自己的爱人作为礼物送给当朝天子的。虽然在她们尘归尘，土归土之后，张丹枫哭叫出声，叫道：“脱不花妹妹，我领你的情了！”陈家洛也郁郁寡欢。但她们已不知道，也不需要知道了。
倒是我们，从她们的安详与包容中，领略到某些古老却永恒的情感或者渴望，像风一样吹进我的的心里，让我们在某个月白风清的夜晚，静下来倾听一下我们内心真正的声音。

⑼ 梁羽生的《冰川天女传》，为何被称为一大败笔

一个从小被世人遗弃、遭人唾弃的金世遗，却是一个性格怪异、愤世嫉俗的毒手疯丐！作为毒龙尊重的徒弟，他有着一颗善良的心，亦正亦邪，这就是《冰川天女传》中出现的金世遗！

遗憾总归是有的，好在金世遗在经历了一切之后没有沉沦，再一次出发，为了那座即将爆发的火山，他要凭借一己之力拯救人间！是的，他还是有理想的，他还有抱负，正因为他的邪中还有着一颗仁心。所以在以后的日子里，虽然经历了很大曲折，心里也经受了一次次打击，好在最终有情人终成眷属，和谷之华喜结连理，收下徒弟江海天，生下儿子金逐流，他们都成为后世的一代大侠，保家卫国，为武林所钦佩！

⑽ 梁羽生小说的女性意识是如何体现的

主要就体现在练霓裳，厉胜男等身上。
1. 不为礼法所拘
2. 敢爱敢恨
3. 不以男子为中心，这一点练霓裳比厉胜男更甚