武侠小说交椅

⑴ 古家具设计：折叠（凳椅篇）

折叠是家具设计的一个方向，未必主流，但是吸引眼球。例如旋转餐桌（The Fletcher Capstan Table）、双层折叠床（LolliSoft IN）等等妙趣横生的家具。这种设计理念并非是洋气而新颖的，存世的古家具中亦有不少这样让人叹为观止的作品，且有些设计仍保留至今。

一、交杌

杌，《玉篇》：“树无枝也”，指一种无靠背的坐具。明末文震亨《长物志》“杌有二式”，正方杌与圆杌。交杌就是俗称的“马扎”、“马扎子”（也作“马闸”），折叠收纳，便于携带。西安博物馆展有元代王世英墓出土的一匹陶马上系扎着一只小马扎。据说煤油灯防风雨可挂马上而叫马灯，同理，马扎之名，许是如此。

马扎在古籍记载中还有一个标明来处的名字：胡床。与番茄、胡萝卜、洋葱一样，是舶来品。

尼罗河畔出土古埃及第十八王朝图坦卡蒙法老的陪葬品中有一只精美小凳，是目前发现最早的一只“马扎”了，同一时期的中国处于殷商。直至汉时的“坐”基本上是跪坐，垂坐之具起初是没有的，由西方（马扎）南亚（荃蹄）传向中原，“床上常设胡床及筌蹄，著靴垂脚坐”（《梁书》）。

西晋陈寿《三国志·魏志·裴潜传》中：“追尊太常谥曰贞侯‘南朝宋裴松之注引《魏略》： 潜为兖州时，尝作一胡床，及其去也，留以挂柱。’“这段史料便是典故”挂胡床“的来历，借指为官廉洁，生活俭朴。唐李白有诗云：“去时无一物，东壁挂胡床。”话说，曾闻某节目中马未都先生证，“床前明月光”中的床指胡床——小马扎。

《北齐校书图》（556年）中的马扎图是中国地区较早的一则图片记录，另外“东魏（534年―550年）赵胡仁墓中出土的女侍俑右臂挟有一敛折的胡床，便是早期胡床的具体形象”。马扎由八根直木构成的基本形式一直没有太大变化。明清的木交杌结构上可分有无踏床，杌面又有皮革、织物、绳条、木制等材质差异，收纳上木制杌面也有比较特殊，为上折式。

二、交椅

如果说“好胡床”，是汉民族接受“胡化”的一种倾向，那么在胡床基础上创新设计出了交椅，则是胡物汉化的表现了。

北宋陶谷《清异录》中似记载了唐代的胡床改良版本——逍遥座。

南宋吴自牧《梦粱录》卷十三中有诸色杂货"交椅"、"绳床"，绳床就是胡床。宋末元初周密《武林旧事》 卷六·小经纪 他处所无者中有“穿交椅”，大概是因为绳绦之类易损，所以需要有这技术的人，翻新座面。实用性外一些奢华修饰的交椅名头也多，例如“七宝交椅”（《宋朝事实》）、“银裹圈背交椅”（《金史》）、“交椅，银饰之，涂以黄金。”（《元史》）、“犀皮一字交椅”（《水浒》）。

“圆背”与“一字”许是皆指交椅的结构设计。

从宋元明画作以及明式家具实例来看，圆后背交椅是热门经典款：居家使用一派大方气度；赏春踏青又比小马扎上”档次“。

除此不得不提古典武侠小说中交椅的含义。

明施耐庵《水浒》给了聚义厅里”第一把交椅“不少戏份，”晁盖便请宋江为山寨之主，坐第一把交椅"、“宋江便请卢俊义坐第一把交椅”；清俞万春《荡寇志》：“希真转身拜谢了苟桓，又谢了众人，然后到正厅上坐了第一把交椅。让苟桓坐第二位，苟桓那里肯，苦苦的让刘广坐了。”；民国吴虞公《青红帮演义》：“但见中间放着十六把交椅，盛春山缓步而出，就第一把交椅坐了。”

“第一把”不单单是座次数字，“大当家“、”首领“之类的人才可坐的默契。细细咂摸玩味：挂胡床为清贫寒苦，第一把交椅却是霸权身份地位的代名词。明明是一帮落草莽汉却也不是真的”五大粗“。

除了像欧姆符号的交椅结构以外，直背交椅也是一类。一字交椅的”一字“可能是形容折合起来像”一“。

直背无扶手交椅类型在明《三才图会》中命名为：折叠椅。即马扎某一足枝干延长做了靠背。清梁绍壬《两般秋雨庵随笔·马闸子》：“今人以皮为交床，名‘马闸子’。官长多以自随，以便于取挈也。按唐明皇作逍遥座，远行携之。如折叠椅，盖即此之权舆乎?”实物中有一例黄花梨直后背交椅不仅是皮革座面，它搭脑微翘，出头官帽椅的模样与《三才》图画中很是接近，中间弯曲凹处不止为美观，还有颈靠作用。《李端端图》中靠背虽然被遮掩，但凭露出的一角可推测类似灯挂椅之类的设计。

直背有扶手交椅在明《三才图会》中命名为：醉翁椅。设计上除扶手外还有有专门的枕靠。“今之醉翁诸椅竹木间为之制各不同然皆胡床之遗意”。

图中黄花梨交椅靠背镶嵌的是整块大理石，而明高濂《遵生八笺》有”倚床“记载，与如今的折叠藤椅极其相似。“高尺二寸，长六尺五寸，用藤竹编之，勿用板，轻则童子易抬。上置倚圈靠背如镜架，后有撑放活动，以适高低。如醉卧偃仰观书并花下卧赏，俱妙。”

从跪坐到垂坐，从凭靠到倚躺，出现逍遥、醉翁之名的坐具是享乐主义的驱使，在这个前提下回过去阅读唐代李匡乂《资暇集》中”折背样“记录，会觉另类。

《班昭》唱词道“锦衣玉食兮，消磨得人慵懒”，如果一直在家葛优摊（Couch potato），某天上司体谅赐坐，坐没坐相，让人印象不佳，万一影响仕途怎么办。避免殿前失仪一朝一夕须养习惯，故出现了因自警才存在的“反舒适”设计，正所谓“三代为官为宦，方知穿衣吃饭”，而上流社会的风格好恶又是下阶层的时尚指南，于是便苦了大众无端跟风。

《欧洲人推崇的“交椅”》一文中（《古典家具学会季刊》1990年冬季刊）有大量国外折叠椅（交椅）实例，不少是从中国传去西欧。异域的马扎来的时候是以”胡“字强调身份，逐渐改良变化，以形似汉字”交“为名，之后带着东方元素的”进化版“马扎再传入西方国度。周作人先生《羊肝饼》中说：“有一件东西，是本国出产的，被运往外国经过四五百年之久，又运了回来，却换了别一个面貌了。这在一切东西都是如此“说起来有点像”投我以桃，报之以李“的意思。

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⑵ 金庸武侠小说有哪些缺点呢

金庸笔下美眉的最大缺点是什么？是不性感。有聪明如黄蓉，清纯如小昭，艳丽如赵敏，不食人间烟火如小龙女，什么都有，就是找来找去找不出一个性感点的。有点性感意思的恐怕就是李莫愁，两次被杨过抱住身体都有激烈反应，最后在火场里唱出“问世间”凄艳无比。但李莫愁是个道姑，空有性意识，却没有性经验。本来最有性感潜质的应该是黄蓉，可惜让黄药师和郭靖两个男人糟蹋了，老爹净教她些虚的小资情调，老公则只晓得钻研“侠之大者”，两下里夹击，没能阴阳交汇，却把个最可爱的小美眉改造成俗不可耐的中年妇女。男人们真是手段高强。我看黄蓉还不如嫁欧阳克算了。

造成这个局面我想有两个原因。

首先是金庸自身的问题

金庸这个人儒雅则儒雅矣，可惜不解风情，曾经追求一女明星多年而不得，空自痛苦。这样的男人，看女人就是看画，深层东西理会不得。把自己对女人的印象写到小说里，就是一帮清纯小美人，有色无香。或者可以说，金庸最擅长写二十岁以前的女人，还属于学生哥的口味。一旦进入实质阶段，就于拉手、相拥处裹步不前，实在捱不过了，便以吹拉弹唱等所谓风雅事蒙混过关，要不就在热情如火的当口上突然来了敌人，赶紧乒乒乓乓打起来是正经。每每读到这儿，我都替他长出一口气。

其次是传统武侠文化的问题

武侠是男人世界，女人只是陪衬，其实跟房间里挂的画也差不多，这是老生长谈。关键是武侠文化的本质就是禁欲主义文化。且不说金庸小说里老顽童曾对郭靖发表禁欲主义的长篇大论，就说水浒传里的卢俊义吧，命运的转折就在于为练武而冷落了老婆，结果生出故事来。你再看那梁山泊，整个就是一和尚庙，众家好汉大碗喝酒大秤分金不假，却只有像王英这等没出息的人才讨得老婆。更有趣的是鲁智深、武松等辈，上山前先断了俗念，明显走的是职业革命家的路子。如果不算刺客列传唐传奇什么的，水浒传应该是中国第一本武侠小说，开宗明义是就禁欲主义。纵欲者如西门庆那是反面角色。雄壮如李逵，似乎从来没想过女人，倒是见了狗男女便不由分说抡大斧排头砍将去。宋江吃女人的亏最大，上山后坐的交椅也最靠前。因此说，今有妇联古有梁山泊，那是表面上针锋相对而骨子里气质相通的组织。梁山泊就是一个男妇联，以不问青红皂白无条件保护男同志利益为己任。

后世武侠小说多是这个路数。侠女十三妹，那么英姿飒爽的一个人，最后却欢天喜地给才子做了小。金庸小说里倒不存在男主人公欺压女朋友的情况，但那是有“侠之大者”镇着呢，男的只要一“侠”，女的就得无条件服从。最典型是杨过和小龙女，杨过多少次下决心洗手不干了，可架不住郭大侠猛给他灌“侠之大者”，只好接着干，把小龙女连累个苦。看看小龙女，再想想黄蓉，则晓得天下第一恶人非郭靖莫属。郭靖就是侠的化身，男权的体现，再怎么温柔体贴，可还有一个深明大义在那儿摆着呢。而深明大义的男人身边找不着性感的女人，古往今来概莫能外。

武侠小说的禁欲精神起于水浒，与北宋时期的整个社会风貌有关。彼时人口迅速膨胀，已突破一亿大关，而人多地少，亟需调整社会关系，建立一个低水平的平均主义分配关系遂成为稳定社会的当务之急。此一要求在现实中不可行，转而诉诸伦理变革，于是我们看到，保守主义的理学乘势兴起，成为上层建筑；影响于民间，就具有了明显的禁欲主义特征，为了控制人口，要求人们节制性欲，你既称好汉，就请带个头吧。那么好汉们的性欲又如何释放？终于拐弯抹角地释放到江湖上，一个武侠的世界诞生了。从某种意义上讲，武侠精神就是性欲的畸形反映，同时它又具有内敛的禁欲主义特征：最顶级的武功不是为了打仗敌人，而是用来战胜自己。在这种扭曲的性欲支配下，也就毫不奇怪，我们找不到性感的女人，剩下的无非是只具有观赏价值的女人，如黄蓉小龙女。当她们的观赏价值试图转化为性感的时候，将彻底威胁到武侠世界存在的意义，终于烟消云散。

性感从来与武侠无缘，倒只能出现在它的对立面上。在鹿鼎记里，看上去性感点的女人，一个是建宁公主，生长在皇宫，一个是苏荃，出身于邪教。而阿珂、双儿、沐剑屏、曾柔等人，皆尽毫无性感可言。还有一个方怡，本来乏善可陈，可一入邪教，居然颇有点风情万种的意思了。

神龙教是个邪教，不是武侠世界，至少他们自己认为不是。而鹿鼎记，又是一部最不像武侠小说的武侠小说。

⑶ 金庸武侠小说原著《书剑恩仇录》中赵半山真的是红花会的叛徒么

红花会的十四位“当家”排列是：
1.总舵主陈家洛（红花会总舵主，出生于贵族世家，）
2.追魂夺命剑无尘、(红花会二当家，红花会的中流砥柱，冷静机智，肩负天下之真英雄，大将风范，除了“七十二路追魂夺命剑”令人闻风丧胆之引外，“鸳鸯连环腿法”更是武林一绝)
3.千手如来赵半山、（号千臂如来，赵半山一手出神入化的暗器功夫天下无人能敌）
4.奔雷手文泰来、（文泰来外号“奔雷手”，红花会四当家，以一双“奔雷手”迅若奔雷，拥有莫大威力，曾以双掌退死敌张召重，掌风教人心胆俱裂）
5.常赫志
6.常伯志
西川双侠常赫志常伯志兄弟（常氏昆仲的黑沙掌，驰名西川，见之即死，故名无常，兄弟二人心意合一，人称“西川双侠”）
7.武诸葛徐天宏（红花会七当家，号武褚葛，徐天宏对敌往往智取，却比本身武功来得更有威力，“智能”就是最大的武器，相交天下，广得人缘）
8.铁塔杨成协（红花会八当家，号铁塔，杨成协人如其号，一身铁布衫功夫已入化境，稳如铁塔。）
九命锦豹子卫春华（红花会九当家，号九命锦豹子，卫春华一对双钩，猛如利爪，往往为军中先锋，如豹齿将敌人撕成碎片）
驼子章进（红花会十当家，号石敢当，章进的狼牙棒舞起来灵活矫捷，小心冷不防吃他一记。）
鸳鸯刀骆冰（红花会十一当家，人称"鸳鸯刀"的骆冰，以一长一短的鸳鸯刀法见称，且飞刀更是百发百中，年轻貌美。）
鬼见愁石双英（红花会十二当家，号鬼见愁十二郎，石双英为会中刽子手，拳掌暗器送了无数叛贼赴黄泉见阎王。）
铜头鳄鱼蒋四根（红花会十三当家，铜头鳄鱼，蒋四根一柄铁桨实有雷霆万钧之势，将朝廷鹰犬打成肉泥）
金笛秀才余鱼同。（红花会十四当家余鱼同,使用的兵器就是一根金笛。这根笛子金光灿烂,是纯金所铸,不但是兵器,也是一根真正的可以吹奏的乐器。）

⑷ 金庸和古龙小说中的人物，如果双方交手，究竟谁能取胜

飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳，金庸小说行云流水字字珠玑，被称之为文学经典。金庸先生笔下刻画许多经典人物，如无人能敌的扫地僧，丐帮帮主萧峰，豪气干云的杨过，侠气冲天的郭靖，这些个性鲜明的角色，给人们留下不可磨灭的印象。

人在江湖，身不由己。古龙小说荡气回肠，江湖儿女情，同时也充满悬疑色彩。古龙先生笔下生辉，刻画的人物角色，让人难以忘怀，小李探花李寻欢，盗帅楚留香，重情重义的陆小凤等等。

金庸小说《书剑恩仇录》中，红花会三当家的暗器，也可以说是武林一绝，他的暗器种类繁多，铁莲子，袖里箭，飞蝗石等，且藏身隐蔽，神鬼莫测。

赵半山绰号千臂如来，顾名思义，暗器多而快，快而准，所发暗器让人应接不暇，而且有很多都是他的独门暗器，虽然赵半山暗器繁多，但他拒绝暗器涂毒，金庸笔下第一暗器高手，赵半山是头等交椅，不过和李寻欢对决，恐怕李寻欢更胜一筹。

⑸ 谁是岳不群

这是我在网上找的，本来我自己也能说的，但为了跟你解释的更清楚点，就只好摘抄了。岳不群是金庸小说《笑傲江湖》中的一个人物，是华山派掌门，号称君子剑，最后练成辟邪剑谱，变成一个不男不女的反面人物，在打败左冷禅后，为实现其统一江湖的阴谋妄图一举消灭其他武林人物。而瞎了眼的左冷禅并不甘心失败，妄想用华山思过崖的机关消灭其他势力，不料反被岳不群利用，在令狐冲消灭左冷禅后用网将令狐冲制住，但自己也被令狐冲以吸星大法所控制。对峙中，恒山尼姑仪琳杀死了岳不群。金庸的第二男主角——岳不群岳不群作为“伪君子”的塑像，早已深人民间，这是金庸创造人物技巧高明的有力例证之一，然而，岳不群这个人，空有举世无双的伪装本领，到头来还是一事无成，身败名裂，或者，这是证明了“你可以暂时骗过一些人，但不可能永远瞒骗所有人”所言非虚吧。岳不群有“君子剑”的美号，他的言行举止，无不得体大方，处处退让，能忍受别人所不能而保持风度，教人佩服，谁知外表这样完美的人，才是最好恶贪婪的人，野心绝不在左冷禅、任我行之下，左冷禅明谋，岳不群暗夺，结果左冷禅空忙一场，竟落得为岳不群作嫁。这又印证了“伪君子”远较“真小人”可怕这个想法。但想深一层，这位伪君子的祖宗，其实也是白忙一场，胜了左冷禅，除了在一段很短的时日享有五岳掌门之名之外，他一点好处也没有得到，反而失去了令狐冲对他的感情。封禅台一役之后，岳不群不久便为魔教所制，被任盈盈迫着服下“三尸脑神丹”，他一心除去洞察他的伪装的令狐冲，但最后正因为擒住了令狐冲，被仪琳在情急之下误打误撞，一剑刺死。岳不群死时，妻女皆因他而亡故，连一直痴心敬慕他的弟子令狐冲也不齿他的行为。他出卖了灵魂，但同时失去全世界，实在是个可恨亦可怜的角色。如果做伪君子做到像岳不群那样，努力做伪君子就真是太愚蠢了。不错，做伪君子，在真面目被揭穿之前，或可得到许多人尊敬，但这些尊敬饿了不能吃、冷了不能穿，又不能兑现为真金白银，怎值得这么压抑自己去争取？“名”一字之累人真是太大、亦太浑不可解了。我觉得岳不群不是个有趣的人物，这个人物值得玩味之处是他与令狐冲的关系。岳不群是个彻底虚伪的人，令狐冲是个彻底真诚的人，一个真诚的人对一个虚伪的人感情这样深，照说必然吃亏，但令狐冲的连连吃亏，到头来反而得到好报，这不是金庸太乐观，而是真确的道理。墙角后一人纵声大笑，一个青衫书生踱了出来，轻袍缓带，右手摇着折扇，神情甚是潇洒。是华山掌门岳不群岳先生出场了。林平之当木高峰的手一松，便已跳开几步，眼见这书生颏下五柳长须，面如冠玉，一脸正气，心中景仰之情，油然而生。读至此，真想见见这位神仙般的人物。岳不群道：“刘贤弟，倘若真是朋友，我辈武林中人，就为朋友两肋插刀，也不会皱一皱眉头。但魔教中那姓曲的，显然是笑里藏刀，口蜜腹剑，设法来投你所好，那是最最阴毒的敌人。他旨在害得刘贤弟身败名裂，家破人亡，包藏祸心之毒，不可言喻。这种人倘若也算是朋友，岂不是污辱了‘朋友’二字？古人大义灭亲，亲尚可灭，何况这种算不得朋友的大魔头、大奸贼？”侃侃而谈，果然明辨是非的君子。“君子剑”，让人心驰神往。谁知，我们都被他欺骗了，被他“忽悠”了。他竟然是个彻底虚伪的人，是个伪君子。他的言行举止，无不得体大方，处处退让，能忍受别人所不能而保持风度，教人佩服，谁知外表这样完美的人，竟是最好恶贪婪的人。野心绝不在左冷禅、任我行之下，左冷禅明谋，岳不群暗夺，结果左冷禅空忙一场，竟落得为岳不群作嫁。“伪君子”远比“真小人”可怕。诚哉斯言！！！所以奉劝那些伪君子们：“收敛一下吧”！因为：你可以暂时骗过一些人，但不可能永远瞒骗所有人。更重要得是：最终只能是一事无成，身败名裂。《笑傲江湖》岳不群形象分析——试玉要烧三日满，辫材须待七年期《笑傲江湖》是一部政治武侠小说。金庸先生在《笑傲江湖·后记》中说：“这部小说通过书中一些人物，企图刻划中国三千多年来政治生活中的若干普遍现象，”“任我行、东方不败、岳不群、左冷禅这些人，在我设想时主要不是武林高手，而是政治人物。”“不顾一切的夺取权力，是古今中外政治生活的基本情况。”可以说以武侠小说的形式表现政治生活是《笑傲江湖》的一大特色。几千年的封建政治是一种权力政治，是为个人或家族或小集团谋私利而夺权的政治。这种政治的私利性，必然使这种权力角逐带有疯狂性并缺乏游戏规则。金庸先生的这部小说以形象化的通俗笔法为我们描绘了一幅惊心动魄的封建政治权力角逐图。在这场疯狂的权力角逐中，正教与魔教、正教中的这派与那派，这个与那个；魔教中的这派与那派，这个与那个，进行着你死我活的斗争。今天标榜“正邪不两立”，义正辞严，明天可以暗中勾结，互为援手；今天是“同气连枝，亲如兄弟”，明天刀刃相见，杀人如麻。纵横裨阖、趁火打劫、隔岸观火、笑里藏刀、瞒天过海、借刀杀人，螳螂捕蝉、黄雀在后、美人计、“三尸脑神丹，’。“清理门户”无所不用其极，令人瞠目结舌。在这种疯狂的权力角逐中，政治人物的人性普遍受到扭曲、异化、而岳不群就是权力扭曲人性的一个典型。岳不群其人岳不群是华山派掌门人，人称“君子剑”。他有着超凡脱俗的外表：“颊下五柳俘须，面如冠玉，一脸正气”。“轻袍缓带，右手摇着折扇，神情甚是潇洒。”他“虽然名字叫作‘不群’，却十分喜爱朋友，来宾中许多藉藉无名，或是声名不甚清白之徒，只要过来和他谈话，丝毫不摆出华山派掌门，高人一等的架子。”甚至“与人过招也毫无霸气”而是“蕴藉儒雅”。他文质彬彬，颇有涵养，稍显粗俗的话绝不会从他口中说出来，他打败了木高峰，“瞧着他背影在黑暗中隐没，叹了口气，自言自语：‘武林中似这等功夫，那也是很难得了，可就偏生自甘……’下面‘下流’两字，忍住了不说。”在少林寺，魔教头目任我行当面羞辱他说，只知宁女侠（岳夫人），不知什么岳先生时，他淡然道：“晚生贱名，原不足以辱先生清听。”他经常告诫弟子“时时记得仁义为先，做个正人君子。”他不近女色，夫妻感情甚笃，结婚十多年仍师兄师妹相称，相敬如宾。他在弟子中有着绝对的威信，“师父他老人家吩咐下来的事，自然大有道理，又有谁能不服呢?”他门规甚严，咯守“正邪不两立”的原则，在江湖上有着“一等一的声誉”。由于他声望卓著，左冷禅并派野心大暴露时，武林同道把希望寄托于他，希望他出面加以阻止；当并派势难阻挡时，都认为“以彬彬君子的岳不群出任五岳派掌门，远胜于野心勃勃的左冷禅。”“各人素知岳不群乃谦谦君子，由他执掌五岳一派门户，自是大为放心。”然而，正是这个“谦谦君子，”却有着另一面：为了夺取武林最高权力，最早打《辟邪剑谱》主意的是他；为巧取《辟邪剑谱》，施用美人计，不惜以女儿作诱饵的是他；夺得《辟邪剑谱》后，杀人灭口，砍伤林平之，诛杀八师弟，嫁祸于令狐冲的也是他；为了称霸武林，不惜自宫练剑，粘假胡须欺骗妻儿和武林同道的是他；忽儿把令狐冲逐出门墙，号召“正派诸友共诛之”，忽尔又拉扰收买的也是他；亲手杀死恒山派两位师太，在众人面前却信誓旦旦：“这事（捉拿凶手）着落在我身上，三年之内，岳某若不能为三位师太报仇，武林同道便可说我是无耻之徒，卑鄙小人”的也是他；满口“五岳剑派，同气连枝”，恒山派求援却见死不救的也是他……所有这一切，或是在冠冕堂皇的名义下，或是在神不知鬼不觉的情况下进行的。读者在审美鉴赏当中，一直把他当作正面形象。直到最后，回过头来一看，才不由得发出一声：“噢！原来是这么一个人！”这种先扬后抑的审美导向所产生的石破天惊的艺术效果，对读者的震撼是强烈的。惟其如此，才恰当地展现出岳不群这一类人的性格特征。岳不群形象塑造是成功的。人们爱把岳不群称为伪君子，窃以为“伪君子”一词很难界定岳不群这一类人。可以说岳不群是集刘备的“仁德”、刘邦的无赖、曹操的阴险、朱元璋的狠毒于一身的阴谋家、野心家、两面派，是中国传统文化负面和官僚权力政治孕育的怪胎。“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”岳不群形象为我们识别阴谋家，野心家、两面派提供了很好的借鉴。岳不群的性格特征在和左冷禅的权力角逐中，和令狐冲的矛盾冲突中得到进一步的展开，下面将专题论述。岳不群与左冷禅岳不群与左冷禅，一个被称为“伪君子”，一个被称为“真小人”，都是疯狂的权力狂。在为个人私利不择手段谋取更大权力这点上，没有丝毫差别，可说是难兄难弟；但在如何夺权的策略和手段上，则分出高低来了。左冷禅也贪婪、凶狠、狡猾，但和岳不群相比则大为逊色了。他城府没有岳不群深，谋算不及岳不群远，伪装没有岳不群巧。他精心策划的每一个行动，几乎都逃不出岳不群的掌心。在权力角逐当中，左冷禅只充当了捕蝉的蝗螂，而岳不群却当仁不让地成了黄雀。这是一场“伪君子”和“真小人”的较量。如果说左冷蝉是权力角逐中的恶狼，那么，岳不群就是恶狼加狐狸。左冷蝉是五岳剑派盟主，手执五色令旗，可以发号施令。可惜疯狂的权力欲，使他并不以此为满足。他有一个“夺权五步曲”:第一步，当上五岳剑派盟主（已实现）；第二步，五派归一，由他出任掌门（正在进行）；第三步，与少林、武当鼎足而三，并兼并之；第四步，一举消灭魔教；第五步，称王称帝，长生不老，万寿无疆。当然，这“夺权五步曲”是方证大师和冲虚道人根据其人其行概括出来的，左冷禅是否真有此“五步曲”则不得而知。但问题不在这里，问题在于这“五步曲”有也好，没有也好，在权力角逐中都将把左冷禅置于不利地位。假设左冷禅真有此“五步曲’，、而为政敌所知晓，所揭露，那无异于将他置于火山口上成为众矢之的；假设没有，而政敌认为有，同样也将他置于火山口上，成为众矢之的。而具有讽刺意义的是，这“夺权五步曲”与其说姓左，不如说姓岳。可惜连道行高超、世事洞明，政治经验丰富的方证大师等人都看不到这一点，反而认为岳不群是抗衡左冷禅野心的最佳人选。仿佛左冷禅得逞就要天下大乱，生灵涂炭;而岳不群当权就可以天下太平，莺歌燕舞！左冷禅和岳不群孰高孰低不是不言而喻了吗？岳不群和左冷禅最精彩的较量是在三月十五日的高山并派大会上。左冷禅经过多年策划、费尽心机、苦心经营，对五岳各派或分化瓦解，或拉拢利诱，或大打出手，终于迎来了这一天。这一天他邀朋约友，大搞庆典活动。他重修了封禅台，他组织了仪仗队、啦啦队，踌躇满志地准备坐上五岳派第一把交椅。可惜他万万没有想到，他辛辛苦苦地搭起了台子，唱戏的却是岳不群。岳不群为了这一天，同样是多年策划，费尽心机。他深知自己没有左冷禅那样的名望和权力：他不是五岳剑派盟主，不能像左冷禅一样名正言顺地发号施令。他也知道自己的实力不如左冷禅，左冷禅有武功一等一的“十三太保”，而他门下弟子七长八短、大为逊色。但他头脑冷静、审时度势、不露声色、谋定后动。为了这一天，他作了以下准备：一、用阴谋手段取得《辟邪剑谱》，不惜自残，自宫练剑。练好辟邪剑后严守机密(连妻女都不知)。在少林寺和令狐冲比剑时故意震断左腿，以苦肉计麻痹政敌，使左冷禅误认他“内功修为不过尔尔”。二、对左冷禅打人他内部的奸细劳德诺，他不动声色，优礼有加。关键时刻来个将计就计、将假的《辟邪剑谱》通过奸细送给左冷禅，使左冷禅以假为真，入其圈套。三、让女儿岳灵珊修习五岳剑派各派武功，为在嵩山大会上以各派剑术战胜各派打下基础。四、直到嵩山大会这一天，他都没有停止他的阴谋活动，他不失时机一反常态地暗示令狐冲，愿让他重立门墙，感动得已当上恒山派掌门的令狐冲泪流满面，决心惟他马首是瞻。双方都自认为万事俱备，胜券在握，接下来就是比剑夺帅。这是全书最精采章节中的一章，对人物性格作了淋漓尽致的刻划（本文原文照抄，略加评点，括号内为笔者所加）。（左冷禅迫不及待地向岳不群挑战）岳不群却说：“久存向左兄讨教之心，只是今日五岳派新建，掌门人尚未推出，在下倘若和左师兄比剑，倒似是来争做五岳派掌门一般，那不免惹人闲话了。”（说得多么动听!处处不忘谦谦君子之风范。久存此心是真，不争做掌门是假，此公语言的特点是真中有假，假中有真）。（左冷禅却不理他这一套。)说:“岳兄只消胜得在下手中长剑，五岳派掌门一席，自当由岳兄承当。”岳不群摇手道:“武功高的，未必人品也高。在下就算胜得了左兄，也未见得胜过五岳派中其余高手。”（以已之长，攻敌之短，显然还未动手，岳不群在典论上就胜了第一回合。）……岳不群拱手道:“左兄，你我今日份属同门，咱们切磋武艺，点到为止，如何?”左冷禅：“兄弟自当小心，尽力不要伤到岳兄。”……岳不群微微一笑，朗声道：“刀剑不生眼睛，一动上手，难免死伤，这话不错。”转头向华山派群弟子道：“华山门下众人听着:我和左师兄是切磋武艺，绝无怨仇，倘若左师兄杀了我，或是打得我身受重伤，乃是激斗之际，不易拿捏分寸，大伙儿不可对左师伯一怀恨，更不可与嵩山门下寻仇生事，坏了我五岳派同门的义气。”（多么冠见堂皇!多么通情达理!多么顾全大局!然去岳不群战胜甚至杀死左冷禅早已成竹在胸，这些话与其说是说给华山派弟子听，毋宁说是说给嵩山派弟子和在场的其它第三者听。既堵住了嵩山派失败后闹事的后路，还争取了第三者的同情和支持，又不失表现自己的君子风度，可谓一石三鸟！）左冷禅听他如此说，倒颇出于意料之外。（真小人难度伪君子之腹，不出意料之外也不行。）岳不群微笑道（一直微笑着，此公笑神经可谓发达。）：“我五派合并为一，那是十分艰难的大事。（岳花费的心血，付出的代价确实不小。）倘若因我二人论剑较技，伤了和气，五岳派下同门大起纷争，那可和并派的原意背道而驰了。”（不惜自残而即将得来的桃子容易吗?它应该是一个鲜嫩的桃子，而不是一个烂桃子。可惜左冷禅利令智昏，居然认为“此人已生怯意，我正好乘势一举将其制服。”蠢极!岳不群不战而又胜了第二回合。）在比剑的过程中，岳不群用真辟邪剑法打败了左冷禅的假辟邪剑法，施放毒针刺伤左冷禅手掌，刺瞎左冷禅双眼，这些都是顺理成章的事（对读者来说是事后才知道的），而令人叹为观止的是，岳不群得胜后马上走到台边，拱手道：“在下与左师兄比武较艺，原盼点到为止。但左师兄武功太高，震去了在下手中长剑，危急之际，在下但求自保，下手失了分寸，以致左师兄双目受损，在下心中好生不安。咱们当寻访名医，为左师兄治疗。”紧接着又以五岳派总掌门的身份，委任反对自己最力的嵩山派头面人物汤英鹗、陆柏会同左冷禅主理原篙山派事务。岳不群就是以这种“不计前嫌”的政治手腕和迅雷不及掩耳的应变措施安抚了劲敌，消弥了一场可能即将发生的危机。至此，岳不群彻底击垮了左冷禅，取得了这场权力角逐的最终胜利。岳不群与令狐冲岳不群权欲薰心，令狐冲笑傲江湖;岳不群深谋远虑，阴险狡诈，令狐冲大大咧咧，“顾前不顾后。”两人无论从性格或做人的准则看都是两股道上跑的车—走的不是一条道。道不同，不相为谋，可命运却偏偏将他们纠结在一起，合演了一出政治悲喜剧。岳不群是华山派掌门人，令狐冲是华山派掌门大弟子，是岳不群挑定的接班人。令狐冲是孤儿，岳不群夫妇将其抚养成人并授以武艺，令狐冲对岳不群始终怀有父亲般的感情。岳不群也曾寄希望于令狐冲。在华山他曾对令狐冲说：“你是本门大弟子，我和你师娘对你期望甚殷，盼你他日能为我们分担艰巨，光大华山一派。”可是，这对情同父子的师徒，最后却分道扬镰，岳不群必欲将令狐冲置于死地而后快，这其中的原因很值得探讨。令狐冲放浪形骸，行为有失检点，结交邪教人物是师徒矛盾的起点。在令狐冲看来这纯粹是个人行为，无关大局。正教中有好人坏人，邪教中也有好人坏人。交朋友就要讲义气，重然诺，有恩必报，但既然师父不高兴，以后注意就是了。岳不群却不这样认为，岳不群说：“冲儿，我瞧人家救了你一命后，你于正邪忠奸之分这一点上，已然十分糊涂了。此事关涉到你以后安身之命的大关节，这中间可半分含糊不得。”“此事关系到我华山派的兴衰荣辱，也关系到你一身的安危成败。”岳不群为什么把问题提到这样的高度呢?原来“正邪不两立”是岳不群为了夺取武林最高权力而打出的一面旗帜，是他的政治资本。岳不群就是要以这面旗帜，在武林中“安身立命”，在正邪两派无休止的争斗中浑水摸鱼，“光大华山一派”，进而夺取五岳剑派最高权力，最后称霸武林。对他来说这显然是“大关节”，是原则间题，是大是大非问题，立场问题，是他在权力角逐中的“通灵宝玉”。而令狐冲不仅不高举这面旗帜，反而结交邪派人物，这就必然有损于他的“清誉”，有碍他的夺权“大业”，师徒矛盾就由此而产生了。而令岳不群恼火的是，令狐冲在玉女峰面壁一年，非但没有悔过自新，反而在玉女峰学了剑宗剑法。“剑气之争”是华山派内部剑宗和气宗之间权力角逐的焦点，岳不群就是在剑气两派的斗争中登上华山派权力宝座的。没有气宗就没有岳不群，没有气宗的胜利就没有岳不群的胜利。“气重于剑”或“剑重于气”绝不是技艺问题，方法问题，而是敏感的政治问题，是有关岳不群的政治生命，有关岳不群的权力宝座的原则问题。难怪，对华山派内部“剑气之争”向来讳莫如深的岳不群，认为“这是本派的大机密，谁也不能泄露出去”的岳不群，此时此地不得不郑重其事地对群弟子进行了一次“正邪两途”斗争的教育了。提出“纲举目张”，“什么是纲，什么是目，务须分得清清楚楚。”并警告令狐冲：“如果你沿着目前的道路走下去，不出三年，那便是‘剑重于气’的局面，实是危险万分，不但毁了你自己，毁了当年无数前辈用性命换来的本门正宗武学，连华山派也给你毁了。”“倘若你执迷不悟，继续走剑宗的邪路，嘿嘿，重则取你性命，轻则废去武功，逐出门墙。”声色俱厉的一席话，吓得令狐冲“额头冷汗涔涔而下”，连称“弟子决计不敢”。虽然此时岳不群并没有采取严厉的组织措施，但可以想见，在岳不群心中一定有了这样的判断：“此人不可重用!”令狐冲遭到岳不群冷落的另一个原因是林平之和《辟邪剑谱》。对林家的《辟邪剑谱》岳不群早就垂涎三尺。夺得《辟邪剑谱》，练成辟邪剑法，这是岳不群政治设计中的重要一环，是进行权力角逐的实力准备，不管采取什么手段都要取得《辟邪剑谱》，这是他的既定方针。把林平之收在门下，这是他政治设计的第一步，他已经实现了。以女儿作诱饵，用美人计拴住林平之，名正言顺地夺取《辟邪剑谱》，这是第二步；夺到《辟邪剑谱》后除掉林平之，杀人灭口，这是第三步。而令狐冲和岳灵珊的关系却成了岳不群实现第二步战略的障碍。岳不群让令狐冲在华山玉女峰面壁一年“悔过自新”，实则是将令狐冲和岳灵珊隔离开来，斩断他们之间的情丝，让林平之取而代之。果然林平之和岳灵珊双双坠入爱河，入其殷中。这个时候令狐冲又身负重伤，几乎成了半死不活的废人，已经失去了利用价值，成了一个包袱。岳不群借故离开华山去寻找《辟邪剑谱》，把包袱丢在华山上，是死是活就管不着了。当然这一切还是在事出无奈的脉脉温情中进行的。药王庙一战使岳不群最终下决心将令狐冲逐出门墙。华山派在药王庙遭蒙面人和剑宗封不平，嵩山派汤英鹗等人袭击，眼看要全军覆没。令狐冲拼死力战，挽救了华山派。岳不群不但不予以嘉奖，反而大发雷霆，冷笑道：“你武功到了这地步，怎么还会将师父师娘瞧在眼里？我们华山派这点点微末功夫，如何能当你神剑之一击?那个蒙面老者不是说过么？华山派掌门一席，早该由你接管才是。”谦谦君子岳不群居然像泼妇一样骂街，有点莫名其妙，但从个中人角度出发则又不难理解了。第一、令狐冲武功已大大超过岳不群，功高震主，这是权力斗争中的大忌。第二，也是最重要的原因，蒙面老者的话触痛了岳不群敏感的政治神经。权力受到了威胁，这是不能等闲视之的，卧榻之旁岂容他人酣睡!其它问题好商量，在这点上是没有商量余地的。从此一路上暗中派人将令狐冲监管起来，此后不久，岳不群即发出了“死亡追杀令”，遍告江湖各门派，将令狐冲逐出门墙，并“祈正派诸友共诛之”。师徒冲突已经公开化到不可调和的地步。而有意思的是，一方面是岳不群煞有介事地提防着令狐冲，把他当成危险的权力觊觑者，身边的定时炸弹；一方面是令狐冲惜惜懂懂，忠心不改，全然不知其所以然。权力敏感症使精明如岳不群者也会看错了对手。将令狐冲逐出门墙，公开断绝了关系，照理说师徒两人应该是你走你的阳关道，我过我的独木桥，互不相干了。但事情并不那么简单，岳不群毕竟是岳不群，和一切野心家、阴谋家、两面派一样，他们没有永久不变的朋友，也没有永久不变的敌人。昨天的敌人可以是今天的朋友，今天的朋友可以是明天的敌人。是敌人，是朋友，全要放到权力角逐的政治天平上来称一称。在少林寺，眼见令狐冲声望日著，武功了得，连冲虚道人都甘拜下风时，岳不群恬不知耻地使出了“苍松迎客”、“箫史乘龙”等用他自己的话说是“实含深意”的剑招，盼令狐冲“回心转意，重入我华山门墙”。在嵩山并派大会上，令狐冲作为恒山派掌门人，是权力角逐中的一个重要法码，此时岳不群忘记了他义正词严的“死亡追杀令”，不惜纡尊降贵，向令狐冲暗送秋波，脸皮之厚让人吃惊!而令人可叹的是，令狐冲对岳不群简直到了愚忠愚孝的地步。岳不群再三再四地加害于他，他却再三再四地自我检讨，再三再四地为岳不群辩护。于是让岳不群再三再四地玩弄于股掌之中，差一点死于岳不群之手。善良的人们不是应该从中吸取点什么吗?可悲可怜的岳不群岳不群是权力角逐中的胜利者，但胜利的结果是什么呢?妻子因绝望而自杀，女婿杀了女儿投奔政敌左冷禅，令狐冲终于看清了他的面目不愿重入门墙，各派势力暗中活动，危机四伏，邪派伺机大举进犯，……岳不群没有尝到胜利的喜悦。小说中有一句话，叫做“人在江湖，身不由己”，对岳不群这一类野心家来说，则是“人在权力场，身不由己。”岳不群的一生是身不由己的一生。他不杀人，别人就要杀他；他不搞阴谋诡计，别人就要搞阴谋诡计；他不自宫练剑，别人就要自宫练剑。他靠阴谋诡计夺取权力，就要提防别人用阴谋诡计搞垮自己。可以说他每时每刻、每处每地都处心积虑，胆战心惊，如履薄冰，如临深渊，失去了普通人的生活，失去了做人的乐趣。这种缺乏游戏规则的无休止的权力角逐，日积月累必然使他的人性受到扭曲、异化。岳不群从冠冕堂皇、颇孚众望的掌门人，变为背信弃义的小人，众叛亲离的孤家寡人，不男不女、如鬼如魅的非人，这是他人生的必然轨迹。使其人性扭曲、异化的根本原因就是权力欲和个人野心。岳不群是可悲的，也是可怜的。严酷现实中的浪漫主义—几句题外话在缺乏游戏规则的权力角逐中，岳不群这类野心家、阴谋家、两面派、以其阴险、狡诈、无耻、出奇制胜，坐收渔利，夺取五岳派权力，进而吞并少林、武当、扫平魔教，实现“千秋万载，一统江湖”，这是完全可能的，这种残酷的结局是存在的。否则我们就无法解释几千年的封建政治中，野心家、阴谋家夺取最高权力的历史现象。可惜金庸先生的心太软，在岳不群夺取五岳剑派权力后，让他轻而易举被仪琳杀死了，正义终于战胜了邪恶。令狐冲和任盈盈的爱情具有非凡的力量，使势不两立的两大阵营化干戈为玉帛。两人也功成身退，洞房花烛，有情人终成眷属。在严酷而深刻的现实描绘中，作者来了点浪漫主义，来了个善有善报、恶有恶报的大团圆结局。作为通俗武侠小说，对普通读者来说，可以得到极大的审美满足；作为高品位的政治武侠小说，则不无审美缺憾。]

⑹ 为什么司马翎被称为台湾武侠界的第一把交椅，但却少有

在台湾早期的武侠小说家中，我唯一逗迷地过的只有司马翎，他算得上是个天才型作家。记得当年为了先睹为快，我几乎每天都待在真善美出版社门口，等着看司马翎的新书。后来一集追一集地等烦了，一时技痒才学着写武侠小说。——古 龙

我最欣赏的武侠作家唯有金庸与司马翎，尤其是司马翎，我觉得他是目前台湾武侠界的第一把交椅，他的作品非常有内涵，而且对人性的刻画入木三分、大胆直接，非常真诚、毫无虚假，卓见哲理、俯拾即是……创造出一个能够自圆其说、有血有肉的武侠天地！……我在武学方面所重视的精神与气势，是受了司马翎的影响。——黄 易

我生平最开心的享受就是捧一本好看的武侠小说来欣赏一番。现今我坐飞机长途旅行，无可奈何，手提包中仍常带白羽、还珠、古龙、司马翎的武侠旧作。——金 庸

吴先生（司马翎）的文字清新流畅，略带新文艺之风，一反过去讲故事的老套。武侠小说之中所谓逗新派地，吴先生有首先创造之功；誉之为逗新派领袖地，实当之无愧。——台湾真善美出版社创办人（始于1950年） 宋今人

（司马翎）并不是在梁羽生、金庸的早期作品影响下从事创作，而是在旧派武侠小说的熏陶下走入这一领域的。换言之，他终于成为新派武侠小说的杰出作家之一，完全是自己探讨的结果，具有鲜明的个人特色。……（他）对于人性的复杂性的描绘，不但为旧派武侠小说所无，而且也是在梁羽生和金庸的早期作品中所未见的。——复旦大学杰出教授、中国文学史专家、武侠小说研究学者 章培恒

把斗智提升到与武功并驾齐驱的地位甚至更高一筹，是司马翎对逗武学地的最大贡献。司马翎通过层出不穷的奇遇和美不胜收的斗智，展现了人性的精妙深微，讴歌了人类的无穷智慧，为中国的武侠小说开创了独树一帜的一大宗派。在今天21世纪大陆新武侠崛起之际，本人郑重指出：司马氏剑法是值得新一代作家认真继承并发扬光大的。——著名学者、评论家，北京大学中文系教授 孔庆东

可以用很多词语概括司马翎小说创作的特点，例如新派、现代化、智慧风貌、学识渊博等等。但司马翎最根本的特点，应该是对人性的深切了解和热衷呈现。——中国电影艺术研究中心研究员、著名武侠研究学者 陈 墨

司马翎小说的男主角通常都品貌端正，有很强的道德感，但同时又不是笨人，是在很多次的道德淬炼之中，使得自己在原本具有的正义感的基础上，更显出侠义精神来。他们与敌较量时都靠气势取胜，这种气势来源于浩然之气、正大刚直之气，所谓逗至大至刚，集义所生，沛然莫之能御地。——北京师范大学特聘教授、台湾逗中华武侠文学学会地创会会长 龚鹏程

⑺ 在金庸小说中，排名前十名高手

第一名："扫地老僧"【天龙八部】。这个结果想必大家并不吃惊，凭借他对少林武功的精确诠释，和一掌打的萧远山，慕容博两大高手皆休克的超凡武功，虽然挨了萧峰一记刚猛无伦的降龙十八掌亦行若无事，只是象征性的吐了口血。此等武功及见识均可谓人众皆服，金庸武侠之领头羊当之无愧！！

第二名："东方不败"【笑傲江湖】。虽然"笑傲江湖"在金庸武侠中总的排位不高，但东方不败的个人价值还是不容泯灭。以其一人在黑木崖独挡令狐冲，任我行，向问天，上官云四大高手的风范，如不是任盈盈见机快，恐怕笑傲江湖之曲终成绝响。

第三名："萧峰"【天龙八部】。聚贤庄与群兄饮酒绝交，直杀的三百余名高手心惊胆寒！少林寺三掌击退丁春秋，一句"谁说星宿派武功胜得了丐帮的降龙十八掌？"无不令人泛起对英雄的神往！"塞上牛羊空许约"让一代英雄流下了对爱人忏悔的泪水，也让每个读者为之心碎。在辽宋的争端面前，他无力抉择，最后只能以结束自己的生命来成全他做人的信仰。。。"老僧对萧施主好生相敬，唯大英雄能本色，萧施主当之无愧。”这句话直可谓是评价萧峰一生的最真实写照。金庸武侠榜第三名非萧峰莫数！！！

第四名："虚竹"【天龙八部】。集逍遥派三大高手之内力，身兼小无相功，天山折梅手，天山六阳掌，生死符众多逍遥派绝技，在"天龙"末尾阶段已然融会贯通，但作战经验尚有所欠缺，所以仍不及其兄萧峰，故排名第四位。

（在此补充一点，以段誉身负北冥神功，六脉神剑及众家高手的超强内力，原可在前三名占有一席之地，甚至照其发展趋势有望夺得头筹。但无奈临敌经验过于欠缺，六脉神剑灵验之时，直可谓无功不破，无坚不摧。不灵时只能束手待毙，所以实在无法将之归于高手一列，众位如有兴趣，则可将此人随意插队，在下并无异议。）

第五名："萧远山"，"鸠摩智"，"慕容博"【天龙八部】，其三人实力旗鼓相当，不分高下，故并列第五名。

第六名："张三丰"【倚天屠龙记】。这位武当派的开山鼻祖其实在书中并没有显示出多少震古烁今的武功，不过少林武当向称武林中的两大门派，达摩祖师的武功虽已无从考证，但是少林派后代弟子也不乏像"扫地僧"这样的高手，与少林并列的武当创始人就算不如他们，想必也是相差不远。所以张真人夺得第六名的位置大部分是凭借了自己的声望，大家姑且鼓掌鼓励一下。（掌声）

第七名："周伯通"【射雕英雄传、神雕侠侣】。第二次华山论剑五绝之首，身兼九阴真经，全真派武功，七十二路空明拳，左右互搏术。由为难得的是从不以高手自居，也从无功名之利，以一颗玩劣之心笑看浮云众生，此可谓高手的心灵最高境界。

第八名："一灯""洪七公""黄药师""欧阳锋""杨过""郭靖"【射雕英雄传、神雕侠侣】。其实在这几个人当中也分个先后，大概是"杨过"="洪七公">"欧阳锋"="郭靖">"一灯"="黄药师"。洪七公胜于欧阳锋不需要解释了，"神雕"里杨过的一句："义父虽然了得，终究是逊于洪老前辈一筹。那打狗棒法使出之时，义父苦思半晌方能拆解，若是当真对敌，那容他有细细凝思琢磨的余裕？”已经说的清清楚楚。况且他二人都练过九阴真经，虽然一正一反，但想必已经超越了其余几绝。杨过的黯然销魂掌能够格毙金轮法王，而法王却和一灯打了个平手，由此可见杨过要强于一灯和黄药师，但又未必能战得过洪七公的打狗棒。（毕竟有兵仞还是要占些便宜）对于郭靖郭大侠其实我觉得挺遗憾的，因为金老总想把他写成个武功高强，憨厚耿直的大侠，却没想到在跟金轮法王比较时出了点笔露。既然打金轮法王都没把握取胜，还谈的上什么超过其他几绝。姑且看在他多年修炼九阴真经的份儿上，评他强过一灯和黄药师，但是依然强不过欧阳锋，这在"神雕"开头比掌的时候就介绍过了，在此不再引证。

（在此再做一下说明，有人可能要问，既然洪七公和萧峰都是使的降龙十八掌，而且洪七公还对降龙掌做出了修正，为什么萧峰的排名那么靠前，而洪七公却这么靠后？？咱们从侧面回答这个问题。在"射雕"及"神雕"中一阳指是一项很厉害的武功，一灯大师也借此神功得以挤入五绝。而在"天龙"一书中大理最厉害的则要数六脉神剑，一阳指只不过是它的升级过渡产品。在"天龙"一书中精研一阳指的枯熔大师，段正明，段延庆等虽然厉害但也称不上是什么绝世高手。就算一灯已经超越了他们的水准，但想必也是极为有限，要想达到比枯熔等强的多的萧峰的水准，不用我说大家也知道不太可能。而一灯却是又和洪七公齐名的五绝之一，所以得出，洪七公并不如萧峰。现在咱们的问题就比较容易解决了，萧峰使的降龙掌法不如洪七公的降龙掌完善，但为什么洪七公却没有萧峰强呢？？其实很简单，功夫相同，实力有高下。同样是降龙掌，"射雕"结尾的时候，郭靖使的就不如洪七公，功力还不到么。洪七公不如萧峰也是这个原因。所以排名总体来说都是"天龙"的高手要占前列）

第九名："张无忌"【倚天屠龙记】。想必喜欢这小子的读者已经等不及了。虽然九阳神功和九阴真经号称并世两大神功，而且张无忌已将九阳神功练至成为看家本领，并兼通乾坤大挪移，圣火令武功，太极拳剑，各项武功都是看一会儿就会，拿过来就能使，但其最后在周芷弱那九阴白骨爪之下栽的跟头实在太大。不像是一个能与五绝并列的绝世高手之所为。其败就是败在不是实力不够，而是经验不足。想必等他精研九阴真经之后，不会再犯这种低级错误。

第十名："金轮法王"【神雕侠侣】。其实在网络上有跟多金庸的武侠排名都把这个藏僧给忘了，其实即便是他不敌杨过的安然销魂掌，但也毕竟亲手掌毙慈恩，和一灯大师在华山绝顶缠斗了多时且胜败未分。将金轮归于第十名实至名归。

第十一名："无崖子"，"天山童老"，"李秋水"【天龙八部】。因无崖子为逍遥派掌门，况且逍遥派的一贯宗旨都是强者为尊，所以在这里面又应该以无崖子居首。如不是三人都传功于虚竹，露了马脚，怕排名还应靠前，既然虚竹合三人之力还费了大半天牛劲才打赢丁春秋，想来三人的实力也是有限，要不然就算虚竹当时经验不足，凭着无匹的内力，也早该一掌取胜了。

第十二名："风清扬"【笑傲江湖】。传承独孤九剑的重要一环，如不是及时发现人才令狐冲，独孤前辈的惊世剑法则有失传之险。虽不知其真正实力到底如何，但凭其洒脱放荡的性格，和对剑意的理解，该当是"笑傲"除东方不败之外的不二人选。

第十三名："方证"【笑傲江湖】。毕竟修炼易筋经多年，内力以达炉火纯青之境，任我行与之相比尚且不敌，况人品亦为高尚，在任我行三个佩服的人当中位居其二，以其慈悲的胸怀稳占"笑傲"第三把交椅。

第十四名："任我行"【笑傲江湖】。时刻不忘颠覆整个武林，以一手吸星大法威慑江湖，只可惜没偷到少林寺的易筋经来研习，否则日月神教一统江湖指日可待。

第十五名："令狐冲"【笑傲江湖】。想不到这位我认识的第一位武侠小说主人公竟然落到了这步田地，竟然排到了十五名？？只可惜令狐冲虽然苦练独孤九剑，也击败了许多高手级人物，但向风老学剑时，老前辈一语道破了徒孙的潜力："你纵然学得了剑法，倘若使出时剑法不纯，毕竟还是敌不了当世高手，此刻你已得到了门径，要想多胜少败，再苦练二十年，便可和天下英雄一较长短了。”况且，令狐冲在少林寺观方证与任我行之战时，自行也说出了自己的弱点，这也是令狐冲为何排名不及前两人的原因。

再往后排就比较困难了，主要是因为武功档次都差不太远，勉强分出个胜负也已经排名十五强之外，意义不大了，所以姑且并列提之以资鼓励。

石破天，龙木二岛主，袁承志，慕容复，游坦之，丁春秋，丁典，血刀老祖，归辛树，穆人清，九难，洪安通，夏雪宜，慈恩，木桑，玉真子，枯熔大师，段正明，段延庆，陈佳洛，无尘道长，袁士宵，胡匪，胡一刀，苗人凤，天山双鹰，张召重，赵半山，阿凡提。。。。。。

⑻ 在金庸创作的武侠小说中，谁能堪称是顶级“渣男”

段正淳和陈家洛，都是金庸小说当中的“顶级渣男”。华人武侠作家金庸，可谓是近代文坛一座不容忽视的“泰山北斗”。他躬耕武侠小说创作事业一生，撰写了无数脍炙人口，为人所传颂的经典武侠小说。而由他构建的武侠世界，也堪称一代中国人的精神寄托和“幻想乡”之一。他书中除了有着数之不尽的豪侠高手，还有一门门神妙无比的武林绝技。当然，在男女感情这个领域里，金庸也塑造了很多“渣男”。今天，小编就来为大家盘点一下金书中的两位顶级渣男。

后来，他甚至为了“求和”，把香香公主送给了自己的哥哥乾隆，偏偏还做出了一副“情圣”的做派。渣的扭扭捏捏，怪不得所有人都不喜欢陈家洛了。

⑼ 金庸写了那么多小说，他的文学成就如何

金庸的文学成就，在近代文坛也是鲜少有人能够与之匹敌的，堪称“大宗师”。谈及武侠小说作家，我们心中第一个想到的，没有别人，必然就是躬耕武侠创作事业一生，著名的金庸大师。

纵观他的创作生涯，着实撰写了不少脍炙人口，广为流传的经典武侠小说。像《天龙八部》，《射雕英雄传》这些长篇作品，更是影视界改编，翻拍的常客。金庸小说，已经成了一代中国人的精神回忆。

在世界文学殿堂中，必然有通俗文学的一席之地；在通俗文学的殿堂里，就必然有金庸的一席之地。世界上的作品，就表达人世间苦难的，自然也有武侠这种体现出我们的幻想和追求的。

因此，我认为金庸所取得的成就，可以和法国的大仲马媲美。他是中国文坛的一位大宗师。

⑽ 金庸和古龙谁是真正的武林盟主

金庸是真正的武林盟主。

金庸小说的成功，除了金庸自身独有的文学才华和文化功底外，丰富的社会知识和阅历，给金庸带来源源不断的创作素材和灵感。

知道金庸厉害在哪里了吧？作家除了才华，还要有社会角色的锻炼。古龙与金庸在这方面的差距，体现在了作品上，注定他们无法相提并论，所以，真正的武林盟主就是金庸！