血亲武侠小说

A. 小攻是小受的养父（其实有亲戚血缘关系）小攻曾经和小受爸爸在一起小受知道后回本家和一女的生了一个孩子

《尘缘》，武侠？据说是好书，最近忙，追着数十本书看，实在是看不过来了，不负责任的推荐一下，但还是相信 江南 的，毕竟，亵渎写的，不世一般的牛啊，尤其是结尾，的七日之书，和最后的几章，特别是蚂蚁和鱼的论断绝对将是千年的经典啊，恩，有些激动了，但，那段话，确实经典

B. 好看 一对一 喜剧 江湖 武侠小说 宫斗也可以 不要女尊 女主倾国倾城 男主腹黑 帅 邪 很宠女主。

1。《夜凉如洗》——夜里花纷飞 （已完结）
女主是从小就很冷然的，是我喜欢的性格。

——这篇文胜在剧情比较吸引人吧，故事发展了1/3时女主轰轰烈烈地赴死，死前狠狠报复了伤害她的人（看得我那叫一个解气），孤魂游了半年后在一青楼相貌平平的小丫头身上附体，但头脑还是一样好使，新生后，一切还要更精彩!
这个，咳，貌似不是现代穿过来的，但，借尸还魂也算一种穿越吧（眼睛别开滴溜溜滴转）。
有时候，没有绝佳卖相的东西也不定是个好东西！
张敏宁愣愣的摸了摸自己的脸蛋，唇边露出一个浅淡的笑容：这副身体也会是吗？

2。《金宫》——云霓 （已完结）

等我再回来，造一座殿送给你，就用你的名字“金宫” ——宫是为谁而造，金宫天下，是为谁的天下。
花落重开，我重生的意义。
——真正的直奔主题啊，太配合我了，一开头就重生到金宫最底层的女子身上，前世的情人，却是金宫的主上，女主叫金宫，男主还真就为她造了座金宫，痴情啊。
飘飘浮浮，没有存在感，不知道过了多长时间，但是久的已经把以前所有的一切都被忘记了，脑海里只剩下最重要的东西，“如果还有机会，要学到最厉害的武功，要找到‘流暄’，深刻在脑海的深处是一块发着淡淡白光的暖玉，上面深深刻着两个字‘流暄’。”
不知道是谁曾一直重复这句话——“学到最厉害的武功，千方百计得到一块刻着“流暄”的暖玉，就能扭转人生。”
如果能重生，就给我一次扭转人生的机会。可是，会重生吗？

3。《宸宫》——沐非 （已完结）
幽幽深宫里，一个重返人间的复仇者的故事。醒来一梦似千年，当年的始作俑者，都已尊贵显荣，重生于小宫女身躯中的她，将如何应对？
以天下为棋局，她手持仇恨这双刃剑，最终结局，是“无物结同心”的决绝，还是“泛舟江河，共话千秋”的释然……
——也是开头直奔重生，貌似要复仇，但我总觉得到后面剧情发展太复杂貌似有点跑题，所以没坚持看完。
不过N多人喜欢，也符合我的“重生”主题，推荐一下。

4。《鸾：我的前半生，我的后半生》
5。《独步天下》
——这两部相同点是魂穿啦，遇皇帝啦，你侬我侬啦，身体死啦，皇帝心碎啦，穿回现代找原装身体又穿过来啦。
我把第二次身体穿看作“重生”，兴奋点嘛，自然是又见皇帝不知他认不认得出女主的时候。
这两部还涉及下个主题，往下再详荐。
二、姐弟忘年恋
——乱伦不是我的爱好，自然是指年龄差距上的姐弟。
或许都觉得，女主穿前的年龄大都比男主大的呀，但她们不是胎穿就是穿成十几岁小姑娘，不能说老啊。
兴奋点：女主老把男主当孩子，而男主一点点长大，渐渐有了保护女主的能力，不知哪一天，女主猛然发现这个能毫不费力抱起自己，能站在身前保护自己的男子，已经不是当年的小屁孩了，女主脸红心跳（我嘿嘿奸笑）。

1。《独步天下》——李歆 （已完结）
我愕然抬起头来，却看到一匹通体黑亮的乌骓。
“上来吧。”声音冷冷的，然而皇太极的眼中却已有暖意，“笨女人！”
我咧了咧嘴，嘀咕：“我哪里笨了？”身子稍稍一动，咝地吸了口气。
“怎么了？”他这才注意到我的不对劲，随即腾身跃下马来。
“可能崴到脚了。”
他蹲下身子，用食指和大拇指在我左脚踝轻轻一捏，我疼得左脚一抽，他嗯了一声：“未曾伤及骨头，不妨事。”
我恼怒地将脚上的鞋子脱下，扔出老远，“这东西真是害人匪浅！”
“是你自己不好，却拿鞋子撒气。啧……你还真是孩子气！”
我气结。他以为他多大个人啊？居然……说我孩子气？我气呼呼地正要抢白他一顿，忽然身子悬空，竟被他拦腰抱了起来。
这……这种感觉超级怪异！长久以来在我的印象中，只有小的时候我经常抱他哄他，可从没想过有一天自己会反过来被他抱！
——不用多言！这部都没看过的人还算穿越迷么？它当之无愧是姐弟恋穿越典范！其他姐弟恋文与之相比都黯然失色。因为再怎么塑造，也没皇太极来得让人心动啊~~极品皇帝！
2。《鸾：我的前半生，我的后半生》——天夕 （已完结）

他是皇帝，60年里专宠我一人；他是我孙子辈，却也是我爱人；前半生，我是他姑姑，辅主登基，做亘古一帝。后半生，我是他妻子，看他运筹帷幄，创千秋大业。“半生宠尽风波中,几载秋雨葬旧梦”古今多少事，尽付笑谈中……
——咳，孙辈的……哼！男小女大的都归为姐弟恋啦！
女主穿成康熙玄烨的姑姑苏麻拉姑，穿到他5岁时候，和康熙来了段忘年恋，在阿哥满天飞的清穿文中也算独辟蹊径了。作者在剧情安排上也算煞费苦心，弄到后来女主的女儿可以和女主一起参选秀女（闹着玩的哈，过把瘾而已），这个年龄问题啊~~~~
玄烨是不错啦，但在我看来还是上皇太极更让人心动啊（星星眼~~~）。
3。《水潋青绡锦衣染》——央然 （已完结）
那似乎是寒峰冰雪之间，傲然绽放的一抹清冷月华。
绝色清雅的少年，神情淡然，琉璃一般的冰蓝色眼眸，目光却是恍惚而迷离，将所有的锋刃深深地隐藏了起来。
恍然一笑，眉眼之间透着分明的魅色。
只是单纯的魅，不见丝毫妖异，就像是一种无色无味的毒。只是，一旦染上，无可救药。
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虽是宫廷文，但这并不是后宫争宠的故事。
潋绡与锦衣，皇后所出、嫡系血脉，这样的身份，注定了这对双生姐弟，从出生起，便拥有了无尽的尊贵与荣华。
而本是转世重生的潋绡却是十分清楚，锦衣并非血亲胞弟。
不过，从初见那双澄澈如冬日苍空的瞳眸时，便笃定了要将他一世留在自己身边。
他们誓约永不背叛！
——文开头让人觉得打的是姐弟暧昧牌，但细细看下来男女主的相处模式也并不是单纯的谁保护谁，而是相依存的。如果硬要我给出个推荐它的理由，那就应该是因为它不落俗，没有一味抓着女主狠虐以达到让男主心痛的目的，也没安排众多皇子王爷等男配你来我往夺嫡又夺佳人来衬托女主有多倾国倾城。要知道，书看多了最难容的就是俗套了。这部是挺特别的哦。
咳，差几分钟也是姐弟！没得商量！！
三、附身前后大变性！
CJ点，是性格的性。
兴奋点：所附身体前主人性格超恶劣，常虐待下人什么的，女主穿过去后性情一对比，周围人普遍觉得：娘诶！观音转世啦！于是往往女主一点小小善意周围人都感动得稀里哗啦的。

1。《爱莫能弃》——清水慢文 （已完结）

穿越到了一个害了人的女子身上。
这个女子因爱生恨，下毒手残害了他。不是我的所为，可是，我现在成了她。
一次快乐的旅程，多少欢声笑语，是否能驱散他的伤怀？
可人生的旅途，人们要怎样做，才能争得一路同行......
——不知大家是否有一种情结，喜欢看女主穿到一生前残暴恶名极盛的女子身上，以身边人惊奇的反应突显借尸还魂后女主的善良。反正我是喜欢的，这篇文正对我胃口哦！女主醒来发现男主赤身被吊在房中，而身上那触目惊心的伤痕竟全是自己附上的身体前主人所为！？女主淡定的性格要怎么收这个烂摊子，怎么愈合人家身心的创伤？自己去看吧。
一、潇洒不羁类。

1。《且试天下》——倾冷月 （已完结）
一个被赞“素衣雪月，风华绝世”的女子，偏偏言行无忌，狂放如风，这样一个令天下武林敬叹的人，在那个疮痍乱世中当如何“无忌如风”？
——记忆里永远有这个一身白衣，披肩黑发，爱抢吝啬老头子的灵药去救人，爱和腹黑狐狸斗嘴打架，爱仗着绝世武功惩治恶人，爱吃美食在皇帝面前也狼吞虎咽，行走江湖那般潇洒如风，也算没白活。

2。《天涯行歌》——无端年华 （已完结）
老泽静静看着行歌，缓缓轻笑，“不想呆在这了？想从此浪迹天涯了吧？好！我助你！”
六年后，行歌终于断定―――――上当了！
六年间
老泽说游侠要精于武艺，行歌冬练三寒，夏练三伏。同时帮醉东风扫平三教九流
老泽说游侠要精通音律歌舞，行歌……同时在醉东风担当乐师、舞童
老泽说游侠也要吃饭，君子爱财取之有道，行歌……同时在醉东风作账房
老泽说游侠孤身一人，要会照顾自己，行歌……,是醉东风二厨
老泽说游侠要渊博，行歌……结果临州都知道醉东风有本活史典
老泽说游侠还要……
如意一边点银票一边说：“泽郎！这小歌儿真是神人，什么都成啊！”
阿达一边品着美食一边说：“泽公子，我这手艺可算后继有人，小歌儿真是青胜于蓝啊！”
阿公阿婆相续作古，临走前都拉着老泽的手：“泽公子，小小姐多亏你调教得如此出众，我们也能向靖少爷交待了……”
行歌怒道：“老狐狸！！！六年前你欺我年幼，居然用《天涯行》引诱我……白干六年！我是要当游侠，不是要当醉东风的头牌！！！”
——要看女主如何潇洒游戏人间的，要看真情真爱又不虐心的，要看轻快逗乐又不小白的，来，看这里，看这里~~ 女主个性洒脱不羁，喜爱调笑美人，琴棋书画绝世武功无一不精，志在浪迹天涯当游侠，场面可能不及《且试天下》宏大，剧情可能不及其脱俗，但也颇有一番趣味，女主之于白风夕的潇洒，也是有几分相似的。总之是值得费心一看的文文哦！
二、绝世天才类

1。《天才娘子》——容易快乐 (已完结)
要是光看题目就以为只是个有点小聪明的小女人穿过来给某男当贤内助你可就大错特错了!做人不要那么容易被标题误导嘛.)
快乐是什么，她不知道，可是当她到这个陌生的鬼地方后，居然发现自己脸上每天都带着笑容，原来,快乐是件很容易的事啊
快乐是什么，他不知道，他只知道自己必须要出人投地,心愿了了，可是她却轻易地挑动他的快乐神经,原来快乐是这么简单,那么想要永远快乐，是不是就是要把她放在身边一辈子?
——看完这部，我才知道怎样算是丰满的天才形象，以前的穿越或其他文，想要女主表现杰出都从网上套大量知识让女主脱口而出把读者整得跟傻冒似的就当成聪明，看多了自然觉得空洞无比，印象最深的塑造天才比较假的算是《卫国公主》了吧。
而这部里塑造的天才女主（8岁起）给人很真实的天才印象，剧情也好精彩~~潇湘的V文呢！品质有保障~~而且一般穿文大都穿得迫不及待的，这篇却在女主穿前做足铺垫，让她死的那时众人难过我这个读者也有点想哭，这在其他穿越文中是极少见的。

2。《我叫大福》——幽风入夜 （连载中）
——真是个大俗若雅的名字啊……
十岁前，全天下都知道我是个白痴
十岁后，我离开了所有人的视线，但大福这个名字已经是天下白痴的代名词
又过了四年，一个自称名叫大福的少女名动天下，但她一点都不痴……

男主:每天清晨，那个风华绝代的家伙，会懒洋洋地地敲一下栏，然后等我送上清茶，漱口后再风情万种地起。唉，使我不得不佩服自己，我真的太了不起了，居然对他毫不动心。
男配一:司马秋荻又换了衣裳，竟是身无论王宫民间都少见的橙系衣裳。琥珀帽，橙衣红巾，衬得一张脸更显富贵标致。他手上照例拿着把扇，这回是把檀薄木扇。不过在我看来，他更像只插了个牙签的橘子。
男配二:最后一位我不认识，只看轩辕不二命轩辕则亲自侍侯的情形上，此人非富则贵，后者的可能更大。我随便猜测，他的真实身份是燮国的太子也正常。
忽然我笑不出来了，易公子，哎哟我的娘啊，还真给我随便猜中了。燮国太子名讳不就叫李易吗？
——纵使看多了俗套文而常做呕的我来说,这文也确是不俗的.女主痴呆10年后一次意外转醒成了天才。这部虐心的很少哦，有很多男女主日常相处的甜蜜（大多是女主被捉弄），总算给我的心脏减压了。
三、冷情杀手类

1。《凤霸天下》——流玥 （已完结）
——咳，我知道主角原是影而不是杀手，不过兼职也算啦。
混沌初开惊雷响，雨骤风狂。
孤独的灵魂在天地间游荡。找不到心之所向。
宇宙洪荒，厮杀的战场。无数生灵被埋葬。冷眼看死亡，笑得张狂。
只因在这片大地上，唯有无心方能看到真相。
淡漠的坚强，抵不过疏离的目光。学不会温柔的模样，却连自己都遍体鳞伤。
生命无常，如刹那的火光。无所求的立场，却在沉静中绝望。
耳中话语似糖，暖至心房。无法言喻的力量，在寂寞的灵魂中滋长。
收敛起锋芒，宁愿在凡尘中舞至癫狂。
心灵在飞翔，幸福的模样。直至刀锋斩断了翅膀！
踏过千年的时光，只为陪在你身旁。轮回的业障，谁也避不开的绝望。
离别的地方，一缕孤魂在吟唱：
红尘梦一场，死又何妨？
——女主穿成王爷后那亦正亦邪的性情，举手投足间那皇帝在他（她）面前都要黯然失色的风采，心思缜密行事果决却时不时犯懒不愿多想，完全摒弃走一步知全局的那种变态先知型主角风格，都让我觉得新鲜无比。
不喜耽美的也要看过来！这部伪耽美绝对精彩！不看后悔一辈子！

2。《穿越之杀手皇后》——吕颜 （已完结）

欧清一个冷漠无情的杀手，
冷风耀——她不该爱的人，
所以她注定了死在了他的枪下，一切都结束了。
可为何她却穿越来到了一个没有历史记载的古代，
那张和盟主一模一样的脸庞，让她深深的愧疚，
是她毁了盟主的一切，包括他的妻子和爱女，
所以穿越后，她注定了是来赎罪的，
她成了他的暗卫，用生命来守护着他的安全，
可什么时候，一切都变了。
她不能爱，也不敢爱，
因为她的爱注定了是场悲剧，如同她曾经刻骨铭心的爱上冷风耀一般。
——女主属冷淡型的，在现代是杀手，因自己盟主受自己牵连而死，穿过去后碰上个长得像盟主的二皇子便决意以生命护之以赎前世罪，却同时也沉默地承受所附身体的哥哥对她的仇恨。她给我的感觉也像灰原，让人怜惜。
四、张扬狂妄类

1。《谁家天下》——匪舞 （已完结）
当通道缓缓倒闭的时候，我忍不住回头看去，一点泪缓缓从眼角滑落，“永别了，我的夫君，对不起，说好了要陪你一辈子的，可是，终究因为杀孽太重，而永远的失去了你，忘了我吧……”我许下了这一世的最后一个心愿，然后，向前走去，迈向未知的未来，不知道前面等着我的会是什么呢？
——女主角就叫“天下”，拥有两世记忆的她穿了两次，堪称人精了，而且完全不似一般穿越女主那样喜欢韬光养晦，倒是张扬得紧，不过我喜欢。前世她帮最心爱之人成就帝王霸业，当她死于新婚之夜，他方知没有她，要这帝位何用？于是灵魂便追她来这一世，所以大家不用担心又会演一出江山和美人难衡孰重的狗血戏码，女主才是最重要滴！
最最喜欢外人都在怀疑以天下和男主的身份两人相处可能有异心，但哪知他们是前世一起穿过来的，那份独一无二的心心相通容不下他人猜忌！

五、心思缜密类

1。《盛唐夜唱》——波波 （连载中）
她穿越到不属于她记忆中理解的那个大唐，
前世的情人成了今世的父亲，
青梅竹马的恋人给了她最刻骨的背叛，
见不得光的禁忌之恋，成为被人利用的工具，
她只想随波逐流，却被人一步一步逼上权利的顶端，
繁花落尽，何去何从，尽在《盛唐夜唱》！
——绾青丝之后作者的新作啊！虽然还是个大坑，但我已身陷其中不可自拔了。女主性情沉稳，在行事细微处都透出睿智，但感情上却很自虐啊，说得形象些，她属于灰原哀型的，让人心疼。男主（应该是盗帅韩香）那推理能力和柯南绝对有得一拼！

2.《凤仪天下》——纳兰 [发现纳兰的作品都挺不错的说！] （已完结）
一场突如其来的宫廷政变，造就了一个锋芒万丈的女人!
她明白在这个男尊女卑的时代，
女人是不能太过聪明的，
否则就是失德。
她明白在这个男人三妻四妾的时代，
女人是不能要求男人专一的，
否则就是善妒。她暗自命令自己，
收起所有的锋芒做一个普通女人。
可是一场突如其来的宫廷政变，
让她有了表现才华的天地。
而那个懂她视她为知己的男子，
正是她深爱的丈夫，
这个国家的王者。
所以就算全天下的人都唾弃她，
她也要为他守住他打下的江山，
因为他们还有一个“七年之约”。
——又是一个运筹帷幄的聪明女子，我发现只要女主够聪明，其他的我都可以不太苛求，诶，得一文女主如此，也算幸事。男女主之间都是深情，不虐心哦，很佩服女主一件事情发生马上能着手为超长远的事情做打算，神人哪！！
最近对女主穿成小人物仰仗高贵男主鼻息而活有了审美疲劳，女主还是聪明自立的好。
因为情重，所以宁愿情断，只因情痴，所以甘愿情绝。

六、坚韧求生类
1.《梦落繁花—蓝雪》——凤凰雪（已完结）
我只是个小女人，贪图安逸、贪财好色、贪生怕死；
我只是个小女人，头发长见识短，担负不起国仇家恨；
我只是个小女人，性情寡淡，凉薄冷漠，生来如此；
只要活着，就有希望——这是我的八字箴言。
所以，我要活下去，还要活得好，为此将不计任何代价。
——很不屑于女主走个地方就碰个男配，遇一次险就撞上个帅哥，身上擦破点皮就有无数美男一拥而上眼里都带着心疼，魅力大到穿过来的第一要务就是不停地被皇子王爷掳来掳去再使出浑身解术死命要逃走。总让我觉得是剧情安排问题，和女主本身努力没多大关系。
但这部就大大不一样了，书中女主完全没有一眯眼N个计谋就冒出来的神奇，很有血有肉的感觉，而且她所得到的那些优待，我敢拍着胸脯说，绝大多数是自己的努力争取来的，没掺有多少侥幸，也没多少男配的帮助。那种小人物式的坚强，让我看着好有亲切感！
特别是她的婢女被轮暴了，神智混乱，她硬是让她的婢女一遍遍重复着喊：“我只是被疯狗咬了一口！”一遍，两遍，三遍……一直喊到那婢女开始有了反应，开始会哭……
我看到那时差点也跟着哭了，都是女人嘛。
还有她和一群女子被送到军营当军妓，女主让男配放了她们，男配说只要你满足我的属下我就放过她们，女主咬咬牙，当着男配和几个下属的面脱了衣服就仰躺在床上等待，并对自己说就当被狗咬了，看得我特震撼。
七、后宫称霸类
1。《后宫-甄嬛传》
——后宫文看了很多以后，还是会不自主地拿《后宫-甄嬛传》来做参照，因为真的写得很地道。
女主甄嬛，完全合格的后宫女子，作者没有为了显示女主万能而让她上得朝堂下得厨房什么的，也没有为了衬托她善良平易近人而和宫女太监打打闹闹没大没小，对皇帝，她有颗七窍玲珑心，在无数细节处出彩，让皇帝迷恋不已；对下人，她训练有素赏罚分明，有异心的不强留，忠心耿耿的全力保护；对其他嫔妃，绝对坚持同心者相互扶持，娇纵不堪者略施惩戒，心肠歹毒者绝不手软，人不犯我绝不犯人的完美原则。这才是后宫生存的极上法则啊……

2。《九重凤阙》——灯火阑珊 （又名金枝玉叶）（已完结）
千古江山阅尽，
吴钩了却前尘，
回魂黯看漏雨，
花错月影无痕。
延绵不绝的亭台楼台之后，是寒玉生烟，胭脂生凉的寂寞宫愁，
九重宫阙的水晶珠帘之后，是金枝玉叶，权柄玉座的血腥杀戮，
金戈铁马的乱世末期，波澜诡谲的宫闱闺阁，一个叫苏谧的女子一生的挣扎反抗、起伏沉落。
——不纯粹是宫斗，女主极优秀，会韬光养晦会绝世医术头脑一流又有倾城之姿还吸引众多美男……当然该文的文笔绝不会像我写的介绍那么肤浅，其实它是我继《后宫—甄嬛传》后第二最爱的后宫文呢，绝对好看！
一、剧情吸人

1.《我的皇后》——谢楼南 （已完结）
萧焕是我的丈夫，这个帝国的皇帝，一个刚满弱冠，长相非常清俊，对政事无能为力，对女人没有什么兴趣的男人。我对他不怎么感兴趣，但是后宫中的其他女人不同，她们见了萧焕就好像蚊子见了血，如果不是要恪守礼仪，我想她们一定会扑上去搂住萧焕的脖子，拼命吻他那双秀挺得过分的眉毛，然后大声尖叫：“让我爱你吧，万岁！”
爱？真是笑话，紫禁城这个地方容得下这种黏糊糊的字眼吗？
——从头到尾忙着吐血的男主，总给人种风吹就倒的孱弱感，但在保护女主上却毫不含糊。这篇文看开头还以为得在后宫斗起来，但却是我们读者被表像迷惑了啊，皇帝和皇后，都不是省油的灯呢，两人从皇宫一直纠缠到江湖,很新颖脱俗的文，嘻嘻……不悲情，不虐心，亦不小白,完美结局，大家放心看！

2.《扭转乾坤之肥女翻身》——爱爬树的鱼 （已完结）
3个混混肩膀各扛着一跟木棍嘴上叼着香烟现出身形，年轻的脸上还残留着些许稚气，“我们几个哥们就想借点钱花花。”
俗……
好俗！
实在是太俗了！！
我仰天无言。
多么俗套的剧情啊~当年我看tw小言时就觉得为什么每个主角走夜路时就必会遇到抢劫？原来小说源自于生活这句话确实没说错。
看来抢劫是每个主角居家夜路的必备首选。
我心痛地连连摇头。俗套，我居然也落了俗套了。
——这是几个月来我第一部觉得好看的现代文！其实是女主从二十多穿到了十三岁，青春回来啦！！这文在某种程度上满足了俺们的梦想：长大后知识丰富了再穿到小学去当天才！小时候没注意保养成不了美人现在穿回去补救！小时候窝囊暗恋数年没敢说过一句话的男生现在穿回去陪养感情！利用对未来几年的股市房产发展情况的了解穿回去投资奔小康！一个个闪亮的梦想大概人人都有，作者创造个女主替我们实现啦！！

二、结局虐人
1。《帝王业》——寐语者 （已完结）
流血千古帝王路，执手半生红颜误。
铁与血，爱与仇，是非千古事，得失两心知
一对开国帝后的传奇，一幅乱世风云的画卷，于繁华尽处徐徐展开……
或许帝位争夺战大家都看腻了，但该文的出彩出却在感情的发展上，没被虐过的人看看此文，被虐得麻木的看看此文，结尾处绝对虐心，是高水平的虐文。

三、语言乐人

1。《到开封府混个差事》——欧阳墨心（连载中）
里面的展昭塑造得超好哦！而且看到第二部貌似开始对女主动情了，我那个高兴啊，少得可怜的爱情戏果然更显珍贵哪！这是部典型的稳重中求搞笑的文，我就喜欢这样的！

2、《烂泥也能糊上墙》——无袖拢香（这作者还有很多搞笑作品，感兴趣的自己去搜着看，怎奈本人精力不够哇）——已完结
他？还是她？因何做了太监？为何下了西洋？
世上竟有如此无赖的家伙？难道果然是祸害遗千年？居然让这烂泥糊上了一面最白的墙！
本文内容极其荒诞、无厘头，女主不但不完美，还是个人嫌狗不待见的人物。不喜者者慎入
短小精悍的暴笑文，全新角度向你诠释郑和下西洋是咋回事（绝不无聊哈！）

3、《花事了》——无袖拢香（已完结）
我叫程慕容，小名叫“了了”，因为爹爹说盼了很久才有的我，总算了了心愿，故而叫我了了。
我是武林中最有名的医学世家程家唯一的孙小姐，毫无悬念的，我的爷爷、爹爹都是名医。我家世传的医术十分高明，号称可以和阎王抢人，故而人称“阎王愁”。我娘可就不得了了，要说出我娘的名号，各位找棵树先靠好了，待会吓得摔倒了我可不负责啊。我娘就是大明朝无人不知，无人不晓，声名直达海外、武功天下第一的三宝太监郑和。
女主的妈是《烂泥也能糊上墙》的女主，正所谓长江后浪推前浪，一代更比一代浪.除此之外，还有《月出惊山鸟》，里面的女主是《烂泥》的妈，是《花事了》的姥姥。。。。这三本是写慕容世家的。。。

4、《苏肉难寻》——苏栩（已完结）

亲随丫环守则
第一条：急少爷之所急，需少爷之所需，想少爷之所想。
第二条：一切为了当少夫人而努力！
第三条：必要的时候要牺牲色相！要牺牲膝盖！要牺牲眼泪！
第四条：将自己改造成美女，如果改造不成，就改造少爷的审美观。
第五条：以上守则在本丫环面临生命危险时，均可失效。
第六条：本丫环有权修改上述任何一条，版权所有，不得翻录。
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挡我者，死；逆我者，亡；挡我逆我比我强者，立即上升为偶象。

啥都不说了，为了成为少夫人，爆胎女主努力向前冲！支持你！！
5、《还没想到》——还没想到 （连载中）

日子就在不是人爹爹的不断对我的骚扰下过去了，转眼间，我已经十六岁了，完全可以走出这个皇宫了……
我长得越发倾国倾城，人见人爱，花见花开，车见车载，西施见了也要回娘胎……
娘的，你以为在拍电视剧啊？那有一个闪就长大的。现在只是到了冬天啦。我也有六个月大了

——史上最匪夷所思的感情寄托，一个奶娃娃你个皇帝居然对她情意绵绵，肥女小碧碧，穿成皇家女算你行大运，却怎见你每日只顾费心装痴呆啊？
"鼻血,鼻血不出来."——每每见到惊为天人的皇帝，每每听到他那把销魂声，女主都要自我督促一番，但仍改变不了血喷的事实。可谓史上鼻血喷得最多的奶娃娃。
这文语言的确够爆笑。

C. 其实段誉可以娶木婉清为妻子的金庸武侠小说

可以啊 段誉不是段正淳的儿子 是那个四大恶人里头的老大跟王妃的儿子 他妈不说了吗 要报复段正淳

D. 急！！！！！！！！有关复仇的小说 跪求

复仇是小说家钟爱的主题：

在古希腊悲剧中，有埃斯库罗斯创作的《奥瑞斯特亚》三部曲，作品写希腊国王阿伽门农在特洛伊战后归国，被王后及其情人杀害;奥瑞斯武斯为父报仇杀了生母，被报仇神追赶，于是奥瑞斯武斯请求雅典娜援救，后者决定将此案交雅典市民审判。在阿
波罗的辩护和雅典娜的协助下，奥瑞斯武斯被判无罪。正义的复仇仍要由法律裁定是否负有责任，这开启了用法律裁判取代血腥仇杀的先例，
索福克勒斯的悲剧《埃阿斯》，写的是希腊英雄埃阿斯，因未得到阿基琉斯
的武器而感到荣誉受辱，竟杀人复仇。尽管山于神的干预使他杀的是牲畜，清
醒后他却羞愧得自杀以谢罪。
莎士比亚时期，复仇剧是英国文艺复兴时期数量最多、影响最广的剧种，他的喜剧《威尼斯商人》写夏洛克欲按契约割肉杀人，既饱含被欺辱压迫的犹太民族的积愤，又反映出高利贷者的贪婪残忍，属有争议的复仇;悲剧《奥瑟罗》则写的是被坏人利用了的复仇，并且主人公的复仇泄怨正是毁灭了自己最亲爱的人而使他悔恨莫及;以《罗密欧与朱丽汗卜》一剧为代表的“仇人子女相爱”母题，则提出了对世仇积怨的控诉，以不该发生的爱情悲剧倡导一种释仇解怨的道德新原则。
《哈姆雷特》是莎士比亚代表剧作，剧作写的是丹麦王子哈姆雷特对谋杀他的父亲、骗娶他的母亲并篡夺了王位的叔父进行复仇的故事。哈姆雷特是体现作者人文主义理想的典型形象。剧作通过描写他与现实之间的不可调和的矛盾，和他在复仇过程中的犹豫彷徨、忧伤苦闷及其惨遭失败的悲剧结局，
巴尔扎克的小说《家族复仇》在塑造新兴的资产阶级执法者拿破仑·波拿巴形象时，把家族复仇作为封建制度的残余来加以控诉和批判，“仇人子女相爱”母题在此有了新的发展。
《基督山伯爵》是很经典的复仇小说，法国作家大仲马著，写的是邓蒂斯雪恨遭陷害囚禁14年之辱的故事
《呼啸山庄》，艾米莉·勃朗特的唯一一部小说作品，贯穿小说的复仇情结令人印象深刻。虽然在小说结尾,希斯克力夫放弃了复仇计划,但是由他疯狂复仇所带来的悲剧却永远无法被人们遗忘。

由<<史一记>>以迄<<新唐书>>，共载有“六十七则独立的冤魂复仇故事”，其实，如果将那些血亲，侠义等等复仇故事都加以类似统计的话，其数量显然更为可观。据史家统计，仅一记载两汉历史的史书(包括散佚在后世类书中的片断)中即有17例为父(从父，养父)报仇的，有8例为兄弟(从兄弟)报仇的，其他像为母，为夫，为子，为舅等血亲复仇的实例都有。
在《史记》的《游侠列传》和《刺客列传》中，复仇者每每以“侠”的形象出现，而复仇之举往往是侠士最有光彩的生命行为。诸如“豫让吞炭”、“聂政毁容”、“荆柯刺秦”等，
有突破性的倒是小说《水浒传》，作品写了林冲报爱妻遭辱、自身被陷之恨，宋江杀阎婆惜，杨志杀寻衅的无赖，石秀杀潘巧云等等，
元代纪君祥《赵氏孤儿》内容取材自春秋时代的晋国的历史事件—“下宫之难”。此剧描绘忠臣、义士、节妇、孝子，无不凛然如生；忠愤之气，贯彻全篇。故事描写晋国重臣赵盾被屠岸贾陷害灭门，其友程婴、杵臼拼死救助其子赵朔的遗腹子赵武。赵武后来长大成人，报仇雪恨，灭屠氏宗族。后来传到法国，伏尔泰将其改编为五幕剧本《中国孤儿） 。
鲁迅的故事新编中《铸剑》取自搜神记中的复仇故事，汪增琪也有一篇叫《复仇》的小说，是他文学生涯中标志性的作品。
此外，中国文学中最足以充当诸如此类复仇叙事样板的是20世纪中期前后的“红色经典”创作，譬如叙事诗《王贵与李香香》、《复仇的火焰》，剧作《白毛女》，小说《红旗谱》、《新儿女英雄传》、《暴风骤雨》等。

说道复仇主题，不能不提武侠小说，这个现代文学的一个分支，几乎每一部的主题都是复仇，连大宗师金庸先生也不能例外，从《飞狐外传》、《雪山飞狐》到《连城诀》（插一句，金庸的《连城诀》有不少情节设计都是模仿大仲马的《基督山伯爵》而来）以及天龙八部、射雕三部曲（射雕英雄传、神雕侠侣、倚天屠龙记）笑傲江湖、书剑恩仇录、侠客行、碧血剑，甚至越女剑和白马啸西风这样的短篇，无不由复仇贯穿始终。虽然主题俗套，但难能可贵的是他对复仇主题创作的深层次开掘和多方面超越，这主要表现在：他不仅在复仇主题创作中挣脱了儒家汉族本位的狭隘民族观念，而且将古典文化与现代精神融入复仇主题，成功地挖掘出复仇主题中蕴含的深层人性意识，将复仇主题创作提升到了一个新境界。

其他还有很多，不能尽录，

E. 君天娇是哪部武侠小说里的人物

《逆天邪传》

作者：苍天

人物介绍

君天娇：“凤凰”君天娇，道魔双修的武学奇女，四秀之首，十八岁。任性娇纵，因年幼时遭受生父凌辱，而对男性采取仇恨的态度，对与自己同样命运的母亲亦抱着超越孺慕的不正常感情。

君天邪：十六岁。武学为“邪道涅盘”、“梦幻空花”。暗恋上自己的生母，因而仇恨天下第一人的父亲，堪称史上最恶劣的男主角。

君逆天：“阎皇”君逆天，年龄不详。武学为“地狱行”、“诛神印”、“绝世魔刀”。被喻为天下第一人，统领魔道第一大派“冥岳门”。手段残酷，严格奉行“顺我者生，逆我者亡”的信条，不论敌我都对他畏惧三分。与君天邪是父子，却有如死敌。

玉白雪：三十六岁，武学为“天子剑道”、“行云流水”。号称武林第一美人，温柔贤淑、内外俱秀，却因被君逆天看上，而致“玉皇宫”遭攻破，无奈下嫁，并为君逆天产下一子一女。她的美丽，是君氏父子反目成仇的最大原因。

天下第三：君逆天的入室大弟子，三十岁。武学为“地狱行”、“绝世魔刀”。沉默寡言，武功极高，却从不让人得知他的内心世界，是君逆天命令最忠实可靠的执行者。

谭子龙：“双枪”谭子龙，四十七岁。武学为“狂天轮回”。行事低调，修为却可以排入天下五强，对玉白雪痴情一片。

丁神照：“纵剑横刀”丁神照，十六岁。武学为“刀剑双行”。在踏入武林的第一天便碰上了君天邪，不知是他的幸或不幸。外冷内热，对朋友毫无保留的信任。

丁尘逸：“天剑绝刀”丁尘逸，年龄不详，估计将近两百岁。本是一百五十年前的天下第一高手，因修练白日飞升之道而真气走岔，遴入“不入树海”与世隔绝，是丁神照在世上的唯一血亲。

笑问天：“玄宗”笑问天，九大奇人之首，道家当代第一武学宗师。身兼白道精神领袖及“破狱”幕后筹画人，堪称正道第一人。

龙步飞：“天敌”龙步飞，三十岁。武学为“翻手为云覆手为雨”。豪迈潇洒、任侠正义，被白道武林视为可与君逆天为敌的后起之秀，故被封上“天敌”之名。

笑诗情：“破狱”之主，“玄宗”笑问天的孙女，二十五岁，修为不详。冷静美丽、足智多谋，对龙步飞怀有好感。

楚天涯：“离剑”楚天涯，“破狱”三大高手之一，四十五岁。武学为“天涯离剑”。

与“冥岳门”有灭派抄家之仇，嗜酒如命的外貌下隐藏着伤心的往事。

孙楚倩：“女流箭”孙楚倩，“四秀”之一，十七岁。隶属“武功院”，武学为“无心之矢”。天真善良、心机单纯，迷糊的性格常为周遭人带来不少麻烦。

禅念：“神僧”禅念，四十一岁。隶属“武功院”，武学为“法灭尽经”。身为“武功院”僧道俗异四大高手之一，佛法与武学同样精湛，一旦决定便绝不会改变。

李无忧：“飞刀”李无忧，“小刀会”会主，“风流刀”萧遥之师，四十一岁。武学为“小李飞刀”、“点石成金”。与“剑圣”封虚凌并列为白道上的刀剑双壁，武功高，性格相当仁慈。

萧遥：“风流刀”萧遥，二十九岁。师承“小刀会”飞刀神技，外表放荡不羁，内心古道热肠。

孔悲回：“智儒”孔悲回，“中书府”本代府主，四十三岁。武学为“中庸之道”。有白道第一智囊的美誉，尽平生之力与魔门周旋，知其不可为而为。

楚灵月：“紫衣”楚灵月，“四秀”之一，十九岁。隶属“中书府”，武学为“剑及履及”。性格温柔婉约，似乎暗恋着“天敌”龙步飞，但深受残酷命运的折磨，有情人难成眷属。

舞彩仙：“凤蝶”舞彩仙，“衣蝶盟”盟主，三十九岁。武学为“心有灵犀”。驻颜有数，年近四十仍貌美如花。

席春雨：“双飞剑”席春雨，二十三岁。隶属“衣蝶盟”，武学为“凤翼子母剑法”。性格原为娇蛮泼辣，但在遭逢大变之后，成为无情的杀人傀儡。

楼雪衣：“剑侯”楼雪衣，“三英”之一，二十八岁。隶属“剑楼”，武学为“君子圣剑”。表面诚恳仁厚，实则阴险深沉，有双面性格。

帝释天：“天王”帝释天，“天宫”之主，魔门三大巨头之一，年龄不详。武学为“天界光明火”、“光明不灭体”。武功非常高强，甫一出场就让君天邪吃尽了苦头。

魔：“苍邪”白魔，二十五岁。隶属“天宫”，拜帝释天为师，武学为“披雪刀法”。除了君天邪外唯一练成“不动邪心”的人，脸上水远挂着微笑，但却是因为除了“喜”之外没有办法表达其他的情绪。

刑无咎：“铁剑大将军”刑无咎，三十二岁。武学为“十字霸剑”。身为“天宫”三大将军之一，剑法极高，为私仇参与围剿天下第三的行动。

闻太师：“右相”闻太师，四十九岁。隶属“天宫”，武学为“鲸吞蚕食”、“十方俱灭”。号称魔门第一智者，以其耿直敢言的个性而深受帝释天敬重。

魔陀佛：“地藏”魔陀佛，“地府”府主，魔门三大巨头之一，年龄不详。武学为“冰火九重天”。笑里藏刀，心机深藏。

邪岚：“幻魔”邪岚，二十三岁。隶属“地府”，武学为“梦摸大法”。在“五魔子”中排行第四，擅幻术。

狂云：“绝斩”狂云，二十五岁。隶属“地府”，武学为“皇者之刀”。在“五魔子”中排行第三，悍勇好斗，善于刀法。

子鹰：二十四岁，“地府”五魔子之首。天纵之资，虽魔门嫡传却无丝毫魔心，是魔陀佛最器重的大弟子。

云覆月：“人算胜天”云覆月，年纪不详。武学为“成住坏空”，是“阎皇”君逆天唯一礼遇为门内上宾的外来者，可算是君天邪的半个师傅，真实身分却是“六道界”人道的式神！

罗刹：“六道界”修罗道的式神，二十八岁。武学为“六道神力”。冷酷无情，武功极高，对战斗有一种近似狂热的执着，为确定圣帝的转世灵童身分而入世杀戮。

夜魅邪：“魔灵”夜魅邪，九大奇人之一，年龄不详。武学为“百兔夜行”。亦男亦女，邪魅无双。

易水寒：“刺客”易水寒，九大奇人之一，年龄不详。武学为“无所不在大法”。拥有“神出鬼没，杀手第一”的封号，为争夺天下第一杀手之名而与“暗修罗”独孤碎羽成为宿敌。

白云：九大奇人之一，年龄不详。手段阴毒狠辣，为苍狗的师兄。

苍狗：九大奇人之一。无耻卑鄙，与白云为一对无恶不作的拍档，不知为何对师兄非常畏惧信服。

安逸意：“灵狐”安逸意，四十五岁。武学为“翻天掌印”。表面上是“多恼江”上的黑道大亨，真实身分是“四飞天”之一的多闻天，诡计多端，笑里藏刀。

太史丹青：当代太史世家之主，五十一岁。修为成谜，不参与武林争斗，只对历史有兴趣。

太史真：太史丹青之女，十七岁。在纯真任性的外表下，隐藏着神秘的第二性格。

刁：年纪不详，武学为“计都罗喉？暗剑杀”。“猎人会社”会长，武功极高，行事目的不明。

无垢：“猎人会社”的成员。气质与玉白雪极为相近。

梵心谛：“观音仙女”梵心谛，白道联盟的种子高手，武道圣地“菩提法座”千年来唯一正式在江湖上行走的传人。

浮沉之主：“菩提法座”圣主，名符其实的佛门第一高手，武学为“大梵天心法”，为阻止圣帝转生而踏足红尘。

F. 伍子胥列传有啥经典评价超急

《伍子胥列传》是司马迁《史记》中最为著名的篇目之一，其具有强烈的悲剧性，让世人总仍不住为其不平，并对他的命运深表同情。似乎没有太过追究他引敌国入侵对楚国人民的造成的灾难和损失，反把他把他列为忠臣，地位似乎过高。

但我们知道，还是有许多学者和评论家对此表示反对，认为其是倒行逆施，而为什么总趋势却没有形成这样的印象，笔者认为有以下几点：

一、复仇文学的影响

中国古代的复仇题材中，复仇意识与复仇观念是一个凝聚着情节结构等随机性因素的实体，它的母题与动机是极有凝聚力的。因而，由于恩怨情感在人类全部情感生活中占据的特殊位置和发生频度，复仇又成为众多作品结构情节的内在推动力与母题聚焦。尽管20世纪人类进入现代文明。法制社会遏止私自复仇，但在文学中，尤其是涉及历史题材的作品里复仇仍是屡写不厌的主题。仇作品大多是以情节取胜的，隐含着正义必胜的震慑力和悲剧性因子，每一个别性的叙述都具有主题与文化笼罩下的整体的性质。复仇主题所决定的主体角色精神动机，在鬼灵、血亲、侠义、忠奸、梦幻……不同的情境母题与表现程式中得到了各有千秋的行为展示。

《伍子胥列传》分为两部分，前面一部分是他报仇雪恨，有着武侠小说中的快意恩仇。这和我们文学中复仇观念和母题分不开，无论是在中国还是外国，对于受害者，都抱有一种同情心，希望看到坏人遭报应，好人得生存。在复仇文学中，就像萧逸说的，有着这样一个公式“仇杀——孤雏余生——练成绝艺——复仇——坏人授首“。(侯健：《武侠小说论》，《中国小说比较研究》)《伍子胥列传》是历史题材，自然不可能像武侠小说一样练成绝艺，但是这个过程转化成，他在吴国身居高位，功成名就，于是有了实力回来复仇，几乎也陷入这个模式。然而遗憾的是，伍子胥，没有能手刃仇人，只能鞭尸三百，也许我们大家都被他的复仇意识感染，忽视了死者为大；也是因为楚平王太昏庸，对于一个昏君，世人向来是没有好感，故而，伍子胥鞭尸也就可以理解，甚至是解气。

由于《伍子胥列传》带有浓厚的复仇情绪，人们在众多作品中看到了复仇情结，并对复仇文学的主人公都有着同情，故而对伍子胥也没有那么多的责难。

二、当时的政治背景

昔日伍子胥去楚奔吴，舆论没有谴责，这和当时的时代背景分不开的。春秋战国时期是诸侯征战，战乱迭起。而各诸侯国只不过是臣服于周天子的属国，相互间征战也好，联合也好，表面上总是尊奉周天子的共主地位的，而实际上各国为了争得一统天下的资格，都为争夺人才而广开门路，故人才的流动司空见惯，朝秦暮楚的情况也不时出现。思想家如孔子、墨子、孟子、荀子等无不游说列国，宣传自己的政治主张；纵横家如张仪，苏秦，在各国来去，希望得到各国诸侯的重用，从而获取官位，厚禄；改革家如吴起，商鞅，都不是在自己的国家功成名就的，而是说服明君，运用自己的方法。所谓四海之内莫非王土，率土之滨，莫非王臣。故而当时，人们在诸侯国之间来去自由，合则留，不合则去，均是在周王的土地上行走。“一国不容即便出走他国，也是春秋、战国时代很流行的一种风气”。

也许有人觉得他应该效仿屈原，然而屈原和伍子胥又有点不同。二者虽然都遭罪罚，屈原是在政治上忠而被谤，信而见疑，他对怀王有着感情，毕竟曾经受过怀王重用。然而伍子胥没有，他当时还没有位居要职，只是父亲伍奢为太傅，故而对于楚平王没有什么感情，更何况他杀了伍员全家，一腔仇恨早已与于胸前，家已被毁，国已不能归，他是被残暴的楚平王逼走的。

个人认为，屈原是属于“愚忠”行为，司马迁也曾说过“以子之才华，游说各国，何愁不立”。良臣择明君而侍，伍子胥的做法反映了当时社会有才之士的主要方向

战国时期，忠孝不能两全的情况很多，而他对于楚国的“不忠”是因为楚的残暴使然，最终的复仇也是他孝的集中体现。

三、伍子胥坚韧的意志，司马迁对其进行美化。

伍子胥形象虽然在《左传》中就已经出现过，但给人们留下深刻印象的还是司马迁《史记伍子胥列传》最牵动人心。而司马迁写《史记》，蕴含了自身的情感，他结合自己的身世历程，选择了许多“奇异”之人，这些人就是对历史有着巨大贡献，而自身有着坚韧不屈的意志。主张忍辱负重，发愤有为，他反对见辱则死，动则自杀的行为。

而伍子胥就是众多令司马迁欣赏的人物之一，他列传中高度赞扬伍子胥“向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁？故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉!”

伍子胥身上就体现出，坚韧不屈的精神。他去楚奔吴，几不得脱，是江上渔父帮忙才得以逃离，而他韶关一夜白头的故事，更是万世流传。子胥来到吴国，为公子光谋略，而后成为他的大臣，身居高位。在司马迁看来，有一股强韧的意志力，如果他象伍尚一样愚忠愚孝，也许我们就不会对他评价这么高了。而他能舍小义，成大名，其意志非一般人可比，故而后人对他也是褒多于贬，这也是因为司马迁对其的美化。

四、忠诚：忠心不二为国自刎

伍子胥虽然是借他国力量，复仇楚国，对楚国也许算“不忠”，然而他借吴之力复仇之后，侍吴王夫差，一直忠心耿耿，终无二心。

“此头须向国门悬”，他对吴国的忠心不二和相信自己的判断力让世人敬佩，最后为国自刎，死得悲壮。

伍子胥因父亲伍奢、兄伍尚被楚平王追杀，而避难逃奔吴国。后结识吴公子光，并策划刺死吴王僚，帮助公子光夺得王位。阖闾任命他为“行人”，成为吴国重要谋臣。

他具有雄才大略，又深得吴王阖闾信任。为使吴国能内可守御，外可应敌，他首先建议吴王阖闾“先立城郭，设守备，实仓禀，治兵革”，并亲自受命选择吴国都城城址。他“相土尝水”、“象天法地”，最后选定今苏州古城的地址，合理规划，建造了阖闾大城。并帮助吴王西破强楚，北威齐晋，南服越人，吴国国力达到了鼎盛之势，

后来吴王阉闾去世后，他扶助夫差即位，帮助夫差打败越国，他劝阻夫差与越讲和，并阻止夫差让勾践回国，谏劝夫差放弃攻打齐国而伐越。然而夫差却听信伯嚭谗言，疏远伍子胥，尔后赐死伍子胥。这对于他这样为吴国立下丰功的人来讲，是一种特大的冤辱。正如子胥自己长叹：“谗臣嚭为乱矣，王乃反诛我。我令若父霸。自若未立时，诸公子争立，我以死争之于先王，几不得立。若既得立，欲分吴国予我，我顾不敢望也。然今若听谀臣言以杀长者。”从这几句话可以看出，伍子胥对夫差得以登位的作用，也可以看出他的悲愤。可叹的是，他希望抉眼悬于吴国东门的愿望也没有实现，尸体被夫差下令沉于江中。可怜，可叹，可悲。

伍子胥在吴国的行为，完全是一个忠臣，他首先力谏君主，是为谏臣；其次忠臣被戮，他的命运又激发了大家的同情。于是乎，他一生的悲剧，就已让人哀叹不已，他引吴伐楚的罪过似乎淡化了。

五、历史的必然

我想即使伍子胥不引兵入侵楚国，像那样一个忠奸不分，而佞臣当道的国家，在战国那种大吃小的背景下，始终也会被攻伐，只是时间问题。因为后来的屈原，面临的情况就是这样，他没有远离故国，但楚仍被秦所灭。战国是一个烦乱的时代，朝秦暮楚时时有之，故而不能把某一个国家的毁灭引咎于一个人身上。

综上，伍子胥为何褒多于贬，我想离不开他自身的命运悲剧，也离不开历史时代，他许是有罪，但更多的是悲叹。

G. 谁看过金庸武侠小说，较深的谈谈看法或者评论，不限哪个方面。字数一千左右。

追溯起来，“侠”这一概念，最早见于韩非子《五蠹》中的“儒以文乱法，侠以武犯禁”一句。这句话写出了侠必有武，必会武，必能武之意。其实，“武”和“侠”在某种层面上来讲，已经不仅仅只是武侠小说中的单纯概念，同时也成为中国传统文化的重要组成部分。一般地来讲，“武功”、“武力” 、“武术”等以“武”为中心的概念，反映的都是长久以来人们征服社会的渴望；而“侠客”、“侠义” 、“侠行”等以“侠”为中心的概念，反映的则是对完善道德的企盼。这一点与中国文化是相契合的。“武”的最高境界是“神武不杀”，“侠”的最高境界是“欲除天下不平事”而二者的终极目的都是想建立一个理想的桃源世界。传统武侠小说在弘扬侠义精神的同时，表现出一种试图依靠武力来解决社会问题和社会矛盾的倾向。正所谓“快意恩仇”，侠士们在感恩报仇中寻求并品尝着血腥的快感。一般意义上的侠，体现在以武力来扶善除恶，扶危济困，打抱不平。金庸笔下的侠并不只限于报答和自己有特殊关系的人，而是普遍地扶危济困，救人于水火，路见不平便拔刀相助。因为金庸的武侠小说往往把尚武与尚德结合在一起，重武德。这一点与传统武侠小说是根本不同的。
武德之高尚与卑下往往成为金庸武侠小说中决定武功成败的根本因素之一。郭靖、洪七公、萧峰、袁承志等大侠之所以能以武功冠绝一时，其重要原因就在于他们有高尚的武德；欧阳峰、东方不败、丁春秋、岳不群等之流最终只落得个悲惨可耻的下场，也正是因为他们的卑下甚至邪恶的武德所致。而武德的最初体现则是表现在最初武功的选择上。故金庸武侠小说中的武功又可以为正邪两派。在金庸笔下，这正邪两派武功正代表了两种不同的人生观、价值观和世界观，同时也正体现了不同人的不同选择。“正派武功”符合儒释道三家之说，顺应了社会伦理道德和人性的基本要求，有助于形成侠士弘大刚毅的人格。而与之相对的“邪派武功”则违反了人性准则，追求速成，崇尚功利，最终只能使练功之人玩火自焚。由此看来，武德对于习武之人是十分重要的。武德上者，侠士也。
“武”离不开“德”，就如同“侠”离不开“义”一样。在中国传统文化观念中，“侠”与“义”往往是不可分割的统一体。说到侠，人们通常会在第一时间想到义。义是中国侠士之魂，也是金庸武侠小说之魂。金庸的武侠小说围绕着“义”字写了许许多多感天动地的人物、故事和场景。如郭靖保家卫国、死守襄阳；萧峰义字当先、以死反战……这些笔墨饱含了作者大量的心血、精力和激情，同时也体现了作者的传统文化观、道德价值观和人生理性精神。在艺术上，这些感人至深、震撼人心的场景也取得了高度的艺术成就。此外，它们还成为金庸小说中最为精彩、最富有浪漫主义激情，因而也最值得仔细品味的部分。
金庸武侠小说中的侠士众多，最为著名的两位大侠当属萧峰与郭靖二人了。这一点是众多金学家、也是广大金迷们公认的。我就以他们二人为例，来说说金庸先生笔下的武侠与武侠精神吧。首先要说的就是萧峰。萧峰的身世较为特殊。他生于契丹，长于大宋。这就使他的性格特征中既有契丹人豪爽直率的一面，又有一般侠客讲义气、重承诺、扶危济困、胸襟坦荡等优秀的中原品质。而他最终的悲剧性命运尤为震撼人心，发人深省。杏子林成了萧峰人生的转折点。他从受人尊敬的丐帮帮主一下沦为了遭人唾弃的“契丹狗”。直至后来两国交兵之际，他又机缘巧合地偏偏当上了契丹国的南院大王，受命领军平南征宋。为平息两国之战，救万民于涂炭，萧大侠不惜以自杀来震慑大辽，警醒大宋。萧峰身上所代表的正直、朴素、真诚和为民请命、甘愿一死的献身精神，正是武侠精神的至高境界——“侠之大者，为国为民。”
接下来，再来谈谈郭靖大侠。郭靖为人忠厚老实，是个不善言辞，也不聪明的人。他的父亲郭啸天是一代忠良。在父亲忠贞烈事的影响下，郭靖渐渐地也形成了敦厚有礼、深明大义的性格，成为儒家文化最为精当的代言人。从他的身上，我们可以感受到金大师笔下的大侠风范。古人云：“天下兴亡，匹夫有责。”在“孔曰成仁，孟曰取义”的号角声中，郭大侠冲锋陷阵于保家卫国的抗元斗争中去。这种以天下兴亡、万民安乐为己任的思想就是中华民族的优秀传统。郭靖不仅具有远大的为国理想，同时也有积极主动的卫国行动。儒家文化之“修身、齐家、治国、平天下”的美政理想，在他的身上体现得最为清晰，也最为透彻。总之，郭靖和萧峰一样，身上都具有传统正剧中悲剧式的英雄色彩。同时，他们的形象与豪行也使“侠”这一概念上升到另一种高度。对于“武侠”，与金庸同时代的梁羽生也有着自己的认识。他认为在武侠小说中，“侠”比“武”应该更为重要，“侠”是灵魂，“武”是躯壳。“侠”是目的，“武”是达成“侠”的手段，毋宁有“侠”无“武”。为了行侠仗义，侠士愿意付出一切代价，就算是性命也在所不惜。正可谓“侠客不怕死，只怕事不成”（元稹《侠客行》），“纵死侠骨香，不惭世上英”（李白《侠客行》）。
在通过武侠小说来宣扬武侠侠义精神的这一点上，金庸的作品是与传统武侠小说相契合的。但是，金庸武侠小说的核心思想是尚武德与重侠义，把武德与侠义并重。更为可贵的是，金庸在一系列的小说创作中，还赋予了“武侠”以新的内涵——把它提高到了为群体、为民族、为大多数人这一新的历史高度。武侠，不再只是武把式、游侠儿，而是有武德之人行有侠义之事。武侠精神也在不知不觉间成了中华民族精神的重要组成部分。他笔下最杰出的英雄人物都是深明大义，自觉地在为百姓、为民族、为大多数人利益而奋斗，乃至献出自己生命的人物形象。他们身上正体现出了中华民族的一种最高的人生价值观，也是金庸对武侠精神的一种新的提升。
武侠小说总有一个固定的模式，故事中的主人公都有一个故事动机引发剧情的发展，或者是为了报仇雪恨，或者是为了争夺武林盟主，或是为了一部绝世武功秘笈。笔者通过对金庸武侠小说的文本阅读，发现其中一个普遍性的意义模式，即几乎所有故事的动机都是主人公的“身世之谜”。这个身世之谜由混乱或邪恶的血缘关系造成，注定人物出入江湖的命运。叙事深层如此关心血缘注定的身世问题。在金庸的许多小说里，我们都注意到所谓“身世不明”的英雄。《天龙八部》开篇，这类英雄就又出现了。首先是段誉，其后是乔峰，最后是虚竹。段誉的江湖之行使他陷入难以自拔的乱伦恐惧之中。母亲刀白凤临终时揭出他的身世之谜：他的父亲并不是段正淳，而是时下“四恶之首”段延庆。随之乱伦的恐怖消失了，但邪恶身世的负罪感，却使他更加痛苦不堪。他社会关系上的父亲（养父）段正淳与生母双双死去，生父段延庆竟是“恶贯满盈”的江湖歹徒。他的生命来源是罪恶的，生父邪恶，生母与生父之间的复仇关系产生了他，也是邪恶的。缘起业报，一切尽由身世中来。身世就是命运，身世之谜又造成英雄们的悲剧命运。《天龙八部》中，段誉还不能算是最有英雄气质的人。他真诚、勇敢，但缺乏对命运的自觉。真大英雄者当推乔峰。而乔峰命运中的一切，也是由身世之谜造成的，只是他在个人的努力中，表现出更多的主体自觉性来。在这一点上，他很像俄狄甫斯类的英雄，对真实的追求把自己逼到毁灭的边缘。他无法相信，但种种事实都证明他是与大宋汉人有世仇的异族后代——契丹人。于是灾难降临，恩转化为仇，爱转化为恨，他自愿放弃了丐帮帮主的地位，无尽的误会与冤枉接二连三地降临到这位无所归依的流浪英雄头上。身世之谜揭开，血缘“罪恶”再次成为英雄命运的注定性因素。
《天龙八部》中社会因素与血亲的自然因素之间的矛盾，集中体现在英雄们的养父与生父之间的关系结构中。健康的存在秩序中，生父与养父应该是同一的，否则，不仅生命的本质有问题，存在的状况亦是令人痛苦的。小说中的情节一再暗示这一点。段誉的生父与养父不仅不是同一人，而且互为仇人。段正淳后来与他众多的情人同归于尽，了却了他的孽缘，段誉就只有一个时刻迫害他的邪恶生父了。乔峰的养父母乔三槐夫妇被谋杀，而他误以为坠崖而死的生父萧远山却侥幸生还，藏身少林寺中，这个谜直到最后才揭开。
至于那位从小即在少林寺出家的痴僧虚竹，一直以为自己是无父无母的孤儿，而他父亲就在他身边，竟是那位德高望重、宝相庄严的少林寺方丈玄慈大师，他的母亲则是号称“无恶不作”的第二恶人叶二娘。高僧大德身犯淫戒，为恶不赦；叶二娘日杀一婴，更是天理难容。虚竹，又是一个生于邪恶的孽子。玄慈引咎自杀，叶二娘随去，虚竹的身世之谜一旦解开，他又成了真正的孤儿。总也摆脱不掉身世之谜，不是罪恶，就是倒错。
武侠小说是幻想衍生的。从创作与作品角度看，人物无端而出，事件随意而生，情节经常显得散漫，英雄志，儿女情，奇缘异遇，随心任意，有庞大规模，也会杂乱。从读者阅读角度看，通常的情况是，你从故事的任何一段读起，意义都是明确的，相对独立完整的，然而通篇读完，又有不知所云的感觉。《天龙八部》中围绕着三位英雄命运反复出现在作品中的身世之谜的母题。实际上这个母题的普遍意义还不仅限于这三位主人公，次要人物如慕容公子、钟灵、木婉清、王语嫣、阿朱、阿紫，或多或少在某一阶段都陷入身世之谜的困扰之中。它是整部作品叙述的深层结构，从散乱的幻想经验世界中暗示出某种深刻的寓意。身世之谜使人的存在陷入混乱，这种混乱是彻底的，社会存在的基本单元家庭被破坏了，父不父、子不子；个人与国家民族的关系也破坏了，人无法安身立命。乔峰的身世使他无法继续生存在汉人世界，它的教养又使他无法进入契丹人的生活。段誉除了情痴外根本没有大理段氏的“正统承传”，流落中原，无所事事。虚竹身为汉家僧侣，却被招为西夏驸马。每位英雄的所在都不是他应有的存在。修身、齐家、治国、平天下的存在秩序失去了一致性意义，因为根源性、本质性的血缘关系是邪恶的，存在的环境就不可避免要出现混乱，无人不冤，有情皆孽。普遍程度上的身世邪恶或混乱导致存在秩序的混乱，而乱世出英雄——这就是《天龙八部》幻想世界中暗隐的道理。
身世之谜揭出，原来掩盖在虚假的秩序之中的世道乱了，英雄在痛苦与灾难中诞生，力图以个人的力量寻找存在的意义，重建秩序。段誉的挚爱，虚竹的宽容，乔峰的正义，都是英雄作为。个人身世之谜不仅是个人的灾难，也是整个家族、整个国家的灾难，段誉的身世牵涉到大理国政，乔峰于万马军中胁迫辽王誓不犯宋境，并以死相报，也关涉到民族存亡的大事。身孽，家破，国乱，孝不就，忠不成，仇杀遍野，苍海横流，力挽狂澜者，方显出英雄本色。灾难缘起，在于身世之谜，英雄的人格不仅体现在忍受灾难，还在于一种抗拒命运的悲剧性努力上，他们力图在残破混乱中重新建立秩序，找到新的存在根基。乔峰、段誉、虚竹结为异姓兄弟，挚情真性，尽消前仇。如果说旧的血缘秩序已经败坏了，那么建立在非血缘关系上的，纯粹社会化的关系是否能够成为摆脱痛苦、重建秩序的超越之路？“异姓”是非血缘性的，“异姓兄弟”意味着一种超越血缘关系的新秩序、新和谐。于是，为天地立心，为生民立命的英雄使命就集中表现在秩序与价值的重建上。如果所有的自然初因（血缘身世）都是邪恶的，导致仇杀的，冤怨相报，了无尽头，那么理想的社会关系秩序“异姓兄弟”将昭示出拯救的希望。
大侠成为一种价值的象征。从某种意义上说，他们是文化英雄。他们都体验到生存内在的困境，自觉或不自觉地探索存在的意义，肩负起民族精神。从某一段情节、某一个事件上看，他们或者是一种宗教的、哲学的、阶级的、意识形态的化身；但从普遍的内在隐喻意义上看，他们都是整体性的文化价值与集体心灵的代表。他们的故事归根到底都是同一个故事。金庸所有的武侠小说都是以人物为核心的英雄传奇，而这些英雄展示在故事中的命运，都可以找到一个共同的终极原因——身世之谜。
《天龙八部》中的意义模式在金庸的其它小说中不断重现。“射雕”三部曲中所有的主人公出入江湖，最初的动机都可追溯到身世之缘。郭靖、杨康、杨过、张无忌，不是父死，就是父母双亡，凝结在身世上的冤仇或误会构成他们武侠生涯的决定性因素。《雪山飞狐》、《飞狐外传》中的胡一刀、胡斐，也是因为前后三代人身世上的秘密蹈入无尽的江湖是非与仇杀之中。百年结仇，冤冤相报，而对胡苗范田四家三代中的每一个人，都具体表现为身世源头上的冤孽，为此他们走上江湖路，旧怨未解，新仇又生，人的命运被一种先在的血缘关系注定了。《飞狐外传》中女主人公袁紫衣的身世就更为典型，父母竟是仇人，身世的冤孽注定了她的命运；又要报凤天南的生身之恩，又要杀凤天南为母报仇。一再重复叙述的情节已不可能是偶合，它似乎在暗示我们一种解读金庸的意义符码。身世或者是个秘密，或者是个揭示出的罪恶的根源，不管是失落的身世还是被证明的邪恶身世，都是注定主人公命运的孽缘。血缘性的自然秩序一旦打破，便是混乱与悲剧的根源。《鹿鼎记》中的韦小宝不武不侠，但也不知其父为何人，他生在扬州丽春院，母亲是个妓女，很多人都可能是他父亲。《连城诀》中狄云无父有师，身世不明，而且师父的身份也存在着倒错现象。《书剑恩仇录》中于万亭只是陈家洛的义父，《白马啸西风》中李文秀父母双亡，《鸳鸳刀》中萧仪、《碧血剑》中袁承志的父亲均被杀，《笑傲江湖》中众望所归的令狐冲，一样的身世不明。对每一个人物来说，这都是他们走入江湖的直接与根本原因。
很多学者认为，中国传统文化是一种孝文化，它以家庭为本位、宗族为中枢、国家为指归，其中最基本的关系结构是建立在血缘关系上的伦理秩序。血缘关系是基于出身的谱系纽带，它将一个人将另一个人，一个个人与集体联系起来，构成一种社会整体。在中国文化传统中，这种内在的、核心性的结构因素就是血缘关系与观念，如果血缘关系陷入混乱，存在将是可怕的；如果血缘关系是一种危害存在秩序的冤孽或原罪，那么人就应该努力摆脱这种宿命因素，用自己后天的努力重建秩序。江湖是混乱的象征，侠客们由于身世命运走入江湖，试图在混乱中重建健康的伦理秩序。血缘是存在的根命所在，我们只有在血缘结构中才能理解这个世界。身世之谜的意义模式，可以作为一种普遍适用的符码解读金庸的某一部小说，也可以从某一种小说中显示的这种模式意义推导出金庸武侠世界的普遍意义。
身世之谜的母题并不足以说明其它武侠作品，梁羽生、古龙、卧龙生、温瑞安，他们的武侠小说可以处理不同的主题、不同的原型，具有不同的文化隐喻意义或伦理关怀，但他们的武侠小说在整体文化秩序中的功能及其实现这种功能的形式却是共同的。金庸小说“身世之谜”的文化隐喻只能说明意义与价值问题，说明的范围也有限于金庸的作品；而从对金庸作品的解读所发现的幻想的现实意义，却能印证武侠小说运作的基本原则，因为所有的武侠小说在幻想这一点上是共同的。
武侠小说通过幻想把纯粹虚构的故事与现实的文化精神关联起来，不同作家的创作成就有大小，读者有多少，作品的文化蕴涵亦有深浅，但其中幻想的现实意义，文化寓言与补偿功能，故事类型的程序化传播以及这种传播在华人圈内起到的文化认同作用，是普遍共同的，不仅限于金庸一人或一部小说。金庸用他所有的小说讲叙一个基本意义模式相同的故事，而许多武侠小说，新的、旧的、港台的、大陆的、梁羽生的、古龙的，叙述的情节也经常重复，诸如比武论剑，夺宝争霸，别离的爱侣，聚会的冤憎。一边是作品不断重复的程序化故事，一边是无数大众不厌其烦、如痴如醉的阅读。我们不能指责如此多的同胞都精神空虚，不能妄想把高度抽象化的哲理与人生观灌输到大众的头脑里，使他们像机器一样一丝不苟地活着。于是，自然而然，金庸和以他为代表的武侠小说在当今华人世界拥有了那么广泛的读者，而每个读者都以个人的形式——阅读来参与这个属于全体华人的民族精神仪式。
在金庸的武侠小说中，我们完全可以读出金庸自己的人生观、价值观和世界观，可以看出金庸自己对武侠世界以及对其中所隐含的中国传统文化进行的剖析、传承、重塑、弘扬、批判、反思和质疑……而小说中所描写的性格各异的人物、林林总总的琐事、所反映的复杂纷乱的社会、绚丽繁华的世情、所展示的山光水色、风俗人文、奇幻武功，则把读者带入了一个亦真亦幻的世界之中。而这些耳熟能详的事情，那些血雨腥风的斗争，都不过是现实社会大环境中日常生活的种种剪影或幻影罢了。这一点也成为金庸武侠小说吸引读者的因素之一。“如在目前，如临其境”。主人翁？参与者？旁观者？读者一时忘记了自己的身份，读来定是酣畅淋漓之至哉！
值得一提的是，金庸在继承传统武侠小说的创作方法和表现手法的基础上，大胆而新奇地进行了创造性思维，金庸把想象发挥至极致，为广大读者描绘出一个色彩斑斓、充满神秘、奇幻色彩、引人入胜、亦真亦幻的武侠世界来。我们从中也不难看出作者除谋篇布局之外，在构建理想家园时所耗费的精力和心血。尤其是在对于武功和武功招式的着力描写和尽力刻画上，金庸之成就无人能及。对此，金庸笔下人物的奇招妙诀更能证明这一点。如洪七公之降龙十八掌、张无忌之九阳神功和乾坤大挪移功法、小龙女之玉女剑法、杨过之黯然销魂掌等等不胜枚举。有人曾经指出：“武功既是种艺术，关于武功使用和描写也就更应是一种艺术了。新派武侠小说打斗场面的描写，不拘泥于一招一式的真实可信，而是凭借想象自创功法，于惊险外更追求画面的‘色彩与构图’，于奇绝处更显示人格的高大与完美。可能不大可信，可‘好看’而且有‘味道’——居然于打斗中显出中国文化精神.”这样的评论可谓道出了金庸的“武侠秘诀”——好看与味道并重，而侠士们的武功则正是其文化修养和人格精神的体现。
有人说，金庸是六十年代最优秀的“武林盟主”。其实，金庸的武侠小说写作始学于梁羽生。他善于借助曲折动人的“大众化”故事框架，来表现惩恶扬善的主题和大侠创造历史的新古典主义思想，在浪漫武侠之外，金庸自己创造性地使其小说中往往又含有某些象征、寓意。这一点也是符合中华民族含蓄内敛的民族精神的。正如金庸自己在接受某专栏访问时所说：“侠小说本身就是娱乐性的东西，但是我希望它多少有些人生哲理或个人的思想，通过小说可以表现一些自己对社会的看法。”一点与胡适所说的文学作品“有我”“有人”要求是完全符合的。在金庸众多的武侠小说中，象征寓意性作品写得最为成功的要算是《笑傲江湖》了。小说通过江湖上五岳剑派与魔教日月神教的武功较量，以及五岳剑派内部的权力斗争，象征性地概括并影射了中国历史上的种种争斗。一句“人的地方就有江湖”不仅成为电影中的经典对白，也是现实生活中政治斗争的真实写照。社会这个大环境就是最大的江湖。人，生存于社会中，如何全身而退？只能激流勇进。不然，也得做到明哲保身。“在江湖，身不由己”仅仅是武林人士的无奈，也是我们生活于钢筋水泥丛林中的现代人发出的一声叹息……
金庸小说的象征性、寓意性是其作品的一大特色。这些与金庸小说中折射或透露出的文化色彩与人文气息有着密切的联系。金庸小说中包含了传统文化的丰富底蕴和中华民族的深刻精神。这成为金庸武侠小说中最震撼心灵，最发人深省的精神内核。金庸在其小说创作中，有着既是作者又是学者的双重身份的优势。这就使作者自身在文、史、哲、儒、释、道、诗、词、书、画、乐、棋等诸多方面的修养和才识能够从笔尖源源不断地注入作品，使文化色彩充溢于字里行间。“俗之中有大雅，大雅之中有大俗”寓雅于俗，雅俗并重，是金庸作品能够成为雅俗共赏的大众经典作品的决定性因素。
值得说说的，是金庸小说在与传统文化相契合时，也不忘呼唤着人文精神。金庸通过武侠世界的打打杀杀，阴谋诡计，血雨腥风来唤醒群众，观照人性，倡导和平，以战反战，以杀反杀，充溢着浓郁的人文主义气息。他试图通过武侠之武力、武功、武艺、武技、武术、武德来展现民族精神，来传承和弘扬中国传统文化中的精华。同时，这也是金庸在文学创作中有意形成的创作意图和刻意追求的创作主题所在。著名制片人张纪中在一次接受采访时说：“我认为金庸的小说是武侠小说中最好的。他的作品流露出一种英雄主义情怀。我说过，一个人执著、感动、流泪的时候，就有英雄主义情怀。金庸的小说中全部是布衣英雄，像杨过、令狐冲、郭靖……这些人物能感染我，跟我是契合的。”武侠小说本质上是带有浓厚的个人英雄主义色彩。著名金学家倪匡称其“个体的形象越是突出，就越能接受。”我认为，这种个人英雄主义的突出表现正是作家在文学创作中，对人性和民生的一种人性关怀。从接受论的角度上来讲，这也正契合了民众渴望救赎的心理，更容易被读者接受和认同。因此，武侠小说也更容易受到读者的青睐和喜爱。而金庸的武侠小说之所以能够在文学史上取得相当的地位，从内容上来看，最根本的原因在于：它能在充沛的现代意识的融汇交合之中，对传统文化进行苦心孤诣的梳理与整合，同时也暗含了我们民族重塑文化本体的百年企盼。就这一点而言，金庸的武侠作品与流俗从众、博人一笑的庸俗武侠小说是截然不同的。
与梁羽生固守传统进行小说创作相对，金庸的创作道路并不是一成不变的。他很快从传统意义上的儒之侠——郭靖，道之侠——令狐冲，佛之侠——石破天，渐渐走向了非侠甚至反侠——韦小宝。其小说的创作主题也离国家民族之本位愈来愈远，而离人性、人生的意旨越来越近，也越来越深。金庸的武侠世界中，传递着中国特有的武侠精神，承载着中国传统文化的精华。从艺术上讲，金庸小说重视人物形象的塑造，强调情感要素的介入，几乎接近于中西合璧的社会人情小说。在创作手法的运用中，金庸作品又熔历史与诗情与一炉，既继承了我国古典小说的写实传统，又能圆熟地运用西方的心理描写。语言艺术上老练圆润，构思布局上博大精深，堪称武侠小说的典范。因此，金庸武侠小说本身就具备了引人入胜的丰富的可看性、娱乐性等外部因素，再加上作品内部反映折射出的武侠精神、人文气息，就更加增添了作品之精神性、内质性的一面，也是金庸武侠小说中最为核心的地方。同时，这也成为了金庸作品的意义和价值所在。
现今社会中，所谓的人生哲学，流行于当世。而所有的人生哲学不外乎只是“世”“世”种种衍生物。武侠精神中，从头至尾都贯穿着隐逸的思想。侠士们并不是哪儿有热闹就往哪儿跑，也不是天天只梦想着“南捷径”所谓“隐隐于市，小隐隐于野”是他们隐逸的最高境界。这是由于“世”“世”有更多的现实性和可行性。因为武侠精神在历史上始终不是思想文化的主流，也不为正统所接受。它深厚的生存意义只能够成为百姓心中神圣天道、正义良心的永远保护神。因为权力的倾轧、政治的腐败，使社会现实环境无法从根本上保证天理昭彰，正义永存。而武侠精神恰恰是对社会现实的一种警示和补充。以天下为己任的郭靖、萧峰选择了在现实中头破血流后“身成仁、舍生取义”而陈家洛、袁承志、张无忌则选择了在功成之后就飘然引退。 “世”“世”为了不同的人生选择。作品中人物的急流勇退，与金庸本人的功成名就之后封笔引退又有着某种昭示，一个是虚拟世界，一个是现实世界，进退之间，方显英雄本色。这种隐退，让金庸的小说攀到了最理想的境界，也让金庸的艺术成就攀到了最理想的境界。
总之，“金庸现象”一社会现实的实质就是武侠精神经过岁月洗礼后的一次展现和新生，是人文精神渴望回归的呼声和企盼。西谚有云：“物主让人直立行走，仿佛就是为了让人仰望。”是西方的哲学。但仰望人性，回归自然，却是全人类共同的心愿，也是文学作品中最能打动人心之处。金庸的武侠小说最为成功的地方也在于此。

H. 求好看的仙侠，武侠小说

我看了电视版的萧十一郎又去追小说，结局不太一样可是很精彩。

I. 有没有经典的亲情类血亲小说

邪气凛然、高效能人士的七个习惯：千年谜局、官路风流、转贴、遇见心想事成的自己、传奇系列，蓝天上的雄鹰》经典武侠、杨小邪系列其它类极品家丁、重组、贫民富翁、大唐双龙传、风流奇商《严禁复制、看上去很丑、陆小凤系列：左贺的超级阿嬷、楚留香系列、呻吟(石章鱼)、铁血大秦

J. 求母子血亲文，要武侠长篇完结的，修仙的也行

大主宰，灵域，武练颠峰，武极天下，武神，武练乾坤，龙族，傲视九重天，完美世界，旷世妖师，绝世唐门，绝世神皇，斗破苍穹，我欲封天，沦落地狱，毒剑武尊，绝世武神，剑道邪尊，不灭剑体，傲风，狂神，酒神，星辰变，吞噬星空，盘龙，光之子，九星，荒，移动藏经阁，浩瀚星辰，文武至尊，斩天，修罗武神，遮天，求魔，异世邪君，雪鹰领主，斗罗大陆，纨绔少爷，神控天下，风临异世，武道至尊，不灭武尊，异世傲天，杀神，盘龙，混沌天体，无尽丹田，万法仙君，凡人修仙传，仙血，唯我独尊，龙王传说，丹武乾坤，九转金身诀，独尊苍穹，无尊，无敌升级，莽荒纪，仙傲，修真世界，择天记，仙逆，遮天，至尊剑皇，剑道独尊，吞噬星空，万古至尊，天域苍穹，剑道独尊，，，，，，。。。很多很好的...................................