网络小说奶庙
1. 奶奶庙和菩萨一样吗/奶奶庙和菩萨一样吗
不一样！菩萨是佛的学生，是大智慧者！非迷信啊！
庙里烧香磕头，那不是佛法，那是心外求法！
去听听《 大乘妙法莲华经》的讲解吧，自古就有“开悟的楞严，成佛的法华”印广法师讲得很透彻，万法唯心所现，万法和你是一个本体！听经也是法布施！身上的众生因你听他们才有机会听到。
现在的人都很有福报，资源很丰富，但大家不会用，如果在网上闲逛就会越来越燥，如果用网络资源学习圣贤的法理，心就会越来越定，好运随之而来。
2. 想知道姥姥庙是什么
奶奶庙即芒山寺，又叫泰山奶奶庙。
原名碧霞元君祠，始建于唐朝，位于永城芒砀山保安山南峰山顶，坐北朝南，山门内有大殿厢房。大殿五间，重梁起架，黄绿琉璃瓦复面，单檐硬山式，系清代建筑。
寺院下方为汉梁孝王陵，在汉代该寺院为梁孝王祠庙，后称为碧霞元君祠、泰山禅院、泰山奶奶庙。大殿中供奉三尊神像，中为碧霞元君，左为佩霞元君，右为紫霞元君，俗称三仙奶奶。
山门里，大殿前两侧各有对称的三间厢房，有十殿阎君塑像，另有南屋三间为勤杂僧侣住处。自从唐代开始每年农历三月二十至三十逢泰山奶奶香火庙会，豫、皖、苏、鲁四省商贾云集，好戏连台，善男信女们日夜蜂拥登山进香，最多时客流量达十万人次。
解放后泰山奶奶庙被拆除， 1992年台湾中道学苑主持真华法师捐资为家乡重建该寺院，更名为芒山寺，现主持为寂明法师。
在芒砀群山中，有座山叫保安山，以前也曾叫南泰山，山上有座奶奶庙，山前有个柿园村，关于奶奶庙和柿园村名字的来历有这样一个美妙的传说。
很早以前，山东境内的泰山叫北泰山，保安山虽小却有南泰山之称，北泰山前有一樵夫姓何名振公，此人吃斋好善，积德甚多，感动上帝，下凡三位姐妹，投胎到何家。
何老汉一生无子，视三个女儿如掌上明珠，家务粗活不让干，大门二门不让出，只在家中纺花织锦做些针线。
三姐妹到底是天上神仙，下凡期限到了就要召回天宫，一天，上神托梦给三姐妹，保安山为她们建了庙，设了神位要她们择吉日前往，天明各说其梦，内容相同。
于是她们便觉此事是真，当下便商量如何去保安山一探虚实，此事本该大姑娘去的，怎奈她生性懒惰，怕吃苦，推脱身体偶有小恙，叫二姑娘走一趟，姑娘也找了借口不愿去。
3. 什么是白衣奶奶
白衣奶奶庙的传说白衣奶奶庙建于清朝时期，距今已有100多年历史。据说当时高老家乡李油坊村一带连年灾旱，地里庄稼颗粒无收，并且村里蔓延一种难以治愈的疾病。眼看疫情不断扩展，有一天村里来了一位白衣姑娘，为村民连夜诊病，医治，终于阻止了疫病的传播，挽救了全村人的性命，说也奇怪在治愈村里最后一位病人后，白衣姑娘便从此在村里消失，再也没有出现。村里人为了感谢白衣姑娘的救命之恩。便为她立庙拜祭，将其供为神灵，认为是天神下凡来挽救村民的性命。从此世代祭拜，香火不断，一直延续至今就是一个神，各个地方有不同的解释。
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六道笔下的谢文东，他颠覆了传统，制造了独属于他的规则。
最后成为带领大家走出迷茫中的英雄。
黑道生活的扑朔迷离，那些不为人知的故事，让书友们为之沸腾。
本书第二部《坏蛋ii》---王者归来，2007年您不得不看的一部巨作！
5. 奶奶庙是什么意思有什么来历么
奶奶庙即芒山寺，又叫泰山奶奶庙，原名碧霞元君祠，始建于唐朝，位于永城芒砀山保安山南峰山顶。坐北朝南，山门内有大殿厢房。大殿五间，重梁起架，黄绿琉璃瓦复面，单檐硬山式，系清代建筑。寺院下方为汉梁孝王陵，在汉代该寺院为梁孝王祠庙，后称为碧霞元君祠、泰山禅院、泰山奶奶庙。
在芒砀群山中，有座山叫保安山，以前也曾叫南泰山，山上有座奶奶庙．山前有个柿园村，关于奶奶庙和柿园村名字的来历有这样一个美妙的传说。
很早以前，山东境内的泰山叫北泰山，保安山虽小却有南泰山之称。北泰山前有一樵夫姓何名振公，此人吃斋好善．积德甚多，感动上帝，下凡三位姐妹，投胎到何家。何老汉一生无子，视三个女儿如掌上明珠。家务粗活不让干，大门二门不让出。只在家中纺花织锦．做些针线。
三姐妹到底是天上神仙，下凡期限到了就要招回天宫。一天，上神托梦给三姐妹，保安山为她们建了庙，设了神位要她们择吉日前往，天明各说其梦，内容相同。于是她们便觉此事是真．当下便商量如何去保安山一探虚实。此事本该大姑娘去的，怎奈她生性懒惰，怕吃苦，推脱身体偶有小恙，叫二姑娘走一趟。二姑娘也找了借口不愿去。这事自然落在三姑娘身上，她心地善良，自幼勤快，对大姐、二姐言听计从，就辞别了二老爹娘，披星戴月，日夜兼程奔保安山而去。
三姑娘历尽艰险，来到保安山，只见崇山峻岭，古木参天，虎啸狼嚎，一派凄凉景象，却不见庙宇的影子。她心下暗想也许是时候不到，不如暂且住下，等一段时间再作理会。就投奔到山下一家土财主家里当佣人。这财主心眼狠毒，让三姑娘每天上山剖两捆青草，幸亏三姑娘在家勤快，也吃得了这苦。
三姑娘天天到山里割草，一转眼到了冬天，雪花纷飞草木枯萎，百花凋谢。土财主可容不下别人在他家坐吃闲饭，便想赶走三姑娘，可一时又没法张口。于是想了一条毒计．想让三姑娘不撵自走。虽是寒冬天气．仍然叫三姑娘每天上山割草，割不来草，不给饭吃。可她如同平时一样．每天照样割来青草，财主心中犯了疑惑，数九寒天，百草皆枯，她如何能割来青草呢？这天，三姑娘踏着积雪，又去山里割草，财主悄悄地在后面跟着。只见她进山后往一个山坳里走去。财主跟过去一看，惊得目瞪口呆。但见一片青草迎着寒风长得格外茂盛。三姑娘在前割过去，草在后面又长出来。宝地！宝地！财主差点叫出声来。他躲在一棵大树后面，等到三姑娘走后跳出来，折下一根柿树枝插在草地上，作个记号，准备第二天带人来扒宝物。
天亮了，财主带人进了山。到地方一看，满山遍野都是柿树。从此，这些柿树年年结满了柿子。遇上灾荒年景．四面八方的人都来这里摘柿子充饥，救了不少人的生命。他们也就在山前定居下来，这里逐渐成了一个村庄，三姑娘的美名也自此传颂开了。一些德高望重的人联名上书，请求给三姑娘建庙立碑，官府顺应民心，拨了银两大兴土术。在保安山上建造了一座金碧辉煌的庙宇，并修了神位。三姑娘昔日的梦境实现了。这是通过自己的辛勤劳动换来的。想想自己历经的艰辛，两行泪珠儿夺眶而出。 她不想再跑老远去告诉大姐、二姐，这也是对懒惰的惩罚，姑娘坐上正位，立刻脱凡成神去了。
三姑娘一去几年无音讯，家中等急了，大姑娘又让二姑娘去看看。二姑娘启程，来到保安山一看，庙宇已经建成，三姑娘满面笑容地在正位坐着。她不回去告诉大姐，就坐在了偏首。
大姑娘在家等啊等啊，二妹、三妹都一去不回来，不知是何缘故，只好自己走一趟。她来到保安山一看，气得眼斜鼻子歪，喉咙眼里冒青烟，正位，偏位都占住了，没办法，自己只好坐在了下首。三姐妹都脱凡成神了，人们为了纪念三姑娘和救人度荒的柿树林，把保安山的庙叫做“奶奶庙”，把山前的村子叫做“柿园村”。三姑娘脱凡成神的日子——农历三月二十日，成了人们进香朝拜的日子。这事越传越远，烧香朝拜的人越来越多。从此在保安山兴起了香火庙会。虽历经改朝换代，但盛况不衰，一直延续至今。
6. 求书！文笔好的小说。
要求很高啊
你可以去看一下 曹升的《流血的仕途》
我觉得它符合你的一切要求
简介
布衣李斯，年过三十，前途渺茫，西行入秦，差点死掉。后逢偶然之机，跻身秦相吕不韦三千门客；又冒杀头之险，赢得秦王信任。其后数年，斯受命于王，小心翼翼，隐忍待发，幕后助秦王间六国、削重臣、夺军权、震宗室，将少年秦始皇一步步推向权力之颠……面对超级强悍的大老板秦始皇，周旋于吕不韦、嫪毐这样权倾天下的竞争对手，李斯韬光养晦，蓄积势力，于不知不觉中崛起为大秦决定性人物！曹异之书，以心证史，仿佛亲历。
《流血的仕途》读完让人感到惊心动魄，它不但在讲历史，讲古人的智慧，更是在讲人性。它不是那种看起来跟我们没什么关系的历史著作，也不是随处可见的通俗读物，而是通过对历史画面的描述，让读者受到启发，有所收获。 ——潘石屹 自古以来，人们就认为李斯是一个复杂的人。明代著名思想家李贽在《史纲评要·后秦纪》中说，李斯“是圣是魔，未可轻易评说”。可见，李斯不是一个简单的人，一两句话说不清楚。 ——孙立群（南开大学古代史教授） 《流血的仕途》里有一种向上的精神，这种精神让人心潮澎湃，不可阻挡。正如胡适所言：李斯的“有为”思想，影响了中国千千万万的知识分子！我想，也许不光是狭义的“知识分子”，现在的公务员、经理人、老板、学生等等，读曹异这本书，都必将受益匪浅。 ——刘波（近现代文学博士）
作者：
曹升，年近30，杭州人士。文章连载一年多来，一直雄居天涯煮酒论史人气第一，成为与当年明月齐名的历史红人。读者称其为“曹三公子”。15岁入浙江大学，19岁毕业。研究历史十载。因《流血的仕途》一文，一举成为当下最炙手可热的历史写作明星人物。曹三公子 曹异之才，令人叹为观止。 对于千古第一丞相李斯的研究，自司马迁以降，历代史学大家都囊中羞涩，止步于李斯的神秘与复杂。曹升以六十万字恢弘巨著，复活了这位传奇人物，让李斯、秦始皇、吕不韦、韩非子这一个个乱世枭雄扑面而来，重演两千多年前风云际会的历史盛卷。曹升对李斯的刻画及其精神世界的重建，更是入骨三分，力透纸背。
书摘：
李斯第一次见吕不韦 人，一生要走很多很多路，重要的却只有那么几步；人，一生要说很多很多话，重要的却只有那么几句；人，一生会认识很多很多人，重要的却只有那么几个。成功者和失败者的区别，也许就只在于他们多走对了一两步路，多说对了一两句话，多交对了一两个人而已。 李斯终于站在了吕不韦的面前，离他只有一丈有余的距离。这一天的会面，已无数次在李斯的脑海里预演过。他很清楚自己来这里的目的，他要用他的思想侵略吕不韦的大脑，用他的口才纂改吕不韦的意志。就在今天，就在这里，他要走对一步路，说对一句话，交对一个人。 李斯一进入吕不韦的寝宫，眼中便再没有别人，他没有偷偷地瞄一眼那些春光乍泄的绝色美女，也没有在于他有引荐之恩的郑国身上浪费自己的半根视线，他的全部注意力都放在吕不韦的身上，他已经完全进入战争状态，吕不韦就是他的对手，他的敌人。 诸君不妨自问，倘你见到一位相邦级别的人物，并且你见到他不是为了歌功颂德，而是有求于他，你已经走投无路，只有他，拔九牛之一毛便能将你拯救。那么，你愿意给他留下怎样的第一印象？我想，大概每个人的答案都不甚一样。对李斯而言，这样的问题是个伪问题，根本就不成立。李斯想的不是他应该留给吕不韦怎样的第一印象，而是他应该强加给吕不韦怎样的第一印象，关于这个第一印象，吕不韦有权评价，却无权拒绝。当然，这是建立在李斯拥有强大的自信和无畏的勇气的基础之上，对那些只想安安耽耽过日子、信奉平平淡淡才是真的人来说，还是请勿模仿为好。 从李斯迈过寝宫的门槛的那一步开始，他便在用狂放的肢体语言刺激着吕不韦的神经。他高昂着头，目不斜视，步伐宽阔而有力，浑身散发出利剑出鞘的夺人气势。在他英俊而棱角分明的脸上，看不到丝毫乞讨者的惶恐和悲伤，有的却是施舍者的自在和怜悯。他仿佛并非身处在万民仰望的高高庙堂，在他看来，这里只是一处任他纵马游缰的无主草场。李斯向吕不韦行礼，仅长揖而已。 李斯的狂妄，半是天性，半是蓄意。所谓大知似狂，不痴不狂，其名不彰。吕不韦半躺着，审视着李斯。尽管他不动声色，但无疑李斯已强加给他这样的印象：这是一个高傲而强悍的人，这是一个专注而坚毅的人，这是一个可以被毁灭、但绝不会被打败的人，关键是，这样的人永远知道自己在做什么，并且总是心无旁骛、全力以赴。于是，在正式的会谈开始之前，李斯便已经成功地给会谈双方的关系定下了他想要的调子。 李斯和吕不韦四目相投，如两只动物般互相打量，带着七分挑衅，三分提防。吕不韦在生意场和官场上都取得了举世瞩目的成就，时至今日，他已经贵为相邦，但他的心态却始终在商人和官员之间游移。作为精明的商人，他想的是：我能从眼前这位李斯身上得到些什么；作为显赫的权臣，他想的是：眼前这位李斯能给我带来些什么。能将这两种具有互补性的思考方式集于一身，让吕不韦颇为得意，而他自从政以来能一帆风顺，这也是一极大之原因。 一个成功的仕途经营者，无疑也应该是一位出色的心理学家。李斯同学是何等人物！他对吕不韦的研究是如此透彻，以致于他完全有资格在世上任何一所大学里开设吕学讲座，我敢保证，就连吕不韦本人，也会迫不及待地前来听讲，而且一节课也舍不得落下。 早在当年一起就学于荀卿门下之时，李斯和韩非就游说的技巧作过无数次的探讨，并达成这样的共识：“说人之法，有如用兵之道，攻心为上。必先知所说之心，尔后方以吾说当之。”知所说之心，找出他心中最柔软的那一部分，只需轻轻一击，便足以辉煌大胜。那么，眼前这位相邦，传说中的吕不韦，财富与权力并重，阴险与智慧的化身，他的破绽会在哪里？作为吕学教授的李斯，又将如何一击致胜？ 吕不韦的寝宫内一片安静，风暴来临前的安静。所有的人都预感到有些奇特而瑰伟的事情将要发生，这些事情将在未来产生深远而强烈的影响。他们期待着，为能亲眼见证而兴奋莫名。 从没有人如李斯这般能带给吕不韦如此大的压力，使他艰于呼吸。他下意识地欠起身来，打破了冻结的沉默，冷冷地说道：“你就是李斯？” 李斯一直在等待着吕不韦先开口说话，他等到了。吕不韦沉不住气，他表现出了他的好奇心。而无数的教训表明，正是好奇心要了猫的命。 “楚人李斯，拜见大秦相邦。”李斯简单而直接地回答道。诸如“三生有幸，久仰久仰，不胜荣光”这类阿谀之词，李斯是打死也说不出口的。 好在吕不韦也不在乎这些虚文形式，他看着李斯，懒洋洋地道：“听郑国说，你乃是荀卿老先生的得意高足，号称有动摇山河之志，经天纬地之才。” “李斯不敢自谦。” “哼，你倒确实一点也不自谦。不过，本相另外还听说过一个李斯，两个月前在本相府前公然辱骂护府武士，咆哮无状，你可认识这位李斯？” “回相邦，两李斯是一李斯。” 吕不韦见李斯爽快应承，便脸色一墨，斥道：“你可知罪？” “李斯知罪。” “你可知此乃死罪？” “确是死罪。”李斯答道。吕不韦的脸上一瞬间竟露出失望之色。原来李斯也不过如此，吃自己一吓，便乖乖地认了，而且似乎连加以狡辩抵抗的欲望也没有。李斯却从容接着往下说道：“不知李斯何时能见到那八位护府武士的人头？” 吕不韦没转过弯来，本能地回了一句：“你说什么？”以他的身份，说出这样弱智的话来，连他自己都觉得有些不好意思。在尊贵而博学的相邦的字典里，根本就不该有“你说什么”这四个字。他只得轻轻地啜一口清茶，以掩饰尴尬。 李斯将吕不韦的行状尽收眼底，道：“普天之下，人所共知，相邦为人仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。士以此方数千里争往咸阳，求归相邦门下。相邦敬贤爱士之名，近播大秦之境，远动六国之听。是以，诸侯以为，有秦诸相，相邦最贤。” 给吕不韦扣上这样一顶他非戴不可的高帽之后，李斯又道：“李斯背井离乡，抛妻弃子，远来咸阳，慕相邦之名，以相邦为重士也。李斯虽愚，投奔相邦之心却不可谓不诚，然而方才登门，未及入室，便横遭护府武士之辱，辱之不足，又复殴之，此事为当日数十人所共见，非李斯所敢编造。此八武士不死，则天下之士必视相邦之门为畏途，心寒而不敢至也。六国皆以相邦之敬贤爱士为有名无实，心耻而传为笑也。以八武士之人头，回相邦之美誉，换天下之归心。相邦明见高远，何去何从，当不必再待李斯多言。” 吕不韦这才醒过味来，敢情李斯说的死罪，不是他自己个的死罪，而是护府武士的死罪。偏他那一套冠冕堂皇的言辞，拿天下来压人，倒也不好驳得。虽说这两个月来，前来投奔的士人数量的确明显下降，但李斯请砍八武士之人头，这却要斟酌斟酌。吕不韦当即岔开话题，道：“且置此事不论。汝不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 李斯知道，有些事缓则易就，急则难成，是以也不再纠缠，他来此，并非专为取八武士之人头，而是久等吕不韦此刻一问。他没有急着回答，只是谨慎地道：“愿少闻。” 吕不韦动了动手指头，艳姬鱼贯而退。 李斯又道：“愿更少闻。” 吕不韦再动了动手指头，舍人也退下。郑国屁股贼沉地坐着，心想以他和李斯的交情，今天这场戏自己是看定了。李斯却以目光逼视着他，不怒而威。郑国明白了自己的在场对李斯也是一种妨碍，只得带着沮丧和懊恼离开。 偌大的寝宫内，只剩下两个人，吕不韦和李斯，却丝毫也不显空旷寂寥。这两颗巨星碰撞而出的无形火光，早将所有的空间弥漫殆尽。 李斯开口道：“李斯闻知，相邦门下食客有三千之众，四大公子也有所不及，相邦得士之多，可谓冠绝天下也。有此事乎？” 李斯牌的高帽确实非同凡响，吕不韦越戴越舒服，越戴越喜欢，他得意地一捋长须，道：“多乎哉，不多也。”说完，微笑地望着李斯，等待着李斯继续对自己吹捧夸奖。 李斯却站起身来，沉思着踱了两步，再转身面对着吕不韦，他用狂热的眼神紧盯着吕不韦，厉声说道：“李斯请相邦尽诛门下之士。无论亲疏贵贱，才学高低，请一切杀之。”李斯说完，手掌同时往下猛地一斩，其力道之大，竟似能于虚空中触发风雷之声。
书摘：
7. 四顶山奶奶庙的神话传说
这四顶奶奶传说为河南人氏，因家贫被卖为童养媳，后不堪虐待，逃落深山，出家为道，学得妙手回春之术，常为贫苦百姓医治疾苦。关于四顶奶奶看中八公山，在四顶山中建庙之事，被民间编为多则神话，广为流传。 一说河南固始县和安徽霍邱县交界处的西大山上有个道姑，叫四三奶奶，听说八公山地势险要，山清水秀，是个养心敬道的好地方，于是从遥远的西大山来到八公山，决意在此建庙修仙。当她来到四顶山顶时，却发现山石中插着一把宝剑，剑柄上刻着“金陵主持”几个字。原来，在她之前，早有金陵的一个寺院主持，看好四顶山这块宝地，插上物证回去筹集善款。四三奶奶心里顿时凉了半截，可她眉头一皱，计上心来，随即脱去自己的一双红绣鞋，扒开山石将鞋埋入石下，随后又原封不动地将剑插在乱石之上。数月之后，四三奶奶和金陵主持同来四顶山建庙。一山难容二主，争执起来都说有物为证，双方找出证人，取其物证，发现金陵主持的剑下插着四三奶奶的绣鞋。金陵主持无话可说，只得将此山让给了四三奶奶。
这四三奶奶济贫好施，也许出于她的身世，她祝福民间百姓婚姻幸福，凡是想生男育女的少夫少妇和想人丁兴旺的妇妪耆老，皆前来烧香求福，据说时常有验，于是烧香还愿者更众。四三奶奶仙逝之后，当地百姓为了祭祀她，便在庙中为其雕塑金身，加以供祀，一年四季香火不绝。
又传说，很久以前有一孩童在四顶山玩耍，突遇恶狼，生命危在旦夕，此时幸遇一少妇自泰山经寿州回河南固始娘家，打山下经过，从恶狼口中救下了少儿。众人纷传少妇乃九天仙女下凡。因此，少妇成了除暴驱恶、佑护善良的神灵。为了纪念这位女神，众人伐木凿石，在四顶山上建起了巍峨的庙宇，称之为“四顶山奶奶庙”。因少妇救少儿是在农历三月十五日，因此定此日为祭祀之日，日久演化，便有了五、七日的四顶山庙会。
8. 奶奶殿为什么在关帝庙里
咨询记录 · 回答于2021-08-05
9. 有什么好看的网络小说推荐
1.《搜神记》~奇幻说到玄幻经典，《雪中悍刀行》虽说完结的年份不长，但确实是近些年来少有的经典之作，玄幻之中的一股清流，与前几部相比，可能略显不足，但绝不会逊色太多！
一个刀光剑影的江湖，一个步步为营的庙堂，大漠孤烟，血雨腥风，北凉的铁骑，唯有死战。一部在
10. 浮丘山老奶庙的来历
浮丘山老奶庙的来历：
据说老奶庙是碧霞元君的住所。
她“住”的宫殿叫碧霞宫。碧霞元君全名叫“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，原来她老人家的“户口”在山东泰安的东岳泰山，世人尊称泰山圣母碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、万山奶奶，而浚县及周边地区的民众又称之为老奶奶。
她是位长寿大明星，数百年来圈粉无数，带火了浚县正月古庙会，使之赢得了“华北第一古庙会”的美誉。在老奶奶每年生日的时候，浚县周边方圆数百里数以万计的粉丝都会从四面八方蜂拥而来为她祝寿，其时山上山下、县城之中，外来香客不下十数万之众，可谓人山人海盛况空前。
碧霞元君的简介：
碧霞元君是以中国大陆华北地区为中心的山神信仰，称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”。中国神话传说中的女神。
其道场是在中国五岳之尊的东岳泰山，位于山东省的泰安市。碧霞元君的影响力由山东省泰安市传播开来，历经上千年，特别是在明清时期以后，对于中国北方地区汉族文化产生重大的影响，是道教中的重要女神，中国历史上影响最大的女神之一。
中国民间的“北元君 南妈祖”的说法，指的是泰山奶奶和妈祖娘娘之间，虽然有地域之差和山神、海神之别，但同样都普度众生，舍己为人，成为北方地区和南方地区闻名于世的保护女神。
中国南方部分地区也称其为“送子观音”。“碧霞”意指东方的日光之霞，“元君”则带有浓重的道教色彩，是道教女神的尊称。