网络小说作家经纬之城
❶ 主角叫经纬的小说，姓什么忘了，都市好像是
是《都市疯神榜》》？作者：一起数月亮，主角：陆经纬。
❷ 社会派的中国代表作家
代表作品：《生死河》、《地狱变》……
蔡骏，中国作家协会会员。2000年起发表作品，同年获“贝塔斯曼·人民文学”新人奖。“蔡骏心理悬疑小说”已申请注册商标保护。截至2013年，蔡骏作品在中国大陆累计发行量突破900万册，连续九年保持中国原创悬疑类小说最高畅销纪录。蔡骏的小说以天马行空的想象，引人入胜的悬念及严密的逻辑性著称。严密紧凑的逻辑思维，在历史与现实、爱情与惊悚、悬念与推理之间展开故事。他被誉为‘中国推理悬疑派’的第一作家。 代表作品：《单恋谜案》、《嫌疑人X的忏悔》、《嫌疑人O的归乡》、《我们终会有人宠爱》……
刘经纬（X）昵称叉子，中国推理作家，音乐人。2013年，他开始发表短篇小说。2014年，开始陆续发表长篇小说。刘经纬的作品风格受到欧美、日本推理小说的影响，题材多以推理为主，笔锋沉稳，叙述简练，构思诡异，注重于刻画人心的黑暗与险恶。他擅长社会派的推理创作，作品同时涉猎青春、日常、幻想、武侠、社会等多种要素。 他是国内为数不多的注重社会派创作的作家。
❸ 经纬之臣是什么意思
以德报怨,成就“经纬”之臣
工作中,我们也会遇到一些好整事端、嫉贤妒能之人,对他们的行为是睚眦必报、以牙还牙,还是不入心怀、一笑了之?李吉甫的宽容大度无疑是最好的答案。
唐朝名相李吉甫,是一位举足轻重的“经纬之臣”,他以德报怨的雅量,严己宽人的气量,却是鲜为人知,令人动容遐想。
❹ 有什么好的微信公众号乐可以看小说的吗
目前比较好的，长心小说，
其他的还在研究中，慢慢发现
❺ 经纬天地的介绍
《经纬天地》是由作家周大新的小说《第二十幕》改编，黄健中执导，贾一平、张光北、马伊琍主演的商战史诗剧。该剧以河南南阳独特的柞绸织造业为背景，讲述了二十世纪上半叶柞绸作坊“尚吉利”从弱到强的成长经历。通过“仁道行商”和“诈道行商”两种不同商业价值理念的激烈冲突，揭示了商业活动中德与智的辩证关系，是一部惊心动魄的商战传奇。该剧已于2010年8月18日在央视八套黄金强档首播。
❻ 一生一世美人骨讲什么故事
一生一世美人骨剧情介绍：时宜不相信一见钟情，却始终相信终会遇到一个人，让你愿意爱的生生世世。时宜独自带着那段前世记忆的爱情来到他身边，也许是命中注定，时宜和周生辰在广州机场再次相遇，虽然岁月改变了周生辰的音容，但时宜在茫茫人海中一眼便认出他，而周生辰早已忘记了她。两人第一次相遇是在数百年的长安城点将台，时宜是温婉贤淑的太子妃，周生辰是霸气侧漏的小南辰王，周生辰站在城墙上轻挥衣袖，数十万大军跪地齐声称王。时宜竭尽一切唤起周生辰的记忆，虽然周生辰不记得以前的事，但他相信时宜，这一世从此相依相偎。
“美人骨，世间罕见。有骨者，而未有皮，有皮者，而未有骨。世人大多眼孔浅显，只见皮相，未见骨相。”说的不是女主时宜，而是前世的周生辰，女主带着两世的记忆，辗转来生，在机场安检的人海中，一眼就认出了周生辰，尽管皮相已经变得平平无奇，但她就是认得，认得骨子里的周生辰。
第一世，周生辰是有实权又好看备受君主忌惮的王爷，时宜是十一，是从小被定下来的太子妃，而家族跟朝廷为了拉拢周生辰，早早将她送到周生辰成为他的徒弟，两个人成为全天下皆知的师徒关系。克制隐忍的爱慕是他们之间的一生，身份注定了他们这一生不可能在一起。
无论他们之间多么吸引对方，周生辰经纬之才，艳绝天下，还忠心耿耿，是名动天下的小南辰王。而十一更是出生名门，琴棋书画无一不精，一出生就注定是天下之母。只可惜，太过亮眼的人，终归招人嫉妒。太过深爱的人，终归情深不寿。后来周生辰被君主忌惮，为了十一，最终被害死，而时宜在那座他们互明心意的藏书阁上跳了下去。
第二世，时宜带着上一世的记忆，又长成了一副不输给任何女明星的脸，成为能拿奖的配音演员，在一个小康家庭温暖的长大。而周生辰在一个复杂的庞大的家族，自己本身从事科研工作（原谅我我真的记不住那个聚苯什么酸的名称），相貌平平，性格木讷。两个人可以说是完全不搭边的。
但时宜即使是躁红了脸，还是一步步的走向周生辰，无论是他人看起来多么不是良配。她还是努力的去靠近。一次死别让他们上一辈子以悲凉为底色。这一生时宜拼尽了力气也不愿意放开周生辰。好在周生辰没有让她失望，牵起她的手，面对这个纷纷扰扰的世界。
即使经历了很多生死攸关的考验，时宜的落水跟最后中枪从楼上摔下去，让我差点以为BE，以为还跟前世一样从楼上一跃而下的生离死别。
《一生一世美人骨》是一部需要慢慢看的言情，你在里面看到悲凉的前世今生，也能看到为了爱而去努力生活的勇气。
❼ 找本小说 女主女扮男装的 又经纬之才 领军打仗的
《毒龙传说》作者松风古琴
第一部 兰之卷
第二部 龙之章
第三部 风雷说来
第四部 天锋
毒龙番外篇 若山
孟天戈在风雪漫漫的大雪山中亡命狂奔
风紧雪狂，他却似乎迷失了一切，只知道跑下去、不停的逃亡。
------众人愕然，有的人甚至情不自禁勒马后退了一步！——他们分明从孟天戈的眼中看到了一种野兽般的狂烈凶猛，难以想象眼前这个狂魔般的人就是名满天下的武林奇侠、温雅沉稳的“天南神龙”孟天戈。
这些年来，很多人认为孟天戈绝对会是未来的武林盟主。他的锋芒盖过百年以来任何一位武林豪客，剑荡天下无人能夺其锋。要不是天南孟家风头太劲，惹得武林八大门派密会约定切不可推举孟天戈为盟主，恐怕这位天南神龙早就成为武林第一人了。
谁也想不到孟天戈会作出杀父奸姐的惊世骇俗之事。直到孟天戈的姐姐孟兰韵挺着个大肚子，在天下英雄面前亲口指证他的罪行，孟天戈的虚伪才大白于天下。
-----孟天戈看了看众人，忽然微微笑了，低声道：“不就是想杀我吗？为什么不敢过来？”他的声音低沉悦耳，肃杀的笑容在风雪中异常悦目而可怕。
半个月后，牧清野向孟兰韵求亲成功。三个月后，孟兰韵惊闻孟天戈死讯，一悲呕血，不久生下一个美丽可爱的小女儿，然后无声无息的死去了。至死，她不曾对牧清野稍微展颜。
牧清野怎么也无法忘记她临死前那个凄苦幽婉的笑容：“清野，我对不起你……，可你真的误会了天戈。不要……恨……我也对不起天戈……你……不要……”
林清远轻叹：“孟兰韵深爱孟天戈，却又明知无望，只盼为他的江湖地位做一点事情。她知道孟天戈打不过我，却又希望心爱之人可以做到天下第一高手，所以设下连环计策，只盼消耗我的内力，让我没办法动手。师兄你被卷入这件事情，实在冤枉得很。”
林清远苦笑：“孟天戈从小女扮男装，其实是个不折不扣的女人。她扮男人，因为孟家的规矩是：男人才可以做孟家宗主、学孟家剑法！孟家当代主人孟坚生了一个女儿，所以孟恒生了孟天戈之后，要把她扮成儿子。只不过她武功太高，以前一直没人发现这个秘密。我发现了，但我也被她迷惑了。”
牧清野大笑出声，只觉无限荒谬：原来如此！可叹他的兰韵却陪上了一条命！
娘顿时微微皱起眉头，叹了口气：“天戈这些天很是不好，先前在湘西斗七杀教时受的刀伤还没好，和林清远动手时又受了极重的内伤，他还是勉强撑着赶去无忧谷。在天下英雄会虽是力压群雄，却越发伤势加重。他一路上还要照顾你，勉强把你送回来，自己却病倒了，每天都在咯血，把你伯父可吓坏了。这些天我们忙着照顾你，也没看他几回，不知道好得如何了。”
回想起那日天戈一身暗青衣服、神情有点憔悴，我忽然明白了：怪不得他要穿深色衣服，不过是为了在我面前遮盖血迹，免得我担心吧？天戈，天戈啊，你到底如何了？
我的泪有几滴就落在他脸上，他似乎惊动了一下，轻似无声地说了一句什么。娘亲自然没注意听，我却依稀听到了，他在叫我：“兰——不要哭——兰——”
娘亲忍不住怪我：“兰儿，你还好意思说。都怪你上回闹着和天戈一起闯江湖，结果受了伤回来。你天戈弟弟怕你留了刀疤不好看，本来是去无忧谷，正好遇到神医古深，巴巴地向古深讨了良药，赶着拿回来给你抹伤口。却不料你离家出走了。他回来就遇上林清远找上门来拼命，闹的两败俱伤。你说你不是你惹出来的，怎么还怪你天戈弟弟可恶啊？”
❽ 这是什么书（网游小说）
《王者之气》又名《皇帝-中国崛起》还有《龙之崛起>>
龙之崛起简体中文正式版
Impressions的大名对喜欢策略经营类游戏的玩家而言，可谓是个如雷贯耳的名字。他们开发的《恺撒》系列让我们记忆犹新，《法老》及《埃及艳后》又让我们尽情领略了古埃及文明的神秘光辉。当然，他们不可能会忽视四大文明中唯一延续至今的中国的，于是这款《皇帝：中国的崛起》应运而生了！
独特的切入视角
《皇帝》和《文明》不同的是其独到的切入视角，虽然《皇帝》也是一款融合政治、经济、军事的 策略游戏，但《皇帝》选择的是以形形色色的建筑来切入博大精深的中华文明！
作为炎黄子孙，中华民族浩瀚5000年的风云历史，无数激荡人心的传奇故事，博大广袤的深远文化，都令我们心驰神往，并时时为自己身为中华儿女而深感自豪骄傲。浩瀚的中华文明在几千年的文化历程上，留下了无数璀璨的瑰宝，各种宏大的建筑工程无疑是最能直接表现中华文明的载体。大到从战国时期一直修建到明朝的万里长城，到至今仍是世界最长的运河的苏杭大运河，再到规模惊人的秦始皇陵；小到故宫门前的华表，形形色色的石狮，中华文明的建筑特色在这款游戏中表现的淋漓尽致。在游戏的单机任务中，玩家将扮演一个城市的领导者，带领人民从新石器时代的夏朝一直发展到宋朝。众多的著名建筑将在玩家的手中一一诞生，这种满足感是我们在《模拟城市》中永远也体会不到的啊！
并非刻板的历史
一提到历史游戏，有不少玩家首先想到的就是——严谨性。但这个问题并不在Impressions的考虑范畴内。用游戏制作总监埃德·比奇的话来说就是，“历史教师可能会发现游戏中的许多建筑根本不是两千年前的产物，不过他们肯定很乐于通过这款游戏让学生们去体验中国文化的独特魅力，体验中国四千年的历史底蕴。”游戏从新石器时代的夏朝开始（大约为公元前2100年）。游戏将带你经历六个战役，包含商、周、秦、汉、隋、唐和北宋七个朝代。直至蒙古可汗成吉思汗的入侵（公元1211年）。
是的，这款游戏只考虑经营和建筑的快感，而不去顾及十分准确的历史背景。不过，这不正是我们需要的吗？
风水学
“风水”一个十分中国的名词，我们总是赋予它太多的迷信意味，这次反倒是游戏开发者给了我们一个近乎科学的答案——环境改造科学。
在游戏中，我们的建筑思维要合乎古代“天人合一”的思想，具体说来就是模仿中国古代城市建筑格局。让笔者举例说明吧，如果你的城市能按照古代长安城的格局建设，做到城内有城，左右对称，道路经纬有致，那么在任务结束后，你就能得到很高的“风水”分。当然，这并不是要你去死板的照搬这一切，如何最大限度的按照风水学去统筹安排你的城市，做到既能保护城中的百姓安居乐业，又能做到美观漂亮，这就要聪明的玩家你，多花一点心思去建造你心目中的城市了。
天干地支、宗教与浓郁的中国风情
为了营造出一个有浓郁中国色彩的游戏，游戏的设计师在一些细节上花费了不少心思。
《皇帝》游戏按照我们的十二生肖，让每个玩家在游戏的一开始就选择自己的生肖，当然，这样的安排并非仅仅是个摆设。游戏将按照你的生肖，在以后每一个你的本命年给玩家以不同的奖励。举例说来，如果玩家在十二生肖中选择了羊，那么每隔十二年的羊年，你的城市就会得到与当年天干的元素（木、火、地、金或水）有关的特别奖励。而且在多人模式中你的军队也会以你的生肖图案为标志。
游戏也为我们设定了四种重要信仰：原始崇拜，儒家，道教和佛教。这些宗教相互融合，构成一个整体。宗教与宗教之间没有任何冲突，中国人民把这些宗教的不同特点提取出来融入了自己的日常生活当中，我们将在游戏中充分反映出这一特点。你必须为具有某种信仰的市民建设相应的寺庙和道观供其参拜和瞻仰。此外，只要对形形色色真实和虚幻的宗教信仰表现出足够的敬意，就会允许为你的城市召唤一位中国文化中的英雄。每个英雄的特殊技能将在其逗留城市期间发挥出巨大作用。例如孙子可以在军事方面协助你，孔子则可以协助你管理城市的官僚机构。
此外，游戏还安排了具有中国特色的物品和动物。食物包括豆腐，卷心菜，鱼，肉，粟，稻子，小麦，盐和调味品。未加工原料包括木材，漆，生丝，茶叶，青铜，铁，钢，石头，碧玉，粘土和纤维。成品包括武器，漆器，青铜器皿，丝绸，陶器，纸张和琢磨过的碧玉。有三种被掠型动物：野鸡，羚羊和野猪；六种掠夺型动物：扬子鳄，中国巨蜥蜴（约莫有六英尺长），戈壁熊（世界上唯一的沙漠熊），老虎，秃鹰，当然还有，熊猫。所有这些动物都能被捕获并放到皇家园林中。
事必躬亲的游戏模式
玩家扮演的是一个省的统治者，任务是把自己的城市发展为全国之首。在和平年代里，你可以同其它城市订立贸易互惠协议或建立共同防御体系以对抗匈奴等外部入侵者；在战国时期，各地的政治局势变得非常微妙，你可以派遣间谍到敌对城市中去获取信息或制造颠覆，可以同一些强大的城市结为联盟，强迫其它弱小的城市向自己进贡。在《皇帝》中，制作者们将城市建设的细枝末节，方方面面重新交到玩家手中。这意味不论是划定税收额度还是确保粮食丰产，仰或是维持一支抵抗侵略的军队你都必须亲自过问。狂热的城市建造者听到这个消息一定会大呼，“Impressions英明！”吧。
首款支持网络对战的建设类游戏
多年以来，基于Impressions城市建设游戏的线上组织一直在寻求网上对战的方法，但是他们能作的不过是将自己的游戏存档，发给其它网友来共享自己建设的奇迹。现在好了，Impressions宣布《皇帝》支持网上对战，以前的一切将会变成记忆，在网上尽情的炫耀你的经营天赋吧！
游戏支持二到八人的对战，有两种不同类型的多人游戏任务：合作与竞争。合作任务，即玩家们齐心合力完成共同目标（如完成大运河这样的中国历史上的工程学奇迹）。只有当所有玩家都完成了即定目标后任务才算完成。竞争任务即不论用何种方法，每个玩家尽力达到指定胜利标准的最高标准。
每个玩家都在各自的地图上建设城市，地图上某种资源的多少通常由系统制定。玩家们将通过贸易，派遣使者，安插间谍实现互相影响，当然，也可以发动战争。
❾ 西科大网络文学有张颖吗
有，他的爱好是画画看书。
1、他经常在西科大网络文学上面发表作品，有插画品集等作品。
2、张颖，经纬中国创始管理合伙人，他所领导的经纬专注早中期投资，着眼扎根中国市场的创业公司。
❿ 【许城随笔】《水经纬》之九：《浊漳清漳一脉流》
河曲有枝津，风动水起浪，长川潋滟无已矣，湜湜之流见溷尘；此时彼时不须甄，青红皂白自分明；泾渭混一莫能辨，浊漳清漳一脉流。
《水经注》说，铜鞮水又南径胡邑西，又东屈径其城南，又东径襄垣县，入于漳。铜鞮水又名西漳河、小漳水，也就是今山西沁县西之西河。昔日，赵襄子筑城于甘水之北而得县名襄垣，春秋时属黎国，战国时属韩国，后归赵国。漳水又往东北流经襄垣县故城南，王莽改襄垣为上党亭，建武元年易亭为县，复称原名，属上党郡。潞县曾经是春秋赤翟潞子国，西汉置县，即今山西黎城县黎侯镇古县村，也属上党郡。北魏地理学家阚駰说，有潞水，为冀州浸，即漳水也。潞县境内有潞水，又叫潞川，也就是《周礼》说的冀州之潞。《上党记》又说，潞，浊漳河也。
郦道元研求《燕书》后说，王猛曾与慕容评相遇于潞川，也就是前秦天王苻坚以王猛为统帅发起的潞川之战。大敌当前，慕容评不思杀敌，见那里只有漳水一条河，干脆堵住山泉，让前燕士兵用绢匹换河水喝，甚至连烧柴都得买。慕容评是前燕武宣帝慕容廆的少子、文明帝慕容皝之弟，斩赵将、灭冉魏、伐冯张也可谓功绩卓著。只是慕容恪去世之后，慕容评摄政，腐败、嫉贤、杀害贤臣，导致国势日渐衰落。王猛是前秦丞相，潞川之战大败慕容评一举吞灭前燕。
《水经注》又说，（潞）县北对故台壁，漳水径其南。本潞子所立也，世名之为台壁。潞子就是潞子婴儿，赤狄族，潞国的国君。《水经注》又说，慕容垂伐慕容永于长子，军次潞川，永率精兵拒战，阻河自固，垂阵台壁，一战破之，即是处也。春秋时长子是晋之长子邑，战国时属韩，后归赵，秦置长子县。中兴八年，也就是393年，后燕慕容垂伐慕容永，史称台壁之战。慕容永是西燕末代皇帝、前燕西平公慕容运之孙。慕容垂以慕容纘、张崇率七万军大战台壁，慕容永被斩，西燕灭亡。
五燕是十六国时期由慕容部鲜卑建立的，分前燕、后燕、西燕、南燕和北燕五个政权。慕容评断送了前燕，文明帝慕容皝第五子慕容垂兴建后燕成为开国君主。鲜卑族继匈奴之后崛起于蒙古高原，系魏晋南北朝时期对中国影响最大的游牧民族。十六国时期，鲜卑各部落趁中原混乱建立慕容氏诸燕、西秦、南凉、代国等国家。385年，拓跋部建立北魏，并统一了北方。北魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳后大举汉化，随着封建制进程的加深，也加速了与各民族之间的文化融合。前秦是五胡十六国之一，苻健作为开国皇帝，定都长安后大兴儒学，也是影响诸燕和北魏等国文化的重要因子。
《后汉书》说，鲜卑者，亦东胡之支也，别依鲜卑山，故因号焉，其言语习俗与乌桓同。唯婚姻先髡头，以季春月大会于饶乐水上，饮燕毕，然后配合。季春大会、饮宴配合是鲜卑族承袭原始群婚遗风的表现，《魏书·高允传》说，今之大会，内外相混，酒醉喧诺譊，罔有仪式。又俳优鄙亵，污辱视听。内指妇女，外指男人，北魏时期的男女交往自由得的确有些不堪，难怪北魏宰相高允谏言，今陛下当百王之末，踵晋乱之弊，而不矫然厘改，以厉颓俗，臣恐天下苍生，永不闻见礼教矣。北魏孝文帝时期，禁北语，也就是鲜卑族的语言，且禁胡服，下令一依汉制，再旧改复姓为单姓，这些措施有利地促进了与汉文化融合的进程。历经十六国、北魏及周齐隋唐，鲜卑族才最终融入中原民族，其汉化过程却长达四百年。究其缘由倒不复杂，鲜卑族与汉族融合的同时，依然不弃民族意识、社会生活习俗和语言文化，也就是避免被完全同化的同时失去对自我的认同。“处女歌谣云，求良夫，当如倍侯”出自《北魏·高车传》，歌中的倍侯是个勇健、质直出众的男子，反映了鲜卑族妇女豁达、直爽的性格。《三国志·魏书·乌丸鲜卑东夷传》说，父子男女，相对蹲踞，悉髡头以为轻便。《乌丸鲜卑东夷传》是西晋陈寿所作，男女相对而坐、女子剃头缘于鲜卑族的传统习惯，与汉文化交融时必定发生冲突，比起“内外相混、酒醉喧诺譊”有些逊色，却也是“不闻见礼教”之过。只是母系氏族之遗风在北魏时期影响很大，《魏书·皇后列传》说，（灵太后）临朝听政，犹称殿下，下令行事，后改令为诏，群臣上书曰陛下，自称曰朕。北魏出现女皇制，大唐则天称帝就不足为奇了。
前秦是十六国中最强大的国家，苻健除了勤于政务，减赋缓刑，抚恤孤寡，还请八旬的太常官韦逞之母传授周礼。除此之外，苻健又下令广收学官、任用通晓经学的学生、亲临太学考拔、祭奠孔子，连宫内宦官和宫婢都要习经学。后燕、北魏和前秦之间的关系微妙也极其复杂，却在文化融合中都互为影响。北魏与后燕同属鲜卑族，其生活习俗和语言文化同出一辙，可华北士族与慕容鲜卑的长期合作关系直接影响其政治和社会生活。至于先秦，苻健作为氐族后裔，当属蛮夷之列，却一如北魏诸帝崇尚儒学或汉化，这足以说明汉文化之强大！儒学经受焚书坑儒、黄老之术优先和独尊儒术之后的沉寂，于十六国时期与其统治者产生共鸣，精神流变也发生了富有戏剧性的变化，只是大唐之风兴起之后又跌入低谷。
前秦灭前燕，缘于在潞川大败慕容评；慕容垂于台壁斩慕容永，西燕亡。之后，后燕于参合陂之战中惨败于北魏拓跋珪，再之后被北燕高云所取代。两魏分裂之后有了北齐，又几年之后宇文觉建立了北周，北魏灭亡。前秦与后秦交战，苻登帝被斩，太子苻崇联合陇西王杨定合兵攻打西秦也被杀，前秦灭亡。自西燕到后燕、前秦，乃至北魏之兴亡看似与漳河没有绝对的关系，只是《水经注》说，漳水于是左合黄须水口，水出台壁西张讳岩下。其水南流，径台壁西，又南入于漳。黄须水就是今山西黎城县东南小东河，遇漳河，却又离漳河，终究归于漳河，只是泱泱天下之河或说汤汤华夏之历史川流，又何止一条黄须水？
《水经注》说，又东过武安县，漳水于县东，清漳水自涉县东南来注之，世谓决入之所为交漳口也。又东出山，过邺县西。清、浊二漳河在今河北涉县合漳乡合流，古称交漳口。邺县就是今临漳县邺城镇，先后属于魏郡、邺郡、相州，战国时魏国置邺县，西晋时属司州魏郡。建兴二年，为避晋愍帝司马邺之名讳，将邺县改称临漳县。《水经注》说，魏武之攻邺也，引漳水以围之。公元204年，曹操击败袁绍占邺城营建邺都，邺城自此成为曹魏的都城。《水经注》又说，魏武又以郡国之旧，引漳流自城西东入，径铜雀台下。《春秋古地》说，葵丘，地名，今邺西三台是也。谓台已平，或更有见，意所未详，中曰铜雀台，高十丈，有屋百一间。铜雀台在今河北临漳县境内，曹操攻克邺城，夜见有金光由地而起，命人掘开后得到一只金雀，听荀攸说是吉兆，干脆大兴土木建铜雀、金虎、冰井三台。“立中天之华观兮，连飞阁乎西城”出自《铜雀台赋》，曹操命登上铜雀台的诸子作赋，《水经注》说，陈思王下笔成章，美捷当时。曹植登铜雀台作文成为汉赋中的经典，后世文人也竞相吟诗作词，与之相关的题咏不胜枚举。“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”出自杜牧的《赤壁》，赤壁在今湖北省赤壁市西北部，诗人不过在江边见到一支锈迹斑斑的折戟起兴赋诗而已。至于“铜雀春深锁二乔”，也不过是杜牧的假设，却必须以东风不给周郎方便为前提。曹操没锁住二乔，却将蔡文姬请上铜雀台并设盛宴款待，大才女也不负众望。“冰霜凛凛兮身苦寒，饥对肉酪兮不能餐”出自蔡文姬的《胡笳十八拍》，诗乐结合，感情深沉又气贯长虹！“文姬才欲压文君，《悲愤》长篇洵大文”出自清张玉谷的五言诗。二乔与铜雀台无缘，卓文君也不可能知道漳水岸边有那么恢弘、精致的建筑，更不会知道蔡文姬与曹操对饮后，吟“冰霜”和“苦寒”之痛、唱饥饿时面对肉酪“不能餐”之悲。
《后汉书》说，（蔡文姬）适河东卫仲道。夫亡无子，归宁于家。只是东汉末年中原大乱、诸侯割据，原本归降汉朝的南匈奴趁机叛乱，蔡文姬为匈奴左贤王所掳。曹操之所以花重金救赎蔡文姬，缘于他与其父蔡邕因艺术而交往。蔡文姬归汉之后，曹操将她嫁给了屯田都尉董祀。董祀犯罪论死，蔡文姬为他“蓬首徒行、叩头请罪”，曹操为之动容赦免其夫。《后汉书》说，（蔡文姬）救夫）后感伤乱离，追怀悲愤，作诗二章。“怨兮欲问天，天苍苍兮上无缘。举头仰望兮空云烟，九拍怀情兮谁与传”出自蔡文姬的《胡笳十八拍》，身处乱世又远走异乡，以诗乐抒发对故土的眷恋之情。“皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝”出自《白头吟》，卓文君与司马相如私奔后，一直向往如雪一样纯洁、月亮一样光明的爱情。遗憾的是，卓文君与心上人有了嫌隙，西汉大才女干脆赌气说，明天就分手。只是与蔡文姬的愁苦比起来，卓文君那点烦恼不过是九牛之一毛罢了。
东汉末年，儒家思想遭受怀疑，加上社会动荡，主流意识形态必然遭受冲击。魏晋时期，随着玄学兴起，竹林七贤成为新潮的引领者，女性也受到一定影响，言论得到尊重，受教育程度同样有所提高。遗憾的是，魏晋时期，女性处于多矛盾的社会之中，心态极其复杂，所谓的自由不具备普遍性，其社会地位也不会发生根本性改变。蔡文姬的卒年不详，却是从东汉走过来的大才女，与生活在西汉时期的卓文君相比境遇自然大不相同。文景二帝承先祖之余绪开创西汉盛世，待汉武帝独尊儒术之后，卓文君与司马相如早就完成了从爱情到婚姻的过渡。“人生倏忽兮如白驹之过隙，然不得欢乐兮当我之盛年”，蔡文姬坐在铜雀台上边弹边唱，是不是会想起作《白头吟》的卓文君不得而知。只是蔡文姬一定知道“仰春风之和穆兮、听百鸟之悲鸣”出自曹植之手，可两位大才的心境不同，感受也一定有异！行文至此，想起张玉谷大赞蔡文姬的诗句，对其依然不失敬仰之情，可诗外的意味也值得细品！
《水经注》说，（漳水）又东北过曲周县东，又东北过巨鹿县东，衡漳故渎东北径南曲县故城西。曲周县春秋时属晋曲梁地，战国属赵，秦属邯郸郡，县名延续至今。辞海说，衡是“横”的意思，古大河（黄河）自南而北流今河北南部，漳水自西来东流注之，故称衡漳。《水经注》说，衡漳又北径巨桥邸阁西，旧有大梁横水，故有巨桥之称。《史记》说，厚赋税，以实鹿台之钱，而盈巨桥之粟。司马迁说的是商纣王，多收税在巨桥屯粮，待武王伐纣时干脆开仓放粮赈济饥民。如此说来，商纣王就不只是荒淫了。《尚书》说，尧将禅舜，纳之大麓之野，烈风雷雨不迷，致之以昭华之玉，而县取目焉。舜于大麓之野冒着雨从尧手中接过帝位前就不迷失方向，那他得昭华之玉自然理所应当，郦道元说巨鹿这个县名也有了由头。只是商纣王继承王位后就迷失了，死后不只是被万夫所指，还成了后世帝王的反面教材。《水经注》说，衡漳又径沙丘台东。纣所成也，在巨鹿故城东北七十里，赵武灵王与秦始皇并死于此矣。赵武灵王以“胡服骑射”等壮举兴赵称霸、始皇帝灭六国一统天下都是人杰，却死在同一个地方，如此以来沙丘真是不祥之地！
置鸟兽、设酒池肉林、男女裸奔、狂歌滥饮应该是沙丘台的真实写照，与纣王同欢的自然少不了妲己。《烈女传·孽嬖传》说，妲己配纣，惑乱是修，纣既无道，又重相谬，指笑炮炙，谏士刳囚，遂败牧野，反商为周。只是《烈女传·孽嬖传》又说，末喜配桀，维乱骄扬，桀既无道，又重其荒，奸轨是用，不恤法常，夏后之国，遂反为商。有一个妲己，还有一个末喜，皆为孽嬖，却都与亡国之君一起命归黄泉。夏桀与纣王一样荒淫无度、残暴之极，只是后世帝王中未必没有桀纣的影子，可他们在矛盾复杂也尖锐的王朝末期，不得不以终结者的身份告别历史舞台。师延为纣王作靡靡之音实为被迫，却也是礼乐文化在殷商时期一种发展趋势的表现。夏禹治水有《大夏》，商汤伐夏有《大濩》，之后逐渐演变成宗庙祭祀必备的乐舞之一，这是礼乐文化发展的基础。只是随着阶级分化加深和权力集中，出现贵族阶级享乐的乐舞，且极其侈靡。《乐记》说，故乐也者，动于内者也；礼也者，动于外者也。乐极和、礼极顺，内和而外顺，则民瞻其颜色而勿与争也，望其容貌不生易慢焉。乐与礼相合，内外互动，本是规范人们生活行为的依据，却一步步地演变成了身份象征的同时，又是维护宗法制的工具，也就是以君权、族权、夫权和神权为要，继而达到“君臣和谐、长幼和顺、父子兄弟相亲”的目的。只是乐除了与礼配合完成统治者的施政任务之外，还具有享乐的功效。从雅乐到靡靡之音，也反映了从帝王到贵族阶级生活奢侈的现实。到商纣王时期，处于萌芽状态的礼乐文化出现了异常，所以武王在《牧誓》中为他列举的罪状中，“昏弃厥肆祀，弗答”应该是重中之重！依周武王来看，商纣王在巫术文化和礼乐文化过渡期，沉迷于声色而不顾祭祀就是弃礼。也正是如此王国维才说，周之制度典礼乃道德之器械、文武周公所以治天下之精义大法，皆在于此。西周是礼乐文化的成熟期，将天神、地示和人鬼区分开来，帝作为天神中最高的神具有最高之权威。《史记·明堂位》说，成王自奄归，在宗周，作多方。既绌殷命，袭淮夷，归在丰，作周官。兴正礼乐，度制於是改，而民和睦，颂声兴。武王继成王之遗愿，且发扬光大，精神流变也因此发生重大改变！“牢落沙丘终古恨，寂寥函谷万年春”出自唐李咸用的《喻道》，暂且不说寂寥的函谷关为什么寂寥，牢落的沙丘之终古恨却不只是惟纣王所有。只是之于历史长河，除了悠悠怀古之思，似乎还该品出一点别的什么吧？
《水经注》说，衡漳又东北，右会桑社沟，沟上承从陂，世称卢达从薄，亦谓之摩诃河。又南屈东径窦氏青山南，侧堤东出。郦道元说，窦太后之父叫少翁，遭秦之乱，渔钓隐身，不幸坠渊而死。景帝为祖父立坟，窦太后就派人填了深潭安葬逝者，观津，即今武邑县东部的审坡镇就有了一座大坟，百姓们称之为青山。《水经注》又说，（衡漳）又东径董仲舒庙南。郦道元说，人们把董仲舒庙称为董府君祠，每年春秋两季都有人到这里来祭祀祈祷，且从未中断。
《汉书》说，董仲舒有王佐之材，虽伊、吕亡以加，管、晏之属，伯者之佐，殆不及也。如此高的评价，董仲舒得到汉武帝的赏识也不足为奇，干脆直谏，诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。儒学自春秋争鸣于百家一直没称为显学，至秦始皇统一华夏法家至上、西汉时又遭黄老之术替代，逢董仲舒才得以光扬。只是至东汉及魏晋时期，儒学又遭受沉重打击或歪曲，致使竹林七贤以玄学为掩护为之鸣不平。之后，儒学起起伏伏，至大唐时期依然难逃厄运，嵇康视《六经》为衰草秽污、仁义为臭粪腐汁就真的变成了现实。待程朱理学以天理、儒学神权和王权论证了封建纲常名教的合理性和永恒性，似乎见到了曙光，却依然不尽人意。元朝时程朱理学只是用以治学，明清时才用于治国。汉武帝弃先祖之遗志致使精神流变发生了重大转折，比起含垢而死的朱熹来，安然终老于家乡的董仲舒该含笑九泉！
《水经注》说，轑水出轑阳县西北轑山，南流径轑阳县故城西南，东流至粟城注于清漳也。东过涉县西，屈从县南。轑阳属于战国赵地，也就是今山西左权，西晋改名轑阳县，属乐平郡。《地理志》说，魏郡之属县也。漳水于此有涉河之称，盖名因地变也。《水经注》又说，（涉河）东至武安县南黍窖邑，入于浊漳。“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分”出自杜甫的《秋雨叹三首》，只是泾渭混一莫能辨，浊漳清漳也一脉流！